المسند المصنف المعلل

٧٢٠ - أَبو سفيان الأُمَوي

صخر بن حرب بن أُمية ^١

١٣١٨١ - عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس أخبره، أن أبا سفيان بن حرب أخبره؛

«أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش، وكانوا تجارا بالشام، في المدة التي كان رسول الله ﷺ ماد فيها أبا سفيان وكفار قريش، فأتوه وهم بإيلياء، فدعاهم في مجلسه، وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم ودعا بترجمانه، فقال: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل، الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أَبو سفيان: فقلت: أنا أقربهم نسبا، فقال: أدنوه مني، وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لهم: إني سائل هذا عن هذا الرجل، فإن كذبني فكذبوه، فوالله، لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه، ثم كان أول ما سألني عنه أن قال: كيف نسبه فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قلت: لا، قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت: لا، قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، قال: أيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا، قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها، قال: ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئًا غير هذه الكلمة، قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قلت: الحرب بيننا وبينه سجال، ينال منا وننال منه، قال: ماذا يأمركم؟ قلت: يقول: اعبدوا الله وحده، ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول

⦗٦⦘

آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة، والصدق، والعفاف، والصلة،

فقال للترجمان: قل له: سألتك عن نسبه؟ فذكرت أنه فيكم ذو نسب، فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسألتك: هل قال أحد منكم هذا القول؟ فذكرت أن لا، فقلت: لو كان أحد قال هذا القول قبله، لقلت: رجل يأتسي بقول قيل قبله، وسألتك: هل كان من آبائه من ملك؟ فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك، قلت: رجل يطلب ملك أبيه، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله، وسألتك: أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؟ فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل، وسألتك: أيزيدون أم ينقصون؟ فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم، وسألتك: أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فذكرت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب، وسألتك: هل يغدر؟ فذكرت أن لا، وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك: بما يأمركم؟ فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله، ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة، والصدق، والعفاف، فإن كان ما تقول حقا، فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، لم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه، ثم دعا بكتاب رسول الله ﷺ الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى، فدفعه إلى هرقل، فقرأه، فإذا فيه: بسم الله الرَّحمَن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، و﴿يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئًا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون﴾.

قال أَبو سفيان: فلما قال ما قال، وفرغ من قراءة الكتاب، كثر عنده الصخب، وارتفعت الأصوات، وأخرجنا، فقلت لأصحابي، حين أخرجنا: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة، إنه يخافه ملك بني الأصفر، فما زلت موقنا أنه سيظهر، حتى أدخل الله علي الإسلام.

وكان ابن الناظور، صاحب إيلياء، وهرقل، سقفا على نصارى الشام، يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء، أصبح يوما خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك، قال ابن الناظور: وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم، فقال لهم حين سألوه: إني رأيت الليلة، حين نظرت في النجوم، ملك الختان قد ظهر، فمن يختتن من هذه الأمة؟ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود، فلا يهمنك شأنهم، واكتب إلى مدائن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود، فبينما هم على أمرهم، أتي هرقل برجل أرسل به ملك غسان، يخبر عن خبر رسول الله ﷺ فلما استخبره هرقل قال: اذهبوا، فانظروا أمختتن هو أم لا؟ فنظروا إليه، فحدثوه أنه مختتن، وسأله عن العرب، فقال: هم يختتنون، فقال هرقل: هذا ملك هذه الأمة قد ظهر، ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية، وكان نظيره في العلم، وسار هرقل إلى حمص، فلم يرم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه، يوافق رأي هرقل على خروج النبي ﷺ وأنه نبي، فأذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص، ثم أمر بأَبوابها فغلقت، ثم اطلع فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد، وأن يثبت ملككم، فتبايعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأَبواب، فوجدوها قد غلقت، فلما رأى هرقل نفرتهم، وأيس من الإيمان، قال: ردوهم علي، وقال: إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم، فقد رأيت، فسجدوا له، ورضوا عنه، فكان ذلك آخر شأن هرقل» ^١.

- وفي رواية: «عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن عبد الله بن عباس، ﵄، أنه أخبره؛ أن رسول الله ﷺ، كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام، وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي، وأمره رسول الله ﷺ أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر، وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس، مشى من حمص إلى إيلياء شكرا، لما أبلاه الله، فلما جاء قيصر كتاب رسول الله ﷺ قال حين قرأه: التمسوا لي هاهنا أحدا من قومه لأسألهم عن رسول الله ﷺ. قال ابن عباس: فأخبرني أَبو سفيان بن حرب، أنه كان بالشام، في رجال من قريش، قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله ﷺ، وبين كفار قريش، قال أَبو سفيان: فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام، فانطلق بي وبأصحابي، حتى قدمنا إيلياء، فأدخلنا عليه، فإذا هو جالس في مجلس ملكه، وعليه التاج، وإذا حوله عظماء الروم، فقال لترجمانه: سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ قال أَبو سفيان: فقلت: أنا أقربهم إليه نسبا، قال: ما قرابة ما بينك وبينه؟ فقلت: هو ابن عمي، وليس في الركب يومئذ أحد من بني عبد مناف غيري، فقال قيصر: أدنوه، وأمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي، ثم قال لترجمانه: قل لأصحابه: إني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم أنه نبي، فإن كذب فكذبوه، قال أَبو سفيان: والله، لولا الحياء يومئذ من أن يأثر أصحابي عني الكذب، لكذبته حين سألني عنه، ولكني استحييت أن يأثروا الكذب عني، فصدقته، ثم قال لترجمانه: قل له: كيف نسب هذا الرجل فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل قال هذا القول أحد منكم قبله؟ قلت: لا، فقال: كنتم تتهمونه على الكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت: لا، قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ قلت: بل ضعفاؤهم، قال: فيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن الآن منه في مدة، نحن نخاف أن يغدر، قال أَبو سفيان: ولم يمكني كلمة أدخل

⦗٩⦘

فيها شيئًا أنتقصه به لا أخاف أن تؤثر عني غيرها،

قال: فهل قاتلتموه، أو قاتلكم؟ قلت: نعم، قال: فكيف كانت حربه وحربكم؟ قلت: كانت دولا وسجالا، يدال علينا المرة وندال عليه الأخرى، قال: فماذا يأمركم به؟ قال: يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا، وينهانا عما كان يعبد آباؤنا، ويأمرنا بالصلاة، والصدقة، والعفاف، والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، فقال لترجمانه، حين قلت ذلك له: قل له: إني سألتك عن نسبه فيكم؟ فزعمت أنه ذو نسب، وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسألتك: هل قال أحد منكم هذا القول قبله؟ فزعمت أن لا، فقلت: لو كان أحد منكم قال هذا القول قبله، قلت: رجل يأتم بقول قد قيل قبله، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فزعمت أن لا، فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله، وسألتك: هل كان من آبائه من ملك؟ فزعمت أن لا، فقلت: لو كان من آبائه ملك قلت: يطلب ملك آبائه، وسألتك: أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فزعمت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل، وسألتك: هل يزيدون، أو ينقصون؟ فزعمت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك: هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فزعمت أن لا، فكذلك الإيمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد، وسألتك: هل يغدر؟ فزعمت أن لا، وكذلك الرسل لا يغدرون، وسألتك: هل قاتلتموه وقاتلكم؟ فزعمت أن قد فعل، وأن حربكم وحربه تكون دولا، ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الأخرى، وكذلك الرسل تبتلى وتكون لها العاقبة، وسألتك: بماذا يأمركم؟ فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم، ويأمركم بالصلاة، والصدق، والعفاف، والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، قال: وهذه صفة النبي، قد كنت أعلم أنه خارج، ولكن لم أظن أنه منكم، وإن يك ما قلت حقا، فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين، ولو أرجو أن أخلص إليه، لتجشمت لقيه، ولو كنت عنده لغسلت قدميه، قال أَبو سفيان: ثم دعا بكتاب رسول الله ﷺ، فقرئ، فإذا فيه: بسم الله

⦗١٠⦘

الرَّحمَن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم الأريسيين، و﴿يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئًا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون﴾.

قال أَبو سفيان: فلما أن قضى مقالته، علت أصوات الذين حوله من عظماء الروم، وكثر لغطهم، فلا أدري ماذا قالوا، وأمر بنا فأخرجنا، فلما أن خرجت مع أصحابي وخلوت بهم، قلت لهم: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة، هذا ملك بني الأصفر يخافه، قال أَبو سفيان: والله، ما زلت ذليلا مستيقنا بأن أمره سيظهر، حتى أدخل الله قلبي الإسلام، وأنا كاره» ^١.

- وفي رواية: «عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، قال: حدثني ابن عباس، قال: حدثني أَبو سفيان من فيه إلى في، قال: انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله ﷺ قال: فبينا أنا بالشام، إذ جيء بكتاب من النبي ﷺ إلى هرقل، قال: وكان دحية الكلبي جاء به، فدفعه إلى عظيم بصرى، فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل، قال: فقال هرقل: هل هاهنا أحد من قوم هذا الرجل، الذي يزعم أنه نبي؟ فقالوا: نعم، قال: فدعيت في نفر من قريش، فدخلنا على هرقل، فأجلسنا بين يديه، فقال: أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل، الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أَبو سفيان: فقلت: أنا، فأجلسوني بين يديه، وأجلسوا أصحابي خلفي، ثم دعا بترجمانه، فقال: قل لهم: إني سائل هذا عن هذا الرجل، الذي يزعم أنه نبي، فإن كذبني، فكذبوه، قال أَبو سفيان: وايم الله، لولا أن يؤثروا علي الكذب لكذبت، ثم قال لترجمانه: سله كيف حسبه فيكم؟ قال: قلت: هو فينا ذو حسب، قال: فهل كان من آبائه ملك؟ قال: قلت: لا، قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: أيتبعه أشراف الناس أم ضعفاؤهم؟ قال: قلت: بل ضعفاؤهم، قال: يزيدون،

⦗١١⦘

أو ينقصون؟ قال: قلت: لا، بل يزيدون، قال: هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له؟ قال: قلت: لا، قال: فهل قاتلتموه؟ قال: قلت: نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قال: قلت: تكون الحرب بيننا وبينه سجالا، يصيب منا ونصيب منه، قال: فهل يغدر؟ قال: قلت: لا، ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها،

قال: والله ما أمكنني من كلمة أدخل فيها شيئًا غير هذه، قال: فهل قال هذا القول أحد قبله؟ قلت: لا، ثم قال لترجمانه: قل له: إني سألتك عن حسبه فيكم؟ فزعمت أنه فيكم ذو حسب، وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها، وسألتك: هل كان في آبائه ملك؟ فزعمت أن لا، فقلت: لو كان من آبائه ملك، قلت: رجل يطلب ملك آبائه، وسألتك عن أتباعه: أضعفاؤهم أم أشرافهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، وهم أتباع الرسل، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فزعمت أن لا، فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس، ثم يذهب فيكذب على الله، وسألتك هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له؟ فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب، وسألتك: هل يزيدون أم ينقصون؟ فزعمت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك: هل قاتلتموه؟ فزعمت أنكم قاتلتموه، فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا، ينال منكم وتنالون منه، وكذلك الرسل تبتلى، ثم تكون لهم العاقبة، وسألتك: هل يغدر؟ فزعمت أنه لا يغدر، وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك: هل قال أحد هذا القول قبله؟ فزعمت أن لا، فقلت: لو كان قال هذا القول أحد قبله، قلت: رجل ائتم بقول قيل قبله، قال: ثم قال: بم يأمركم؟ قال: قلت: يأمرنا بالصلاة، والزكاة، والصلة، والعفاف، قال: إن يك ما تقول فيه حقا، فإنه نبي، وقد كنت أعلم أنه خارج، ولم أك أظنه منكم، ولو أني أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه، وليبلغن ملكه ما تحت قدمي، قال: ثم دعا بكتاب رسول الله ﷺ فقرأه: فإذا فيه: بسم الله الرَّحمَن الرحيم، من محمد رسول الله،

⦗١٢⦘

إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، و﴿يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله﴾ إلى قوله: ﴿اشهدوا بأنا مسلمون﴾، فلما فرغ من قراءة الكتاب، ارتفعت الأصوات عنده، وكثر اللغط، وأمر بنا فأخرجنا، قال: فقلت لأصحابي حين خرجنا: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة، إنه ليخافه ملك بني الأصفر، فما زلت موقنا بأمر رسول الله ﷺ أنه سيظهر، حتى أدخل الله علي الإسلام».

قال الزُّهْري: فدعا هرقل عظماء الروم، فجمعهم في دار له، فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد آخر الأبد، وأن يثبت لكم ملككم؟ قال: فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأَبواب، فوجدوها قد غلقت، فقال: علي بهم، فدعا بهم، فقال: إني إنما اختبرت شدتكم على دينكم، فقد رأيت منكم الذي أحببت، فسجدوا له، ورضوا عنه ^١.

- رواية أبي يَعلى، جاء مطلعها مرسلا، هكذا: «عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود؛ أن رسول الله ﷺ، كتب إلى قيصر، يدعوه إلى الإسلام، فبعث بكتابه مع دحية الكلبي، وأمره رسول الله ﷺ أن يدفعه إلى عظيم بصرى، ليدفعه إلى قيصر، فدفعه عظيم بصرى إلى قيصر، فكان قيصر، لما كشف الله عنه جنود فارس، نذر أن يمشي من حمص إلى إيلياء، بما أبلاه الله في ذلك، فلما جاء قيصر كتاب رسول الله ﷺ قال حين قرأ: التمسوا، هل هاهنا من قومه أحد لنسألهم عن رسول الله ﷺ.

قال ابن عباس: فأخبرني أَبو سفيان بن حرب، أنهم كانوا بالشام» الحديثَ.

أخرجه عبد الرزاق (٩٧٢٤) عن مَعمَر. و«أحمد» (٢٣٧٠) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب. وفي ١/ ٢٦٣ (٢٣٧١) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن صالح بن كَيْسان. وفي (٢٣٧٢) قال: حدثناه عبد الرزاق، عن

⦗١٣⦘

مَعمَر. و«البخاري» ١/ ٨ (٧) و٤/ ٥٤ (٢٩٧٨) و٩/ ٧٦ (٧١٩٦)، وفي «الأدب المفرد» (١١٠٩)، وفي «خلق أفعال العباد» (٥١٧) قال: حدثنا أَبو اليمان الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب. قال البخاري ١/ ٨ (٧): رواه صالح بن كَيْسان، ويونس، ومَعمَر، عن الزُّهْري.

وفي ١/ ١٩ (٥١) و٣/ ١٨٠ (٢٦٨١) و٤/ ٤٥ (٢٩٤٠ و٢٩٤١)، وفي «خلق أفعال العباد» (٥٢٠) قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كَيْسان. وفي ٤/ ١٩ (٢٨٠٤) و٤/ ١٠١ (٣١٧٤)، وفي «خلق أفعال العباد» (٥١٨) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث، قال: حدثني يونس. وفي ٦/ ٣٥ (٤٥٥٣) قال: حدثني إبراهيم بن موسى، عن هشام، عن معمر (ح) وحدثني عبد الله بن محمد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي ٨/ ٤ (٥٩٨٠) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا الليث، عن عُقيل. وفي ٨/ ٥٨ (٦٢٦٠) قال: حدثنا محمد بن مقاتل، أَبو الحسن، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس. وفي «خلق أفعال العباد» (٥١٩) قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا الليث، قال: حدثنا يونس. وفي (٥٢١) قال: حدثنا عَمرو بن زُرارة، قال: حدثنا زياد، عن ابن إسحاق. قال البخاري (٥٢٢): رواه معمر، وهلال بن رداد، عن الزُّهْري. و«مسلم» ٥/ ١٦٣ (٤٦٣٠) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وابن أبي عمر، ومحمد بن رافع، وعَبد بن حُميد، قال ابن رافع، وابن أبي عمر: حدثنا، وقال الآخران: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر. وفي ٥/ ١٦٦ (٤٦٣١) قال: وحدثناه حسن الحُلْواني، وعَبد بن حُميد، قالا: حدثنا يعقوب، وهو ابن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح. و«أَبو داود» (٥١٣٦) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمَر. و«التِّرمِذي» (٢٧١٧) قال: حدثنا سويد، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا يونس. و«النَّسَائي» في «الكبرى» (٥٨٢٧ و٨٧٩٤ و١٠٩٩٨) قال: أخبرنا أَبو داود سليمان بن سيف، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح. و«أَبو يَعلى» (٢٦١٦ و٢٦١٧) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا الوليد بن محمد الموقري. و«ابن حِبَّان» (٦٥٥٥) قال: أخبرنا ابن قتيبة، بعسقلان، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعمَر.

تسعتهم (مَعمَر بن راشد، وابن أخي ابن شهاب، وصالح بن كَيْسان، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، وعُقيل بن خالد، وابن إسحاق، وهلال بن رداد، والوليد بن محمد)

⦗١٤⦘

عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس أخبره، فذكره ^١.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأَبو سفيان اسمه: صخر بن حرب.

• أخرجه عبد الرزاق (٩٨٤٦) قال: أخبرنا معمر. و«البخاري» ٤/ ٤٤ (٢٩٣٦) قال: حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب. و«أَبو داود» (٥١٣٦) قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمَر.

كلاهما (معمر، ومحمد بن عبد الله بن مسلم، ابن أخي ابن شهاب) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس، ﵄، أخبره؛

«أن رسول الله ﷺ، كتب إلى قيصر، وقال: فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين» ^٢.

- وفي رواية: «أن النبي ﷺ، كتب إلى هرقل: من محمد رسول الله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى» ^٣.

مختصر، ليس فيه: «أَبو سفيان» ^٤.

• أَبو سلمة المخزومي

اسمه عبد الله بن عبد الأسد، تقدم في حرف العين.

٧٢١ - أَبو سلمى، راعي النبي ﷺ ^١

١٣١٨٢ - عن أبي سلام، عن أبي سلمى، راعي رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«بخ بخ، ما أثقلهن في الميزان: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، والعبد الصالح يتوفى للمسلم فيحتسبه» ^٢.

- وفي رواية: «بخ بخ، وأشار بيده بخمس، ما أثقلهن في الميزان: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه».

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (٩٩٢٣) قال: أخبرنا عَمرو بن عثمان، وعيسى بن مساور. و«ابن حِبَّان» (٨٣٣) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم.

ثلاثتهم (عَمرو بن عثمان، وعيسى بن مساور، وعبد الرَّحمَن بن إبراهيم) عن الوليد، قال: حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، وابن جابر، قالا: حدثنا أَبو سلام، فذكره.

- في رواية ابن حبان: «حدثنا أَبو سلام، قال: حدثني أَبو سلمى، راعي رسول الله ﷺ ولقيته بالكوفة في مسجدها».

• أخرجه أحمد (١٥٧٤٧) و٤/ ٢٣٧ (١٨٢٤٤) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبان، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن زيد، عن أبي سلام، عن مولى رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ قال:

⦗١٦⦘

«بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده، وقال: بخ بخ لخمس، من لقي الله مستيقنا بهن دخل الجنة: يؤمن بالله، واليوم الآخر، وبالجنة والنار، والبعث بعد الموت، والحساب».

لم يسم مولى رسول الله ﷺ.

• وأخرجه أحمد (٢٣٤٨٨) قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله الدَّستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، أن رجلا حدثه، أنه سمع النبي ﷺ يقول:

«بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان، قال رجل: ما هن يا رسول الله، قال: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده، خمس من اتقى الله بهن مستيقنا دخل الجنة: من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأيقن بالموت، والبعث، والحساب».

ليس فيه: «زيد» ^١.

- فوائد:

- قال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين يقول: يحيى بن أبي كثير يقول: حدث أَبو سلام، ولم يلقه، ولم يسمع منه شيئا. «تاريخه» (٣٩٨٤).

- وقال ابن أبي حاتم: أَبو سلمى، راعي رسول الله ﷺ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: بخ بخ، لخمس ما أثقلهن في الميزان.

روى الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، وعبد الله بن العلاء، عن أبي سلام الأسود، عن أبي سلمى راعي رسول الله ﷺ قال: رأيته في مسجد الكوفة

⦗١٧⦘

وروى هشام الدَّستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، قال: حدثني رجل؛ أنه سمع النبي ﷺ.

ورواه أبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلَّام، عن أبي سلام، عن مولى رسول الله ﷺ.

وروى زيد بن يحيى بن عبيد، عن عبد الله بن العلاء، عن أبي سلام، عن ثوبان، عن النبي ﷺ. «الجرح والتعديل» ٩/ ٣٨٦.

- قال المِزِّي: رواه هشام الدَّستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، قال: حدثني رجل، أنه سمع النبي ﷺ ولم يُسَمِّه.

ورواه أَبَان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن مولى رسول الله ﷺ.

وروي عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن أبي سلام، عن ثوبان، عن النبي ﷺ.

وكأن حديث الوليد بن مسلم أشبه بالصواب، والله أعلم. «تحفة الأشراف».

٧٢٢ - أَبو سليط البدري ^١

١٣١٨٣ - عن عبد الله بن أبي سليط، عن أبيه أبي سليط، وكان بدريا، قال:

«أتانا نهي رسول الله ﷺ عن لحوم الحمر، ونحن بخيبر، فكفأناها، وإنا لجياع» ^٢.

- وفي رواية: «أتانا نهي رسول الله ﷺ عن أكل لحوم الحمر الإنسية، والقدور تفور بها، فكفأناها على وجوهها» ^٣.

أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٨١٠) و١٤/ ٤٦٧ (٣٨٠٤٦) قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. و«أحمد» ٣/ ٤١٩ (١٥٥٣٧) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثني أبي. وفي (١٥٥٣٨) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، (قال عبد الله بن أحمد: وسمعتُه أنا من ابن أبي شيبة)، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير.

كلاهما (عبد الله بن نُمير، وإبراهيم بن سعد والد يعقوب) عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عَمرو بن ضمرة الفزاري، عن عبد الله بن أبي سليط، فذكره ^٤.