أصل هذا التحقيق
رسالة علمية نوقشت في قسم علوم الحديث
بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية
بتقدير: ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى
أشرف عليها: فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الرحيم بن محمد القشقري
وناقشها
فضيلة الأستاذ الدكتور: زياد بن محمد منصور
وفضيلة الدكتور: عبد الباري بن حماد الأنصاري
من حديث مُهاجِرِ بن مِسمَارٍ ١ عن عَامِرِ بنِ سَعدِ بن أبي وَقّاصٍ عن أبيه مرفوعًا: "إنَّ الله طَيِّبٌ يحبُّ الطِّيْبَ، نَظيفٌ يحبُّ النَّظافةَ، كريمٌ يحبُّ الكَرَمَ، جَوَادٌ يحبُّ الجُوْد"، وذكرَ حديثًا.
البزّارُ والطَّبَرانيُّ ٢ من حديثِ عُبَيْدِ بن الصَّبَّاحِ الكُوفيِّ ٣: حدَّثنا كاملٌ أبو العَلاءِ ٤ عن الحَكَمِ -يعني: ابنَ عُتَيْبَة- عن إبراهيمَ عن عَلقَمَة عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال: كنتُ جالسًا معَ رسولِ اللهِ ﷺ ومعهُ أصحابُه، إذ أقبلَت امرأةٌ عُريانةٌ، فقام إليها رجلٌ من القَومِ فَألقَى عليها ثوبًا وضمَّها إليه، فتغيَّرَ وجهُ رسولِ اللهِ ﷺ، فقال بعضُ جُلسَائِه: أحسَبُها (امرأتَه) ٥، فقال النبيُّ ﷺ: "أحسَبُها غَيْرَى، إنّ اللهَ تعالى كتبَ … " وذكرَهُ ٦.
قال البزَّارُ: "لا نعلَمُهُ إلا مِن هذا الوجهِ بهذا الإسنادِ، وعُبَيدٌ ليس به بأسٌ، وكاملٌ كوفيٌّ مشهورٌ، على أنه لم يُشارِكهُ أحدٌ في هذا الحديثِ". انتهى.
وقد ضعَّفَ عُبيدًا أبو حاتمٍ ١.
٢٣٦ - حديث: "إنَّ اللهَ لمَّا خلقَ العقلَ قالَ لهُ: أَقبِلْ، فأَقبَلَ، ثم قالَ لهُ: أَدبِرْ، فأَدبَرَ، فقال: وعِزَّتي وجَلالي، ما خلَقتُ خلقًا أشرفَ منكَ، فَبِكَ آخُذُ، وَبِكَ أُعطِي".
قال ابنُ تَيميَّةَ -وتَبِعَهُ غيرُه-: إنه "كَذِبٌ موضوعٌ باتفاقٍ" ٢. انتهى.
وفي زوائدِ ٣ عبدِ اللهِ ابنِ الإمامِ أحمدَ على "الزُّهدِ" ٤ لأبيهِ، عن عليِّ بنِ
مسلمٍ ١ عن سَيَّارِ بنِ حاتمٍ -وهو ممن ضعَّفَه غيرُ واحدٍ ٢، وكان جمَّاعًا للرَّقائِقِ، وقال القوارِيرِيُّ: إنه "لم يكن له عقلٌ" ٣ -، قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ سليمانَ الضُّبَعِي ٤: حدَّثنا مالكُ بنُ دينارٍ عن الحسنِ البصريِّ مرفوعًا مُرسَلًا: "لما خلقَ اللهُ العقلَ قال لهُ: أَقبِلْ، فأَقبَلَ، ثم قال له: أَدبِرْ، فأَدبَرَ، قال: ما خلقتُ خلقًا أحبَّ إليَّ منكَ، بكَ آخُذُ، وبكَ أُعطي" ٥.
أحمدُ في "الأشربةِ" والطبرانيُّ في "الكبيرِ" وابنُ أبي شيبةَ في "مصنَّفِه" ١ وآخرونَ ٢ من طريقِ منصورٍ، وأحمدُ ومُسَدَّدٌ في "مسندَيهما" ٣ من طريقِ الأعمشِ؛ كِلاهما عن شَقِيقٍ أبي وائلٍ قال: اشتكى رجلٌ داءً في بطنِه فنُعِتَ له السَّكَرُ ٤، فأتينا عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ فسألناهُ، فقال: "إنَّ اللهَ … " ٥ وذكرَهُ موقوفًا.
وهو عندَ الحاكمِ في "صحيحِه" ٦ من حديثِ الأعمشِ، وعندَ الطبرانيِّ
وهكذا رواهُ إبراهيمُ الحربيُّ في "غريبِ الحديثِ" ١ له من حديثِ يحيى عن مسروقٍ بنحوِهِ.
وطُرُقُه صحيحةٌ ٢، ولذا علَّقَه البخاريُّ في "صحيحِه" ٣ بصيغَةِ الجزمِ؛ فقال: "وقال ابنُ مسعودٍ في السَّكَرِ: إنَّ اللهَ" وذكرَهُ.
ولابنِ حبانَ في "صحيحِه" عن أبي يَعلى -وهو في "مسنَدِه"- والبيهقيِّ ٤، من حديثِ حسَّانَ بنِ مُخارِقٍ ٥ عن أمِّ سلمةَ قالت: نبذتُ نَبيذًا
في كُوزٍ، فدخلَ النبيُّ ﷺ وهو يغلي، فقال: "ما هذا؟ "، قالت: اشتكت ابنةٌ لي فنُعِتَ لها هذا، فقال: "إنَّ اللهَ لم يجعلْ شفاءَكم فيما حَرَّمَ عليكم"، لفظُ البيهقيِّ، ولفظُ ابنِ حِبّانَ: "إنَّ اللهَ لم يجعلْ شفاءَكم في حَرَامٍ" ١.
حكمَ عليه شيخُنا بالوَضعِ ٢.
هو بمعناهُ عندَ الطبرانيِّ في "الصَّغيرِ" ٣ من حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَفَعَه: "إنَّ الرِّزقَ لا تُنقِصُه المعصِيةُ، ولا تَزيدُه الحسَنةُ، وتَرْكُ الدّعاءِ معصيةٌ" ٤.
وعندَ العسكريِّ ١ من حديثِ ابنِ مسعودٍ رَفَعهُ: "ليسَ أحدٌ بِأَكسَبَ مِن أحدٍ، قد كتبَ اللهُ النصيبَ والأجَلَ، وقَسَمَ المعِيشَةَ والعملَ، والرِّزقُ مَقسُومٌ، وهو آتٍ على ابنِ آدمَ على أيِّ سِيرةٍ سارَها، ليس تقوى تقيٍّ بزَائِدِهِ، ولا فُجورُ فاجرٍ بناقِصِهِ، وبينَهُ وبينَهُ سِترٌ وهو في طَلَبِه" ٢. وسندُه ضعيفٌ.
وهو في "فوائدِ" ١ أبي عليٍّ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدٍ النَّيسَابُوريِّ ٢ -روايةِ أبي بكرِ بنِ زِيْرَك ٣ عنه-: أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ غالبٍ ٤: حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدَّثنا بكرٌ القاضي: حدَّثنا أبو المطاعِ أحمدُ بنُ عِصْمَةَ الجُوْزجَاني ٥: حدَّثنا عبدُ الجبَّارِ بنُ أحمدَ السَّخْتِيَانيُّ ٦ بمصرَ: حدَّثنا أبو دِعَامَة إسماعيلُ بنُ عليِّ بنِ الحَكَمِ ٧ -وكان قد أربى على المائةِ
بِـ "سُرَّ مَنْ رَأَى" ١ -: حدَّثني أبو العَتَاهِيَةِ ٢: حدَّثني الأعمشُ عن أبي وائلٍ عن ابنِ مسعودٍ قال: قال: "الرِّزقُ يأتي العبدَ في أيِّ سِيرَةٍ سارَ، لا تقوى مُتَّقٍ بزائِدِهِ، ولا فُجُورُ فاجرٍ بناقِصه، بينَهُ وبينَ العبدِ سِترٌ، والرّزقُ طَالِبُهُ" ٣.
قال: وأنشدَني أبو العتاهِيَةِ لنفسِه معَ الحديثِ ٤:
ورِزقُ الخَلقِ مجلوبٌ إليهِمْ … مَقاديرٌ يُقَدِّرها الجَليلُ
فَلا ذُو المالِ يُرزَقُهُ بعَقلٍ … وَلا بالمَالِ تَنقَسِمُ العُقُولُ
وَهَذا المالُ يُرزَقُهُ رجَالٌ … مَبَاذيلٌ ٥ قد اختُبِرُوا فَسِيْلُوا ٦
كما تُسقَى سِباخُ الأرضِ يَومًا … ويُصرَفُ عَن كَرائِمِها السُّيُولُ
وأَصلُهُ عندَ ابنِ أبي الدُّنيا مرفوعًا: "إنَّ الرِّزقَ ليَطلُبُ العبدَ كمَا يطلُبُهُ أَجَلُه" ٧.