أصل هذا التحقيق
رسالة علمية نوقشت في قسم علوم الحديث
بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية
بتقدير: ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى
أشرف عليها: فضيلة الشيخ الدكتور عبد الصمد بن بكر آل عابد
وناقشها
فضيلة الأستاذ الدكتور: إبراهيم بن علي العبيد
وفضيلة الأستاذ الدكتور: صالح بن عبد الوهاب الفقي
"الكامل" ١ من طريق يزيد عن أنس ٢ بلا شك، وفي لفظ عند أكثرهم: "أن يغلب" ٣ بدل "أن يسبق" ويزيد: ضعيف ٤.
ورواه الطبراني ٥ من طريق عمرو بن عثمان الكِلَابي ٦ عن عيسى بن يونس ٧، عن سليمان التيمي ٨، عن أنس مرفوعًا ولفظه: "كاد الحسد أن يسبق القدر، وكادت الحاجة أن تكون كفرًا". وفيه ضعف ٩ أيضًا ١٠.
وفي ترجمة عكرمة من "الحليْة" ١١ أن لقمان قال لابنه: "قد ذقتُ المرار، فليس شيء أَمرَّ من الفقر".
وقال العسكري: "ولا تكاد العرب تجمع بين كاد وأَنْ؛ وبذلك نزل القرآن ١، ولكن كذا ورد ٢ الحديث" ٣.
٧٩٩ - حديث: "كأنك بالدنيا ولم تَكُن، وبالآخرة ولم تَزُلْ" ٤.
وهو عند أبي نعيم، من جهة عمر بن عبد العزيز ٥.
٨٠٠ - حديث: "كأنك من أهل بدر وحُنَيْن! ".
هو كلام يُقال لمن يتسامح أو يتساهل ونحو ذلك؛ لقوله ﷺ: "مما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر"، فقال: "اعملوا ما شئتم؛ فقد غفرت لكم" ٦.
متفق عليه ١ من حديث بِشْر بن المُفَضَّل ٢ عن يحيى بن سعيد عن بُشَيْر بن يَسار ٣ عن سهل بن أَبي حَثْمَة ٤ قال: "انطلق عبد الله بن سهل ٥ ومُحَيِّصة بن مسعود بن زيد ٦ إلى خيبر ٧ وهو يومئذ صُلْح، فتفرّقا، فأتى مُحَيِّصة إلى عبد الله بن سهل وهو يتشحَّط ٨ في دمه قتيلًا، فدفنه ثم قدم المدينة، فانطلق عبد الرحمن بن سهل ٩ -يعني: أخا المقتول- ومُحَيِّصَة وحُوَيِّصَة ١٠ ابنا مسعود -وهما ابنا عَمّهما- إلى النبي ﷺ، فذهب
عبد الرحمن يتكلم وهو أَحْدث القوم؛ فقال: "كَبِّر كَبِّر" فسكت، فتكلما .. الحديثَ. لفظُ البخاري.
وهو عند مسلم أيضًا ١ من طريق بِشْر بن عمر ٢ سمعتُ مالكًا: حدثني أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل ٣ عن سهل بن أبي حَثْمة وفيه: "ثم أقبل مُحَيِّصة وأخوه حُوَيِّصة -وهو أكبر منه- وعبد الرحمن بن سهل، فذهب مُحَيِّصَة ليتكلم -وهو الذي كان بخيبر- فقال له رسول الله ﷺ: "كَبّر كَبِّر" -يريد السنّ- فتكلم حُوَيِّصة ثم تكلم مُحَيِّصَة … الحديثَ.
والأحاديث في فضل الكبير كثيرة؛ كـ "ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حقَّ كبيرنا" ٤ وفي لفظ: "ويُجِلَّ كبيرنا".
وفي آخر: "ويُوَقِّرْ كبيرنا".
وكحديث: "إن من إجلال الله إكرام ذي الشَّيْبَة المسلم" ٥.
ويُحكى عن ليث بن أبي سُلَيْم ١ أنه قال: "كنت أمشي مع طلحة بن مُصرِّف ٢ فتقدمني؛ وقال: والله لو علمتُ أنك أكبر منّي بيوم ما تقدمتك" ٣.
وقد ترجم البخاري في الأدب المفرد: "إذا لم يتكلم الكبير هل للأصغر أن يتكلم" وساق حديث ابن عمر: "أخبروني بشجرة مثلها مَثَلُ المسلم ٤ … " وأنه منعه من الإعلام بما وقع في نفسه من كونها النخلة؛ وجود أبي بكر وعمر وسكوتهما، وقال له أبوه: "لو قلتها كان أحبَّ إلي من كذا وكذا" قال: "ما منعني إلا أني لم أرك ولا أبا بكر تكلمتُما؛ فكرهتُ".
وكل هذا لا يَمنعُ التّنويهَ بفضيلة الصغير؛ ففي الصحيح عن ابن عباس قال: "كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد في نفسه؛ فقال: لِمَ تُدخِل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال عمر: "إنه ممن ٥ عَلِمتُم". وفي لفظ: