توطئة
من باب قول النبي - ﷺ -: (من لا يشكر الناس لا يشكر الله) أتقدم بالشكر والتقدير لكل من ساهم في إخراج هذا الجهد المتواضع أو راجعه أو بذل من وقته في سبيل أن يرى النور.
نسأل الله أن يكتب للجميع المثوبة والأجر وأن يجعل العمل خالصًا لوجهه الكريم إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وبالله التوفيق.
الفقير إلى الله /
عبد المنان التالبي.
بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم فضيلة القاضي العلامة/محمد بن إسماعيل العمراني حفظه الله تعالى.
المدرس في المعهد العالي للقضاء وجامعة الإيمان، وعضو هيئة الإفتاء
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الغر الميامين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد ...
فهذا البحث الذي بيدك أيها القارئ الكريم الذي دبجه قلم ولدي الشاب النشيط العالم / عبدالمنان التالبي بعنوان (النشر في فضائل عشر ذي الحجة) ويليها المسائل الجلية في أحكام الأضحية لمن أحسن الأبحاث القيمة التي أخرجت للناس في موضوع / فضائل الأيام العشر من ذي الحجة وأحكام الأضحية ولعمري أن كل من قرأها وتأمل ما احتوته ستكفيه عن الرجوع إلى أي كتاب فقهي حول الموضوعين فجزى الله الباحث خيرًا وزاد في الشباب الأتقياء من أمثاله وزاده علمًا فوق علمه ونشاطًا فوق نشاطه وورعًا وتقوى على ما يتمتع به من ورع وتقوى والله ولي الهداية والتوفيق وسبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم وحرر بتاريخه ١٨/ رجب ١٤٢٣ هـ الموافق ٢٤/سبتمبر ٢٠٠٢ م.
محمد بن إسماعيل العمراني
بسم الله الرحمن الرحيم
عميد كلية الشريعة بجامعة الإيمان
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: .
فقد قرأت ما جمعه الشيخ/ عبد المنان علي محمد التالبي في فضائل عشر ذي الحجة والجمل الواضحات في أحكام الأضحيات فوجدت ذلك ملخصًا مفيدًا جامعًا لفضائل العشر وأهم أحكام الأضاحي مع تحري الصحة في الأحاديث وتوضيح معانيها مع اختيار الرأي الراجح في مسائل الخلاف فجزاه الله خيرًا على بحثه النافع ورزقنا وإياه الفقه في الدين والعلم النافع والعمل الصالح بفضله وكرمه آمين والحمد لله رب العالمين.
كتبه
د/ أمين علي مقبل
٩/ ١١/١٤٢٢ هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحد مشائخ جامعة الإيمان ــ سابقًا
لقد أطلعت على هذا البحث فوجدته صحيح
الأحكام صحيح العزو فهو فريد في بابه مع إيجاز.
الشيخ / محمد المختار
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له،
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:
فهاتان رسالتان موجزتان. الأولى بعنوان (النشر في فضائل عشر
ذي الحجة وما يستحب فيها)، والثانية بعنوان (المسائل الجلية في أحكام
الأضحية). أردتُ من خلال الرسالة الأولى التعريف بفضل عشر ذي الحجة،
هذه الأيام العظيمة التي هي أفضل أيام الدنيا وأعظم الأيام عند الله، والعمل
الصالح فيها أحب إلى لله مما سواها، فقد جهل الكثير من المسلمين فضل هذه
الأيام، وما علموا أنها تعدل العشر الأواخر من رمضان؛ ففي ليالي عشر
رمضان، ليلة القدر، وفي أيام عشر ذي الحجة يوم التروية، ويوم عرفة، ويوم النحر.
وأردتُ من خلال الرسالة الثانية التعريف بالأضحية وأحكامها
وما يتعلق بها، مبسطةً، مصحوبةً بالدليل الشرعي الصحيح ليسهل على المطلع
عليها فهمها والعمل بها بعيدًا عن الخلاف.
وقد رأيتُ إتمامًا للفائدة عمل ملحق لهذا الكتيب، ضمنتُ فيه
مجموعةً من الفتاوى الشرعية لشيخنا العلامة القاضي محمد بن إسماعيل العمراني
مما يتعلق بأحكام العشر والأضاحي.
والله اسأله أن يجعل هذا الجهد المتواضع خالصًا لوجهه الكريم
وأن يكتب الأجر والمثوبة لكل من ساهم في إخراجه ودعمه وبالله تعالى التوفيق
كتبه أبو محمد عبد المنان التالبي
عفا الله عنه
٢٣ ذي القعدة ١٤٢٢ هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ومن اهتدى بهداه
وبعد: -
فإن من أعظم ما يتقرب به العبد إلى ربه ﷾ الفقه في الدين والاشتغال به تعلمًا وتعليمًا لقوله - ﷺ -: (من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين). متفق عليه.
ولما كان من العسير على العامّي استخراج الأحكام الشرعية من بطون أمهات الكتب الفقهية، إضافة إلى زُهد الكثيرين في قراءة المطولات كان هذا الجهد المتواضع تبصيرًا للمبتدئ وتذكيرًا للمنتهي.
وقد حرصتُ على أن تكون مسائل هذا الكتاب مصحوبة بالدليل الشرعي الصحيح مؤيدةً بأقوال أهل العلم فهو خلاصة جامعة في بابه مع ما فيه من السهولة واليسر.
هذا وقد لاقت طبعته الأولى قبولًا بفضل الله تعالى في أوساط طلاب العلم واستفاد منه الكثيرون ودرس في أيام العشر في بعض المساجد فلله الحمد والمنة.
وإني إذ أقدم للطبعة الثانية من هذا الكتاب لأسأل الله الكريم أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم وأن يكتب الأجر والمثوبة لكل من ساهم في مراجعته ودعمه إنه حميدٌ مجيد.
كتبه الفقير إلى الله /
عبد المنان التالبي
٢٩ شوال ١٤٢٧ هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعشر ذي الحجة، من الأوقات الفاضلة، التي اهتم الإسلام بها، وركز عليها، وتكلم عنها أئمة الحديث والفقه، في كتبهم العلمية، ولأجل ذلك فسأتكلم عنها في ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: مشروعية العشر.
المطلب الثاني: فضلها.
المطلب الثالث: ما يستحب فيها.
ثبتت مشروعية عشر ذي الحجة بالكتاب والسنة،
وإليك أخي الحبيب ما ورد في ذلك:
(أ) - قال تعالى:
﴿ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير﴾.
[٢٨: الحج].
والأيام المعلومات المذكورة في الآية الكريمة فسرها أبوموسى الأشعري وابن عمر وابن عباس - ﵃ - ومجاهد وعكرمة وقتادة وسعيد بن جبير والحسن والضحاك وعطاء الخراساني وإبراهيم النخعي أنها عشر ذي الحجة، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي، والمشهور من مذهب الإمام أحمد بن حنبل! ١.
قال الإمام البخاري في صحيحه: وقال ابن عباس ﴿ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ..﴾ [٢٨ - الحج]- أيام العشر.
والأيام المعدودات: أيام التشريق ٢.
وأخرج عبدالرزاق بسنده الصحيح عن قتادة: ﴿في أيام معلومات﴾ قال: أيام العشر، والمعدودات أيام التشريق ٣.
(ب) - قال تعالى: ﴿والفجر وليالٍ عشر﴾ [١، ٢: الفجر].
قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وقتادة وغير واحد من السلف: (الليالي العشر: المراد بها: عشر ذي الحجة) ٤.
عن ابن عباس ﵄ عن النبي - ﷺ - أنه قال» ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه قالوا ولا الجهاد؟ قال
ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء «
رواه البخاري ٥.
جاء في فضل عشر ذي الحجة عدد من نصوص الكتاب والسنة، نذكر منها ما يلي:
(أ) أقسم الله بها في كتابه الكريم فقال ﴿والفجر وليالٍ عشر﴾ [الفجر: ١، ٢] قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وقتادة وغير واحد من السلف (الليالي العشر المراد بها عشر ذي الحجة) ١. وأخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد ﴿وليالٍ عشر﴾ قال: عشر ذي الحجة ٢. وفي مسند أحمد من حديث جابر ﵁ عن النبي ﵌ قال:» إن العشر عشر ذي الحجة والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر «٣.
(ب) أنها تتمة الليالي الأربعين التي واعد الله فيها موسى ﵇، قال تعالى: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلةً وأتممناها بعشر فتمّ ميقات ربه
أربعين ليلة ...﴾ [الأعراف/١٤٢]. قال مجاهد: (ذو القعدة وعشر ذي الحجة)، وقال مسروق ﴿وأتممناها بعشر﴾: (عشر الأضحى) ٤.
(ج) أنها خاتمة الأشهر المعلومات التي قال الله فيها ﴿الحج أشهرٌ معلومات ...﴾ [البقرة/١٩٧]. وهي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة، ذُكر ذلك عن عمر وابنه عبد الله وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم، وهو قول أكثر التابعين، ومذهب الشافعي وأحمد وأبي حنيفة وأبي يوسف وأبي ثور وغيرهم، وممن قال به من المفسرين مجاهد والسُّدي والضحاك ٥.
(د) ومن فضائلها أنها الأيام المعلومات التي شرع الله ذكره فيها على ما رزق من بهيمة الأنعام قال تعالى: ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (٢٧) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ ...﴾ [الحج/٢٧، ٢٨]. والأيام المعلومات عند جمهور العلماء هي عشر ذي الحجة كما تقدم.
(هـ) أنها من أعظم الأيام عند الله ﵎. لحديث عبد الله بن عمر ﵄ قال: قال رسول الله صلى عليه وآله وسلم:» ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه العشر ... «رواه الترمذي وأبو داود ٦.
(و) أنها من أفضل الأيام عند الله والعمل الصالح فيها أحب إلى الله من الجهاد في سبيله.
- جاء في صحيح الإمام البخاري من حديث ابن عباس رضي
الله عنهما عن النبي ﵌ أنه قال:» ما العمل
في أيام أفضل من العمل في هذه قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء «١.
- وفي سنن الإمام أبي داود من حديث ابن عباس رضي الله
عنهما قال: قال رسول الله ﵌:» ما من
أيام العمل الصالح فيها أحبُ إلى الله من هذه الأيام - يعني
أيام العشر - قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال
ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع
من ذلك بشيء «. ٢
- وفي صحيح ابن حبان من حديث جابر بن عبد الله رضي الله
عنهما قال قال رسول الله - ﷺ -:» ما من أيام أفضل عند الله من
أيام عشر ذي الحجة قال فقال رجل يا رسول الله هن أفضل
أم عدتهن جهادًا في سبيل الله قال هُنَّ أفضل من عدتهن جهادًا
في سبيل الله ٣ ... «.
- وعن جابر بن عبدالله ﵄ أن رسول الله - ﷺ - قال:» أفضل أيام الدنيا أيام العشر [أي: عشر ذي الحجة] قيل ولا مثلهن في سبيل الله قال ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفّر وجهه بالتراب «
رواه البزار ٤.
(١) أنه اليوم المشهود الذي أقسم الله به في كتابه الكريم فقال: ﴿وشاهدٍ ومشهود﴾ [البروج: ٣]. وفي حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنه قال: قال رسول الله ﵌:» اليوم الموعود: يوم القيامة، واليوم المشهود: يوم عرفة، والشاهد: يوم الجمعة، وما طلعت الشمس ولا غربت على يومٍ أفضل منه فيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له ولا يستعيذ من شر إلا أعاذه الله منه «.
رواه الترمذي ١.
(٢) أنه اليوم الذي أخذ الله فيه الميثاق على ذرية آدم بتوحيده. في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: قال رسول الله ﵌:» إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بـ"نُعمان" يوم عرفة وأخرج من صُلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قُبُلا قال ألست بربكم قالوا بلى «رواه أحمد والنسائي ٢.
(٣) أنه اليوم الذي أتم الله فيه هذا الدين بنزول معظم الفرائض والتحليل والتحريم فيه، في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب ﵁ أن رجلًا من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدًا، فقال أي آية، قال: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا﴾ المائدة/٣. فقال عمر: (إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه، نزلت ورسول الله ﵌ قائم بعرفة يوم جمعة).
(٤) أنه يوم مغفرة للذنوب، ففي حديث عمر الطويل عند ابن حبان قال ﵌:» ... فإذا وقفتَ بعرفة فإن الله ﷿ ينزل إلى سماء الدنيا فيقول: انظروا إلى عبادي شُعثًا عُبرًا اشهدوا أني قد غفرت لهم ذنوبهم وإن كانت عدد قطر السماء ورمل عالج ... «٣.
وروى ابن المبارك عن سفيان الثوري عن الزبير بن عدي عن أنس ابن مالك ﵁ قال: (وقف النبي ﵌ بعرفات وقد كادت الشمس أن تؤوب فقال: يا بلال أنصت لي الناس فقام بلال فقال أنصتوا لرسول الله ﵌، فأنصت الناس، فقال:» معاشر الناس أتاني جبرائيل آنفًا فأقرأني من ربي السلام وقال إن الله ﷿ غفر لأهل عرفات وأهل المشعر وضمن عنهم التبعات فقام عمر بن الخطاب ﵁ فقال يا رسول الله هذا لنا خاصة؟ قال: هذا لكم ولمن أتى من بعدكم إلى يوم القيامة، فقال عمر بن الخطاب -﵁- كثر خير الله وطاب «٤.
(٥) أنه يوم يُعتق الله فيه الرقاب من النار، فعن أم المؤمنين عائشة - رضي الله تعالى عنها - أن رسول الله - ﵌ - قال» ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه الرقاب من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة «رواه مسلم، قال الهيثمي: وزاد رزين في جامعه:» اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم «١.
(٦) وهو كذلك يوم يباهي الله بعباده الواقفين بعرفة ملائكتَه، ففي صحيح ابن حبان من حديث جابر بن عبدالله ﵄ قال قال رسول الله ﵌» ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله تعالى إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء فيقول انظروا إلى عبادي شُعثًا غُبرًا ضاحين جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يرو عذابي فلم يُرَ يومًا أكثر عتقًا من النار من يوم عرفة ٢ «. وفي مسند الإمام أحمد من حديث عبد الله بن
عمرو بن العاص أن النبي - ﷺ - كان يقول:» إن الله ﷿ يُباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة فيقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثًا غبرًا «٣.
(١) أنه أعظمُ الأيام عند الله:
- عن عبدالله بن قُرط - ﵁ - أن رسول الله ﵌ قال:» أعظمُ الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القَرِّ- وقُرِب لرسولِ الله ﵌ بدنات خمس أو ست فطفقن يزدلفن إليه بأيتهِنَ يبدأ ... «رواه أبو داود ٤.
- قال ابن الأثير - يوم القَرِّ: هو الغد من يوم النحر وهو حادي عشر ذي الحجة لأن الناس يقرون فيه بمنى أي: يسكنون ويقيمون ٥.
- يزدلفنَ: يقربن منه ٦.
(٢) أنه يوم الحج الأكبر:
- عن ابن عمر ﵄: (أن رسول الله - ﵌- وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة
التي حج فقال أي يوم هذا - قالوا يوم النحر - قال
هذا يوم الحج الأكبر) رواه أبو داود ٧.
- وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية أيهما أفضل يوم عرفة أو الجمعة أو الفطر أو النحر؟ فأجاب: (الحمد لله أفضل أيام الأسبوع يوم الجمعة باتفاق العلماء وأفضل أيام العام هو يوم النحر) ١.
- وقد سُئل ﵀ أيهما أفضل عشر ذي الحجة أم العشر الأواخر من رمضان؟ فأجاب: (أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان وليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة، قال ابن القيم: وإذا تأمل الفاضل اللبيب هذا الجواب وجده شافيًا كافيًا فإنه ليس من أيامٍ العمل فيها أحب إلى الله من أيام عشر ذي الحجة وفيها يوم عرفة ويوم النحر ويوم التروية، وأما ليالي عشر رمضان فهي ليالي الإحياء التي كان الرسول - ﵌ - يحييها كلها، وفيها ليلة خير من ألف شهر فمن أجاب بغير هذا التفصيل لم يمكنه أن يدلي بحجة صحيحة) ٢.
- قال الحافظ ابن حجر: (والذي يظهر أن السبب في
امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيها
وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ولا يتأتى ذلك
في غيرها) ٣.
(١) الإكثار من الأعمال الصالحة مطلقًا، لحديث ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله - ﵌:» ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام - يعني أيام العشر - قالوا يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء «رواه أبو داود ١.
- قال الإمام الحافظ ابن رجب الحنبلي - ﵀ -: (وقد دل حديث ابن عباس على مضاعفة جميع الأعمال الصالحة في العشر من غير استثناء شيء منه ... قال وكان سعيد بن جبير وهو الذي روى هذا الحديث عن ابن عباس ﵄ إذا دخل العشر اجتهد اجتهادًا حتى ما يكاد يقدر عليه، وروي عنه أنه قال لا تطفئوا سُرجَكم ليالي العشر تعجبه العبادة) ٢.
- وفي سنن البيهقي والدارمي قال - ﵌:» ما من عمل أزكى عند الله ولا أعظم أجرًا من خيرٍ يعمله في عشر الأضحى قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء «٣.
(٢) الإكثار من الذكر: وقد دل عليه قوله تعالى: ﴿... ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ...﴾ والأيام المعلومات كما تقدم هي أيام العشر عند جمهور العلماء ولحديث عبد الله بن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﵌:» ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد «رواه الترمذي وأبو داود ٤.
- قال الإمام البخاري في صحيحه: (وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبِّران ويكبر الناس بتكبيرهما) ٥. والمشروع "هو التكبير المطلق في جميع الوقت من ليلٍ أو نهار في أيام العشر.
(٣) صيام تسع ذي الحجة أو ما تيسر منها: لحديث هُنيدة بن خالد الخزاعي عن امرأته عن بعض أزواج النبي ﵌ قالت:» كان رسول الله ﵌ يصوم تسعًا من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس «رواه أبو داود والنسائي ١.
(٤) ويستحب استحبابًا مؤكدًا صوم يوم عرفة:
لحديث أبي قتادة الأنصاري - ﵁ - وفيه أن النبي
﵌ سُئل عن صوم يوم عرفة فقال» أحتسب على الله أن يكفر السنة الماضية والباقية «رواه مسلم ٢.
(٥) على المسلم في يوم العيد أن يذهب إلى مصلى العيد مُبكرًا ليُدرك صلاة العيد جماعةً مع المسلمين رافعًا صوته بالتكبير والتهليل معظمًا لشعائر الله تعالى في ذلك اليوم قال تعالى: ﴿ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾ [الحج: ٣٢]
وقد كان من هدي النبي - ﵌ - أن
يخرج في العيدين رافعًا صوته بالتهليل والتكبير ٣. وكان يكبر يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى ٤.
- وقد روى الدارقطني أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصُلى ثم يكبر حتى يأتي الإمام ٥.
- وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن الزُهري قال: (كان الناس يُكبرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتوا المصلى وحتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام سكتوا فإذا كبر كبروا) ٦.