المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات الأصحاب
ولد الإمام في ٢٠/٣/١٦٤ وتوفي في ١٢/٣/٢٤١
عن " ٧٧ " عاما و" ١١ " شهرا و" ٢٢ " يوما
رحمه الله تعالى
تأليف
بكر بن عبد الله أبو زيد
رئيس المجمع
تقديم
معالي الأمين العام للمجمع
د. محمد الحبيب ابن الخوجة
الجزء الثاني
دار العاصمة
للنشر والتوزيع
وفيه تمهيد وفصلان:
الفصل الأول: في بيان أنواع كتب المذهب (وفيه ثلاثون نوعًا) .
الفصل الثاني: في الأبحاث العلمية لمحتويات الفصل الأول (وفيه عشرون مبحثًا) .
تمهيد: الثروة الفقهية في مذهب الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى-
تميَّز فقه هذا الإمام المبجل أحمد بن حنبل بنقله بالرواية عنه، وتميزت كتب هذا المذهب، بتناقلها بالرواية طبقة بعد طبقة، مسندة عن الأعلام الأثبات، يرويها الثقات عن الثقات حتى استقرت أسانيدها في كتب المشيخات، والفهارس، والأثبات، وطرر المؤلفات، متصلة الرواية بالميراث النبوي في كتب السنة المباركات - على صاحبها نبينا ورسولنا محمد بن عبد الله أفضل الصلوات والتسليمات-.
وهذه الكتب تأصيلا وتفريعا من لدن الإمام أحمد، المتوفى سنة (٢٤١ هـ) - رحمه الله تعالى- إلى وفيات عصرنا بلغت نحو " ١٢٥٠ " كتابا وعدد مؤلفيها: " ٤٨٦ " فقيها وكتبهم هذه على الأنواع الآتية:
١- ما لإمام المذهب في ذلك. وهي ثمانية كتب.
٢- كتب مسائل الرواية عنه. وهي نحو " ١٧٠ " كتابا.
٣- الكتب الجامعة للرواية عنه. وهي ستة كتب.
٤- ٥- كتب المتون والمختصرات على رواية، أو على روايتين، أو على روايتين فأكثر
ثم هي على قسمين:
(أ) متن لم تلحقه خدمة من شرح أو غيره. وهي نحو " ١٣٠ " كتابا.
(ب) متن لحقته خدمة من شرح أو غيره من أنواع الخدمة العلمية، وجميع هذه المتون: " ٢٤ " متنا، والخدمة التي لحقتها في سلسلة الأنواع الثمانية الآتية.
٦- ما لحق كتب المتون من الشروح.
٧- ما لحقها من كتب الحواشي، والتعاليق، والنكت، والتصحيح، والتعقبات، وبيان الأوهام.
٨- ما لحقها من كتب الزوائد.
٩- ما لحقها من المختصرات.
١٠- ما لحقها من كتب تجمع بين كتابين فأكثر
١١- ما لحقها من كتب شرح الغريب.
١٢- ما لحقها من كتب التخريج للمرويات.
١٣- ما لحقها من الكتب الناظمة لها.
وجميع هذه الشروح وما بعدها نحو " ٢٦٩ " كتابا، ويأتي بيانها مفصلا.
١٤- كتب مفردة في باب من أبواب الفقه على نظام الفقهاء، أو في مسألة منه، سواء في المذهب، أو على الخلاف، ويبلغ جميعها " ٤١٣ " كتابا: وهي عشرة كتب في أركان
الإسلام الخمسة مجتمعة، وتسعة عشر كتابا في الطهارة، وسبعة وأربعون كتابا في الصلاة، وسبعة كتب في الزكاة، وواحد وثلاثون كتابا في الصيام، وأربعة وسبعون كتابا في الحج، وستة في الأضاحي والمولود، وتسعة وثلاثون كتابا في الجهاد والحسبة والإمامة، وأربعة وعشرون كتابا في البيوع، وثمانية عشر كتابا في النكاح، واثنان وعشرون كتابا في الطلاق، وثلاثة وسبعون كتابا في الفرائض، وواحد في الرضاع، وواحد وعشرون كتابا في الجنايات والحدود، وثلاثة في الصيد، وأربعة في الأيمان والنذور وسبعة عشر في القضاء.
١٥- كتب في أحكام النساء، والصبيان، واللباس، والغناء. وهي " اثنان وأربعون كتابا ".
١٦- كتب في الطب. وهي: " خمسة عشر كتابا.
١٧- كتب في الآداب. وهي: " عشرون " كتابا.
١٨- كتب جوامع في الفقه والآداب وغيرها. وهي: " تسعة " كتب.
١٩- كتب الخلاف. وهي على قسمين:
أ- كتب في الخلاف في المذهب. وهي ضمن كتب المتون، وما لحقها.
ب- كتب في الخلاف العالي. وهي: " تسعة وأربعون " كتابا، سوى ما كان ضمن المتون.
٢٠- كتب المفردات. وهي: " واحد وعشرون " كتابا.
٢١- كتب الاختيارات. وهي: " سبعة عشر كتابا.
٢٢- كتب الفتاوى. بفتح الواو ويقال: الفتاوي، بكسرها، وهو
أقوى. وهي: " اثنان وثلاثون " كتابا.
٢٣- كتب في المعاياة والألغاز الفقهية. وهي: " ستة " كتب.
٢٤- كتب في لغة الفقهاء. وهي: " ثلاثة " كتب سوى ما كان مرتبطا بكتاب من متون المذهب.
٢٥- كتب في الفروق. وهي: " أربعة عشر " كتابا.
٢٦- كتب القواعد والضوابط. وهي: " سبعة وعشرون " كتابا.
٢٧- كتب الأصول والمصطلحات. وهي: " مائة وثمانية وخمسون " كتابا.
٢٨- كتب تراجم علماء المذهب.
٢٩- كتب الرواة عن أحمد.
٣٠- كتب التراجم المفردة للإمام أحمد.
- وإنما ذكرت الأنواع الثلاثة الأخيرة في كتب الفقه؛ للفت النظر إلى ما في هذه الكتب من كتب التراجم من رواية الفقهيات والمطارحات الفقهية، وما انفرد به فلان من الفتوى بكذا على سبيل الاختيار أو النقد والشذوذ، وتصحيح بعض الروايات الفقهية، ونقد الأخرى. وقد جرت تسميتها في: " باب معرفة علماء المذهب ".
وهذه الكتب تعلم تسميتها من كتب المذهب فقها، وأصولا، ومن تراجم علمائه تبعا أو استقلالا وللفهارس دور كبير في تيسير الوقوف عليها.
وأما إفرادها بالتأليف فإن كتاب: " معجم أسماء الكتب " لابن عبد الهادي الحنبلي، المتوفى سنة (٩٠٩ هـ) حوى مجموعة كبيرة منها.
وكان لعبد الله بن علي بن محمد بن عبد الله بن حميد الحنبلي المتوفى (١٣٤٦ هـ) - رحمه الله تعالى- فضل السبق بإفراد " الفقهيات " في كتابه الذي سماه: " الدر المنضد في أسماء كتب مذهب الإمام أحمد " وقد حوى ذكر " ٢٠٥ " كتابا لـ " ١٠٥ " من علماء الحنابلة.
وزاد هذا الكتاب توثيقا، وتصحيحا، وشمولا ما عمله محققه (١) في حاشيته عليه وذيله له، فبلغ مجموع ما ذكره مع أصله: " ٤٨٦ " كتابا لـ " ٢٥٣ " عالما فقيها.
وَثَمَّ فّوْتٌ يصل إلى ضعفها إذ بلغت الكتب في الفقه وعلومه نحو: " ١٢٥٠ " كتابا، وبلغ عدد مؤلفيها: " ٤٨٦ " مؤلفا. وقد استخرجتها من بطون كتب التراجم الخاصة بالحنابلة، ومن مصادر كتبهم الفقهية، ومن مقدمات تحقيقها، ذكرتها في محلها من هذا الباب، مضافا إلى ما ذكر مكتفيا بهذا العزو الإجمالي عن ذكر مصادرها كتابا كتابا، وفي الباب كتاب: " اللآلئ البهية في كيفية
الاستفادة من الكتب الحنبلية " للشيخ محمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل الأحسائي. وفيه فوائد حسنة. وبالله التوفيق.
- فإلى بيان ما تم الوقوف عليه في كل نوع منها مبينًا اسم الكتاب، واسم مؤلفه، وتاريخ وفاته، مرتبًا السياق على تاريخ الوفاة، مع الإشارة إلى المطبوع منها.
- يتبع ذلك تصنيف معالمها في عشرين مبحثًا:
المبحث الأول: تسمية كل مؤلف وكتبه حسب ترتيب وفياتهم.
المبحث الثاني: معرفة الأوائل في كتب المذهب.
المبحث الثالث: تسمية الكتب المعتمدة في المذهب.
المبحث الرابع: تسمية الكتب المنتقدة.
المبحث الخامس: تسمية الكتب المستمدة من غيرها.
المبحث السادس: الكتب الكبار ذات المجلدات الكثار
المبحث السابع: تسمية الكتب التي لم يتم تأليفها.
المبحث الثامن: في الكتب التي لم يتم تأليفها، ثم أكملها فقيه آخر.
المبحث التاسع: تسمية الكتب التي اشترك في تأليفها اثنان.
المبحث العاشر: ما له اسمان فأكثر من كتب المذهب.
المبحث الحادي عشر: تسمية الكتب المصدرة أبوابها بالدليل.
المبحث الثاني عشر: تسمية الكتب المؤلفة على طريقة المالكية.
المبحث الثالث عشر: تسمية الكتب المؤلفة على طريقة الشافعية.
المبحث الرابع عشر: خدمة غير الحنابلة للمذهب الحنبلي وخدمة بعض الحنابلة لمذهب آخر.
المبحث الخامس عشر: تسمية الكتب التي في نسبتها نظر أو جهلت
نسبتها، أو مشكوك فيها.
المبحث السادس عشر: تسمية الكتب المفقودة بآفة أو غسل مؤلفها لها.
المبحث السابع عشر: تسمية ما تم الوقوف على ذكر مخطوطته أو مصورتها.
المبحث الثامن عشر: تسمية الكتب المطبوعة.
المبحث التاسع عشر: كتب المذهب بين فقه الإمام وفقه الأصحاب. المبحث العشرون: أسانيد الرواية لكتب المذهب.
هذا ويحسن التنبيه على أمرين:
١- أن تسمية كتب المذهب، مما يصعب حصرها، لكن الشأن في استقرائها حسب الوسع، ولا أظنه سيفوت من أمهاتها كبير شيء منها.
٢- لقد كان لكتب الشيخين الحنبليين ابن تيمية وابن القيم، وانصراف الناس إليها، تأثير كبير على المنتسبين للمذهب، في تقاصر خدمتهم لكتب المذهب ونقطة تحول في سيرهم إلى الدليل. والأخذ بالدليل من النعم السوابغ، ورحمة من الله - سبحانه - للمتبوع والتابع.
وفيه عشرون مبحثا
مَا رَقَمَ الإمام أحمد- رحمه الله تعالى- كتابا شاملا فيه رأيه وفتاواه في التفريع والفقه، بل كان ينهى عن ذلك؛ تواضعا لله - تعالى- وَحَثًّا على التمسك بالسنة والأثر وفهم كلام الله - تعالى - و" ليبقى باب الاجتهاد مفتوحا لمن هو أهل له، وليعلم القوم أن فضل الله لا ينقطع وان خزائنه لا تنفد، على عكس ما يدعيه القاصرون وينتحله المبطلون ".
قال ابن الجوزي- رحمه الله تعالى- في: " مناقب الإمام أحمد/ ٩١ ": " وكان ينهى الناس عن كتابة كلامه فنظر الله إلى حسن قصده، فنقلت ألفاظه، وحفظت، فقل أن تقع مسألة إلا وله فيها نص من الفروع والأصول، وربما عدمت في تلك المسألة نصوص الفقهاء الذين صنفوا وجمعوا " انتهى.
وكلمة ابن الجوزي هذه، قد جلاها: ابن القيم- رحمه الله تعالى- في " الإعلام ": (١/ ٢٩- ٣٠)، والرحيباني في: " مطالب أولي النهى " (١/ ٢٤) وابن بدران في: " المدخل ": (٤٦- ٤٧)
وآخرون، وانظر " مقدمة الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم: (٣٠٣) .
وأقوال الإمام أحمد- رحمه الله تعالى- في النهي عن كتابة الرأي، منتشرة في نقل أصحابه عنه، كما في تراجم عدد منهم في: " طبقات الحنابلة " لابن أبي يعلى: (١/ ٣٩، ٥٧، ١٢٠،٢١٤، ٢٦٣) بالتراجم رقم: (١٢، ٥٠،١٤٢، ٢٨٢، ٣٧٣)
وهي أقوال معللة مهمة، لولا خوف الإطالة لنقلتها. وهذا النهي من الإمام أحمد على خلاف ما فعله تلميذه الملقب " ريحانة ": أحمد بن أبي الحواري، المتوفى سنة (٢٤٦ هـ) . فقد قيل: إنه رمى بكتبه في البحر وعلل ذلك بأنها دليل، ولا يشتغل بالدليل بعد الوصول، في خبر ذكره ابن أبي يعلى في ترجمته.
ولذا فإنه لما فرغ من تأليف كتابه العظيم: " المسند " اشتهر عنه قوله لابنه عبد الله:
" احتفظ بهذا المسند فإنه سيكون للناس إماما ".
وغاية ما كتبه في الفقه وأصوله:
- " رسالة في المسيء صلاته " وسببها لما صلى خلف إمام أساء صلاته.
وهي ثابتة من رواية تلميذه: مهنا بن يحيى عنه، ولا عبرة بمن شكك في نسبتها، بدءًا من الإمام الذهبي- رحمه الله تعالى- في: " السير " ونهاية إلى بعض أهل عصرنا، وقد فند ذلك في رسالة
مطبوعة، الشيخ حمود بن عبد الله التويجري باسم: " التنبيهات على رسالة الألباني في الصلاة ".
طبعت رسالة الإمام أحمد، مرارا، باسم: " " الصلاة " وهي مسوقة بتمامها في ترجمته من: " الطبقات ": (١/٣٤٨- ٣٨٠) .
- " كتاب الأشربة ". مطبوع.
- " كتاب المناسك الكبير ".
- " المناسك الصغير ".
- " الناسخ والمنسوخ ".
- " كتاب الفرائض ". قال الذهبي في: " السير١١ /٣٢٨ ": " رأيت له ورقة من كتاب الفرائض ".
- " رسالته المشهورة في الرد على من يزعم الاستغناء بظاهر القرآن عن تفسير سنة رسول الله ﷺ " كما في: " الفتاوى (٢٠/٢٤٩) . ومقدمته مذكورة في ترجمة محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد ابن حنبل ت سنة (٣٣٠ هـ) في: " الطبقات: ٢/ ٦٥ ".
- " طاعة الرسول ﷺ ".
فهذه ثمانية كتب مفردة في الفقه للإمام أحمد- رحمه الله تعالى-.
لقد هيأ الله- سبحانه- للإمام أحمد، أصحابا، كتبوا عنه من أقواله، وآرائه، وفتاويه: الجم الغفير والخير الكثير، قيل: بلغت نحو ستين ألف مسألة، وقد بلغ الكاتبون لها عنه: العدد الكثير.
وكان القاصدون له؛ لينهلوا من علمه وروايته، وفقهه ودرايته، على أربعة أصناف:
١- صنف لطلب الرواية، وتلقي السنة مسندة، وهؤلاء جم غفير.
٢- صنف لطلب التفقه عليه، فلازموه، وكتبوا عنه فقهه، وعنوا بذلك عناية فائقة، فمشوا على طريقته، وتخرجوا من مدرسته.
٣- صنف جمعوا بين الطريقتين، وحازوا قصب السبق في الفضيلتين، وهم خواص النابهين من تلامذته.
٤- المستفتون من عامة المسلمين، وهم الذين أثروا الأصناف الثلاثة في كتب المسائل والرواية عنه.
روى أبو الحسين ابن المنادي البغدادي، المتوفى سنة (٣٣٤ هـ) (١)،
بسنده إلى الحسين بن إسماعيل قال: سمعت أبي يقول:
" كنا نجتمع في مجلس الإمام أحمد، زهاء خمسة آلاف، أو يزيدون، أقل من خمسمائة يكتبون، والباقي يتعلمون منه: حسن الأدب وحسن السمت " انتهى.
والذهبي في: " تذكرة الحفاظ " بعد أن سرد الطبقة الثامنة من أكابر الحفاظ وهم نحو مائة نفس، والذي منهم: الإمام أحمد بن حنبل.
قال الذهبي- رحمه الله تعالى-:
" فهؤلاء المسمون في هذه الطبقة، هم ثقات الحفاظ، ولعلنا قد أهملنا طائفة من نظرائهم، فإن المجلس الواحد في هذا الوقت، كان يجتمع فيه أكثر من عشرة آلاف محبرة، يكتبون الآثار النبوية، ويعتنون بهذا الشأن، وبينهم نحو مائتي إمام، قد برزوا، وتأهلوا للفتيا " انتهى.
قال عبد السلام هارون، بعد سياقه في: " الكناشة ص: ١٠٥ ": " فأين نحن الآن من هذه الصورة المشرقة؟ " انتهى.
ومضى تسمية الكتب المؤلفة في تراجمهم، وقد سمى القاضي أبو الحسين ابن أبي يعلى في " الطبقات ": (١/٧) واحدا وسبعين وخمسمائة رجل: " ٥٧١ "، فرَّغ لهم " الجزء الأول " من طبقاته، أثبت كل واحد منهم ما وقع له من مروي عن الإمام في الاعتقاد، أو التفسير أو الأصول أو الآداب، أو أحكام أفعال العبيد: " الفقه "، وكان