المطالب العالية محققا

المَطَالبُ العَاليَةُ

بِزَوَائِدِ المسَانِيدِ الثّمَانِيَةِ

لِلحَافِظِ أحْمَد بْنِ عَليِّ بْنِ حَجَر العَسْقَلانِيِّ

٧٧٣ - ٨٥٢ هجْريّة

تحقيق

د. سمير بن سليمان بن عبد الله العمران

تَنْسيْق

د. سَعْد بْن نَاصِر بْنِ عَبْدِ العَزِيْز الشَّثري

المجلد الحادي عشر

٢١ - ٢١

من أول كتاب الطب إلى نهاية باب النّهي عن عيب النّاس من كتاب الأدب

(٢٤٤٠ - ٢٧٣١)

دار العاصمة

للنشر والتوزيع

دار الغيث

للنشر والتوزيع

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

المقدّمة

إنَّ الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضلِل فلا هادي له.

وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (١).

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (٢).

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (٧١)﴾ (٣).

أما بعد:

فإنّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِّ هَدْيُ محمد -ﷺ-، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

وبعد، فإن من تشرّف بالعمل في دراسة السنّة النبوية لمدرك أن هذه السنّة التي حباها الله ﷾ برعايته وأعلى شأنها لقادرة على أن تصمد أمام ما تواجهه من تحديات معاصرة بناها المبطلون، وأسسها وُهّان الفكر والعلم، وكان للكم الهائل من معلوماتها سبب لتوجه أهل العلم للغوص في بحارها، والبحث في مآثرها لاكتشاف ما يستطيعون من دررها ونفائسها لينفعوا به ويقدموا للمسلمين تبيانًا أكثر لتعاليم هذا الدين العظيم.

وقد تميزت أجيال الإِسلام بعدّة فضائل رفعتهم على كل الأمم، ولا أجل ميزة من حرصهم على سنة نبيّهم بحفظها، وشرحها، وجمعها، حتى عُدَّ ذلك منّة من منن الله، وفضل من فضائله على أمّة محمد -ﷺ- وتوارثوا أمرهم هذا جيلًا بعد جيل، وعالمٌ بعد عالم، وسيدوم ذلك -باذن الله تعالى- حتى يرث الله الأرض ومن عليها.

وإذا نظرت السماء في وضح النهار فلا شك أنك مشاهد الشمس، ولو نظرت في رجال الحديث وحفّاظه فلا شك إنّك واقع على اسم نجمهم الحافظ ابن حجر العسقلاني -﵀- فمعجبك جمعه لها، ومعجزك الكم الهائل من مؤلفاته فيها، ومدهشك دقته مع ذلك كله، ومن تلك المصنفات كتاب "المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية" فهو مُؤلَّف

يكفي أن يُقال عنه أنه حفظ لنا أحاديث مسانيد عشرة فُقد أكثرها ولم يبق منها غير زوائدها التي جُمعت في هذا المصنف.

ولذا رأى قسم السنّة وعلومها بكلية أصول الدين الحاجة الماسّة لتحقيقه، والعمل فيه، وخدمته الخدمة العلمية اللائقة به.

هذا وقد يسَّر الله ﷾ لي أن أشارك بتحقيق جزء من هذا المؤلَّف.

أسباب اختيار هذا الكتاب:

١ - أهميته العظيمة كما تقدم.

٢ - أن هذا الكتاب لم يخدم خدمة علمية، بل لم يطبع كاملًا بأسانيده.

٣ - أن الكتاب من تأليف عالم فذّ، شهد بإمامته في علم الحديث القريب والبعيد، والصديق والعدو.

وقد واجهتني أثناء العمل عقبات أعانني الله ﷿ على تخطِّي أكثرها.

فأولها: ما واجهته من كثرة التصحيفات والتحريفات في النصوص التي استلزم تصويبها الجهد الكبير.

وثانيها: بُعدي عن المشرف على الرسالة -حفظه الله- نتيجة تواجدي بالمنطقة الشرقية وتواجده بالرياض.

وثالثها: عدم توفُّر المكتبات العامّة الحاوية للكتب والمراجع المتعلِّقة بهذا البحث في منطقتنا، مما استدعى البحث عنها وطلبها من مختلف المناطق.

منهجي في التحقيق والتعليق:

أولًا- اختيار النسخة الأصلية:

تمَّ اختياري لنسخة المكتبة المحمودية (مح) وجعلتها أصلًا للكتاب، وقابلتها بنسخة المكتبة السعيدية ورمزت لها بـ (حس)، وبنسخة مكتبة الرياض السعودية ورمزت لها بـ (سد)، وبنسخة دار السلام بالهند ورمزت لها بـ (عم).

ثانيًا- كتابة النص:

قمت بكتابة النص بحيث يكون أقرب ما يكون إلى الصورة التي وضعه عليها مؤلفه متبعًا الخطوات التالية:

١ - نسخت النص كاملًا من (مح) التي اتخذتها أصلًا، بحيث يكون موافقًا لقواعد الإملاء في العصر الحديث، مع مراعاة علامات الترقيم التي تساعد على فهم النص قدر الاستطاعة.

٢ - قابلت الأصل ببقية النسخ، وأثبتُّ الفروق بالحاشية.

٣ - إذا وجدت الصواب في نسخة أخرى غير نسخة الأصل، أثبتُّ الصواب وجعلته بين معكوفتين، وأشرف إلى ما في الأصل في الحاشية، مع بيان وجه التصويب.

٤ - إذا وقع خطأ في كل النسخ التي بين يدي، وكان لا يحتمل وجهًا من الصواب، صوَّبته في الأصل وجعلته بين معكوفتين، وأشرت في الحاشية إلى اتفاق النسخ على هذا الخطأ ذاكرًا مصدر -أو مصادر- التصويب.

(٥) - أهملت التنبيه على الاختلاف في صيغة الصلاة على النبي -صلى الله عيه وسلم-، وكذا الاختلاف في إثبات الترضِّي على الصحابة ﵃، واخترت إثبات جملة: -ﷺ-، وجملة: ﵁.

(٦) - جعلت للأحاديث والآثار أرقامًا متسلسلة مع بقية الكتاب.

(٧) - أشرت إلى نهاية كل ورقة من نسخة (مح) التي اعتمدتها أصلًا في الهامش مع بيان كون ذلك الوجه الأول أو الثاني منها، ورمزت للورقة بـ (ق)، وللوجه الأول منها بـ (أ)، وللثاني بـ (ب).

(٨) - عزوت الآيات إلى مواضعها من سور القرآن الكريم.

ثالثًا- تخريج الحديث:

تحت هذا العنوان أقوم بتخريج الحديث، أو الأثر حسب الخطوات التالية:

١ - أذكر أولًا موضعه في أصله الذي أخذ منه -إن وُجد- أو في مصنف عزا الحديث لصاحب المصنف، ثم ساق إسناده ومتنه كاملًا كـ "بغية الباحث في زوائد مسند الحارث".

٢ - بعد ذلك أذكر من أخرجه من طريق صاحب المسند الذي عزا الحافظ الحديث إليه، كأبي نعيم في "معرفة الصحابة"، أو ابن عساكر في "تاريخ دمشق"، أو غيرهم.

ثم أذكر متابعات الحديث، فأبدأ بمن تابع صاحب المسند على روايته عن شيخه، ثم من تابع شيخ صاحب المسند، وهكذا إلى أن أذكر من رواه من طريق صحابي الحديث.

٤ - إن كان المصدر المخرج منه مطبوعًا فأُحيل إلى رقم الجزء والصفحة -إن كان متعدِّد الأجزاء- وأكتفي في بعض المصادر بذكر رقم الحديث كصحيح مسلم، وسنن ابن ماجه. وإذا كان المصدر المخرج منه مخطوطًا فأُحيل إلى رقم الجزء -إن كان متعدِّد الأجزاء- ورقم الورقة ووجهها إن تيسَّر لي الوقوف على ذلك المصدر المخطوط، وإلا أحلت إلى المرجع الذي نقلت منه.

٥ - أتوسَّع في ذكر الشواهد، خاصة إذا كان إسناد حديث الباب ضعيفًا أو حسنًا. وقد أسلك سبيل الاختصار، وذلك كأن يكون من شواهده في الصحيحين.

٦ - أنقل في تخريج الحديث كلام العلماء على الحديث كالترمذي، والبزار، والحاكم، والبيهقي .. وغيرهم، وأتعقَّب ما ترجَّح لي خلافه.

٧ - أختم تخريج الحديث في الغالب بذكر خلاصة الحكم عليه إلا أن يكون الحديث صحيحًا بإسناد صاحب المسند.

رابعًا- الحكم عليه:

وتحت هذا العنوان أبيِّن درجة الإِسناد المدروس بناءً على مراتب رواته، وبعد النظر في اتصال السند وانقطاعه، سواء كان ذلك ظاهرًا، أو خفيًا. ثم أنقل كلام العلماء على سند حديث الباب، وخاصة البوصيري في كتابه "إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة".

وفي الختام أتوجَّه بخالص الشكر والامتنان، وببالغ التقدير إلى فضيلة أستاذي وشيخي الدكتور أبي عبد المجيد عبد العزيز بن حمد

المشعل، الذي تفضَّل فقبل الإِشراف على هذه الرسالة، ثم على ما قدَّمه لي من رعاية علمية، وتوجيهات قيِّمة، فجزاه الله خير الجزاء.

كما أشكر كلًاّ من د. عبد الرحمن الفريوائي، ود. أنور العطّافي لقبولهما مناقشة الرسالة، وللملحوظات القيمة التي أبدياها.

وأتقدَّم بالشكر إلى كل من أسدى إليَّ نُصحًا، أو أهدى إليَّ رُشدًا من أساتذتي الأفاضل، وزملائي الأعزّاء.

كما لا يفوتني أن أشكر من أعطياني المزيد من الرعاية والحنو والديَّ الفاضلين، فقد كانا خير معين لي في إتمام هذا البحث.

وأخيرًا .. أشكر قسم السنّة وعلومها، وكليَّة أصول الدين، وجامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية على عنايتهم بالعلم الشرعي وطلابه، وتيسيرهم سبل تحصيله.

أسأل الله ﷿ أن يجزل الجميع الأجر والثواب، وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

سمير العمران

الرموز والاختصارات المستخدمة في ثنايا الرسالة

اصطلحت في هذه الرسالة على اختصار أسماء بعض الكتاب كما يلي:

الإِتحاف: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، للبوصيري؛ فإذا كان من المختصر بينت وإلا أطلقت.

إتحاف السادة: إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، للزبيدي.

الإِحسان: الإِحسان بترتيب صحيح ابن حبان.

الأربعون الصغرى: الأربعون الصغرى المخرجة في أحوال عباد الله تعالى وأخلاقهم، للبيهقي.

الإرشاد: الإرشاد في معرفة علماء الحديث، للخليلي.

الإرواء: إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني.

الاستبصار: الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار، لابن قدامة المقدسي.

أسماء الدارقطني: ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات، للدارقطني.

الإكمال: الإِكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، لابن ماكولا.

بذل الماعون: بذل الماعون في فضل الطاعون، لابن حجر العسقلاني.

بغية الباحث: بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث.

التحفة: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي.

التقريب: تقريب التهذيب، لابن حجر.

التمهيد: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد.

التهذيب: تهذيب التهذيب، لابن حجر.

التواضع: التواضع والخمول، لابن أبي الدنيا.

التوبيخ: التوبيخ والتنبيه، لأبي الشيخ الأصبهاني.

ثقات ابن شاهين: تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم، لابن شاهين.

الجعديات: مسند ابن الجعد، لعلي بن الجعد، رواية عبد الله بن محمد البغوي.

الحبائك: الحبائك في أخبار الملائك، للسيوطي.

خطط المقريزي: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، للمقريزي.

الحلية: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم الأصبهاني.

الخلاصة: خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، للخزرجي.

الروض البسام: الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تَمَّام.

السير: سير أعلام النبلاء، للذهبي.

صحيح الجامع: صحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني.

الصغير: المعجم الصغير، للألباني.

ضعفاء البخاري: كتاب الضعفاء الصغير، للبخاري.

ضعفاء ابن الجوزي: كتاب الضعفاء والمتروكين، لابن الجوزي.

ضعفاء الدارقطني: كتاب الضعفاء والمتروكين، للدارقطني.

ضعفاء ابن شاهين: تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين، لابن شاهين.

ضعفاء العقيلي: كتاب الضعفاء، للعقيلي.

ضعيف الجامع: ضعيف الجامع الصغير وزيادته، للألباني.

الضعيفة: سلسلة الأحاديث الضعيفة، للألباني.

العبر: العبر في خبر من غبر، للذهبي.

العون: عون المعبود شرح سنن أبي داود.

الفتح: فتح الباري في شرح صحيح البخاري، لابن حجر.

الفيض: فيض القدير بشرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير، للمناوي.

فيما ورد عن شفيع الخلق: فيما ورد عن شفيع الخلق يوم القيامة أنه احتجم وأمر بالحجامة، للبوصيري.

القبل: كتاب القبل والمعانقة والمصافحة، لابن الأعرابي.

الكامل: الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي؛ فإن أردت الكامل في التاريخ لابن الأثير قلت: الكامل في التاريخ.

الكبير: المعجم الكبير، للطبراني.

الكشف: كشف الأستار عن زوائد البزّار على الكتب الستة.

الكنز: كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال، للمتقي الهندي.

اللسان: لسان الميزان لابن حجر، هذا إذا كان في التراجم؛ أما إذا كان في شرح الغريب، فهو لسان العرب، لابن منظور.

المجروحين: المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، لابن حبّان.

المجمع: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للهيثمي.

المدخل: المدخل إلى السنن "الكبرى" للبيهقي.

المرض: المرض والكفارات، لابن أبي الدنيا.

المشكل: مشكل الآثار، للطحاوي.

معرفة القرّاء: معرفة القرّاء الكبار على الطبقات والأعصار، للذهبي.

المعرفة لأبي نعيم: معرفة الصحابة، لأبي نعيم الأصبهاني.

المغني: المغني في الضعفاء للذهبي، هذا إن كان في التراجم؛ أما إذا كان في الفوائد، فهو المغني، لابن قدامة المقدسي.

المنحة: منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود، للبنا.

المنهج السوي: المنهج السوي والمنهل النووي في الطب النبوي، للسيوطي.

الميزان: ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للذهبي.

النهاية: النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير.

* * *

تنبيه:

إذا عزوت إلى تهذيب الكمال، فإذا وضعت حرف (خ) بعد اسم الكتاب، فالمراد المخطوط منه، وإذا أطلقت، فالعزو إلى المطبوع.

• • •