٦
أصل هذا العمل
رسالة علميّة مقدمة لنيل درجة العالميّة العالية (الدكتوراه) في الفقه، من قسم الشريعة والدراسات الإسلامية، بجامعة الملك عبد العزيز بجدة، وقد نوقشت بتاريخ ٢٦/ ٧/ ١٤٣٩ هـ، ومُنح الباحث درجة (الدكتوراه).
٨
المقدمة
١ - الافتتاحية.
٢ - أهمية الكتاب وأسباب اختياره.
٣ - أهداف البحث.
٤ - الدراسات السابقة.
٥ - خطة البحث.
٦ - منهج التحقيق.
٩
المقدمة
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يَهْدِ الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم - تسليمًا كثيرًا، أما بعد:
فقد صُنِّفت كتبٌ في (المفردات) عند الحنابلة؛ منها ما هو في رؤوس المسائل المفردة، ومنها ما هو في الخلاف العالي، ومن أهم المصنفات في الخلاف العالي «المفردات» لأبي الحسن ابن الزاغوني الحنبلي المتوفى ٥٢٧ هـ.
وهذا الكتاب مكوّن من جزئين، الثاني منهما مفقود، أما الأول فيبدأ من (كتاب الطهارة) إلى (مسألة إذا مثّل بعبده قاصدًا من كتاب الغصب)، وقد عقدتُ العزم على تحقيق ودراسة وإخراج هذا الجزء، لما يلي:
أهميَّة الكتاب وأسباب اختياره:
١ - الرغبة في خدمة الفقه الإسلامي عمومًا، والفقه الحنبلي على وجه الخصوص، ومن ذلك كتب التراث؛ فإن في تحقيقها وإخراجها إضافةً متميّزةً لمكتبة الفقه الزاخرة.
٢ - ما تبوّأه صاحب هذا الكتاب من مكانةٍ علميَّةٍ رفيعةٍ في المذهب الحنبلي، فهو أحد أعلامه وذو قدمٍ راسخةٍ فيه.
٣ - أن هذا الكتاب «المفردات» ذو قيمةٍ علميَّة كبيرة، وأبيّن هنا موجزها:
أ - أنّ مؤلّفه أحد المجتهدين في المذهب الحنبلي، وممن بلغ مرتبة الترجيح بين الروايات والأوجه.
١٠
ب - عناية جملةٍ من جهابذة العلماء بذكر آراء ابن الزاغوني واختياراته، ونقلهم عنه.
ج - أن هذا الكتاب يحوي عددًا من المسائل الخلافيَّة على المذاهب الأربعة، كما أنه يحوي الخلاف داخل المذهب.
د - أن هذا الكتاب يُعدّ من كتب الحنابلة المتقدّمة، فقد توفّي مصنّفه عام ٥٢٧ هـ.
هـ أن هذا الكتاب يبيّن ما عليه الحنابلة من عنايتهم بالاستدلال من الكتاب والسنّة.
و- أن هذا الكتاب تضمّن في أثنائه قواعد أصوليَّة، ولا غرو في ذلك، فصاحبه فقيهٌ أصوليّ.
ز - أن آراء ابن الزاغوني واختياراته الفقهيَّة تذكر ويُذكر معها آراء واختيارات فحول العلماء وجهابذتهم.
٤ - ما يحتوي عليه هذا الكتاب من أبرز المسائل الخلافيَّة بين أهل العلم، وتوثيق هذه المسائل ومعرفة مذاهب أهل العلم فيها مما يعود على طالب العلم بفائدة عظيمة.
٥ - أن هذا الكتاب يُعَدُّ مرجعًا لجملةٍ من فحول العلماء وأكابرهم، كابن مُفلح، والمرداوي، فكان حريًّا بتحقيقه وإخراجه، وليس إخراج الكتب الناقلة بأولى من المنقول عنها.
٦ - أن هذا الكتاب غيرُ مخدومٍ علميًّا البتّة، بل إنه لم يطبع طبعةً تجاريَّة على أقلّ الأحوال؛ وخدمته بعملٍ علميّ فرصةٌ يجب اغتنامُها.
أهداف البحث:
لقد كان من أهمّ أهداف هذا البحث ما يلي:
١ - خدمة الفقه الإسلامي عمومًا، والفقه الحنبلي على وجه الخصوص، ومن ذلك كتب التراث؛ فإن في تحقيقها وإخراجها إضافةً متميّزةً لمكتبة الفقه الزاخرة.
١١
٢ - خدمة تراث ابن الزاغوني، فلم يُنشر له أي كتاب في المجال الفقهيّ، وإخراج هذا الكتاب سيجعل له ميزة خاصة.
الدراسات السابقة:
إنه بتتبّع ومراجعة قوائم الرسائل العلميَّة في جامعة أمّ القرى، والجامعة الإسلاميَّة، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة، ومكتبة الملك فهد الوطنيّة، ومكتبة الملك فيصل، لم أظفر بشيء يفيد أنَّه تم تحقيق الكتاب.
وقد سألتُ بعض المختصّين بكتب الحنابلة فأفادني فضيلة الشيخ الدكتور/ ناصر بن سعود السلامة بعدم تحقيقه وإخراجه، وزودني بنسخته، وأشاد بأهمّيَّة الكتاب وضرورة خدمته بعملٍ علمي.
خطّة البحث:
وتشتمل على مقدمة، وبابين.
المقدّمة، وتحتوي على:
تحديد موضوع الرسالة، وأهميَّته، وأسباب اختياره، والدراسات السابقة، وتقسيمات البحث، ومنهجه.
الباب الأول: القسم الدراسي، وفيه فصلان:
الفصل الأول: التعريف بالمؤلِّف، وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته.
المبحث الثاني: مولده، ونشأته، ووفاته.
المبحث الثالث: شيوخه، وتلامذته.
المبحث الرابع: منزلته العلميّة، ومؤلفاته.
١٢
الفصل الثاني: التعريف بالكتاب، وفيه خمسة مباحث:
المبحث الأول: اسم الكتاب، ونسبته إلى مؤلِّفه.
المبحث الثاني: منهج المصنّف في تأليفه.
المبحث الثالث: موارد الكتاب، ومصادره.
المبحث الرابع: القيمة العلميَّة للكتاب.
المبحث الخامس: نسخة الكتاب، ووصفها.
الباب الثاني: النص المحقّق.
منهج التحقيق:
لقد اتّبعتُ في التحقيق المنهج التالي:
١ - الالتزام بتدوين عبارة المخطوط كما هي في صلب المتن، وإذا كانت تحتاج إلى تصويب فأجعل التصويب بين معكوفين هكذا [] في المتن، وأشير في الهامش إلى عبارة المخطوط، وأبيّن مصدر التصويب أو تعليله.
٢ - إثبات ما سقط من الحروف والكلمات من المخطوط في المتن وأجعله بين معكوفين هكذا []، وأشير في الهامش إلى المرجع إن وجد.
٣ - عزو الآيات القرآنية إلى السور مع ذكر أرقامها.
٤ - تخريج الأحاديث الواردة في المخطوط، فإن كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما اكتفيت بالعزو إليهما أو أحدهما، وإن لم يكن في أحدهما فأذكر موضعه مع نقل كلام العلماء عليه - إن وجد ـ، وإنْ نَسَبَ المصنف الحديث لأحد الأئمة الذين لم تخرج كتبهم، كالجوزجاني والساجي وأبي بكر النجاد وغيرهم، أو لأئمة لم يخرج من كتبهم إلا شيئًا يسيرًا كابن أبي حاتم، فإني سوف أقوم بتخريج الحديث مباشرة من غيرهم في الحالة الأولى، أما في الحالة الثانية
١٣
فسوف أقوم بتخريجه مباشرة من غيرهم - إن لم أجده فيما هو مطبوع من كتبهم ـ، من غير ذكر عبارة (لم أقف عليه) في الحالتين؛ حتى لا تكون كثرتها ملفتة للنّظر.
٥ - تخريج الآثار الواردة في المخطوط دون الحكم عليها.
٦ - عزو الأبيات الشعريّة لمصادرها مع ذكر قائلها.
٧ - توثيق النصوص والمذاهب والآراء من المصادر الفقهيّة المعتمدة.
٨ - توضيح المصطلحات والعبارات الغامضة من مصادرها المعتمدة.
٩ - الترجمة لجميع الأعلام الوارد ذكرهم في المخطوط عند أول ذكر لهم.
١٠ - التعريف بالمدن الوارد ذكرها في المخطوط.
١١ - التعريف بالكتب الوارد ذكرها في المخطوط.
١٢ - ضبط العبارات التي تحتاج إلى ضبط.
١٣ - الالتزام بالرسم الإملائي المعاصر وعلامات الترقيم.
الفهارس:
١ - فهرس الآيات القرآنية.
٢ - فهرس الأحاديث الشريفة.
٣ - فهرس الآثار.
٤ - فهرس الأعلام.
٥ - فهرس الأبيات الشعرية.
٦ - فهرس المصادر والمراجع.
٧ - فهرس الموضوعات.
وبَعْدُ، فهذا جُهد المقلّ، ومن الله أستمدّ العون، وعليه أتوكّل، فهو حسبي ونعم الوكيل.
١٤
فأشكرُ الله - تعالى - على أفضاله، وأحمده على خيره ونَواله، وأثني عليه بما هو أهله، فاللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
وإنّ من القيامِ بالواجب، والجزاءِ على الإحسانِ، والمكافأةِ على المعروف أو بعضِه؛ الشكرَ والدعاءَ لمن كان له فضلٌ عليَّ شخصيًّا أو علميًّا، وقد جمعَ هذه الأفضالَ والمحامدَ كلّها والدي الكريم - أدام الله عزّه وتوفيقه - وما حباني به من حُسن توجيهٍ وتعليمٍ وإرشادٍ، فضائله عليّ تترا، لم يزل يكلؤني برعايته وعنايته، له في كل صغيرة وكبيرة لي أيادٍ عليّ أذكرها فأشكرها، عساي أدركُ حقّه وبرّه، وأن أكون لعينه قرّة، لا أثني عليه مدحًا وإطراءً، بل صدقًا ووفاء.
ثم الشّكر مزجىً لوالدتي الكريمة، فلم تألُ جهدًا في الحرص عليّ ومتابعتي في كلّ شأني حتى اعتمدتُ على نفسي، مستمرًّا دعاؤها واهتمامها بعد ذلك، فاللهم ارحمهما كما ربّياني صغيرًا.
كما لا يفوتني أن أقدم شكري لفضيلة الشيخ الدكتور/ ناصر بن سعود السلامة؛ الذي أشار عليّ بتحقيق هذا المخطوط، وزودني بنسخته، فجزاه الله خيرًا وأحسن إليه.
كما لا يفوتني أيضًا أن أقدّم شكري لكلّ من أسدى إليّ معروفًا، وكان عونًا على إخراج الكتاب، فحقهم عليّ الدعاء.
سدد الله الخُطا، وبارك في الجهود، وتقبل صالح الأعمال، وأصلح ذريتي، ووفقهم لكلّ خير فيما يصلح دينهم ودنياهم، ويخدم أمتهم ومجتمعهم.
ولستُ أقول - في الختام - إلا كما قال القلقشنديّ: «ولْيَعْذر الواقف عليه، فنتائجُ الأفكار على اختلاف القرائح لا تتناهى، وإنّما ينفق كلّ أحدٍ على قَدْرِ سَعَتِه، لا يكلّف الله نفسًا إلا ما آتاها، ورحم اللهُ من وَقَفَ فيه على خطأٍ فأصلحه عاذرًا لا عاذلًا، ومُنِيلًا لا نائلًا،
١٥
فليس المبرّأ من الخطل إلا من وقى الله وعصم، وقد قيل: الكتاب كالمكلّف لا يسلم من المؤاخذة ولا يرتفع عنه القلم» ١.
وبعدُ، فهذا جهدي، ولست أدّعي الكمال ولا السلامة من الخطأ، فرحم الله امرأً وقف فيه على خطأ فأصلحه، وعلى عثرةٍ فأقالها، فالكمال لله وحده، والعصمة لرسوله ﵇ فيما يبلِّغ عن ربّه.
المحقق
د. عبد المجيد بن عبد الله بن محمد الخنين
الرياض ١١٤٧٧ ص. ب ٣٠٢٥٤
ABDAL-MAJED. ١@HOTMAIL.COM
١٧
الباب الأول
القسم الدراسي
وفيه فصلان:
الفصل الأول: التعريف بالمؤلِّف.
الفصل الثاني: التعريف بالكتاب.
١٩
الفصل الأول
التعريف بالمؤلف
وفيه أربعة مباحث:
المبحث الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته.
المبحث الثاني: مولده، ونشأته، ووفاته.
المبحث الثالث: شيوخه، وتلامذته.
المبحث الرابع: منزلته العلميّة، ومؤلفاته.
٢١
المبحث الأول
اسمه، ونسبه، وكنيته
اسمه ونسبه وكنيته ١:
هو: أبو الحسن، علي بن عبيد الله بن نصر ابن الزاغوني البغدادي.
وذكر بعض المؤرخين أن اسم أبيه «عبد الله» ٢، ولعلّه خطأ من النسّاخ، والصحيح أن اسم أبيه «عبيد الله» ٣.
ولم أقف على من كنّاه بغير الكنية المذكورة أعلاه إلا صاحب الكامل في التاريخ ٤ فقد كنّاه بـ «أبي الحسين»، ولعلّ ذلك وهمٌ أو خطأ من النُّساخ؛ لمخالفته باقي المؤرخين.
وقد ذكر ابن السمعاني جدّه فقال: «نصر بن عبيد الله بن سهل» ٥، وزاد الذهبي فقال: «ابن السري» ٦، فيكون اسمه - على الراجح - كما يلي:
علي بن عبيد الله بن نصر بن عبيد الله بن سهل بن السري ابن الزاغوني البغدادي.
٢٢
فالزَّاغُوْنيّ: نسبة إلى «زاغون»، وهي من قرى بغداد ١، والبغداديّ: نسبة إلى عاصمة العراق «بغداد».
٢٣
المبحث الثاني
مولده، ونشأته، ووفاته
مولده ١:
ولد في جمادى الأولى سنة ٤٥٥ هـ، ولم أقف على من ذكر مكان ولادته، ولعلّ ولادته في قرية زاغون؛ لأنّه إليها يُنسب.
نشأته:
عاش ابن الزاغوني من سنة ٤٥٥ هـ وقت ولادته إلى سنة ٥٢٧ هـ وقت وفاته في عهد الخلافة العبّاسية التي بدأت من سنة ١٣٢ هـ، وانتهت سنة ٦٥٦ هـ، فيكون قد عاش في فترة ضعف الخلافة العبّاسية وتفكُّكِها، وقد تميّزت هذه المرحلة بأمور ٢:
١ - سيطرة الجند على مركز الخلافة العبّاسية، وذلك عندما استقدم المعتصم الأتراك السلاجقة من بلاد ما وراء النهر جندًا له، وما قاموا به من تآمر وسيطرةٍ على الخلافة وصارت الأمور في الحقيقة بأيديهم، والخليفة صورة في الظاهر، وتآمروا مع المنتصر على قتل أبيه المتوكّل، وفسد الأمن، وكثرت الفتن، ثم تولّى بعدهم البويهيّون الرافضة، فازداد الأمر سوءًا، حتى قوي نفوذ الأتراك السلاجقة، فدخلوا بغداد وقضوا على البويهيّين الرافضة، فتحسن الأمر عن ذي قبل،
٢٤
وقضوا على ضلالات الرافضة والقرامطة في الجزيرة العربية، وانتصروا على الروم البيزنطيين، ووقفوا ضدّ الصليبيّين.
٢ - ظهور دويلات إسلامية متعدّدة أدّى ظهورها إلى ضعف الخلافة العبّاسية وإلى سقوطها نهاية الأمر، فظهرت الدولة الصفارية في خراسان (٢٥٤ هـ ٢٩٠ هـ)، والدولة السامانية الفارسية في سمرقند (٢٦١ هـ ٣٨٩ هـ)، والدولة الغزنوية التركية في غزنة (٣٥١ هـ ٥٨٢ هـ)، والدولة الطولونية بمصر (٢٥٦ هـ ٢٩٢ هـ)، وكذا الدولة الإخشيدية (٣٢٣ هـ ٣٥٨ هـ)، ودولة بني حمدان في الموصل (٣١٧ هـ ٣٦٩ هـ)، وكذا في حلب (٣٣٣ هـ ٣٩٢ هـ)، ودولة المرابطين في المغرب (٤٤٨ هـ ٥٤١ هـ)، ودولة الموحدين (٥٢٤ هـ ٦٦٧ هـ)، ودولة بني زياد في اليمن (٢٠٤ هـ ٢٠٧ هـ)، وغيرها.
وهناك أمور أخرى تميّزت بها هذه المرحلة، منها الاختلاف بين العبّاسيين، وحياة الترف التي تحيط بهم، وغير ذلك.
وقد عاصر ابن الزاغوني من الخلفاء العبّاسيّين من يلي:
١ - عبد الله القائم بأمر الله بن أحمد القادر (٤٢٢ هـ ٤٦٧ هـ).
٢ - عبد الله المقتدي بالله بن محمد بن القائم (٤٦٧ هـ ٤٨٧ هـ).
٣ - أحمد المستظهر بالله بن المقتدي (٤٨٧ هـ ٥١٢ هـ).
٤ - الفضل المسترشد بالله بن المستظهر بالله (٥١٢ هـ ٥٢٩ هـ).
ورغم ما كان في هذا العصر من ضعف وتفكّك وصراعات وأحداث داخلية وخارجية فإنه كانت هناك نهضة علمية وازدهار للحضارة والعلوم والآداب، وبناء للمدارس والصروح العلمية، وإقامة لحلقات التدريس في المساجد ومجالس المناظرة، واهتمام بالكتب والمكتبات التي تضمّ شتى العلوم والفنون.
وظهر في هذا العصر علماء أفذاذ ونوابغ في علومٍ شتّى، منهم الشاطبيّ في القراءات، وابن عطية الأندلسيّ في التفسير، والبغويّ في الحديث،