المعاني الكبير في أبيات المعاني

//الرابع من كتاب المعاني

كتاب الذباب والبعوض

الأبيات في الذباب

كثرة الذباب وسمع أصواتها علم أنه نبت كثير فكان طنينها عليه لعبًا أي يقلن لعبا.

وقال آخر في مثله:

ولقد هبطت الواديين وواديًا ... يدعو به الأنيس به العضيض الأبكم

يريد الذباب.

وقال الشماخ وذكر الحمار والآتن.

يكلفها أن لا تخفض جأشها ... أهازيج ذبان على غصن عرفج

يقول يكلفها الحمار أن لا تسكن أهازيج الذباب قلوبها فتشغل بالنبت عنه.

وقال المتلمس:

وذاك أوان العرض حي ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمس

العرض واد اليمامة، يقول حي ذبابه وجاش ولما كثر نبته والأزرق ذباب ضخم أخضر يكون في الرياض، وقوله حي ذبابه زنابيره فجعل الزنابير من الذباب، فالعرب تجعل الفراش والنحل والزنابير كلها من الذباب، وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال " كل ذباب في النار إلا النحلة "، وروي عنه ﵇ " عمر الذباب أربعون يومًا وهو في النار "، وقوله والأزرق المتلمس يريد الطالب، وبهذا البيت سمي المتلمس.

وقال ذوالرمة يصف الإبل: بعدما، وخطن بذبان المصيف الأزارق وخطن لدغن، والذباب الذي يهلك الإبل الأزرق.

قال أرطأة بن سهية:

إني امروءٌ تجد الرجال عداوتي ... وجد الركاب من الذباب الأزرق

يقال بعير مذبوب إذا عرض له داء يدعو الذبان إلى السقوط عليه. يعرفون الغدة إذا أصابت البعير بسقوطها عليه.

وقال ذو الرمة يذكر حميرا:

يذببن عن أقرابهن بأرجل ... وأذناب زعر الهلب زرق المقامع

المقامع الذباب الواحدة قمعة جمع على مفاعل مثل مطايب الجزور والواحد أطيب، والخيل تجري على مساويها والواحد سيء، وفيه مشابه من أبيه والواحد شبه، ويروي: ضخم المقامع: والواحدة مقمعة وهي الجحافل من الحمر والخيل ومن الإبل المشافر.

وقال العجاج يصف جمله:

وباديات من ذباب زرقا ... ينتق رحلى والشليل نتقا

ينفض عنه عنترا وبقا

بوادي الشيء أوائله، ينتق ينفض ويحرك ولذلك قالوا للمرأة الكثيرة الولادة ناتق، والشليل مسح يكون على عجز البعير، والعنتر ضرب من الذباب يؤذي الدواب. وقال ذو الرمة وذكر حميرا:

يقلبن من شعراء صيف كأنها ... موارق للدغ انخزام مرامي

أراد خزم مرماة وهي السهم. وقال أوس بن حجر:

ألم تر آن الله أنزل مزنة ... وعفر الظباء في الكناس تقمع

تقمع تطرد عنها القمعة وهو ذباب أزرق، يقول خصه الله بهذه المزنة في غير وقت مطر في الحر والذباب لم يخف ولم يذهب.

وقال ابن مقبل وذكر فرسًا:

ترى النعرات الخضر تحت لبانه ... فرادي ومثنى أصعقتها صواهله

فريسًا ومغشيًا عليه كأنها ... خيوطة ماري لواهن فاتله

النعرة ذبابة كبيرة، أصعقتها أي غشي عليها لصهيله، والماري الكساء الذي له خيوط مرسلة، والخيوط والخيوطة واحد، شبه النعرات للخطوط التي فيها بهذا الكساء المخطط بسواد وبياض، ويقال أن الماري صائد القطا شبهها بالخيوط التي تكون في شبكته والقطاة يقال لها مارية، وقال مطير بن الشيم الأسدي وذكر فرسًا:

تكب الذباب لدى طرفها ... أمام اليدين وقيضًا لهيدا

يريد أن الذباب إذا دنا من جفن عينها ضربته به فقتلته.

وقال المرقش:

بمحالة تقص الذباب بطرفها ... خلقت معاقمها على مطوائها

وقال آخر وذكر حمارًا:

من الحمير صعق ذبانه ... بكل ميثاء كتغريد المغن

والنعرة ربما دخلت في أنف البعير فيزم بأنفه، والعرب تشبه ذا الكبر من الرجال إذا صعر خده وزم بأنفه بذلك البعير، قال عمر لا

أقلع عنه حتى أطير نعرته، قال امرؤ القيس وذكر كلبًا طعنه ثور:

فظل يرنح في غيطل ... كما يستدير الحمار النعر

وقال الشماخ وذكر ناقةً:

تذب ضيفًا من العراء منزله ... منها لبان وأقراب زهاليل

وأراد: منزل هذا الذباب هذه المواضع، زهاليل ملس.

وقال ابن مقبل وذكر نبتًا:

والأزرق الأخضر السربال منتصب ... قيد العصا فوق ذيال من الزهر

يقال هو اليسروع وهو يكون في الخصب ويقال أن اليسروع إذا سلخ صار فراشة، وقال الكميت:

بها حاضر من غير جن يروعه ... ولا أنس ذو ارونان وذو زجل

يعني البعوض، أرونان صوت وكذلك الزجل.

وقال أبو كبير وذكر نبتا:

وكأن أصوات الخموش بجوه ... أصوات ركب في ملًا مترنم

عجل الرباح بهم فتحمل عيرهم ... مصطافة فضلات ما في القمقم

الخموش البعوض، مترنم يتغنى، عجل بالركب ربح ربحوه في عيرهم ففرحوا، مصطافة في الصيف، وأراد بالقمقم الدن.

وقال أبو وجزة ز ذكر صائدًا:

يبيت جارته الأفعى وسامره ... رمد به عاذر منهن كالجرب

الرمد الغبر في كدرة - والقتم الغبر في حمرة - والغبس الغبر في صفرة - يريد بعوضًا، والعاذر الأثر من قرصهن. وقال آخر:

مثل الشذاة دائم ظنينها ... ركب في خرطومها سكينها

يصف بعوضة والشذاة ذبابة كبيرة والذباب والبعوض من ذوات الخراطيم وخرطومه هو يده ومنه يغني وفيه يجري الصوت كما يجري الزامر الصوت في القصبة بالنفخ. وقال ابن أحمر:

كلفتني مخ البعوض فقد ... أقصرت لانجح ولا عذر

أي كلفتني ما لا يقدر عليه. وكذلك قول الآخر:

أيقنت أن إمارة ابن مضارب ... لم يبق منها قيس أير ذباب

أي لم يبق من شيء.

وقال الحارث بن حلزة يذكر الميت وما يخلفه:

يترك ما رقح من عيشه ... يعيث فيه همج هامج

الترقيح إصلاح المال: يقال للتاجر مرقح، والهمج البعوض، شبه الوارث في ضعفه به. وقال ذو الرمة وذكر الحر:

وحتى سرت بعد الكرى في لويه ... أساريع معروف وصرت جنادبه

اللوي البقل حين يبس وفيه بعض الرطوبة، يقول: الأساريع تصعد في اللوى بعد النوم، واحدها أسروع، ومعروف واد.

وقال آخر:

بأرض خلاء ما يغشى بعيرها ... على الماء طراد الشذى ولبودها

الشذى ذباب الإبل وهو يؤذيها الواحد شذاة. ولبودها ما لبد منها، يقول ليس بها نبات فيكون بها ذباب، وإنما قيل فرية غناء لأن الذباب يكثر فيها ويصوت وفي صوته غنة.

وقال آخر:

كأن بني ذؤيبة رهط حسل ... فراش حول نار يصطلينا

يطفن بحرها ويقعن فيها ... ولا يدرين ماذا يتقينا

نسبهم إلى الجهل والطيش، يقال أطيش من فراشة، وما فلان إلا فراش نار وذبان طمع، ويقال فلان أزهى من ذباب، وإنما قيل ذلك لأنه يسقط عل أنف الملك الجبار ومآقي عينيه. وأنشد:

وأعظم زهوًا من ذباب على خر ... وأبخل من كلب عقور على عرق

وقال الراجز يصف البعوض:

وليلة ما أدر ما كراها ... أمارس البعوض في دجاها

كل زجول خفق حشاها ... لا يطرب السامع من غناها

وقال آخر:

إذا البعوض زجلت أصواتها ... وأخذ اللحن مغنياتها

لم تطرب السامع خافضاتها ... وأرق العينين رافعاتها

كل زجول تتقي شذاتها ... رامحة خرطومها قناتها

وقال ذو الرمة وذكر أرضًا:

وليس لساريها بها متعرج ... إذا انجدل اليسروع وانعدل الفحل

متعرج مقام، واليسروع والأسروع دويبة تكون في البقل كأنها إصبع فإذا يبس البقل ماتت، وانعدل الفحل جفر وذهبت غلمته وذلك في شدة القيظ، انجدل مات.

الأبيات في الجراد

قال الشاعر:

وجمع بني القين بن جسر كأنهم ... جراد يباري وجهة الريح مسنف

مسنف مجدب يقال أرض مسنفة أي مجدبة ومنه قول القطامي.

وذكر أرضًا:

ونحن ترود الخيل وسط بيوتنا ... ويغبقن محضًا وهي محل مسانف

وإذا أجدب الجراد طار.

وقال ابو جندب الهذلي:

على حنق صبحتهم بمغيرة ... كرجل الدبا الصيفي أصبح سائمًا

الصيفي لا يجد في الأرض من النبات ما يسقط عليه فهو سائم ذاهب في الرض.

وقال ذو الرمة:

يضحي به الأرقش الجون القرا غردا ... كأنه زجل الأوتار مخطوم

الأرقش الجراد، الجون القرا غردا، كأنه طنبور زجل الأوتار.

معروريا يرمض الضراض يركضه ... والشمس حيرى لها بالجو تدويهم

معروريًا يعني الجرادقد ركب رمض الحصا، والرمض شدة الحر أي باشره، يركضه ينزو من شدة الحر، والشمس حيرى كأنها لا تمضي من بطئها، والتدويم التدويرأي تدور الشمس على الرؤوس كانها ركدت من طول النهار، يقال ذوم الطائر إذا دار وارتفع.

كأن رجليه رجلًا مقطف عجل ... إذا تجاوب من برديه ترنيم

يريد كأن رجلي الجرادة رجلا رجل عجل يستحث جمله برجله فهو ينزو، وبراده جناحاه، يقول تصر رجلاه في جناحيه فتسمع صوتهما، ترنيم تصويت. ومثله قول أبي زبيد الطائي: ونفى الجندب الحصى بكراعيه وأذكت نيرانها المعزاء وقال آخر:

وصر في جناحه إذ نشره ... وظيف ساق حمشة مؤشره

أي لها تأشير. وقال آخر:

وكتيبة لبستها بكتيبة ... كالثائر الحيران أشرف للندا

الثائر الجراد، أشرف أتى الشرف للندى الذي أصابه.

ومثله للعجاج:

وفثأت عنه ضحى الشرق الخصر

والعرب تقول: أجرد من جراد، وإنما يصطاد الجراد بالسحرو إذا وقع عليه الندى طلب مكانًا أرفع من موضعه فإذا كان مع الندى برد لبد في موضعه.

وقال الكميت يهجو بارقًا وهي قبيلة:

تنفض بردى أم عوف ولم تطر ... لنا بارق بخ للوعيد واللرعب

ام عوف الجرادة وبرداها جناحاهاٌ؛ شبههم بها لضعفهم.

وقال آخر:

فما صفراء تكنى أم عوف ... كأن رجلتيها منجلان

وقال آخر:

إذا ارتجلت عن منزل تركت به ... سخالًا يعاجى بالتراب صغارها

يعاجي يغذي وهو من العجى وهو الذي ففد أمه فصاحبه يرضعه ويقوم عليه، يعني الجراد ويقال أراد القردان.

وأنشد أبو زيد لعوف بن ذروة.

قد خفت أن يحدرنا للمصرين ... ويترك الدين علينا والدين

زحف من الخفيان بعد الزحفين ... من كل سفعاء القفا والخدين

ملعونة تسلخ لونًا لونين ... كأنها ملتفة في بردين

تنحي على الشمراخ مثل الفأسين ... أو مثل مئشار غليظ الحرفين

أنصبه منصبه في قحفين

الجراد يسلخ فيحدث له لون غير لونه الأول، وكل طائر له غلاف في جناحيه مثل العجل والدبر فإنه يسلخ، وسلخ الطير تحسيرها، وسلخ الحوافر إلقاء عقائقها، وسلخ الإبل طرح أوبارها، وسلخ الأيائل نصول قرونها، وسلخ الأشجار إلقاء ورقها، والأسروع يسلخ فيصير فراشة، والبرغوث يسلخ فيصير بعوضة، والنمل تحدث لها أجنحة ويتغير خلقها. والسراطين تسلخ فتضعف

عند ذلك عن المشي.

وقال بشر بن أبي خازم وذكر فرسًا:

مهارشة العنان كأن فيه ... جرادة هبوة فيها اصفرار

وصف الجرادة بالصفرة لأن الذكور فيها صفر وهي اخف أبدانًا وتكون لخفة الأبدان أشد طيرانًا. وقول آخر:

حتى رأينا كدخان المرتجل ... أو شبه الخيفان في سفح الجبل

يقال هو الذي اصاب رجل جراد فهو يشويه.

وقال عمرو بن معدي كرب: السكاك المسامير التي في الدروع شبهها بحدق الجراد، ويشبه حباب الماء والشراب بحدق الجراد. قال المتلمسك

عقارا عتقت في الدن حتى ... كأن حبابها حدق الجراد

وإذا صفا الشراب شبه بلعاب الجراد. قال أبو الهندي:

صفراء من حلب الكروم كأنها ... ماء المفاصل أو لعاب الجندب

ولعابه سم على الشجر لا يقع على شيء منه إلا أحرقه.

وقال آخر وذكر ناقة:

تلفى بعيدًا من الحادي إذا ملأت ... شمس النهار عنان الأبرق الصخب

الأبرق الجندب وذلك أن فيه سوادًا وبياضًا، وعنانه جهده ويقال

لكل شيء عدا جهده قد امتلأ عنانه، والصخب بجناحيه إذا وقعت رجلاه فيهما. وقال ساعدة بن جؤية:

صابوا بستة أبيات وأربعة ... حتى كأن عليهم جابئًا لبدا:

أي أوقعوا بهم، والجائبي الجراد نفسه ويقال لكل ما طلّع عليك جائبي وقد جبأ عليك، واللبد المتراكب بعضه على بعض. وأنشد ابن أعرابي:

وجاء ريعان جراد مائجه ... سم الربيع استسر باهجه

يريد أن الجراد إذا وقع على البقل فبزق عليه احرقه وهو سمه، باهجه حسنه.

الأبيات في النحل والعسل

قال الكميت يذكر النساء:

كأن حديثهن غريضٌ مزنٌ ... بما تقري المخصّرة اللسوبُ

الغريض الطري، والمزن السحاب، شبه حديثهن بماء السماء حين نزل، تقرى تجمع، والمخصّرة النحل، واللسوب التي تلسع، يقال لسبته لسبا. وقال الشماخ:

كأن عيون الناظرين تشوفها ... بها عسل، طابت يدا من يشورها

المعنى كأن عيون الناظرين التي تشوفها تلك الظعائن من حلاوة

النظر إليها بها عسل، وقال الأصمعي: المعنى كأن عيون الناظرين إليها تشوفها عسل بالمرأة أي طيب يجدونه في النظر كطيب العسل، والعسل تذكر وتؤنث، يشورها يجبنيها، وقوله طابت يدعو لليدين بالطيب.

تناول شورًا من مجاجات شمّذ ... باعجازها صفر لطاف خصورها

والشور ما جني من العسل، والمجاجات ما مجته من أفواهها، شمّذ بأعجازها رافعات لأذنابها.

وقال ابن مقبل وذكر النواقيس:

كأن أصواتها من حيث تسمعها ... صوت المحابض يخلجن المحارينا

المحابض عيدان تكون مع المشتار يشتار بها العسل، والمحارين جمع محران وهو الذي لا يريم مكانه، يصف نحلا جلاهن المشتار بالمحابض فإذا نزع النحل من أماكنهن من الإشتيار حرنّ فلم يرمن، يخلجن يجذبن، وروى ابن الأعرابي: صوت المشاور يفزعن المحارينا، وقال شبه أصوات النواقيس بأصوات العيدان التي تضرب بها النحل لتنفر من أماكنها فيتمكن من الإشتيار، وقال بعضهم المحابض الأوتار، والمحارين حب القطن، أي كأنها أصوات منادف ينزعن بها حب القطن من القطن.

وقال أبو ذؤيب وذكر خمرًا:

بأرى التي تهوي إلى كل مغرب ... إذا اصفر ليط الشمس حان انقلابها

الأرى العمل والأرى العسل جميعًا يقول: الخمر بعمل التي تهوى التي تطير، والمغرب كل شيء وأراها من حرف أو غيره، وليط الشمس لونها وأصل الليط الجلد والقشر.

بأرى التي تأري اليعاسيب أصبحت ... إلى شاهق دون السماء ذؤابها

أراد بعمل العسل التي تعملها اليعاسيب وهي ذكور النحل، ذؤابها أعاليها جمع ذؤابة.

جوارسها تأرى الشعّوف دوائبًا ... وتنصبّ ألهابًا مصيفًا شعابها

الجوارس الأواكل، في الحديث " نحل جرست العرفط " تأرى الشعوف أي تعمل في الشعوف وهي أعالي الجبال، دوائبًا في العمل، وتنصب ألهابًا أي تنحدر فيها واللهب الهواء بين شرفين، وقوله مصيفًا شعابها أي هو بارد يصطاف فيه، ويقال مصيفًا أي عادلًا معوجًا من ضاف السهم إذا عدل، ويروى كرابهان وهي مجاري الماء واحدها كربة.

إذا هبطت به تصعد نفرها ... كقتر الغلاء مستدرًّا صيابها