المسند المصنف المعلل

٣٨١ - عبد الرَّحمَن بن قتادة السلمي ^١

٩٠٦٩ - عن راشد بن سعد، عن عبد الرَّحمَن بن قتادة السلمي، أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إن الله، ﷿، خلق آدم، ثم أخذ الخلق من ظهره، وقال: هؤلاء في الجنة، ولا أبالي، وهؤلاء في النار، ولا أبالي، قال: فقال قائل: يا رسول الله، فعلى ماذا نعمل؟ قال: على مواقع القدر» ^٢.

أخرجه أحمد (١٧٨١٠) قال: حدثنا الحسن بن سوار، قال: حدثنا ليث، يعني ابن سعد. و«ابن حِبَّان» (٣٣٨) قال: أخبرنا علي بن الحسين بن سليمان المعدل، بالفسطاط، قال: حدثنا الحارث بن مسكين، قال: حدثنا ابن وهب.

كلاهما (ليث بن سعد، وعبد الله بن وهب) عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، فذكره ^٣.

- في رواية ابن حبان: «حدثني عبد الرَّحمَن بن قتادة السلمي، وكان من أصحاب النبي ﷺ».

- فوائد:

- قال البخاري: عبد الرَّحمَن بن قتادة، السلمي، عن هشام بن حكيم، قاله معاوية، عن راشد بن سعد.

وقال إسحاق: حدثنا عَمرو، قال: حدثنا ابن سالم، عن الزبيدي، عن راشد، عن عبد الرَّحمَن بن قتادة البصري، سمع أباه، سمع هشام بن حكيم، ﵄؛ قيل: يا رسول الله، على ما نعمل؟ قال: على القدر.

وقال معاوية مرة: عبد الرَّحمَن بن قتادة، قال: سمعت النبي ﷺ وهو خطأ.

قال إسحاق: سمع بقية، عن الزبيدي، عن راشد بن سعد، عن عبد الرَّحمَن بن أبي قتادة البصري ^١، عن أبيه، عن هشام بن حكيم، عن النبي ﷺ. «التاريخ الكبير» ٥/ ٣٤١.

- وقال ابن حَجر: عبد الرَّحمَن بن قتادة السلمي، صحابي نزل الشام، روى حديثه راشد بن سعد عنه، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: إن الله خلق آدم، ثم أخذ الخلق من ظهره، الحديث.

رواه عنه راشد بن سعد، وفيه اضطراب.

قلت، القائل ابن حجر: وسبق إلى وصفه بذلك أَبو علي بن السكن، واختُلِف فيه على راشد بن سعد، فقيل هكذا.

وقيل: عن راشد، عن عبد الرَّحمَن بن قتادة، عن هشام بن حكيم.

وقيل: عن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، وهشام.

وقيل: عن أبيه، عن هشام.

وأخرجه ابن شاهين من طريق معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن عبد الرَّحمَن بن قتادة، وكان من أصحاب النبي ﷺ وذكر البخاري أن هذه الزيادة خطأ وأن الصواب، عن راشد، عن عبد الرَّحمَن، عن هشام. «تعجيل المنفعة» (٦٤٣).

٣٨٢ - عبد الرَّحمَن بن أبي قراد الأَنصاري ^١

ويقال: السلمي

٩٠٧٠ - عن الحارث بن فضيل، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، عن عبد الرَّحمَن بن أبي قراد، قال:

«خرجت مع رسول الله ﷺ حاجا، قال: فنزل منزلا، وخرج من الخلاء، فاتبعته بالإداوة، أو القدح، وكان رسول الله ﷺ إذا أراد حاجة أبعد، فجلست له بالطريق، حتى انصرف رسول الله ﷺ فقلت له: يا رسول الله، الوضوء، فأقبل رسول الله ﷺ إلي، فصب رسول الله ﷺ على يده، فغسلها، ثم أدخل يده فكفها، فصب على يده واحدة، ثم مسح على رأسه، ثم قبض الماء قبضا بيده، فضرب به على ظهر قدمه، فمسح بيده على قدمه، ثم جاء فصلى لنا الظهر» ^٢.

- وفي رواية: «حججت مع النبي ﷺ فذهب لحاجته، فأبعد» ^٣.

- وفي رواية: «خرجت مع رسول الله ﷺ إلى الخلاء، وكان إذا أراد الحاجة أبعد» ^٤.

أخرجه ابن أبي شيبة (١١٣٥). وأحمد (١٥٧٤٥ و١٥٧٤٦) و٤/ ٢٣٧ (١٨٢٤٣) قال: حدثنا عفان. وفي ٤/ ٢٢٤ (١٨١٣٤). و«ابن ماجة» (٣٣٤) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن بشار. و«عبد الله بن أحمد» ٤/ ٢٢٤ (١٨١٣٤) قال: حدثني محمد بن يحيى بن سعيد القطان (ح) وحدثني يحيى بن مَعين. و«النَّسَائي» ١/ ١٧، وفي «الكبرى» (١٧) قال: أخبرنا عَمرو بن علي. و«ابن خزيمة» (٥١) قال: حدثنا بندار.

⦗٨⦘

سبعتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، وعفان، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن بشار، بُندَار، ومحمد بن يحيى بن سعيد، ويحيى بن مَعين، وعَمرو بن علي) عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي جعفر الخطمي، عمير بن يزيد المدني، قال: حدثني الحارث بن فضيل، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، فذكراه ^٥.

- في رواية ابن ماجة، قال أَبو بكر بن أبي شيبة: «عن أبي جعفر الخطمي، واسمه عمير بن يزيد».

- وفي رواية ابن خزيمة: «حدثنا أَبو جعفر الخطمي، قال بندار: قلت ليحيى: ما اسمه؟ فقال: عمير بن يزيد».

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: سئل أَبو زُرعَة عن حديث؛ رواه يحيى بن سعيد القطان، عن أبي جعفر الخطمي، عن عمارة بن خزيمة، والحارث بن فضيل، عن عبد الرَّحمَن بن أبي قراد، عن النبي ﷺ في الوضوء.

ورواه غُندَر، عن شعبة، عن أبي جعفر المديني، عن عمارة بن عثمان بن حنيف، قال: حدثني القيسي، أنه كان مع النبي ﷺ في سفر، فأتي بماء، فغسل يده مرة، وغسل وجهه وذراعيه مرة، وغسل رجليه مرة، بيديه كلتيهما.

فقال أَبو زُرعَة: الصحيح حديث يحيى بن سعيد القطان. «علل الحديث» (١٤٧).

٣٨٣ - عبد الرَّحمَن بن معاذ التيمي القرشي ^١

٩٠٧١ - عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرَّحمَن بن معاذ التيمي، قال:

«خطبنا رسول الله ﷺ ونحن بمنى، ففتحت أسماعنا، حتى كنا نسمع ما يقول، ونحن في منازلنا، فطفق يعلمهم مناسكهم، حتى بلغ الجمار، فوضع إصبعيه السبابتين، ثم قال: بحصى الخذف، ثم أمر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد، وأمر الأنصار فنزلوا من وراء المسجد، ثم نزل الناس بعد ذلك» ^٢.

- وفي رواية: «أن رسول الله ﷺ كان يأمرنا أن نرمي الجمار، بمثل حصى الخذف» ^٣.

أخرجه أحمد (١٦٧٠٦) و٥/ ٣٧٤ (٢٣٥٦٥) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي. و«الدَّارِمي» (٢٠٣٢) قال: أخبرنا عَمرو بن عون، قال: أخبرنا خالد. و«أَبو داود» (١٩٥٧) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا عبد الوارث. و«النَّسَائي» ٥/ ٢٤٩ قال: أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم، قال: أنبأنا سويد، قال: أنبأنا عبد الله، عن عبد الوارث، ثقة.

كلاهما (عبد الوارث بن سعيد، وخالد بن عبد الله) عن حميد بن قيس الأعرج، عن محمد بن إبراهيم التيمي، فذكره ^٤.

- قيل لأبي محمد الدَّارِمي: عبد الرَّحمَن بن معاذ له صحبة؟ قال: نعم.

ـ وفي رواية عبد الوارث، عند أحمد: «عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرَّحمَن بن معاذ التيمي، قال: وكان من أصحاب النبي ﷺ».

- أَخرجه الحُميدي (٨٧٥) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم، عن رجل من قومه، يقال له: معاذ، أو ابن معاذ؛

«أن رسول الله ﷺ أنزل الناس بمنى منازلهم، فأنزل المهاجرين، وأنزل الأنصار شعبهم، قال: وعلم الناس مناسكهم، قال: وفتح الله أسماعنا، فإنا لنسمع ونحن في رحالنا، فكان فيما علمنا أن قال: إذا رميتم الجمرة، فارموها بمثل حصى الخذف» ^١.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٩١) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم، عن رجل من قومه، قال:

«سمعت النبي ﷺ يعلم الناس مناسكهم، قال: ثم قال: ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف» ^٢.

- وأخرجه أحمد (١٦٧٠٤) و٥/ ٣٧٤ (٢٣٥٦٤). وأَبو داود (١٩٥١) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر، عن حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الرَّحمَن بن معاذ، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال:

«خطب النبي ﷺ الناس بمنى، ونزلهم منازلهم، وقال: لينزل المهاجرون هاهنا، وأشار إلى ميمنة القبلة، والأنصار هاهنا، وأشار إلى ميسرة القبلة، ثم لينزل الناس حولهم، قال: وعلمهم مناسكهم، ففتحت أسماع أهل منى، حتى سمعوه وهم في منازلهم، قال: فسمعته يقول: ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف» ^٣.

- زاد فيه: «عن رجل من أصحاب النبي ﷺ» ^٤.

٣٨٤ - عبد الرَّحمَن بن يعمر الديلي ^١

٩٠٧٢ - عن بكير بن عطاء الليثي، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر الديلي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«الحج عرفات، من أدرك عرفة قبل الفجر، فقد أدرك الحج، أيام منى ثلاث: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾» ^٢.

- وفي رواية: «شهدت رسول الله ﷺ وهو واقف بعرفة، وأتاه ناس من أهل نجد، فقالوا: يا رسول الله، كيف الحج؟ قال: الحج عرفة، فمن جاء قبل صلاة الفجر، من ليلة جمع، فقد تم حجه، أيام منى ثلاثة أيام: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾ ثم أردف رجلا خلفه، فجعل ينادي بهن» ^٣.

- وفي رواية: «سمعت رسول الله ﷺ وسأله رجل عن الحج بعرفة؟ فقال: الحج يوم عرفة، أو عرفات، ومن أدرك ليلة جمع قبل صلاة الصبح، فقد تم حجه، وأيام منى ثلاثة: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾» ^٤.

- وفي رواية: «أتيت النبي ﷺ وهو بعرفة، فجاء ناس، أو نفر، من أهل نجد، فأمروا رجلا فنادى رسول الله ﷺ: كيف الحج؟ فأمر رجلا فنادى: الحج، الحج، يوم عرفة، من جاء قبل صلاة الصبح، من ليلة جمع، فتم حجه، أيام منى ثلاثة: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾ قال: ثم أردف رجلا خلفه، فجعل ينادي بذلك» ^٥.

- وفي رواية: «الحج عرفات، الحج عرفات، الحج عرفات، أيام منى ثلاث: ﴿فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه﴾، ومن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر، فقد أدرك الحج» ^١.

أخرجه الحُميدي (٩٢٣) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، قال: حدثنا سفيان بن سعيد الثوري. و«ابن أبي شيبة» (١٣٨٦٣) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«أحمد» ٤/ ٣٠٩ (١٨٩٨٠) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي ٤/ ٣٠٩ (١٨٩٨١) و٤/ ٣٣٥ (١٩١٦٢) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ٤/ ٣١٠ (١٨٩٨٢) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة. و«عَبد بن حُميد» (٣١٠) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة. و«الدَّارِمي» (٢٠١٨) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة. و«ابن ماجة» (٣٠١٥) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي (٣٠١٥ م) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري. و«أَبو داود» (١٩٤٩) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: حدثنا سفيان. و«التِّرمِذي» (٨٨٩) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، قالا: حدثنا سفيان. وفي (٨٩٠ و٢٩٧٥) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن سفيان الثوري. و«النَّسَائي» ٥/ ٢٥٦، وفي «الكبرى» (٣٩٩٧) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وفي ٥/ ٢٦٤، وفي «الكبرى» (٤٠٣٦) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان. وفي «الكبرى» (٣٩٩٨) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المُقرِئ، قال: حدثنا سفيان، وهو ابن عُيينة، عن سفيان، وهو الثوري. وفي (٤١٦٦) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا سهل بن يوسف، وحماد بن مَسعَدة، قالا: حدثنا شعبة.

و«ابن خزيمة» (٢٨٢٢) قال: حدثنا محمد بن ميمون المكي، قال: حدثنا عبد الله بن رجاء ^١، قال: حدثنا سفيان الثوري

⦗١٣⦘

(ح) وحدثنا بُندَار، قال: حدثنا يحيى (ح) وحدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قالا: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا سَلْم بن جُنادة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و«ابن حِبَّان» (٣٨٩٢) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن بشر بن الحكم، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن سفيان الثوري.

كلاهما (سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج) عن بكير بن عطاء الليثي، فذكره ^٢.

- قال أَبو داود: وكذلك رواه مِهران، عن سفيان، قال: «الحج، الحج»، مرتين.

ورواه يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، قال: «الحج»، مرة.

- في رواية الحميدي؛ قال سفيان بن عُيينة: وهذا أجود شيء وجدناه عنده.

يعني عند سفيان الثوري.

- وفي رواية ابن ماجة؛ قال محمد بن يحيى: ما أرى للثوري حديثا أشرف منه.

- وفي رواية ابن أبي عمر؛ قال سفيان بن عُيينة: وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري.

- وفي رواية عبد الرَّحمَن بن بشر؛ قال ابن عُيينة: فقلت لسفيان الثوري: ليس عندكم بالكوفة حديث أشرف ولا أحسن من هذا.

- قال التِّرمِذي: وقد روى شعبة، عن بكير بن عطاء، نحو حديث الثوري، قال: وسمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا، أنه ذكر هذا الحديث، فقال: هذا الحديث أم المناسك.

- وقال أيضا: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، ورواه شعبة، عن بكير بن عطاء، ولا نعرفه إلا من حديث بكير بن عطاء.

٩٠٧٣ - عن بكير بن عطاء، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر، قال:

⦗١٤⦘

«نهى رسول الله ﷺ عن الدُّبَّاء، والمزفت، والحنتم» ^١.

- وفي رواية: «نهى رسول الله ﷺ عن الدُّبَّاء، والحنتم» ^٢.

- وفي رواية: «عن النبي ﷺ؛ نهى عن الدُّبَّاء، والمزفت» ^٣.

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٢٥٨). وابن ماجة (٣٤٠٤) قال: حدثنا أَبو بكر، والعباس بن عبد العظيم العنبري. و«التِّرمِذي» في «العلل» ٦/ ٢٥٤ قال: حدثنا عبد الله بن أبي زياد، وغير واحد. و«النَّسَائي» ٨/ ٣٠٥، وفي «الكبرى» (٥١١٨) قال: أخبرنا محمد بن أبان.

أربعتهم (أَبو بكر بن أبي شيبة، والعباس العنبري، وعبد الله بن أبي زياد، ومحمد بن أبان) عن شَبَابة بن سَوَّار، قال: حدثنا شعبة، عن بكير بن عطاء، فذكره ^١.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ من قبل إسناده، لا نعلم أحدًا حدث به عن شعبة غير شَبَابة، وقد روي عن النبي ﷺ من أوجه كثيرة، أنه نهى أن ينتبذ في الدُّبَّاء، والمزفت، وحديث شَبَابة إنما يستغرب لأنه تفرد به عن شعبة.

وقد روى شعبة، وسفيان الثوري، بهذا الإسناد، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر، عن النبي ﷺ أنه قال: «الحج عرفة»، فهذا الحديث المعروف أصح عند أهل الحديث، بهذا الإسناد.

- فوائد:

- قال أحمد بن محمد بن هانئ: قلت لأبي عبد الله، يعني أحمد بن حنبل: روى، يعني شَبَابة، عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر الديلي، في الدُّبَّاء، فقال: هذا إنما روى شعبة بهذا الإسناد حديث الحج. «الضعفاء» للعقيلي ٣/ ٨٦.

⦗١٥⦘

- وقال البخاري: وقال عبد الرزاق: قال الثوري: كان عند بكير حديثان، سمع شعبة أحدهما، ولم يسمع الآخر.

وروى شَبَابة، عن شعبة، عن بكير، عن ابن يعمر؛ نهى النبي ﷺ عن الجر، ولم يصح. «التاريخ الكبير» ٢/ ١١١.

- وقال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، فقال: هذا حديثٌ شَبَابة عن شعبة، لم يعرفه إلا من حديث شَبَابة.

قال محمد: ولا يصح هذا الحديث عندي. «ترتيب علل التِّرمِذي» (٥٧٥).

- وقال ابن عَدي: حدثنا ابن العراد، قال: حدثنا يعقوب بن شيبة، قال: سمعت علي بن عبد الله، يعني ابن المديني، يقول، وقيل له: روى شَبَابة عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر؛ في الدُّبَّاء؟ قال علي: أي شيء يقدر يقول في ذاك، يعني شَبَابة، كان شيخا صدوقا، إلا أنه كان يقول بالإرجاء، ولا ينكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب.

قال ابن عَدي: ولا أعلم رواه عن شعبة في الدُّبَّاء غير شَبَابة، وإنما روى شعبة بهذا الإسناد عن بكير بن عطاء، عن عبد الرَّحمَن بن يعمر، في ذكر الحج.

قال ابن عَدي: وحديث ابن يعمر في الدُّبَّاء إنما بهذا الإسناد عن شعبة في ذكر الحج، وشَبَابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فإنه لا بأس به، كما قال علي بن المديني، والذي أنكر عليه الخطأ، ولعل حدث به حفظا. «الكامل» ٥/ ٧١.

٣٨٥ - عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي ^١

ويقال: المطلب

- حديث عبد الله بن الحارث، عن المطلب، عن النبي ﷺ قال:

«الصلاة مثنى مثنى، وتشهد في كل ركعتين، وتباءس وتمسكن، وتقنع يدك، وتقول: اللهم اللهم، فمن لم يفعل ذلك، فهي خداج».

يأتي في مسند الفضل بن العباس، رضي الله تعالى عنه.

٩٠٧٤ - عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث؛

«أنه هو والفضل، أتيا رسول الله ﷺ ليزوجهما، ويستعملهما على الصدقة، فيصيبان من ذلك، فقال رسول الله ﷺ: إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد، ولا لآل محمد، ثم إن رسول الله ﷺ قال لمحمية الزبيدي: زوج الفضل، وقال لنوفل بن الحارث بن عبد المطلب: زوج عبد المطلب بن ربيعة، وقال لمحمية بن جزء الزبيدي، وكان رسول الله ﷺ يستعمله على الأخماس، فأمره رسول الله ﷺ يصدق عنهما من الخمس شيئا، لم يُسَمِّه عبد الله بن الحارث، وفي أول هذا الحديث؛ أن عليا لقيهما، فقال: إن رسول الله ﷺ لا يستعملكما، فقالا: هذا حسدك، فقال: أنا أَبو حسن القرم، لا أبرح حتى أنظر ما يرد عليكما، فلما كلماه سكت، فجعلت زينب تلوح بثوبها؛ أنه في حاجتكما» ^١.

- وفي رواية: «عن عُبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره؛ أنه اجتمع ربيعة بن الحارث، وعباس بن عبد المطلب، فقالا: والله، لو بعثنا

⦗١٧⦘

هذين الغلامين - فقال لي وللفضل بن عباس - إلى رسول الله ﷺ فأمرهما على هذه الصدقات، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا ما يصيب الناس من المنفعة، فبينما هما في ذلك، جاء علي بن أبي طالب، فقال: ماذا تريدان؟ فأخبراه بالذي أرادا، فقال: فلا تفعلا، فوالله، ما هو بفاعل، فقال: لم تصنع هذا؟ فما هذا منك إلا نفاسة علينا، لقد صحبت رسول الله ﷺ ونلت صهره، فما نفسنا ذلك عليك، قال: فقال: أنا أَبو حسن، أرسلوهما، ثم اضطجع، قال: فلما صلى الظهر سبقناه إلى الحجرة، فقمنا عندها حتى مر بنا، فأخذ بأيدينا، ثم قال: أخرجا ما تصرران، ودخل، فدخلنا معه، وهو حينئذ في بيت زينب بنت جحش، قال: فكلمناه، فقلنا: يا رسول الله، جئناك لتؤمرنا على هذه الصدقات، فنصيب ما يصيب الناس من المنفعة، ونؤدي إليك ما يؤدي الناس، قال: فسكت رسول الله ﷺ ورفع رأسه إلى سقف البيت، حتى أردنا أن نكلمه، قال: فأشارت إلينا زينب من وراء حجابها، كأنها تنهانا عن كلامه، وأقبل فقال: ألا إن الصدقة لا تنبغي لمحمد، ولا لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس، ادعوا لي محمية بن جزء، وكان على العشر، وأبا سفيان بن الحارث، فأتيا، فقال لمحمية: أصدق عنهما من الخمس» ^١.