المطَالبُ العَاليَةُ
بِزَوَائِدِ المسَانيد الثّمَانِيَةِ
للحافظ أحمد بن عليِّ بن حَجَر العَسْقَلانِيِّ
٧٧٣ - ٨٥٢ هجرية
تحقيق وتخريج
د. ناصر بن محمد بن عبد العزيز العبد الله
تنسيق
د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري
المجلد الثالث
٥ - ٦
أوّل كتاب «الصَّلاة»
(٢٠٩ - ٤٥٢)
دار العاصمة
للنشر والتوزيع
دار الغيث
للنشر والتوزيع
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
المطَالبُ العَاليَةُ
بِزَوَائِدِ المسَانيد الثّمَانِيَةِ
٥ - ٦
(ح) دار العاصمة للنشر والتوزيع، ١٤١٨ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/
تحقيق سعد بن ناصر الشثري - الرياض.
٩٠٥ ص؛ ١٧ × ٢٤ سم
ردمك: ١ - ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٨ - ٩٠ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (ج ١)
١ - الحديث-مسانيد ٢ - الحديث-تخريج ٣ - الحديث-شرح ٤ - الحديث-زوائد
أ- العبد الله، ناصر محمد عبد العزيز (محقق)
ب- العنوان
٢٦١٥/ ١٨
ديوي ٤، ٢٣٧
رقم الإيداع: ٢٦١٥/ ١٨
ردمك: ١ - ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٦ - ٩٠ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (ج ١)
حقوُق الطبع محفوظة للمنسّق
الطّبعة الأولى
١٤١٩هـ - ١٩٩٨مـ
دار العاصمة المملكة العربية السعودية
الرياض - ص ب ٤٢٥٠٧ - الرمز البريدي ١١٥٥١
هاتف ٤٩١٥١٥٤ - ٤٩٣٣٣١٨ - فاكس ٤٩١٥١٥٤
دار الغيث
المملكة العربية السعودية
ص ب: ٣٢٥٩٤ - الرياض: ١١٤٣٨ - تلفاكس: ٢٦٦٠ - ٤٢١
لمسة ودّ ووفاء
الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى .. وبعد.
فأشكر الله الكريم المنان، الذي منَّ عليّ ويسر لي إتمام هذه الرسالة، وقد تأذن جل وعلا بالزيادة لمن شكر، فقال: [لَئِن شَكرْتُم لَأَزِيدَنَكم﴾ [إبراهيم: الآية ٧].
ثم لا يفوتني أن أتقدم بجزيل الشكر والامتنان لكل من مدّ يد العون والمساعدة بشتى صورها، من أساتذتي الكرام، وإخواني الأفاضل.
وأخص منهم بالذكر والتنويه شيخي المفضال فضيلة الدكتور/ محمود أحمد ميره -المشرف على هذه الرسالة- على ما قدمه لي من رعاية أبوية، وعلمية، وتوجيهات قيمة، وكتب نافعة نادرة. فجزاه الله عني كل خير.
كما أشكر كلاَّ من فضيلة الشيخ الدكتور سليمان العريني، وفضيلة الشيخ الدكتور باسم فيصل الجوابرة لقبولهما مناقشة الرسالة ولِإبدائهما ملحوظات قيمة عليها.
كما أخص من إخواني أخي الفاضل إبراهيم بن محمد بن حمد العبد الله، الذي كان نعم العون لي في مقابلة هذه الرسالة وتصحيحها.
وأختم المقال بشكر هذه الجامعة العريقة جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية، وأخص بالثناء كلية أصول الدين بالرياض، ومشايخها الكرام.
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينِ.
بسم اِلله الرحمن الرحيم
مقدمة المحقق
الحمد لله الذي فضل علم الشريعة على سائر العلوم، وخص أهله بالذكر من بين خلقه، فقال جل شأنه: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ﴾ (١). ثم الصلاة والسلام الأتمّان الأكملان على الذي قال: "من يرد الله به خيرًا يفقِّهه في الدين﴾ (٢)، وعلى صحابته الغر الميامين الذين حملوا لنا هذا الميراث العظيم. وعلى التابعين الذين رفضوا الدنيا ليتفرغوا لنشر هذا العلم العظيم. وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .. أما بعد.
فإن أهم ما صُرفت إليه الهمم بعد كتاب الله الكريم سنة نبيه المصطفى الأمين - ﷺ -، إذ هي المصدر الثاني من مصادر هذا الدين القويم، وهي المفسرة لكلام أحكم الحاكمين، فمن ابتغى فهم كلامه من غير طريق نبيه ضل مع من ضل في الغابرين، ومن تمسك بهما وصل بإذن الله إلى دار النعيم. وقد صرف الصحابة ﵃، جُلَّ وقتهم للسماع من النبي
الكريم، فحملوا إلى من جاء بعدهم علمًا عظيمًا، فتناقلته العقول السليمة والأيدي الأمينة حتى وصل إلينا مصفى من كل دخيل، فلزمنا حمله والعناية به ليضيء لنا ولمن جاء بعدنا معالم الطريق، ففكرت في عمل أدخل عن طريقه في سلك حملة هذا العلم العظيم، وإن كنت لست أهلًا لذلك، ولكن هم القوم لا يشقى جليسهم.
فوقع اختياري على كتاب هذا الجِهْبِذ البصير، والناقد النحرير، مفيد شيوخه، وشيخ أقرانه، وحافظ زمانه، ابن حجر العسقلاني، وكتابه الموسوم بالمطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية.
أهمية هذا الكتاب:
١ - تكمن أهمية هذا الكتاب العظيم في كونه مكملًا للموسوعة الحديثية الكبرى، فإذا ضم هذا الكتاب إلى كتابَي: جامع الأصول للعلامة ابن الأثير المتوفَّى سنة ٦٠٦ هـ، ومجمع الزوائد للحافظ الهيثمي المتوفَّى سنة ٧٠٨ هـ اكتمل من الجميع ديوان عظيم يجمع هذه الموسوعة، وذلك أن جامع الأصول جمع فيه مؤلفه الأصول الستة -وقد جعل السادس كتاب الموطأ- ومجمع الزوائد جمع فيه مؤلفه زوائد مسند أحمد، والبزار، وأبي يعلى، ومعاجم الطبراني الثلاثة، على الأصول الستة.
وكتابنا هذا أكمل به الحافظ ابن حجر هذا العمل العلمي، بجمعه زوائد مسند الطيالسي، والحميدي، ومسدد بن مسرهد، وأبي بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ العدني، وأحمد بن منيع، وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، وَالْحَارِثِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ، وما وجد من مسند إسحاق بن راهويه، وما فات شيخه الهيثمي من مسند أبي يعلى الموصلي، لكونه اعتمد على الرواية المختصرة له.
٢ - إن الحافظ -رحمه الله تعالى- جعل كتابه زائدًا على الأصول
السبعة، حيث أضاف إلى الستة، مسند أحمد بن حنبل، وقد أفاد هذا كثيرًا في تصغير حجم الكتاب، وزاد في أهميته عند الباحثين، فمن وجد فيه حديثًا لم يُحَمِّل نفسه مشقة البحث عنه في هذه الأصول، من طريق ذلك الصحابي -عدا ما وقع له من الأوهام القليلة في ذلك، إذ الكمال لله-.
٣ - إن هذا الكتاب يغني الناظر فيه عن هذه المسانيد التي بعضها حتى الآن في حكم المفقود، وبعضها الآخر لم ير النور بعد.
٤ - سياقه لأسانيد هذه الزوائد تامة كما جاءت عند مؤلفها، ولا يخفى ما لذلك من أهمية في سبيل معرفة درجة الحديث.
٥ - تحليته لهذا الكتاب بفرائد من كلامه، وكلام من سبقه من أهل العلم الأفذاذ، على بعض الأحاديث، تصحيحًا وتضعيفًا، وبيانًا لعللٍ الظاهر السلامة منها، والكلام على رجال يعز وجود مثله فيهم.
٦ - إن هذا الكتاب العظيم بقي أسيرًا في خزائن المخطوطات يصعب الوصول إليه على كل باحث.
٧ - قيام بعض المعاصرين بطبعه، طبعة ما أعده الحافظ لها، وذلك أن ناشره اعتمد على مخطوطة سقيمة مجردة الأسانيد، فجاء مبتورًا، كالذي يولد ولا رأس له.
ومن أسباب اختياري لهذا الكتاب ما يلي:
١ - أهميته العظيمة بين كتب السنة -كما تقدم بيانه-.
٢ - ما قام به بعض المعاصرين من إخراجه مبتورًا محذوف الأسانيد مع ما حواه من أخطاء نبهت على بعضها في ثنايا البحث، مما شوه صورته، وقلل أهميته.
٣ - رسوخ قدم مؤلفه في هذا العلم، وإمامته للمتأخرين فيه.
خطة العمل في تحقيق هذا الجزء من هذا الكتاب:
قدمت تحقيق نص هذا الجزء من هذا الكتاب بمقدمة اشتملت على: ترجمة للمؤلف، ودراسة وافية لهذا الكتاب، ومنهجه فيه، ومقارنة ذلك بعمل غيره ممن ألف في الزوائد، كما شملت المقدمة دراسة مسند الحميدي، ومؤلفه، وكذا مسند إسحاق بن راهويه، ومؤلفه. ولما أردنا طبع هذا الكتاب كاملًا رأى الإِخوة أن يكون له مقدمة واحدة تستخلص مما كتبه المحققون لأجزائه، وتكون في جزء مستقل كالمدخل إلى هذا السفر الكبير، وقد رأى المحققون أيضًا أن يكتفى بتراجم مختصرة لرجال أسانيد هذا الكتاب وتكون في جزء مستقل يلحق بآخر الكتاب لئلا يتكرر ذكر هذه التراجم مما يكون له الأثر الأكبر في تضخيم حجم هذا الكتاب الكبير، ولذا اكتفيت هنا بما يتعلق بنص الكتاب.
وقد سلكت في تحقيق النص، وتوثيقه، والتعليق عليه الخطوات الآتية:
١ - كتابة النص حسب قواعد الإِملاء، ومراعاة قواعد وضع علامات الترقيم بدقة.
٢ - مقابلة النسخ المعتمدة في التحقيق، وهي النسخة المحمودية ورمزها "مح"، والنسخة السعيدية ورمزها "حس"، والعمرية ورمزها "عم"، ومكتبة الرياض السعودية ورمزها "سد"، والتركية ورمزها "ك"، واتخاذ أوثقها أصلًا وهي "مح"، وإثبات الفروق الهامة بالهامش.
٣ - مقابلة النص بالموجود من المسانيد التي أخذت منها تلك الزوائد، وإثبات الفروق بالهامش.
٤ - تصويب الأخطاء التي لا تحتمل وجهًا من الصواب، وذلك بإثبات الصواب في الأصل بين معقوفتين، والتنبيه على ذلك بالهامش، وأعتمد في ذلك التصويب- على المصادر الأصلية للزوائد، أو على المصادر الأخرى التي خرّجت الحديث.
٥ - ضبط ما يحتاج إلى ضبط، وذلك بالشكل في الأصل، وبالحروف في الهامش.
٦ - توثيق النص بتخريج الأحاديث على النحو التالي:
(أ) تخريج الحديث بعزوه إلى الموجود من المسانيد التي أخذت منها الزوائد.
(ب) تخريج الحديث من بقية المصادر التي تلتقي أسانيدها مع أسانيد الحديث في هذا الكتاب التقاءً كليًا أو جزئيًا، ولو في الصحابي.
(ج) تخريج الروايات التي أشار إليها المؤلف ولم يوردها، مثل قوله:- عن بعض الأحاديث-: أصله في السنن من وجه آخر.
وقوله- عن حديث آخر-: حديث أبي هريرة أخرجوه- يعني الستة-.
(د) إذا كان الحديث ضعيفًا، أو حسنًا فأخرج من شواهده ما يرتقي به الحديث إلى الحسن لغيره، أو الصحيح لغيره.
٧ - أنظر في اتصال السند وانقطاعه، سواء كان ذلك ظاهرًا، أو خفيًا، وذلك بمراجعة كتب المدلسين، والمراسيل، والعلل.
٨ - النظر في الشذوذ، أو العلل الأخرى التي قد توجد في الحديث، وأقوال العلماء في درجة الحديث، خاصة البوصيري في كتابه.
٩ - الحكم على الحديث بناء على الخطوات السابقة ودراسة سند الحديث، مع تقييد الحكم بالإِسناد المدروس.
١٠ - عند احتياج الحديث لمتابع، أو شاهد لتقويته فأكتفي بذكر خلاصة القول في حال الرواة مع الإِحالة على المصادر الكافية في ذلك.
١١ - الخاتمة.
الرموز والاختصارات المستخدمة في ثنايا التعليق:
الإِتحاف: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري.
الإرواء: إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني.
الإِكمال: الإِكمال لابن ماكولا.
الانتقاء: الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء لابن عبد البر.
بغداد: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي.
البغية: بغية الباحث إلى زوائد مسند الحارث بن أبي أسامة، للهيثمي.
التاريخ: التاريخ الكبير للبخاري.
التبصير: تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر.
التذكرة: تذكرة الحفاظ للذهبي.
التقريب: تقريب التهذيب لابن حجر.
التهذيب: تهذيب التهذيب لابن حجر.
الثقات: كتاب الثقات لابن حبان.
الجرح: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم.
الحلية: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني.
الخلاصة: خلاصة تذهيب تهذيب الكمال للخزرجي.
الديوان: ديوان الضعفاء والمتروكين للذهبي.
السير: سير أعلام النبلاء للذهبي.
شرح العلل: شرح علل الترمذي لابن رجب.
الصحيحة: سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني.
الضعيفة: سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني.
الطبقات: الطبقات الكبرى لابن سعد.
علل: كتاب العلل ومعرفة الرجال.
العلل الكبير: علل الترمذي الكبير.
الفتح: فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر.
الكامل: الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي.
الكفاية: كتاب الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي.
اللسان: لسان الميزان لابن حجر.
مجمع البحرين: مجمع البحرين في زوائد المعجمين -الصغير والأوسط- للهيثمي.
المجمع: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي.
المجموع: المجموع شرح المهذب للنووي.
مختصر إتحاف: مختصر إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري.
المراسيل: لابن أبي حاتم الرازي.
المدخل: المدخل إلى الصحيح للحاكم.
مراتب المدلسين: تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس لابن حجر.
المغني: المغني في ضعفاء الرجال للذهبي. وفي المسائل
الفقهية: المغني لابن قدامة الحنبلي.
المقصد: المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي للهيثمي.
موارد الظمآن: موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي.
الميزان: ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي.
النهاية: النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.
رواه ابن أبي شيبة: أعني في مصنفه.
رواه ابن عدي: أعني في الكامل في ضعفاء الرجال.
رواه البيهقي: أعني في السنن الكبرى.
رواه الحاكم: أعني في المستدرك على الصحيحين.
رواه الطحاوي: أعني في شرح معاني الآثار.
رواه عبد الرازق: أعني في مصنفه.
رواه العقيلي: أعني في الضعفاء له.
ح: حديث -وإذا وقعت في الإسناد فإنما تعني التحويل إلى إسناد آخر-.
نا: حدثنا.
ثنا: حدثنا.
أنا: أخبرنا.
أرنا: أخبرنا.
رنا: أخبرنا.
أبنا: أنبأنا.
خ: البخاري في صحيحه.
خت: البخاري تعليقًا.
م: مسلمًا.
مق: مسلمًا في مقدمته.
د: أبا داود.
ت: الترمذي.
س: النسائي.
ق: ابن ماجه.
ع: الستة -خ، م، د، ت، س، ق-.
الأربعة: د، ت، س، ق.
* علامة (=) في آخر الصفحة: تعني أن بقية الكلام على الحديث يأتي في الصفحة التالية.
* أحلت في تخريجي لأحاديث البخاري على المتنن المطبوع مع شرحه
فتح الباري -طبعة المكتبة السلفية بمصر- لأنها هي المشتهرة والمنتشرة بأيدي الناس.
* وضعت كلام الحافظ على الحديث بين نجمتين.
* أقدم الكتب الستة على غيرها فى التخريج.