المَطَالبُ العَاليَةُ
بِزَوَائِدِ المسَانِيدِ الثّمَانِيَةِ
لِلحَافِظِ أحْمَد بْنِ عَليِّ بْنِ حَجَر العَسْقَلانِيِّ
٧٧٣ - ٨٥٢ هجْريّة
تحقيق
عبد القادر بن عبد الكريم بن عبد العزيز جوندل
تَنْسيْق
د. سَعْد بْن نَاصِر بْنِ عَبْدِ العَزِيْز الشَّثري
المجلد الثامن عشر
٣٥ - ٣٦
بقية كتاب الفتن
(الفتوح، الملآحم، أشراط الساعة، البعث، الجنة والنار)
(٤٣٦٤ - ٤٦٢٧)
دار العاصمة
للنشر والتوزيع
دار الغيث
للنشر والتوزيع
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
المَطَالبُ العَاليَةُ
بِزَوَائِدِ المسَانِيدِ الثّمَانِيَةِ
٣٥ - ٣٦
ح دار العاصمة للنشر والتوزيع، ١٤١٨ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية / تحقيق عبد القادر بن عبد الكريم بن عبد العزيز جوندل - الرياض.
٧٨٤ ص؛ ١٧ × ٣٤ سم.
ردمك ١ـ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
(٩ - ٨١ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠) (ج ١٨)
١ - الحديث- مسانيد ٢ - الحديث- تخريج ٣ - الحديث- شرح ٤ - الحديث- زوائد
أ-جوندل، عبد القادر عبد الكريم (محقق)
ب- العنوان
٢٣٧٠/ ١٨
ديوي ٢٣٧.٤
رقم الإيداع: ٢٣٧٠/ ١٨
ردمك: ١ - ٦٨ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٩ - ٨١ - ٧٤٩ - ٩٩٦٠ (ج ١٨)
حقُوق الطّبْع محفُوظَة للِمُنَسّق
الطبعة الأولى
١٤٢٠هـ ـ٢٠٠٠م
دار العاصمة
المملكة العربية السعودية
الرياض - ص ب ٤٢٥٠٧ - الرمز البريدي ١١٥٥١
هاتف ٤٩١٥١٥٤ - ٤٩٣٣٣١٨ - فاكس ٤٩١٥١٥٤
دار الغيث
المملكة العربية السعودية
ص ب: ٣٢٥٩٤ - الرياض: ١١٤٣٨ - تلفاكس: ٢٦٦٠ - ٤٢١
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
المقدمة
إنَّ الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستهديه ونستغفره، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يضلل فلا هادي له، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (١).
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (٢).
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٣).
أما بعد: فإن أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِّ هَدْيُ محمَّد -ﷺ-، وَشَرَّ الْأُمُورِ محدَّثاتها، وَكُلَّ محدَّثة بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
وبعد: فإنَ السنَّة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع الإِسلامي بعد كتاب الله ... وهما معًا متلازمان تلازم شهادة أن لا إله إلَّا الله، وشهادة أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-، وَمَنْ لم يؤمن بالسنَّة لم يؤمن بالقرآن، وعليه فإن الاشتغال بها جمعًا وتخريجًا ودراسة من أهم ما صرفت إليه الهمم، وأفنيت فيه الساعات.
ولقد أعدّ الله لحفظ هذه السنَّة المطهرة وصيانتها رجالًا صنعهم على عينه، وأمدّهم بشتى المواهب النفسية، والعقلية، والذكاء المتوقد، والحفظ المستوعب، ما يبهر العقول، ويستنفد العجب.
فكان من آثار هؤلاء العظماء ما تزخر به المكتبة الإِسلامية اليوم وقبل اليوم من مؤلفات وضعت على المسانيد، وجوامع، وسنن على الأبواب العقائدية والفقهية، ومستخرجات، وأجزاء وتخريجات، وجمع زوائد وغيرها من أنواع علوم الحديث.
وكان من هؤلاء الأئمة الأفذاذ أمير المؤمنين في الحديث الحافظ ابن حجر العسقلاني، الذي ساهم في خدمة السنَّة النبوية، بحظ وافر، وكان من آثاره العظيمة في الحديث كتابه: "المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية".
وهو كتاب جم الفوائد لاحتوائه على زوائد عشرة مسانيد -معظمها في عالم المفقود- وجمعها في مكان واحد على الترتيب الفقهي، ولاشتماله في كثير من المواضع على بيان درجة الحديث، من صحة وضعف، واتصال وانقطاع.
وهذا رأى قسم السنَّة وعلومها بكلية أصول الدين الحاجة الماسَّة لتحقيقه، والعمل فيه، وخدمته الخدمة العلمية اللائقة به.
هذا، وقد وفقني الله ﷾ أن أشارك في تحقيق قسم من هذا الكتاب، وكان نصيبي منه الجزء الأخير، وهو: من باب ذكر فتوح العراق من كتاب الفتن، إلى نهاية الكتاب.
ومن أسباب اختياري لهذا الكتاب ما يلي:
١ - أهميته العظيمة كما تقدم.
٢ - إن هذا الكتاب لم يخدم خدمة علمية، حيث لم يطبع كاملًا بأسانيده ويضاف إلى ذلك قيام بعض المعاصرين بطبعه اعتمادًا على نسخة سقيمة مجردة الأسانيد، مما شوّه صورته، وقلّل أهميته.
٣ - إن الكتاب من تأليف عالم فذ، متخصص، متقن، قد شهد له الجميع بذلك.
٤ - الرغبة في المشاركة في إحياء التراث الإِسلامي، والحرص على اكتساب الخبرة في تحقيق المخطوطات.
وقد واجهتني أثناء العمل عقبات كثيرة أعانني الله ﷿ على تخطي بعضها:
ومنها ما يلي:
أ- إن الكتاب يجمع أحاديث زوائدة على الكتب الستة ومسند أحمد، وهذا يتطلب مزيدًا من بذل الجهد والعناء في تخريجها وجمع طرقها من الموسوعات الحديثية المتنوعة من مصنفات ومسانيد، وأجزاء حديثية.
٢ - إن أحاديث الفتن والملاحم -وهي الجزء الأخير من الكتاب الذي قمت بتحقيقه- قَلَّ التأليف فيها في كتب مستقلة، وقيل من عمل فيها بالتحقيق والتخريج من المعاصرين.
٣ - أكثر الأبواب التي أوردها الحافظ ابن حجر في الملاحم من مقتل عثمان، ومقتل علي، ومقتل الحسين، وذكر الخوارج، ووقعة الجمل وصفين، جمع فيها آثار الصحابة والتابعين، وهذا يتطلب البحث عنها في كتب التواريخ والأعلام وكتب الطبقات وغيرها.
٤ - ما واجهته من كثرة التصحيفات والتحريفات في النصوص الذي استلزم تصويبها الجهد الكبير.
منهجي في التحقيق والتعليق:
١ - اعتمدت في تحقيق الكتاب على ثلاث نسخ خطية، واخترت النسخة المحمودية (ح) أصلًا، لما لها من المميزات.
٢ - جعلت لكل نسخة من هذه النسخ رمزًا خاصًا بها، فنسخة المكتبة المحمودية رمزها (ح) والنسخة العمرية رمزها (ع) ونسخة المكتبة السعودية بالرياض رمزها (س).
٣ - نسخت النص كاملًا من (ح) بحيث يكون موافقًا لقواعد الإِملاء، مع مراعاة علامات الترقيم التي تساعد على فهم النص على قدر الإستطاعة، وقد ميّزت النص بأمرين: كتابة النص بخط أعرض من غيره، ووضع خط متصل أسفل كل نص.
٤ - قابلت الأصل ببقية النسخ، وأثبت الفروق بالحاشية، وكذلك ما يقع من المفارقات الهامة بينها وبين الموجود من أصول المسانيد.
٥ - إذا وجدتُ الصواب في نسخة أخرى -غير نسخة الأصل (ح) - أثبت الصواب، وأشرف إلى ما في الأصل في الحاشية مع بيان وجه التصويب.
٦ - إذا اتفقت كل النسخ بما فيها الأصل على خطأ ظاهر، وكان لا يحتمل وجهًا من الصواب، صوّبتُه في الأصل، ونبهت في الحاشية على اتفاق النسخ على هذا الخطأ مع بيان وجه التخطئة، ذاكرًا مصادر التصويب.
٧ - نبهت على الفروق الحاصلة بين النسخ حتى ولو كان الاختلاف في صيغة الصلاة على النبي -ﷺ-، وكذلك الاختلاف في الترضي على الصحابة ﵃ أو الاختلاف في صيغ الأداء والتحمل مثل "حدَّثنا" و"نا" ولو كانت الثانية اختصارًا للأولى، وذلك مراعاة للدقة في بيان الفروف.
٨ - نبهت على البياضات التي وقعت في النسخ داخل الأسانيد أو المتون وكذلك السقط الذي استغرق أحاديث متعددة، بل أبوابًا كثيرة، وبينت بداية السقط في كل نسخة ونهايته.
٩ - رقمت الأحاديث ترقيمًا متسلسلًا، وجعلته في بداية النص من جهة اليمين.
١٠ - بينت بداية كل صفحة من المخطوط، فأضع قبل بداية أول كلمة من الصفحة خطًا مائلًا (/) وأكتب مقابله في الهامش رمز النسخة ورقم الصفحة.
١١ - عزو الآيات إلى سورها بذكر اسم السورة ورقم الآية.
١٢ - أذكر درجة الإِسناد بمتابعاته، بناء على ما ظهر لي من دراسة رجاله، فإن كان رجاله ثقات، وسلم من الشذوذ والعلة القادحة، واتصل سنده، حكمت بصحته، وإن ظهر خلاف ذلك بينته مجملًا أو بالتفصيل، حسب ما يقتضيه المقام، ثم أنقل كلام العلماء عليه، وخاصة الهيثمي في كتابه: "مجمع الزوائد" والبوصيري في كتابه: "الإِتحاف" مع التعليق على ما يحتاج إلى تعليق منها.
١٣ - اعتمدت في العزو إلى كتاب البوصيري: "الإِتحاف" على المختصر، لأن القسم المسند الذي أقوم بتحقيقه منه مفقود.
١٤ - أذكر موضع الحديث من أصله الذي أخذ منه -إن وجد- أو في مصنف أخرج فيه زوائد أحاديث أصل الكتاب، كـ"بغية الباحث في زوائد مسند الحارث" .. ثم أذكر من أخرج الحديث من طريق صاحب المسند الذي عزا الحافظ الحديث إليه، كأبي نعيم في "الحلية" والحاكم في "المستدرك". ثم أذكر متابعات الحديث باعتبار تمام المتابعة لحديث الأصل، وقصورها وطريقتي في ذلك كالآتي:
(أ) أبدأ بذكر من تابع صاحب المسند على روايته عن شيخه، ثم من تابع شيخ صاحب المسند، وهكذا، إلى أن أذكر من رواه من طريق صحابي الحديث.
(ب) إذا اتحد مخرج جماعة ممن خرج الحديث، أحذف أسانيدهم إلى ما قبل المخرج المتحد، وأسوق باقي السند، ولا أحيد عن هذا إلَّا لحاجة.
(ج) أسوق إسناد المتابع فإذا اجتمع بإسناد الأصل قلت: "به"، أي: بإسناد الأصل، وإن كان لذكره كاملًا فائدة، ذكرته.
(د) أشير إلى لفظ المتابع بالألفاظ الاصطلاحية المعروفة "بلفظه" أو "بمعناه" أو "بلفظ مقارب"، أو "بنحوه"، وأبين الزيادة والنقص ومكانهما، وإن اقتضى الأمر ذكر المتن أو جزء منه، ذكرته.
(هـ) أدرس إسناد المتابعات، ولا أتوسع في الكلام على الرجال، بل أقتصر على ذكر الخلاصة.
١٥ - أذكر شواهد الحديث تقوية للحديث -إن كان ضعف حديث الأصل منجبرًا- وبيانًا لحال المتن -إن لم يكن حديث الأصل قابلًا للانجبار- ومنهجي في ذكر الشواهد كالآتي:
(أ) أبدًا بأقرب الشواهد لفظًا من لفظ حديث الأصل، فإن تساويا في اللفظ أوكانا بعيدين عن لفظ الأصل، فغالبًا أقدم الأقوى.
(ب) أذكر اسم راوي الشاهد، وأبين حال الشاهد من حيث الرفع والوقف.
(ج) أذكر لفظ الشاهد، وأحيانًا أشير إليه بقولي: بلفظه أو بنحوه ... أو غير ذلك.
(د) أدرس إسناد الشاهد إن كان في غير الصحيحين، وأحكم عليه، وإن كان بعض الشواهد في الصحيحين وبعضها في غيرها، والمعنى قريب فربما أكتفي بصحة أحاديث الصحيحين في إثبات متن الحديث، ولا أذكر الحكم على الشواهد الأخرى.
(هـ) إذا كان متن الشاهد مخرجًا في الصحيحين، لا أتوسع في الغالب في تخريجه. وأختم تخريج الحديث في الغالب بذكر خلاصة الحكم عليه بمجموع المتابعات والشواهد، إلَّا أن يكون الحديث صحيحًا بإسناد صاحب المسند.
اصطلحت في هذه الرسالة على اختصار أسماء بعض الكتب كما يلي:
الإتحاف: إتحاف: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - النسخة المختصرة-.
الإِحسان: الإِحسان بترتيب صحيح ابن حبّان.
الاستيعاب: الاستيعاب في أسماء الأصحاب، لابن عبد البر.
الإرواء: إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني.
الإِصابة: الإِصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر.
الإِكمال: الإِكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والإنساب، لابن ماكولا.
البداية: البداية والنهاية، لابن كثير.
بذل الماعون: بذل الماعون في فضل الطاعون، لابن حجر العسقلاني.
بغية الباحث: بغية الباحث في زوائد مسند الحارث.
التحفة: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي.
التعجيل: تعجيل المنفعة، لابن حجر.
التقريب: تقريب التهذيب: التهذيب، لابن حجر.
التلخيص: تلخيص الحبير، لابن حجر.
التمهيد: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر.
تهذيب التهذيب، لابن حجر.
الثقات: كتاب الثقات، لابن حبّان.
الجرح: الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم.
الجعديات: مسند أبي الجعد، لعلي بن الجعد.
الحلية: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم الأصبهاني.
الخلاصة: خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، للخزرجي.
السير: سير أعلام النبلاء، للذهبي.
شرح العلل: شرح علل الترمذي، لابن رجب.
صحيح الجامع: صحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني.
الصغير: المعجم الصغير، للطبراني.
ضعفاء ابن الجوزي: كتاب الضعفاء والمتروكين، لابن الجوزي.
ضعفاء الدارقطني: كتاب الضعفاء والمتروكين، للدارقطني.
ضعيف الجامع: ضعيف الجامع الصغير وزيادته، للألباني.
الضعيفة: سلسلة الأحاديث الضعيفة، للألباني.
الطبقات: الطبقات الكبرى، لابن سعد.
العبر: العبر في خبر من غبر، للذهبي.
الفتح: فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر.
الكاشف: الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، للذهبي.
الكامل: الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي.
الكبير: المعجم الكبير، للطبراني.
الكشف: كشف الأستار عن زوائد البزّار على الكتب الستة.
الكنز: كنز العمال، لعلاء الدين الهندي.
اللسان: لسان الميزان، لابن حجر، هذا إذا كان في التراجم، وأما إذا كان في شرح الغريب، فهو لسان العرب، لابن منظور.
المجروحين: كتاب المجروحين من المحدِّثين والضعفاء والمتروكين، لابن حبّان.
المجمع: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للهيثمي.
المستدرك: المستدرك على الصحيحين، للحاكم.
المشاهير: مشاهير علماء الأمصار، لابن حبّان.
معرفة القراء: معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، للذهبي.
المعرفة لأبي نعيم: معرفة الصحابة، لأبي نعيم الأصبهاني.
المغني: المغني في الضعفاء، للذهبي، إذا كان الكلام عن حال رجل، وإن كان الكلام عن مسألة فقهية، فهو المغني لابن قدامة.
الميزان: ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للذهبي.
النهاية: النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير.
تنبيه: إذا عزوت إلى تهذيب الكمال، فإن أطلقت، فالمراد المخطوط، وإذا كتبت كلمة (المحقق) بين القوسين فالعزو إلى المطبوع.
* * *
هذا ولا يسعني في هذا المقام إلَّا أن أعترف بقصوري وقلة بضاعتي في مجال التحقيق والبحث، وهذا أول عمل قمت به في هذا المجال، وحسبي أنني بذلت قصارى جهدي، وأفرغت ما في وسعي، فما كان من صواب فهو من توفيق الله ﷿، وله الحمد والشكر، وما كان فيه من خطأ أو سهو أو خلل فهو مني ومن الشيطان، وأستغفر الله.
وفي الختام أتوجه بخالص الشكر والامتنان، وبالغ التقدير والدعاء بالتوفيق لكل من أعانني على إخراج هذا العمل بصورته الحالية، وأخص بذلك فضيلة أستاذي وشيخي الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير، الذي تفضل مشكورًا بقبول الإِشراف على هذه الرسالة ولم يأل جهدًا في تقديم الإِرشادات والتوجيهات لتقويم هذه الرسالة، وقراءتها حرفًا حرفًا، وقد ألفيته أستاذًا مخلصًا، حريصًا على إفادة طلابه في جميع الأوقات، ولم يضايقه كثرة مراجعتي له طول مدة إعداد الرسالة، فأسأله سبحانه أن