٩١٥
باب العين
عاص وعُويصٌ: واديان عظيمان بين مكَّة والمدينة. قال عبد بن حبيب الصَّاهليُّ ١:
ألا أبلغْ يمانينَا بأنَّا … قتلْنَا أمسِ رَجْلَ بني حبيبِ
/٣٥٧ قتلناهم بقتلى أهلِ عَاصٍ … فقَتلى منهمُ مُرْدٍ وشِيبِ
عَاصمُ، كصاحبٍ: أُطُمٌ بالمدينة ابتناه بنو عبد الأشهل، وكان على الفقارة في أدنى بيوت بني النَّجَّار، ويقال: كان لحيٍّ من اليهود، وكانوا في بني عبد الأشهل، ويقال: بل كان لرهط حُذيفة بن اليمان ٢ حليف بني عبد الأشهل.
عَاقِلٌ، بكسر القاف: جبلٌ يناوح مَنْعِجًا ٣، قال جريرٌ ٤:
لَعمرُكَ لا أنسى لياليَ مَنْعِجٍ … ولا عاقلًا إذ منْزلُ الحيِّ عاقلُ
وقال ابنُ السِّكِّيت ٥:
٩١٦
كأني شددْتُ الكُورَ حيث شددْتُه … على قارحٍ، ممَّا تضمَّنَ عاقلُ
قال ابنُ الكلبيِّ: عاقلٌ: جبلٌ كان يسكنه الحارث بن آكل المُرار ١، جدُّ امرئ القيس الشَّاعر.
ويقال: عاقل: وادٍ بنجد، وقال أعرابيٌّ ٢:
ولم يبقَ من نجدٍ هوىً غيرَ أنني … يُذكِّرني رِيحُ الجنوبِ ذُرى الهَضْبِ
وأني أحبُّ الرِّمْثَ من أرض عاقلٍ … وصوتَ القطا في الظِّلِّ والمطرِ الضَّرْبِ
فإنْ أكُ من نجدٍ-سقى اللهُ أهلَهِ … بمنآةٍ منه فقلبي على قُرْبِ
وقال لبيدُ بن ربيعةَ ٣:
تمنَّى ابنتايَ أنْ يعيشَ أبوهما … وهل أنا إلا من ربيعةَ أو مُضَرْ
ونائحتانِ تندُبَانِ بعاقلٍ … أخا ثقةٍ لا عينَ منه ولا أثَرْ
وفي ابني نزارٍ أُسوةٌ إنْ جَزعتُما … وإنْ تسألاهم تُخْبَرا منهمُ الخَبَرْ
فقوما فقولا بالذي قد عَلِمتُما … ولا تَخْمِشَا وجهًا ولا تَحْلِقَا شَعَرْ
وقولا: هو المرءُ الذي لا خليلَهُ … أضاعَ ولا خانَ الصَّديقَ ولا غَدَرْ
٩١٧
إلى الحولِ ثمَّ اسمُ السَّلامِ عليكما … ومَنْ يبكِ حولًا كاملًا فقد اعتذَرْ
العَاليَةُ، تأنيث العالي، اسمٌ لكلِّ ما كان من جهة نجد من المدينة، من قُراها وعمائرها، إلى تهامة.
وأمَّا ما كان دون ذلك من جهة تهامة فهي السَّافلة.
وقال قومٌ: العاليةُ ما جاوز الرُّمَّة إلى مكَّة، وأهلُها عُكْلٌ وتَيمٌ وطائفة من بني ضَبَّة، وعامرٌ كلُّها، وغَنِيٌّ، وباهلةُ، وطوائف من بني أسد، وعبد الله بن غطفان ١، ومن شَقِّه الشَّرقيِّ: أبان بن دارم ٢، وهم علويون، وأهل إمَّرة من بني أسد وألمامهم ٣. وطائفة من عوف بن كعب ٤ /٣٥٨ بن سعد بن سليم وبعض هوازن ومحارب كلُّها، وغطفان كلها علويون نجديون، ومن أهل الحجاز من ليس بنجديٍّ ولا غُوريٍّ، وهم الأنصار، ومُزينة، ومَنْ خالطهم من كنانة ممن ليس مِنْ أهل السيف فيما بين خيبر إلى العرج فما يليه إلى الحرة.
وقال أبو منصور ٥: عالية الحجاز: أعلاها بلدًا وأشرفها موضعًا، وهي بلاد واسعة، وإذا نسبوا إليها قالوا: عُلْويٌّ، والأنثى عُلْوية على غير قياس.
وقد قالوا: عَاليٌّ على القياس أيضًا. قال الفَرَّاءُ ٦: تركوها ونسبوا إلى
٩١٨
مصدرها، إذ كانت العالية في المعنى ليست بأب ولا قبيلة، إنما هو نسب إلى علو من الأرض. وحكى القَصريُّ ١ عن أبي عليٍّ ٢: قالوا في النَّسب إلى العالية: عُلْوي وعَلَويٌّ، فنسبوا إلى العالية على المعنى.
وعالى الرجل وأعلى: إذا أتى إلى عالية نجد، ورجلٌ مُعَالٍ. قال بشر بن أبي خازم:
مُعاليةٌ لا هَمَّ إلا مُحجِّرٌ … وحرَّة ليلى السَّهلُ منها وَلُوبُها
وإياها أراد الشَّاعر بقوله ٣:
إذا هبَّ عُلويُّ الرِّياحِ وجدْتَني … يَهَشُّ لِعُلويّ الرياحِ فؤاديَا
وإن هبَّتِ الرِّيحُ الصَّبا هَيَّجَتْ لنا … عقابيلَ حُزْن لا يجدْنَ مُدَاويا
وقال الزُّبير-في تسمية أودية العالية عالية المدينة-: وبُطحان (وخبت نصيبين) ٤. مذينب: يأتي من سد عبد الله بن عمرو بن
٩١٩
عثمان ١ ومن الحرة، ويلتقي هو ووادٍ آخر عند الجبل الذي يقال له: مكمن أو مقمن.
وأما ذو صلب فيأتي من السد ٢.
وأمَّا ذو ريش فيأتي من جوف ٣ الحَرَّة.
وأمَّا مَهزور فيأتي من بني قُريظة.
وأمَّا بُطْحان فيأتي من صدور جفاف ٤.
وأمَّا معجف ٥ فيأتي سيله، وكان يمرُّ في مسجد رسول الله ﷺ.
وقال مرَّةً-عن غير واحد من الأنصار في سيول عالية المدينة من حيث تفترق: مذينيب شعبة تسيل من بطحان، يأتي مذينيب إلى الروضة روضة بني أمية، ثمَّ يتشعَّب من الرَّوضة نحوًا من خمسة عشر جزءًا في أموال بني أمية، ثم يخرج من أموالهم حتى يدخل في بُطحان، وصدور مذينيب وبطحان يأتيان من الحَلائَيْنِ حلائي صعب ٦ على سبعة أميال من المدينة أو نحو ذلك ومصبها في زَغَابة حيث تلتقي السيول عند أرض سعد بن أبي وقاص ﵁.
٩٢٠
وسيل مهزور مصدره من حَرَّة شَوران، وهو يصبُّ في أموال بني قريظة ثم يأتي المدينة فيشقُّها ١، ويمرُّ في مسجد رسول الله ﷺ /٣٥٩ ثم يصبُّ في الزَّغَابة ٢.
عاند، بكسر النُّون ثمَّ دالٍ مهملة: وادٍ بجنب السُّقيا من عمل الفُرع، ويروى: عايذ بالياء والذال المعجمة.
قال ربيعة بن مقروم الضَّبيُّ ٣:
فَدارَتْ رَحَانا بِفُرسانهم … فعادوا-كأنْ لم يكونوا-رَميما
بِطعنٍ يجيشُ لهُ عانِدٌ … وضربٍ يفلقُ هامًا جُثوما
عِرْقٌ عانِدٌ: لا يرقأ دمه، وأصله من عنود الإنسان: إذا بغى.
عَايِذٌ، بالذال المعجمة: جبل قرب الرَّبذة.
عَايِرٌ: ثنيَّةٌ عن يمين رَكوبة. ويقال فيه بالغين المعجمة أيضًا، والأوَّل أشهر.
عَبَابِيدُ: موضعٌ قرب تِعْهِن ٤، ويروى فيه: عبابيب، بثلاث باآت موحَّدات، بعد الثانية مُثنَّاة تحتية. وفي حديث الهجرة أنه سلك بِهما الدَّليل
٩٢١
على مدلجة تِعْهن، ثمَّ على العبابيد، ويروى العبابيب، ويروى العَثيانة: بمثلَّثة بعدها مثنَّاة تحتية، ثمَّ ألف ونون وهاء، فمَنْ جعلها عبابيد، فكأنه جمعُ عِباد ١، ومَنْ جعلها عبابيب فجمعُ عُبَاب، كأنه يعبُّ الماء فيه عَبًَّا. قاله [ابن] هشام ٢ وغيره.
وعندي أنَّ العبابيد: الآكام، والطُّرق البعيدة، وهذا الموضع سُمّي بِها. والعبابيد أيضًا: الخيل الذَّاهبون في كلِّ وجه.
وأمَّا العَثْيَانة فلم يذكروا لها معنى، وكأنَّها مشتقَّةٌ من العَثْوَة، وهي اللُّمَّة ٣ الطويلة، وامرأةٌ عَثْيَانة: كثيرة الشَّعر ٤. وكأنَّها سُمِّيت لكثرة نباتِها، والله أعلم.
عَبَاثِرُ، جمع عَبَيْثُرَان، للنَّبات المعروف: نَقْبٌ ٥ قرب المدينة، يؤدِّي إلى ينبع إلى السَّاحل ٦.
قال كُثيِّر يصف سحابًا ٧:
لهُ شُعَبٌ منها يَمانٍ ورَيِّقٌ … ومَرَّ فأروى يَنبُعًا فجنوبَه
شآمٌ ونجديٌّ وآخرٌ غائرُ … وقد جِيدَ منه جَيْدةٌ فعَباثِرُ
ورواه بعضهم: عُبَاثر، بضمِّ العين.
٩٢٢
العَبْلاء، بالفتح، ثمَّ السكون، ممدودة: موضعٌ من أعمال المدينة، وقد يقال له: عَبْلاء البَياض ١، قال خِداش بن زهير ٢:
ألم يبلغْكَ أنَّا قد جدعْنَا … لدى العَبْلاءِ خِنْدِفَ بالقِيادِ
وقال أيضًا ٣:
ألم يبلغْكَ بالعبلاءِ أنَّا … ضربْنَا خِنْدِفًا حتى استقادوا
/٣٦٠ قال ابن الفقيه: عَبْلاء الهُرْد، وعبلاء البياض: موضعان من أعمال المدينة.
قال اللَّيثُ ٤: صخرةٌ عَبْلاءُ؛ أي: بيضاء، وقال ابن السِّكِّيت - في تفسير
القِنان- إنَّها جبالٌ صغارٌ سودٌ، ولا تكون القُنَّة إلا سوداء، ولا الظِّراب ٥ إلا سوداء، ولا الأعبل والعَبْلاء إلا بيضاء ٦، ولا الهضبة إلا حمراء.
وقال أبو عمرو ٧: العَبْلاءُ: مَعدِنُ الصُّفْر ببلاد قيس. والعَبلاءُ أيضًا:
٩٢٣
بلدةٌ كانت لخثعم. وقد يقال لها: العَبَلات.
عَبُّود، بفتح أوَّله، وتشديد ثانيه، مِنْ عَبَّده: ذلَّله. قال تعالى: ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ ١.
قال أبو القاسم الزمخشريُّ ٢: عَبُّودٌ وصَفَرٌ: جبلان بين المدينة والسَّيَالة، ينظر أحدهما إلى الآخر، وطريق المدينة بينهما.
وقيل: عَبُّود؛ البريدُ الثاني من مكة ٣، في طريق بدر.
وقال أبو بكر ابن موسى ٤: عبُّودٌ جبل بين السَّيَالة وملل، له ذِكْرٌ في المغازي.
قال معن بن أوس ٥:
تأبّدَ لأْيٌ منهمُ فَعُتَائدُه … فَفَدْفَدُ عَبُّودٍ، فخبراءُ صائفٍ
فذو سَلَمٍ، أَنشاجُه وسواعدُه … فذو الجَفْر أقوى منهمُ فَفَدَافِدُه
وقال أبو ذُؤيب الهذليُّ ٦:
٩٢٤
كأنَّني خاضبٌ طرَّتْ عقيقتهُ … أَخْلى له الشَّرْيُ من أطرافِ عبُّودِ
العِتْرُ، بكسر أوَّله، وسكون المثنَّاة الفوقية، بعدها راء: جبلٌ بالمدينة من جهة القِبلة يُقال له: المستندر ١ الأقصى.
قال زهيرٌ ٢:
… .................... كمنصبِ العِتْرِ دَمَّى رأسَهُ النُّسكُ
قالوا: أراد بمنصب العِتْر صنمًا كان يُقَرَّبُ له عِتْرٌ، أي: ذبيحة، والعَتْرُ بالفتح:
الذَّبح.
عَتُّود، بتشديد المثنَّاة فوق: جبلٌ أسودُ من جانب البقيع.
وقال بعضهم: جبلٌ على مراحل يسيرة بين السَّيَالة ومَلَل.
قلتُ: لعلَّه تصحيف عبود، ولكن ضبطوه هكذا بالمثنَّاة، والله أعلم.
عَثَاعِثُ: جبالٌ صغارٌ سودٌ بحِمَى ضَرِيَّة مشرفاتٌ على وادي مهزول ٣.
عَثْعث، بمثلَّثتين، كَرَبْرَب: جبلٌ بالمدينة، يقال له: سُليع ٤، عليه
٩٢٥
بيوت أسلم ابن أفصى ١، تُنسب إليه ثنية عثعث ٢.
والعَثْعَثُ في اللُّغة: الكثيب السهل، وعَثْعَثَ متاعَه: بدَّده وفرَّقه.
عَثْمان، بالفتح فَعْلان من العَثْم. يقال: عَثَمَتْ يدهُ: إذا جَبَرَتْ على غير استواء، وهو /٣٦١ اسمُ جبلٍ بالمدينة من ناحية الشام ٣.
عَدَنَة، محرَّكة، واشتقاقُه مِنْ: عَدَنَ: أقام: موضعٌ من الشَّربَّة ٤، وفيه مياهٌ مُرَّةٌ.
عُدَيْنَةُ، مُصغَّرةُ عَدَنة المتقدِّمة: وإنَّما سُمِّي عُدينة في الإسلام، بامرأةٍ اسمها عُدينة ٥، وكانت تسكنه.
عَذْقٌ، بالفتح: أُطُمٌ من آطام المدينة لبني أُميَّة بن زيد ٦.
قال الزُّبير: نزل [بنو] ٧ أُمية بن زيد بن قيس بن عامر بن مُرَّة بن مالك بن الأوس دارهم التي هم بِها اليوم، وابتنوا أُطُمًا يقال له: العَذْق عند الكَبَّا ٨ المواجهة مسجد بني أمية. كان لكُليب بن صيفي بن عبد الأشهل
٩٢٦
الأمويّ ١، وابتنوا المَوْجَا ٢، والعَذْقُ في الأصل: النَّخلة، وبالكسر: الكِبَاسة ٣.
عُذَيْبَة، تصغير العَذَبَة: ماءةٌ بين ينبع والجار ٤.
والجار: بلدٌ على البحر قريبٌ من المدينة.
وإياها عنى كُثيِّرُ عزَّةَ ٥ فأسقط الهاء:
خليليَّ إنَّ أُمَّ الحكيم تحمَّلَتْ … وأَخْلَتْ لخيمات العُذَيبِ ظِلالَها
فلا تسقياني من تِهامة بعدها … بِلالًا، وإِنْ صوبُ الرَّبيع أسالَها
وكنتم تَزِينون البلاط ففارقَتْ … عشية بِنْتُم زَينَها وجمالَها
وقال اليوسفيُّ ٦:
٩٢٧
سقى البارقُ العلويُّ عذْبًا من الحيا … محلتنا بين العُذَيْبِ وبارقِ
محلَّةَ إيناس، ومغنى أوانسٍ … ومركزَ راياتٍ ومَرْعَى أَيانقِ
فيا يومَها كم من مُنافٍ منافقِ … وياليلَها كمْ مِنْ مُوافٍ مُوافقِ
وعُذيب بلا هاء: اسمٌ لستة مواضع ١.
عُرَاعِر، بالضَّمِّ: ماءةٌ بالشَّرَبَّة ٢، وقيل: أرض سبخة. قال ٣:
ولا يُنِبتُ المرعى سباخُ عُراَعِرٍ … ولو نُسلت بالماءِ ستةَ أشهرِ
عراقيب: قرية ضخمة ومَعْدِن بحِمى ضَرِيَّة.
والعرقوب من الوادي: مُنْحنى فيه. قال أعرابيٌّ ٤:
طَمِعْتُ في الرَّبحِ فطاحَتْ شاتي … إلى عراقيبِ المُعَرْقَباتِ
كان هذا الشَّاعر قد باع شاةً بدرهمين، فاحتاج إلى إهاب، فباعوه جلدها بدرهمين.
عَرِبٌ، بكسر الراء، كَكِتف، وهو ذَرَب ٥ المعدة: ناحيةٌ قرب المدينة، أقطعها عبد الملك /٣٦٢ بن مروان كُثيِّرًا ٦ الشاعر.
العَرْج، بالفتح لغةً: الكثيرُ من الإبل، وقيل: إذا جاوزت الإبل المائتين وقاربت الألف فهي عَرْجٌ، وعُروجٌ، وأَعْراج، وقيل: العَرْجُ من الإبل نحو
٩٢٨
الثمانين ١.
وهو اسمُ موضعٍ بين الحرمين، على ثمانية وسبعين ميلًا من المدينة مسيرة يومين وبعض الثالث.
وقيل: العَرْجُ: عَقبةٌ بين مكة والمدينة على جادَّة الحاج.
قيل: لما رجع تُبَّعٌ من قتال أهل المدينة يريد مكة، رأى هنالك دوابًّا تعرج فسمَّاها بِها.
وقيل [لكثيِّر] ٢: لِمَ سُمِّيت العَرْجُ عَرْجًا؟ قال: يُعْرَج بِها عن الطريق.
قال ابنُ الفقيه ٣ يقال: إنَّ جبل العَرْج الذي بين مكة والمدينة يمتدُّ إلى الشام حتى يتصل بلبنان من أرض حمص، وسُنَير ٤ من دمشق، ويمضي إلى جبال أنطاكية وسُمَيْسَاط ٥، ويسمى هناك اللُّكَّام ٦، ثم يمتد إلى مَلَطية وشِميشاط ٧، وقاليقلا إلى بحر الخزر ٨، وفيه الباب والأبواب، وهناك يسمى القبق، وهو جبلٌ متَّصل ببلاد
الرَّان ٩، وطول الجبل خمسمائة فرسخ، وفيه اثنان وسبعون لسانًا، لا يعرف كلُّ لسانٍ لغة صاحبه إلا بترجمان.
٩٢٩
والعَرْج أيضًا: بلدٌ باليمن قريب المهجم. والعَرْجُ أيضًا: قرية جامعة في وادٍ من أودية الطائف، وإليها ينسب العَرْجيُّ الشاعرُ ١ عبدُ الله بن عمر بن [عبد الله ابن عمرو بن] ٢ عثمان بن عفان، وقد عرفتُ هذه القرية ومكانها، في مسيري إلى جبل إبراهيم، وهي على ثلاثة أميال من الطائف للراكب المجد.
قال القَتَّالُ الكلابيُّ ٣:
وما أنسَ مِ الأشياءِ، لا أنسَ نِسوةً … طوالعَ من حَوْضَى، وقد جنَح العَصرُ
ولا موقفي بالعَرْجِ، حتى أجَنَّها … عَليَّ من الفَرْجين أستَرةٌ حُمْرُ
العَرْصَة، بالفتح، ثمَّ السُّكون، والصَّاد المهلة: ساحةُ الدَّار. قال الأصمعيُّ: كلُّ حَوْمةٍ مُتَّسعةٍ ليس فيها بناءٌ فهي عَرْصةٌ، وسميت لاعتراص الصبيان فيها، أي: للعبهم.
والعَرْصَتَان: بعقيق المدينة، من أفضل بقاع المدينة، وأكرم نواحيها، وأنزه أصقاعها. وبنو أمية كانوا يمنعون البناء في عرصة العقيق، ضَنًَّا بِها بينهم، وإنَّ سلطان المدينة لم يكن يُقطِعُ بِها قطيعةً إلا بأمر الخليفة، حتى خرج خارجة ٤ بن حمزة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن العوام، إلى الوليد بن عبد الملك، يسأله أن يُقطعه موضع قصر فيها، فكتب إلى عامله بالمدينة، فأقطعه موضعَ قصر، وألحقه بالسراة، أي: بالحَرَّة، فلم يزل في أيديهم، حتى صار ليحيى ٥ بن عبد الله بن علي ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵃.