المستدرك على الصحيحين - ط المنهاج القويم

الفهارس والملاحق

المتعلّقة بتحقيق كتاب "المُسْتَدْرَك عَلى الصَّحيحَيْن" لأبي عبد الله الحاكم / ت ٤٠٥ هـ /.

١ - ملحق الأحاديث التى عزاها الذّهبيّ في "تَلْخِيْصِ المُسْتَدْرَك" وابن حجر في "إتحاف المَهَرَةِ" إلى كتاب "المُسْتَدْرَك"، ولم نجدها في النُّسخ الخطيَّة المعتمدة في التَّحقيق.

٢ - فهرس تراجم رجال الحاكم في كتاب "المسْتَدرَك" الذين لم يترجموا في "تَهْذِيب الكَمَالِ" لأبي الحجّاج المزّيّ / ت ٧٤٢ هـ /.

٣ - فهرس ترتيب أطراف الحديث على مسانيد الصَّحابة ﵃ وفق ترتيب كتاب "إتحافِ المَهَرَةِ" لابن حجر.

٤ - فهرس المصادر والمراجع المعتمدة في التَّحقيق.

1 - ملحق الأحاديث الّتى عزاها الذّهبيّ في "تَلْخِيْصِ المُسْتَدْرَك" وابن حجر في "إتحاف المَهَرَةِ" إلى كتاب "المُسْتَدْرَك"، ولم نجدها في النُّسخ الخطيَّة المعتمدة في التَّحقيق.

الحمد لله والصَّلاة والسَّلام على رسُول الله ﷺ، أما بعد:

فهذه أحاديث زادها الذَّهبيُّ في "تلخيصه"، وابنُ حجر في "الإتحاف" على ما وصلنا من النُّسخ الخَطيّة، ذكرناها في هذا الملحق، وتكلمنا عليها بما ظهر لنا، والله أعلم بالصواب.

- أما الذهبي فقد زاد حديثًا واحدًا وجدناه في "كتاب فضائل فاطمة الزهراء" للمُصنّف بسنده ومتنه سواء، فلعل أحد النُّساخ أضافه في حاشية إحدى النُّسخ التي اعتمد عليها الذهبي فظنه من "كتاب المستدرك" فأضافه إلى "تلخيصه".

- أما ابن حجر فقد عزا سبعة أحاديث في "إتحاف المهرة" إلى "المستدرك" ولم نجدها فيه:

ثلاثة (١)، (٤)، (٥) وجدنا البيهقي قد رواها عن المصنف بنفس السند الذي ذكره الحافظ، ولعل ذلك دليل على أنه قد وجدهم قد عزوا إلى المصنف في بعض الكتب فظن أنهم من "كتاب المستدرك"، والدَّليل على ذلك ما حدث في الحديث الرابع، حيث ذكر الحافظُ أنه وجده في "شرح الترمذي" لابن سيد الناس معزوًّا للحاكم فأورده.

واثنان منهما (٥)، (٧) تبين لنا سهو الحافظ في عزوهم للمصنف.

واثنان أيضًا (٢)، (٦) لم نجدهما ولم يتبين لنا أمرهما.

- أما الظن أن هذه الأحاديث كانت موجودة في النُّسخ التي كانت في يد الحافظين الذهبي وابن حجر من "كتاب المستدرك" فبعيد؛ فمن خلال عملنا في الكتاب ومطابقته على ما في "التلخيص" و"الإتحاف" تبين لنا أن النُّسخ التي اعتمدا عليها لا تكاد تختلف عن النُّسخ التي وصلتنا في الأعم الأغلب، وقد شرحنا هذا في المقدمة بما يغني عن إعادته ههنا.

* * *

أولًا: الحديث الذي زاده الذهبي:

زاد الذهبي في التلخيص بعد الحديث رقم (٤٦٩٤) حديثا غير موجود في جميع النسخ ولا في الإتحاف فقال:

"أبو الصلت عبد السلام بن صالح ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قالت فاطمة: زوجتني من عائل لا مال له، فذكر نحوه، خ م -يعني: قال الحاكم: على شرط البخاري ومسلم - قلت: -الذهبي-: والآخر كذب". زاد ابن الملقن في مختصر الاستدراك (٣/ ١٤٢٩): "فيه أبو الصلت عبد السلام: كذاب".

وقال الذهبي في كتابه موضوعات في مستدرك الحاكم: "قلت: بل موضوع على سريج ﵀، وسرقه أبو الصلت ولصقه بعبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس".

نقول: قد رواه المصنف في فضائل فاطمة الزهراء (ص ٩٩) عن علي بن حمشاذ العدل ومحمد بن أحمد بن بالويه وأحمد بن يعقوب الثقفي، قالوا: ثنا الحسن بن على بن شبيب المعمري، ثنا عبد السلام بن صالح به، وكذا رواه الطبراني في الكبير (١١/ ٩٤) عن الحسن بن على المعمري به.

ثانيا: الأحاديث التي زادها ابن حجر:

١ - قيل: يا رسول الله، إنا نتوضأ من بئر بضاعة. . . الحديث. "الماء طهور لا ينجسه شيء". الإتحاف [٥/ ٢٩٧ - ٥٤٣٩].

وقال: "كم فيه: ثنا أبو العباس، ثنا الحسن بن علي، ثنا أبو أسامة، به".

لم نجده في المستدرك، وقد أخرجه البيهقي في الكبرى (١/ ٤) عن المصنف بنفس الطريق فقال:

* أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن على بن عفان، حدثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب القرظى، عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج، عن أبى سعيد الخدرى قال: قيل يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة، وهى بئر يلقى فيها النتن والجيفة والمحيض والكلاب؟ فقال: "الماء طهور لا ينجسه شئ".

٢ - رأى رسول الله ﷺ، نخامة في قبلة المسجد، فاستبرأها بعود معه، ثم أقبل على القوم، يعرفون الغضب في وجهه، فقال: "أيكم صاحب هذه النخامة؟. . ." الحديث. الإتحاف [٥/ ٤١٢ - ٥٦٨٧]

وقال: كم فيه: أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، ثنا الجريري، به. [أي: عن أبى نضرة المنذر بن مالك، عن أبى سعيد الخدري] وقال: صحيح على شرط مسلم.

ولم نجده في المستدرك، ولم نجده معزوا للمصنف في كتاب آخر، وقد روى الحاكم حديثا آخر بنفسر المعنى (٩٥٤) عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد، والله أعلم.

٣ - قال المشركون: إنا نرى صاحبكم يعلمكم، حتى يعلمكم الخراءة. . . الحديث.

رقم الإتحاف [٥/ ٥٥٠ - ٥٩١٦].

قال: كم فيه: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا أبو الأحوص، به.

وعن محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن يونس الضبي، ثنا أبو بدر

شجاع، عن الأعمش، به.

وعن أبي الوليد الفقيه، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، وأبو معاوية، به.

نقول: قد أخطأ الحافظ ﵀، والتبس عليه، حين جعل هذه الأسانيد لهذا المتن، فقد أوردها المصنف مع متن آخر ألا وهو: "كنا مع سلمان الفارسي في سفر، فقضى حاجته، فقلنا له: توضأ حتى نسألك عن آية من القرآن، فقال: سلوني، إني لمست أمسه، فقرأ علينا ما أردنا، ولم يكن بيننا وبينه ماء".

أما المتن الذي ذكره الحافظ فلم يأت في المستدرك، لا بهذا السند ولا بغيره، وانظر الحديث رقم (٦٦٢) و(٦٦٣).

٤ - كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون يتحينون الصلاة، وليس ينادى لها. . . . الحديث. الإتحاف [٩/ ١٤٩ - ١٠٧٤٧].

قال: ذكر ابن سيد الناس في (شرح الترمذي) أن الحاكم أخرجه من طريق: محمد بن بكر، عن ابن جريج، ثم اعترض عليه بأن الشيخين أخرجاه، فلا وجه لاستدراكه.

ولم نجده في المستدرك، كما أنه من الواضح أن الحافظ لم يجده أيضا في نسخته من المستدرك، وقد رواه البيهقي عن المصنف كما في الخلافيات (٢/ ١٠٥)، حيث قال:

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو العباس أحمد بن يونس الضبي بأصبهان، ثنا حجاج بن محمد، ثنا ابن جريج (ح). قال: وأخبرنا أحمد بن جعفر واللفظ له، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،

حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق وابن بكر المعنى، قالا: ثنا ابن جريج، أخبرني نافع، أن ابن عمر كان يقول: كان المسلمون [حين] قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة، وليس ينادي بها أحد، فتكلموا يوما في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وقال بعضهم: بل قرنا مثل قرن اليهود. فقال عمر ﵁: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ: "يا بلال، قم فناد بالصلاة".

٥ - " (الحمد لله) أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني".

الإتحاف [١٤/ ٦٦٥ - ١٨٤٤٢].

قال: كم فيه: أنا أبو جعفر بن عبيد، ثنا إبراهيم بن الحسين، [ثنا آدم بن أبى إياس]، ثنا ابن أبي ذئب، به. واعترف بأن البخاري أخرجه: عن آدم.

ولم نجده بهذا الطريق في المستدرك، وقد رواه البيهقي عن المصنف بهذا الإسناد الذي ذكره الحافظ، وكذا بالتعليق الذى ذكره، في السنن الكبرى (٢/ ٣٧٦)، حيث قال:

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو جعفر: أحمد بن عبيد الحافظ بهمذان أخبرنا إبراهيم بن الحسين حدثنا آدم بن أبى إياس حدثنا ابن أبى ذئب عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: " (الحمد لله) أم القرآن، والسبع المثانى والقرآن العظيم". رواه البخارى فى الصحيح عن آدم بن أبى إياس ورواه نوح بن أبى بلال عن المقبرى أتم من ذلك.

٦ - "لا تقوم الساعة حتى تبعث ريح حمراء من قبل اليمن. . ." الحديث. الإتحاف [١٥/ ٣٥ - ١٨٨١٢].

قال: كم في الفتن: ثنا أبو محمد المزني، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا واصل ابن عبد الأعلى، ثنا محمد بن فضيل، ثنا أبو مالك الأشجعي وهو سعد بن طارق، به [أي: عن أبي حازم، عن أبي هريرة]. موقوف.

لم نجده في المستدرك، ولم نجده معزوا للمصنف في كتاب آخر.

٧ - "لكل نبي دعوة في أمته، وإني اختبأت دعوتي، شفاعة لأمتى يوم القيامة". وهو طرف من حديث الشفاعة الطويل. الإتحاف [٢/ ٢٤٣ - ١٦٣٢].

قال: كم في الإيمان: ثنا علي بن حمشاذ، ثنا الحسن بن سهل بن عبد العزيز والعباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم، ثنا عمر بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، نحوه.

لم نجده بهذا الإسناد في المستدرك، بل الذي بهذا الإسناد كاملا في كتاب الإيمان رقم (٢٢٩) هو حديث "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".

وقد التبس على الحافظ ﵀، ولما تكلم على حديث: "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" الإتحاف [٢/ ٢٤٣ - ١٦٣٠] عزاه إلى ابن خزيمة والحاكم، ولكنه لم يذكر إلا طريق ابن خزيمة فقط.

* * *

2 - فهرس تراجم رجال الحاكم في كتاب "المسْتَدرَك" الذين لم يترجموا في "تَهْذِيب الكَمَالِ" لأبي الحجاج المزّيّ / ت 742 هـ /.

الحمد لله والصَّلاة والسَّلام على رسُول الله ﷺ، أما بعد:

فهذا مُلحق يحتوي علي تراجم الرجال الذين وردوا في أسانيد "كتاب المستدرك" ممن ليسوا من رجال "تهذيب الكمال" لأبي الحجاج المزي، فأثناء عملنا في تحقيق "كتاب المستدرك" وجدنا نُسخ الكتاب الخطيّة مليئة بالتَّحريف والتَّصحيف والسقط فسلكنا عدة طرق لتجنب الوقوع في التَّحريف والتَّصحيف قد بيناها في مقدمة الكتاب، ومن ضمن هذه الطرق:

- أننا قد قمنا بتعيين رجال الكتاب كلهم، وذلك بهدف اكتشاف ما قد يكون في أسمائهم من تصحيف أو تحريف سواء كان ذلك من النُّساخ أو من المصنف نفسه.

- فإن كانوا من رجال "كتاب تهذيب الكمال" أهملنا الإشارة إليهم، إلا ما ورد مهملًا أو جاء بصورة فيها شيء من التَّعمية والإبهام فإننا نبين من هُو، وأنه من رجال "كتاب تهذيب المزي"، ونكتفي بهذا.

- وأما من ليسُوا من رجال "تهذيب الكمال"، فقد تأسينا فيهم بصنيع الشَّيخ العلامة مُقبل بن هادي الوادعي ﵀، هو وبعض تلامذته الأفاضل، وذلك في "كتاب رجال الحاكم في المُسْتدرك"، ولكن مع بعض التَّغيير.

- فقمنا بجمع أسمائهم في هذا الملحق، ورتبنا هذه الأسماء ترتيبًا ألفبائيًّا، نذكر في كل راو، الآتي:

أولًا: اسمه كاملًا، وكنيته، ونسبه، ولقبه؛ إن كان ذلك متاحًا.

ثانيًا: صور وروده في أسانيد "كتاب المستدرك".

ثالثًا: نذكر بعض أهم المصادر التي ترجمت له، مع ذكر موضع ترجمته في هذه المصادر.

رابعًا: وقد ميزنا شيوخ الحاكم بوضع (ش) بعد اسمه.

ونكتفي بذلك؛ ولا نَذكر شيوخه، أو تلاميذه، أو أقوال أهل العلم فيه، والقارئ يستطيع أن يصل إلى ذلك بسهولة؛ بعد أن الوقوف على مصادر ترجمته، غير أن القارئ قد يصعب عليه معرفة الراوي إذا أورده المصنف بصورة غير معهودة؛ كأن يورده بكنيته، أو بلقبه، أو ينسبه لجده، وما إلى ذلك، ولذا فقد جمعنا هذه الصور وأدمجناها في التراجم في ترتيبها الألفبائي، مع وضع نجمة (*) قبلها، ثم نذكر اسمه التَّام، ورقم وروده في هذا الملحق. والله أعلم.

* * *

حرف الألف

١ - أبان بن سليمان.

عن: أبيه، عن قباث.

وعنه: عبد العزيز بن أصبغ بن أبان.

لم نجد له ترجمة، لا هو ولا أبوه ولا من روى عنه، ولا ذكرا في سند سوى هذا السند وهو أيضا عند الطبراني في الكبير (١٩/ ٣٥)، والأوسط (٥/ ١٤٦)، وسند آخر مثله عند الطبراني في الأوسط (٢/ ٢٠٩)، وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٥٠٩): "رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفهم"، وليس هو: أبان بن سليمان أبو عمير الصوري، المترجم في الجرح والتعديل (٢/ ٣٠٠)، والله أعلم.

٢ - إبراهيم بن أحمد بن علي بن أحمد بن فراس، أبو إسحاق العبقسي المكي الفقيه المالكي. (ش)

صور وروده في أسانيد المصنف:

إبراهيم بن فراس الفقيه.

له ترجمة في: تاريخ الإسلام (٧/ ٧٧٩)، والعقد الثمين (٣/ ٢٠٠).

٣ - إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد بن عبد الله، أبو إسحاق الوكيعي الفرضي الضرير البغدادي.

له ترجمة فى: سؤالات الحاكم للدارقطني (ص ١٠١)، وتاريخ بغداد (٦/ ٤٩١)، وتاريخ الإسلام (٦/ ٧٠٢)، وغاية النهاية (١/ ٧).

٤ - إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء، أبو إسحاق الأبزاري الوراق النيسابوري. (ش)

صور وروده في أسانيد المصنف:

أبو إسحاق البزاري.

له ترجمة في: تلخيص تاريخ نيسابور (ص ٨٢)، وتاريخ دمشق (٦/ ٢٧١)، وسير أعلام النبلاء (١٦/ ١٥٢)، وتاريخ الإسلام (٨/ ٢٢٦)، والأنساب لابن السمعاني (١/ ٧٥) و(١/ ٣٣٧) تحت نسبة البزاري، وإكمال الإكمال لابن نقطة (١/ ١٦٣).

* إبراهيم بن أحمد الفقيه.

هو: إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام، أبو إسحاق البخاري الفقيه الأمين.

سيأتي برقم (٥٧).

٥ - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير بن عبد الله بن ديسم، أبو إسحاق الحربي.

صور وروده في أسانيد المصنف:

إبراهيم الحربي.

وإبراهيم بن إسحاق الحربي.

وإبراهيم بن إسحاق بعد علي بن حمشاذ، وأبي بكر بن بالويه.

له ترجمة في: سؤالات السلمي (ص ٩٨)، وتاريخ بغداد (٦/ ٥٢٢)، وسير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٥٦)، وتاريخ الإسلام (٦/ ٧٠٣)، وطبقات

الحنابلة (١/ ٢١٨)، والكنى لأبي أحمد (١/ ١٨٣)، وفتح الباب (ص ٤٢)، والمقتنى (١/ ٧٢).

٦ - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران، أبو إسحاق الثقفي السراج.

صور وروده في أسانيد المصنف:

إبراهيم بن إسحاق السراج.

له ترجمة في: سؤالات السلمي (ص ٢٨٥)، وتاريخ بغداد (٦/ ٥٢٠)، وطبقات الحنابلة (١/ ٢١٦)، وتاريخ الإسلام (٦/ ٧٠٣).

٧ - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى بن محمد بن مسلمة بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الغسيل ابن أبي عامر بن عبد عمرو، أبو إسحاق البغدادى الغسيلي.

صور وروده في أسانيد المصنف:

إبراهيم بن إسحاق الغسيلى.

له ترجمة في: المجروحين لابن حبان (١/ ١١٩)، وتاريخ بغداد (٦/ ٥٣٨)، ولسان الميزان (١/ ٢٣٧)، وسير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٩٣)، وتبصير المنتبه (٣/ ١٠٥٧)، والأنساب لابن السمعاني (٤/ ٢٩٧).

٨ - إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، أبو إسحاق الزهري.

صور وروده في أسانيد المصنف:

إبراهيم بن إسحاق الزهري.

وابراهيم بن أبي العنبس.

له ترجمة في: سؤالات الحاكم (ص ١٠٢)، وتاريخ بغداد (٦/ ٥١٩)،

وسير أعلام النبلاء (١٣/ ١٩٨)، وتاريخ الإسلام (٥/ ٩٠٧).

٩ - إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق الجعفي الصيني الكوفي.

له ترجمة في: الجرح والتعديل (٢/ ٨٥)، والثقات لابن حبان (٨/ ٨٧)، والضعفاء للدارقطني (ص ١١٢)، وسؤالات البرقاني (ص ٥٢)، وتاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي (ص ٦١)، والإرشاد للخليلي (١/ ٢٣٥)، والأنساب لابن السمعاني (٣/ ٥٧٧)، ولسان الميزان (١/ ٢٣٦)، وتاريخ الإسلام (٥/ ٥١٥).

١٠ - إبراهيم بن إسحاق بن يوسف، أبو إسحاق الأنماطي، صاحب التفسير الكبير.

صور وروده في أسانيد المصنف:

إبراهيم بن إسحاق الأنماطي.

له ترجمة في: تلخيص تاريخ نيسابور (ص ٣٩)، والكنى لأبي أحمد (١/ ١٧٨)، وفتح الباب (ص ٤٣)، وسير أعلام النبلاء (١٤/ ١٩٣)، وتاريخ الإسلام (٧/ ٦٣).

١١ - إبراهيم بن إسحاق ابن داحة، ويقال: ابن أبي داحة، ويقال: ابن رواحة المزني.

ورد عند المصنف: إبراهيم بن أسعد، مصحفا.

يروي عن: عقال بن شبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية المجاشعي.

روى عنه: عبد الله بن حرب الليثي.

ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٥٢٧)، وابن عساكر في تاريخه

(٤٠/ ٤٨٠)، فيمن روى عن عقال بن شبة، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح (٤/ ٣٨٥) فيمن روى عن شبة بن عقال وهو خطأ.

ولم نجد من خصه بترجمة.

وورد في سند المصنف: "إبراهيم بن أسعد"، وكذا عند الطبراني في الكبير (٨/ ٩٢)، وقد رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٥٣٠)، والمقدسي في المختارة (٨/ ١٥) عن أبي يعلى الموصلي، فقالا: "إبراهيم بن إسحاق بن داحة المزني"، ووقع عند ابن قانع في معجمه (٢/ ١٠): "إسحاق بن إبراهيم المزني"، وابن الأعرابي في معجمه (١/ ١٤١) مقلوبا.

وفي رجال النجاشى (ص ١٥)، وفي معجم رجال الحديث للخوئي (١/ ٢٠٧): "إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة المزني مولى آل طلحة بن عبيد الله أبو إسحاق، وكان وجه أصحابنا البصريين في الفقه، والكلام، والأدب، والشعر، والجاحظ يحكي عنه"، وذكره ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٢٧٧)، وقال: "يأتي في ابن سليمان"، ولم يترجم له، فالله أعلم هل هو صاحبنا أو غيره؟.

* إبراهيم بن إسحاق، عنه: علي بن حمشاذ، وأبي بكر بن بالويه.

هو: إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير بن عبد الله بن ديسم، أبو إسحاق الحربي.

مضى برقم (٥).

١٢ - إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم، أبو إسحاق القارئ النيسابوري الخشاوري، المعروف بإبراهيمك. (ش)

له ترجمة في: تلخيص تاريخ نيسابور (ص ٨٢)، والأنساب لابن