المَسْبُوكُ
عَلى
منْحَة السُّلوْك
في شرح
تُحفَة المُلَوْك
د. عَبْد المُحسِن القَاسمْ
إمَامُ وخَطيبُ المسْجِد النَّبويّ
الجزء الرابع
الصَّيد وَالذبائح - الكراهيَة - الفَرائض - الكسْب وَالأدب
المَسْبُوكُ عَلى منْحَة السُّلوْك في شرحِ تُحفَة المُلَوْك
ح عبد المحسن بن محمد القاسم، ١٤٢٨ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
القاسم، عبد المحسن بن محمد
المسبوك على منحة السلوك: شرح تحفة الملوك لبدر الدين العيني، والمتن لزين الدين محمد بن أبي بكر الرازي/ عبد المحسن بن محمد القاسم - الرياض: ١٤٢٨ هـ
٤ مج
٤٤٠ ص: ١٧ ×٢٤ سم
ردمك: ٥ - ٣٧٨ - ٥٨ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (مجموعة)
٥ - ٣٨٢ - ٥٨ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (ج ٤)
١ - الفقه الحنبلي .. أ- العنوان
ديوي ٢٥٨،١ .. ٥٦٩٩/ ١٤٢٨
رقم الإيداع: ٥٦٩٩/ ١٤٢٨
ردمك: ٥ - ٣٧٨ - ٥٨ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (مجموعة)
٢ - ٣٨٢ - ٥٨ - ٩٩٦٠ - ٩٧٨ (ج ٤)
حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٢٨ هـ
كتاب الصيد والذبائح
يجوز الصيد
منحة السلوك
كتاب الصيد والذبائح
الصيد: مصدر صاد يصيد، ويطلق على المفعول، يُقال: صيد الأمير، أي: مصيودُه، وهو ما يمتنع بجناحيه، أو بقوائمه ١.
والذبائح: جمع ذبيحة، وهي ما اتخذ للذبح ٢. والذبح: قطع الأوداج ٣، وهو في البقر، والغنم خاصة.
والنحر: هو الطعن في الصدر، وهو في الإبل خاصة ٤
[الجوارح التي يصاد بها]
قوله: يجوز الصيد. لقوله تعالى: ﴿فَاصْطَادُوا﴾ [المائدة: ٢].
بالكلب، والفهد، والبازيّ، والصقر، وكل جارح مُعلَّم،
منحة السلوك
قوله: بالكلب، والفهد، والبازي ١، والصقر ٢.
لقوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ﴾ [المائدة: ٤] أي: صيد ما علَّمتم من الجوارح، وهي: الكواسِب. والجرح: الكسب ٣. والمكلَّب: المعلم من الكلاب ومؤدبها، ثم عمَّ في كل ما أُدب بهيمة كانت، أو طائِرًا ٤.
قوله: وكل جارح معلم. مثل النمر، والضبع، والثعلب، والعُقاب ٥،
وقيل: إلا الأسد، والذئب، والدُّب، والحَدَأَة.
وتعلُّم الكلب، ونحوه بتركه الأكل ثلاث مرات، فيحل ما اصطاده في الثالثة.
منحة السلوك
قوله: وقيل: إلا الأسد.
وهو رواية عن أبي يوسف ١.
أمَّا الأسد: فإنه لا ينقاد لعلو همَّته. وأمَّا الذئبُ: فإنه لا يقبل التعليم. وأما الدب، والحدأة ٢، فلخساستهما.
[ضابط تعلم الكلب]
قوله: وتعلم الكلب، ونحوه مثل الفهد، وغيره بتركه الأكل ثلاث مرات ٣.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
أما شرط التعليم فلقوله تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ﴾ [المائدة: ٤]، ولقوله -ﷺ- لأبي ثعلبة -﵁- ١: "ما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل، وما صدت بكلبك غير المعلم، فأدركت ذكاته فكل" رواه البخاري، ومسلم، وأحمد ٢.
وقيل: تعلمه بقول الصيادين: إنه تعلم.
وتعلم البازي، ونحوه، بإجابته إذا دعي.
منحة السلوك
وأما التقدير بترك الأكل ثلاث مرات، فلأن ترك العادة في هذا، وهذا قولهما ١ وهي رواية عن أبي حنيفة ٢.
وقيل: تعلمه بغلبة ظن صاحبه أنه تعلم؛ لأن غلبة الظن دليلٌ شرعي، فإذا غلب على ظنه أنه صار معلمًا بتركه الأكل مرة واحدة صار معلمًا، وإن لم يغلب على ظنه أنه صار معلمًا بتركه الأكل ثلاث مرات لا يصير معلمًا، حتى يغلب على ظنه أنه صار معلمًا، وهذا أيضًا رواية عن أبي حنيفة ٣.
قوله: وقيل: تعلمه بقول الصيادين: إنه تعلم.
لأنه لا يختلف باختلاف الأشخاص، والأحوال فيفوَّض إليهم. وهذا أيضًا رواية عن أبي حنيفة ٤.
[تعلم البازي]
قوله: وتعلم البازي ونحوه، مثل الباشق، والصقر، والعقاب، ونحوها، بإجابته لصاحبه إذا دعاه؛ لأن الرجوع في معرفة ذلك إلى أهل الصنعة، وهم يعدون ذلك تعليمًا ٥.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
لقوله -ﷺ- لعدي بن حاتم -﵁- ١: "إذا أرسلت كلبك، فاذكر اسم الله تعالى، فإن أمسك عليك فأدركته حيًا فاذبحه، وإن أدركته قد قُتل ولم يأكل منه فكله، فإنَّ أَخْذَ الكلب ذكاةٌ" رواه مسلم، والبخاري، وأحمد ٢.
والرابع: الجرح، وهو شرط في ظاهر الرواية ٣؛ لقوله تعالى: ﴿وَمَا
وكذا لو خنقه، أو كسره. فإن أكل منه الكلب أو الفهد، لم يحل بخلاف البازي.
منحة السلوك
قوله: وكذا لو خنقه. أي: وكذا لو خنق الصيد، أو كسره؛ لانعدام الجرح، وهو شرط ١.
وعن أبي حنيفة: أنه إذا كسر منه عضوٌ. فمات حلَّ، رواها الحسن عنه ٢، وكذلك روي عن أبي يوسف ٣.
قوله: فإن أكل منه. أي: من الصيد، الكلب، أو الفهد، لم يحل.
لأنه خرج عن كونه معلمًا، سواءٌ كان أكله نادرًا، أو معتادًا. وللشافعي قولان: فيما إذا أكل نادرًا ٤ ٥. ولو اعتاد الأكل حرم ما ظهرت عادته
ولا يحل ما اصطاده قبل هذا، محرزًا كان في البيت، أو في الصحراء، ولا ما يصيدهُ بعده، حتى يصير مُعَلَّمًا بما ذكرنا. ولو فر بازٌ من صاحبه، ولم يُجبه إذا دعاه، ثم صاد، فحكمه حكم الكلب في الوجوه كلها.
منحة السلوك
فيه ١. وهل يحرم ما أكل منه قبل الذي ظهرت عادته؟ فيه وجهان ٢.
قوله: ولا يحل ما اصطاده قبل هذا. أي: قبل أكله، سواءٌ كان محرزًا في البيت، أو في الصحراء.
وهذا عند أبي حنيفة؛ لأن الله تعالى شرط الإمساك علينا بقوله: ﴿فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ﴾ [المائدة: ٤] ولم يوجد ٣.
وعندهما: يجوز أكل ما صاده من قبل؛ لوجود الإمساك فيه ٤.
قوله: ولا ما يصيده بعده. أي: ولا يحل ما يصيده بعد الأكل حتى يصير معلمًا بما ذكرنا من الأقوال، وهذا بالاتفاق ٥.
قوله: ولو فر باز من صاحبه، ولم يجبه إذا دعاه، ثم صاد، فحكمه، أي: حكم هذا البازي كحكم الكلب في الوجوه كلها.
يعني: يصير ما صاده قبل الفرار حرامًا، سواء كان محرزًا في البيت، أو في الصحراء. ولا يجوز ما صاده بعد حتى يصير معلمًا بما ذكرنا ٦.
ولو شرب الكلبُ من دم الصيد، ولم يأكل منه حَلَّ، وكذا لو أكل ما أعطاه صاحبه منه، أو خطفه من صاحبه فأكل منه. ولو قطع من الصيد قطعة فأكلها، ثم اتبعه فقتله، ولم يأكل منه لم يحل. ولو ألقى ما قطعه واتبعه
منحة السلوك
[أكل وشرب الجارحة من الصيد]
قوله: ولو شرب الكلب من دم الصيد ولم يأكل منه حلَّ. لأنه ممسك عليه، وهذا من غاية علمه حيث شرب ما لا يصلح لصاحبه، وأمسك عليه ما يصلح له ١.
قوله: وكذا لو أكل. أي: وكذا يحل لو أكل الكلب ما أعطاه صاحبه منه، أي: من الصيد، أو خطفه من صاحبه فأكل منه؛ لأنَّه أمسك على صاحبه وسلمه إليه، وأكله بعد ذلك لا يضرُّ ٢.
قوله: ولو قطع من الصيد قطعة فأكلها ثم اتبعه فقتله ولم يأكل منه لم يحل.
لأنه صيد كلب جاهل حيث أكل من الصيد ٣.
قوله: ولو ألقى ما قطعه، يعني: إذا رمى ما قطعه من الصيد، ثم اتبعه