٥
﷽
يُسرُّ «مشروع أسفار» أنْ يقدِّم للقارئ الكريم الإصدار الثاني والثلاثين من إصدارات المشروع: الإحكام في اختصار أصول الأحكام، المعروف بـ (المختصر في أصول الفقه) و(مختصر ابن اللحام)، تصنيف علاء الدين أبي الحسن علي بن محمد البَعْلي، المشهور بـ ابن اللحام (ت ٨٠٣)، صاحب «القواعد الأصولية»، و«الاختيارات الفقهية لابن تيمية».
إنَّ هذا المختصر الأصولي من أشهر المتون التعليمية عند الحنابلة في أصول الفقه، تميز بكثرة مسائله، وتجرُّده عن الاستدلالات والمحاجات، اختصَرَ فيه «أصول ابن مفلح» مع ضمِّ زياداتٍ من: «مختصر الروضة»، و«ابن الحاجب»، و«المسودة»، و«جمع الجوامع»، وغيرها.
وقد اعتمده من جاء بعده من علماء الحنابلة؛ فشرحه تقيُّ الدين الجراعي (ت ٨٨٤)، ونقل عنه المرداوي (ت ٨٨٥) في «تحرير المنقول» وشرحه «التحبير»، واعتمدَه أصلًا ابن المبرد (ت ٩٠٩) في «غاية السُّول».
من مزايا المختصر: جَمَعَ مُختصرنا بين الحسنيين: حُسنِ ترتيب الكتاب وحُسنِ ترتيب مسائل الأبواب، وتعدَّدت مصادره وتنوَّعت على صغر حجمه، واستوعب أغلب مسائل علم الأصول على وجازته واختصاره، ولم يعطِّل كتابه من ذكر مذاهب الأصوليين واختلافاتهم فيشير بمقدار الحاجة، وطعَّمه بذكر المرويات عن (الإمام أحمد بن حنبل)، مع اختصاص الحنابلة ببيان أقوالهم
٦
وآرائهم، والاهتمام الظاهر بآراء شيخ الإسلام ابن تيمية.
وأصل العمل: الذي بين يديك رسالة علمية من جامعة القصيم، تميزت بضبط النص على نسخ خطية معتبرة، وتقديم دراسة مستوعبة تخدم الكتاب، لا سيما في بيان مصادر المؤلّف، فيتمكن القارئ من إرجاع كل فقرة إلى مشكاتها، مما يُعين الدارس والشارح في حل تلك الألفاظ.
وأخيرًا؛ نسأل الله الرحمة والغفران لمصنّف الكتاب ومحققه، وأن يسبغ نعمه الظاهرة والباطنة على العاملين في (مشروع أسفار) المبارك، ويجزي من تحمل تكلفة طباعة هذا الكتاب خير الجزاء، وأن يعلي قدره في الدارين. والحمد لله رب العالمين.
أسفار
لِنَشْرِ نَفِيسِ الكُتُب وَالرَّسَائِلِ العِلْمِيَّةِ
دولة الكويت
٧
﷽
الحمد لله العليم المعين، مُعلّم الأصول والفروع، وفاتح أبواب الخير للسالكين، أحمده وأشكره وأثني عليه وأستغفره، وأسأله من فضله العميم.
ثم الصلاة والسلام على أشرف الأنام وخيرهم، من بعث للإنس والجن، عربهم وعجمهم، صلاة وسلاما دائمين إلى يوم الدين، وعلى آله وصحبه والتابعين.
أما بعد:
فإن علم أصول الفقه من أشرف العلوم وأسماها، به تستفتح كنوز الوحي، وتزال عن الذهن غشاوة الغَيِّ، فينطلق في مراقي الاجتهاد، «وهو علم عَظُمَ شأنه وقدره، وعلا في العالم شرفه وفخره، إذ ثمرته: ما تضمنته الشريعة المطهرة من الأحكام، وبه تُحكم الأئمة الفضلاء مباحثهم غاية الإحكام» ١، قد رسخ مسائله علماء فطاحل، ورسَخَ - من قبلهم - في أذهان الأوائل، وورثه جيل بعد جيل، حتى انتظم في سلكهم عالم أصيل، صنف فأحسن، واختصر فأجاد، فكان الكتاب الذي هو موضع دراستي وتحقيقي لنيل درجة العالمية الماجستير:
٨
الإحكام في اختصار أصول الأحكام «المختصر في أصول الفقه»
لعلاء الدين أبي الحسن علي بن محمد البعلي
المعروف بابن اللحام (ت ٨٠٣ هـ)
وقد اجتهدت - بحمد الله - وبذلت الوسع في ضبط نصه على النسخ الخطية، وتتبع عبارات المصنف - عبارة عبارة - للوقوف على مصادره التي أخذ عنها، مع التعليق على المتن، والتوثيق، وغير ذلك مما يكون من عمل المحقق ١.
والله أسألُ التوفيق والسداد، والإخلاص في العمل، والنفع للعباد، إنه خير مسؤول، وأكرم مأمول، به أستعين وعليه أتوكل.
٩
شكر وتقدير
أحمد الله تعالى وحده على ما يسر وأعان، فله الحمد في كلِّ حِينٍ وآن، ربنا لا نحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، فلك الحمد، ولك الشكر.
وإني ورسالتي هذه ما أنا إلا ثمرة والدي اللذين ربيا وعلما وأحسنا ووجها، حتى استوى العود، واشتدَّ السَّاعد، ولا زالت أفضالهما تتوالى، فاللهم ارض عنهما وأحسن إليهما، وبارك في أعمارهما.
ثم إني أتقدم بالشكر الجزيل والثناء الجميل لجامعة القصيم، ولكلية الشريعة وقسم أصول الفقه وأعضائه، وأخص بالذكر مشرف الرسالة الأستاذ الدكتور: صالح بن سليمان اليوسف - عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم - على قبوله الإشراف على رسالتي، وعلى ما بذله من نصح وتوجيه واهتمام، كما أشكر أعضاء لجنة المناقشة الأستاذ الدكتور وليد بن علي الحسين - عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم -، والدكتور حمزة حسن محمد الأمين - عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم - على قبولهما مناقشة الرسالة وقراءتها، وإبداء رأيهم فيها، وما أمدُّوني به من ملحوظات وتوجيهات، كما أشكر الأستاذ الدكتور عبد العزيز بن محمد العويد - عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم - الذي كان نعم الموجه والناصح، وعليه أخذت وزملائي مادة في
١٠
التحقيق، أفادنا فيها وفي غيرها أيما إفادة.
ثم الشكر موصول للشيخ الدكتور محمد بن طارق الفوزان الناصح الأمين، والمرشد المعين، فكم نهلت منه واستفدت، وعن رأيه صَدَرْت.
وكذلك أشكر الشيخ الدكتور منصور بن عدنان العتيقي على سعيه في نشر الكتاب، وحرصه وحثه على ذلك.
وختاما أزجي شكري لأهل بيتي الذين ساندوني وأعانوني وأحسنوا صحبتي فترة إعدادي الرسالة، فكم لهم علي من فضل.
هذا وشكري يقصر عن توفية - من ذكرتُ - حقهم، فجزاهم الله عني خيرا، وأحسن لهم أجرا، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيه الأمين، وآله وصحبه الغر الميامين.
١٣
الفصل الأول التعريف بابن اللحام
وتحته عشرة مطالب:
المطلب الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته، ولقبه.
المطلب الثاني: مولده، ونشأته.
المطلب الثالث: طلبه للعلم، ورحلاته.
المطلب الرابع: شيوخه.
المطلب الخامس: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه.
المطلب السادس: عقيدته، ومذهبه.
المطلب السابع: آثاره العلمية.
المطلب الثامن تلاميذه.
المطلب التاسع: خصاله.
المطلب العاشر: وفاته.
١٥
المطلب الأول اسمه، ونسبه، وكنيته، ولقبه
هو علي بن محمد بن علي بن عباس بن فِتْيان ١ البعلي ٢ ثم الدمشقي ٣.
١٦
هذا اسمه ونسبه، وأما كنيته فهي: أبو الحسن ١.
ولم أقف على سبب تكنيته بهذه الكنية في المصادر التي وقفت عليها.
وأما لقبه فهو: علاء الدين ٢، ويذكره بعضهم بالعلاء اختصارًا ٣.
وأما شهرته: فاشتهر بابن اللحام ٤، وذلك لحرفة أبيه الذي كان لحامًا بسوق دار الوكالة ٥.
١٧
المطلب الثاني مولده، ونشأته
وُلِدَ علاء الدين بن اللحام في صفر سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة، كذا ذكره ابن حجي ١، والسخاوي ٢، وكذا ابن قاضي شهبة عين السَّنَة دون الشَّهر ٣، وأما ابن حجر فلم يُعيّن شهر ولادته ولم يُعيّن سنتها، وإنما قال في «إنباء الغمر»: «ولد بعد الخمسين» ٤، وفي «ذيل الدرر»: «ولد في حدود الخمسين» ٥.
ولا تعارض بين هذه الأقوال، ويمكن حملها على بعض.
وأما محل ولادته فكان في «بَعْلَبَكَ» ٦ كما نص عليها السخاوي ٧.
وأما نشأته ٨: فقد مات أبوه وهو رضيع فكفله خاله شمس الدين بن
١٨
النيحاني ١ وربَّاه، وعلمه صنعة الكتان ٢.
ثُمَّ حُبّب إليه طلب العلم فطلب وجَدَّ واجتهد وأَنْجَبَ.
وكانت نشأته هذه في بلده التي وُلد فيها: بَعْلَبَكَ
١٩
المطلب الثالث طلبه العلم، ورحلاته
ابتدأ ابن اللحام طلبه للعلم في مسقط رأسه: بَعْلَبَكَ، فاشتغل فيها على شمس الدين بن اليونانية ١، وتفقه عليه، كما سمع جماعة ببَعْلَبَكَ منهم الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الكريم ٢، سمع منه «صحيح مسلم».
ثم انتقل لدمشق واشتغل فيها بالفقه والأصول ٣، ولازم فيها الشيخين: زين الدين بن رجب، وتفقه عليه ٤، وشهاب الدين الزهري، وأخذ عنه الأصول ٥، ولعل ابن اللحام دَرَسَ عليه مختصر ابن الحاجب، أو منهاج
٢٠
البيضاوي، أو كليهما، لشهرة شيخه بحل ألفاظهما.
وأخذ - في دمشق - أيضًا عن الشيخ زين الدين القرشي وغيره ١.
وقد فضل ابن اللحام وفاق في العلم مُذ كان في بَعْلَبَكَ، ثم بانتقاله للشام أكمل مشواره العلمي، حتى أَنْجَبَ وبرع وصار يُشار إليه بالبنان ٢.
كما رحل ابن اللحام من دمشق إلى القاهرة، لكنها رحلة هجرة، لا رحلة طلب إذ كان وقتها في آخر عمره في سنة ثلاث وثمانمئة - لما أخذ تيمور لنك حلب - فجَفَلَ فيمن جَفَلَ للقاهرة، وسَلِمَ من الفتنة ٣.
٢١
المطلب الرابع شيوخه
ذكر أهل التواريخ والتراجم لابن اللحام عددًا من الشيوخ، ممن تلقى عليهم سواء في بلده الأصل بَعْلَبَكَ، أو دمشق التي رحل إليها وأقام بها، وانحصر تلقيه في هذين البلدين كما ظهر لي.
والمترجمون قد يذكرون شيخًا أو أكثر ويُبهمون الباقين، وتحصل لي من مجموع كلامهم هذا العدد من الشيوخ، ولابن اللحام غيرهم ممن لم أقف عليه أو لم يذكره أهل التواريخ والتراجم بالتصريح.
أولًا: شيوخه في بَعْلَبَكَ:
١ - شمس الدين بن اليونانية:
وهو القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبي الحسن علي بن أحمد، بن محمد اليونيني البعلبي الحنبلي، المعروف بابن اليونانية.
ولد سنة (٧٠٧ هـ)، وتفقه وصار شيخ الحنابلة وسمع من الكثير، وله: تلخيص تفسير ابن كثير، وتوفي في شوال سنة (٧٩٣ هـ) ١.
٢٢
٢ - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الكريم بن أبي الحسين البعلي، الحنبلي، الصوفي المسند.
سمع أبا الحسن اليونيني، والتاج عبد الخالق، وسمع «صحيح مسلم» من زينب بنت عمر بن كندي، وأجاز له أبو الفضل بن عساكر، وابن القواس، وحدث بالكثير وارتحلوا إليه، وسمع عليه الأئمة منهم: زين الدين العراقي، وابن الملقن، والهيثمي. وكان خيرًا حسنًا، وتوفي في رجب سنة (٧٧٧ هـ) ١.
ثانيًا: شيوخه في دمشق:
١ - زين الدين بن رجب:
هو زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين أبي العباس أحمد بن رجب بن الحسين بن محمد بن مسعود البغدادي الدمشقي الحنبلي، ولد ببغداد سنة (٧٣٦ هـ)، وسمع من جمع كثير، ومهر في فنون الحديث، وتخرج به غالب الحنابلة بدمشق، ومن مصنفاته: شرح الترمذي، والذيل على طبقات الحنابلة، وشرح الأربعين للنووي، وتوفي سنة (٧٩٥ هـ) ٢.
٢ - شهاب الدين الزهري:
وهو القاضي شهاب الدين أحمد بن صالح بن أحمد بن خطاب البقاعي