المقفى الكبير

بسم الله الرّحمن الرّحيم

مقدمة الطبعة الثانية

ألّف تقيّ الدّين المقريزيّ، زيادة على كتاب المقفّى، قاموسا ثانيا للرجال، خصّصه للأعلام الذين عاصرهم، وسمّاه «درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة»، وهو الكتاب الذي يشير إليه السخاويّ مثلا حين يختم ترجمة بعض أعيان القرن التاسع بقوله: وذكره المقريزيّ في عقوده.

وكنا رغبنا أثناء تحقيقنا للمقفّى أن نطّلع على كتاب الدرر حتى نقابل تراجم معاصري المؤلّف في المقفّى بتراجمهم في الكتاب الثاني فلم نتمكّن من ذلك في الإبّان، لأنّ الأشخاص وحتى المؤسّسات صاروا يضنّون بالمخطوطات فلا يسمحون بنسخها ولو بمقابل ماليّ.

ذلك أنّ كتاب الدرر يوجد كاملا في نسخة بحوزة الدكتور محمود الجليليّ الموصليّ بالعراق (١)، ويوجد منه قسم بمكتبة قوطا بألمانيا (٢) يتضمّن أسماء من حرف الهمزة وهي الأكثر، وقلّة من حرف الباء- أبو بكر لا غير- وبعض الأعلام من حرف العين، مع علم واحد باسم داود (٣).

وحين سمحت الظروف بالاطّلاع على المخطوط الألمانيّ اكتشفنا آسفين أنّ ترجمة داود وتراجم العين فيه لا تمّت إلى كتاب الدرر بصلة، أي لا تندرج في البرنامج الذي سطّره المقريزيّ لقاموسه الثاني إذ قال في المقدّمة: «رأيت أن أجمع أخبار من أدركته، سواء غاب عنّي أو رأيته، من أهل مصر أو غيرها من البلدان ابتداء من سنة ستّين وسبعمائة ...». فجميع هذه التراجم مات أصحابها قبل سنة ٧٦٠، بل منهم من عاش في القرون الأولى من الهجرة (٤).

فتبيّن لنا عندئذ أنّ هذا القسم من كتاب درر العقود ليس منه في الحقيقة، وإنّما هو محوّل منقول عن المقفّى، لا سيّما وأنّ تراجمه- داود وعمر وعمران وعيسى إلخ ... مفقودة من الجزء الرابع من المقفّى، وهو الجزء الذي يشمل إلى جانب بعض تراجم حرف الطاء- حرف العين من العبادلة لا غير

ولا يتجاوز عبيد الله.

من ذلك تأسّفنا: فلو أمكن الاطّلاع على مخطوط قوطا قبل طبع الجزء الرابع من المقفّى لأدرجنا فيه هذه التراجم الجديدة وسددنا بها بعض الثغرات التي ما تزال طبعتنا للمقفّى تشكو منها.

هذا وقد ظهرت في الأثناء طبعتان من درر العقود في الجزء المحفوظ منها بمكتبة قوطا، الأولى سنة ١٩٩٢ بعناية الدكتور محمد كمال الدّين عزّ الدين علي، لكنّها مقتصرة على تراجم معاصري المؤلّف، والثانية سنة ١٩٩٥ بدمشق بعناية الدكتور عدنان درويش والسيد محمد المصريّ متضمّنة التراجم العينيّة التي ندرجها في أماكنها من هذا الجزء الرابع (١).

ولا يفوتنا في الختام أن نشكر الساهرين على «معهد بحث النصوص وتاريخها (I.R.H.T) «التابع للمركز القوميّ للبحث العلمي بباريس، وبالخصوص الأستاذ أندري ميكال والآنسة جاكلين سوبلي، اللّذين سهّلا لنا الاطّلاع على مصوّرتهم من المخطوط (٢).

تونس ١٥ أبريل ٢٠٠٣ محمد اليعلاوي

بسم الله الرّحمن الرّحيم

مقدمة الطبعة الأولى

هذا المجلّد الرابع من كتاب المقفّى للمقريزي يحوي مادة المخطوطة الباريسيّة، وهي نحو ١٥٩ ترجمة من حرف الطاء والظاء وبعض العين. ونذكّر بأن تقسيم الكتاب إلى أجزاء هو من عملنا. فلا ندري حقيقة القسمة في نيّة المقريزيّ، ولا الحجم الذي يبلغه الجزء في نظره. وعلى هذاالأساس، لا تفيدنا كثيرا العبارة التي تعترضنا في نهاية الترجمة رقم ١٥٣٠: «هذا آخر الجزء السادس»، ما دام الكتاب مخروما بين الخاء والطاء.

ومخطوطة باريس هذه هي مسوّدة بخطّ المؤلف، وخطّ المقريزيّ فيها- وفي تاليتها مخطوطة ليدن- يتفاوت بين الوضوح النسبيّ والرداءة المطلقة التي يتعذّر معها القراءة والفهم، فنضطر إلى التماس المادّة المكملة أو الموضّحة من مصادر أخرى، فنظفر حينا ونخيب أحيانا.

وتتفاوت التراجم بين القصر والطول، فأطولها هي تراجم الخلفاء العبّاسيّين السفّاح فالمنصور فالمأمون، وكلّهم عبادلة، وطولها المفرط لا يزيدها غناء، فمادّتها متداولة، كما أسلفنا، في كتب التاريخ والأدب. ولكنّ المقريزي كان ينوي بدون شكّ التشذيب والتهذيب، ولو فعل، لاكتسب هذا المعجم الكبير شيئا من التوازن ومزيدا من الإفادة. على أنّ التراجم الكثيرة التي خصّصها للمماليك لا تخلو من فائدة، إذ تجمع، في خصوص الشخص، ما يجيء مبعثرا في كتاب السلوك مثلا، أو عند المؤرّخين الآخرين. وبهذا الصدد، يطيب لنا أن نشيد بالمساعدة الثمينة التي لقيناها لدى الزميلة اللطيفة منيرة شابوطو- الرمادي، فقد أمدّتنا بكثير من التصويبات والإيضاحات في تراجم المماليك، أمراء وسلاطين، وهم محلّ اهتمامها ودراستها.

ولا يفوتنا أيضا أن نشكر الأستاذ أبا القاسم محمد كرّو الذي أمدّنا بمصوّرة من المخطوط، وكذلك مركز البحوث والدراسات الاجتماعية بتونس الذي تولّى تصوير كامل المخطوط على الورق.

تونس في ٩ شعبان ١٤٠٩/ ١٧ مارس ١٩٨٩ محمد اليعلاوي

مخطوط باريس ١٢٤٤

الورقة الأولى. (بالحبر الأحمر) هذا الجزء من المقفّى للمقريزي ﵀ آمين وهو بخطّه وعدّة أوراقه مائتين وستّين (هكذا) ورقة كبار مع صغار (١).

نضيف إلى هذا الجزء الرابع من المقفى التراجم الثلاثين من حرف العين التي أقحمت غلطا في كتاب «درر العقود» والتي كنا ألحقناها مؤقتا في الجزء الثامن من الطبعة الأولى.

حرف الطاء

١٤٠٢ - طينال سيف الدين [- ٧٤٣]

(١) [٢ أ] طينال، الأمير سيف الدين، أحد المماليك الأشرف خليل بن قلاوون (٢).

ترقّى في الخدم إلى أن صار من جملة الأمراء.

وسار من القاهرة إلى نيابة طرابلس عوضا عن قرطاي الصلاحيّ (٣) في يوم الخميس رابع جمادى الآخرة سنة ستّ وعشرين وسبعمائة. فلمّا قدمها وخرج الأمراء والعسكر والأعيان إلى لقائه على العادة، بعث إليهم أن يترجّلوا بأجمعهم عند لقائه بحيث لا يسلّم عليه أحد وهو راكب. فترجّلوا كلّهم وقبّلوا يده. فلمّا بلغ السلطان ذلك، أنكر عليه. وبعث يأمره بإكرام الأمراء والأجناد ويحذّره من شكوى الناس منه.

فبعث الأمير تنكز (٤) يشكو من ترفّعه عليه.

فكتب له بالإنكار عليه، وأن لا يكاتب في سائر الأمور إلّا الأمير تنكز، ولا ترد منه بعدها مكاتبة إلى السلطان.

فحضر بعض أمراء طرابلس إلى السلطان وشكا من كبره وحمقه وطمعه. فلمّا بلغه ذلك، طلب الإذن بالحضور ليحاقق خصمه، فأذن له. وقدمفي عاشر رجب سنة تسع وعشرين [وسبعمائة]، ومعه تقادم (١*) للسلطان، وتحف للأمير قوصون (٢*)، فتحاققا (٣*)، وقام الأمراء معه حتى عاد إلى طرابلس في خامس عشر منه.

ثم نقل منها إلى نيابة غزّة في [...] سنة ثلاث وثلاثين، إهانة له، لمجافاته الأمير تنكز نائب الشام (٤*)، وترفّعه على أمراء طرابلس. ورسم له أن يكاتب الأمير تنكز بما يحتاج منه إلى المكاتبة، وأضيفت غزّة من حينئذ إلى نيابة الشام.

ثمّ أعيد إلى نيابة طرابلس في سنة خمس وثلاثين، فوطّن نفسه على طاعة تنكز، وكان يجهّز مطالعته إلى باب السلطان بغير ختم حتى يقف عليها تنكز. فمشى حاله (٥*).

وعزل منها في سنة إحدى وأربعين بالأمير أرقطاي (٦*)، ورسم بإقامته في دمشق على إمرتها.

فلمّا قام الأمير قطلوبغا الفخريّ (١) بنصرة الناصر أحمد (٢)، وسار بمن معه من العسكر النازل على الكرك وملك دمشق ودعا بها للناصر، قبض على طينال. ثم أفرج عنه وبعثه نائبا بطرابلس عوضا عن أرقطاي وقد توجّه مع الطنبغا (٣) نائب الشام إلى مصر منهزمين من الفخريّ.

فباشر نيابة طرابلس مرّة ثالثة فلم تطل مدّته بها. ثم ولي نيابة صفد في أيّام الصالح إسماعيل (٤)، فأقام قليلا فمات بها يوم الجمعة خامس شهر ربيع الأوّل سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة. ودفن بمغارة يعقوب في قبر أعدّه الأمير طشتمر حمّص أخضر (٥) لنفسه.

وله بالقاهرة قيساريّة (٦) بخطّ سويقة أمير الجيوش (٧)، ودار بخطّ [الخرّاطين] (٨).

١٤٠٣ - طينال الجاشنكير [- بعد ٧٥٢] (١*)

[٢ ب] الأمير سيف الدين. ترقّى حتى صار من جملة الأمراء وأخرج في مهمّات. ثم نفي إلى دمشق في الأيّام الصالحيّة صالح (٢*) فقدمها في العشرين من شعبان سنة اثنتين وخمسين.

١٤٠٤ - طيبرس الوزيريّ [- ٦٨٩] (٣*)

[٣ أ] الأمير علاء الدين، أحد المماليك [...].

ثمّ ولّاه الملك الظاهر [بيبرس] قلعة دمشق في صفر سنة سبع وخمسين [وستّمائة]، وجعل إليه المحدث في الأموال. وأقام الأمير أيدكين البندقداري (٤*) في نيابة دمشق مدّة شهر. ثمّ ولي طيبرس عوضه فأقام إلى ثالث ذي القعدة سنة ستّين.

[و] وصل الأمير عزّ الدين الدمياطيّ (٥*) على عسكر إلى دمشق، فخرج طيبرس ليلقاه، وأهوى ليكارشه (٦*) على العادة، فقبض الدمياطيّ بيده عضد طيبرس، وباليد الأخرى سيفه، وأنزله عن فرسه. وأركبه بغلا وشدّه عليه وقيّده وتركه بمصلّى العيد. وبعث به ليلا إلى مصر فاعتقل بقلعة الجبل، وأخذت أمواله. فكانت مدّة نيابته دمشق سنة وشهرا. ولم تحمد سيرته: فإنّه رسم

على أكابر دمشق وأخرجهم بعيالهم وأهانهم، ومكّن العربان من شراء الغلال فجلبوا الجمال وباعوها بأضعاف قيمتها، لتخويفهم الناس من التتار، واشتروا بثمنها الغلال بأرخص شيء، وذلك عند جفلة (١) إلى مصر.

ومات في خامس عشر من ذي الحجّة سنة تسع وثمانين وستّمائة. وخلّف مالا عظيما، وأوصى بثلاثمائة [ألف] درهم تنفق في العساكر. وعمّر بمدينة مصر مدرسة مليحة ورتّب بها درسين:

درسا للفقهاء الشافعيّة و[درسا] لفقهاء المالكيّة، ووقف خانا بظاهر دمشق على الصدقات، وكان ديّنا كثير الصدقة، له مكارم وصدقات كثيرة.

وكان شجاعا مقداما.

وكان إذا خرج للغزاة لا يقدر أحد من جنده أن يعلّق له قدرا: فإنّهم كلّهم كانوا يلازمون سماطه (٢)، ولكلّ غلام من غلمانهم زندمة (٣) طعام وقطعة لحم. وكان مع ذلك لا بدّ أن يتفقّد حوائجهم.

وكان يسكن مدينة مصر.

١٤٠٥ - طيبرس الخزنداري [- ٧١٩] (٤)

الأمير علاء الدين. أصله من مماليك الأمير بدر الدين بيليك الخازندار (٥) ونائب السلطان بمصر

في الأيّام الظاهريّة. ثم انتقل إلى الأمير بدر الدين بيدرا (١*) وتنقّل في خدمه حتّى باشر ديوان بيدرا بدمشق. فرأى الأمير حسام الدين لاجين نائب الشام في منامه كأنّ لاجين قد وقع في بحر متلاطم الأمواج، فتارة يخفى في الماء وتارة يطفو، وقد اشتدّ هبوب الرياح، ثمّ إنّ الريح سكنت وركد موج البحر. فصعد وهو على فرس أشهب بهيئة الملوك، وسار في موكب جليل مثل موكب السلطان.

فقصّ عليه هذه الرؤيا. فأعجبته، ووعده، إن صحّت رؤياه، بإمرة، وعاهده على ذلك. فصار يتقرّب إليه ويلازمه. فولّاه نيابة قلعة الصبيبة نيابة عنالأمير بيدرا عند ما أنعم عليه بها. فباشرها إلى أن قتل بيدرا. فعاد إلى دمشق حتى ولي لاجين السلطنة (٢*). ومات الأمير سيف الدين بلبان الفاخريّ (٣*) نقيب الجيش في [٣ ب] ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وستّمائة، [ف] أحضره الملك المنصور لاجين من دمشق إلى القاهرة وجعله نقيب الجيش عوضا عن الفاخريّ. فباشرها إلى أن مات بالقاهرة يوم [...] العشرين من شهر ربيع الآخر سنة تسع عشرة وسبعمائة (٤*)، ودفن بمدرسته الطيبرسيّة (٥*) بجوار الجامع الأزهر.

وكان حسن السيرة أمينا ديّنا مهابا، لم يعرف عنه أنّه قبل لأحد هديّة. وكانت مدّة أيّامه في نقابة الجيش نحو أربع وعشرين سنة. وترك مالا عظيما، وبنى عدّة مساجد، وأنشأ الجامع والخانقاه على شاطئ النيل بخطّ أراضي بستان الخشّاب (١)، وكانا من أحسن الأماكن إلى أن خربا لخراب ما حولهما منذ كانت الحوادث والمحن من سنة ستّ وثمانمائة. وأنشأ أيضا المدرسة الطيبرسيّة التي بها قبره بجانب الجامع الأزهر من بحيرته (٢)، ولم يبن بالقاهرة نظيرها. ولمّا تمّ بناؤها أحضر إليه مباشروه حساب مصروفها، فلم ينظر فيه وقال: شيء خرجنا عنه لله، ما نحاسب عليه.

١٤٠٦ - طيبرس الركنيّ [- ٦٩٣] (٣)

الأمير علاء الدين الأعمى، أحد أمراء مصر الصالحيّة وشجعانها، أضرّ في آخر عمره وأقام بالقدس على نظره. وكان كثير المعروف، له بالقدس مدرسة ورباط. وله أيضا ببلد الخليل وبالمدينة النبويّة آثار فاضلة. وكان عارفا بالخيل معتنيا بتربيتها، ونال منها حظّا وافرا فكان يقصد للشراء من نتاجه، ويبلغ ثمن فرسه من خمسة آلاف درهم إلى عشرة آلاف. وكان بعد عماه، إذا جيء له بفرس من أولاد خيله، قام إليه وجسّه ثم قال: هذا من أولاد خيلي! - فلا يخطئ. ويذكر أنّ له علامة بمعرفة الفرس (٤).

ومات بالقدس في شوّال سنة ثلاث وتسعين وستّمائة.

١٤٠٧ - طيبغا المحمّدي [- بعد ٧٥٣] (١*)

[٤ ب] أحد الأمراء الناصريّة. تنقّل في الخدم حتى ولي نيابة حماة. ثم ولي الأستداريّة الكبرى بمصر في شوّال سنة ستّ وعشرين (٢*) وسبعمائة.

ثم أخرج إلى دمشق أميرا في شوّال سنة ثلاث وخمسين. ثم صرف عن الأمر لحد سؤاله (٣*) [ف]- خرج إلى مصر ...

١٤٠٨ - طيدمر الإسماعيليّ [- بعد ٧٥٠] (٤*)

تنقّل في الأمر، فكان أميرا بحلب في خدمة أرغون شاه (٥*). ثمّ تولّى على إمرة دمشق لمّا انتقل أستاذه إلى نيابتها، ثم ولي الحجوبيّة (٦*) بها. ثمولي نيابة قلعة المسلمين في ذي الحجّة سنة خمسين [وسبعمائة]. ثم عاد أميرا بحلب ثم انتقل إلى دمشق أميرا بعد بيبغا أروس [القاسميّ] (٧*).

١٤٠٩ - طيّب الأمير سيف الدين [- بعد ٧٦٠] (٨*)

تأمّر بمدينة صفد، ثم نقل على إمرة بدمشق،

ثمّ قدم إلى القاهرة بعد نوبة أمير أحمد الساقي (١) بصفد، فأقام بها من أوائل سنة اثنتين وخمسين إلى أن اعتقل [بالإسكندريّة] في شهر رجب.

[ومات في حدود الستّين].

١٤١٠ - طغتكين بن أيّوب [- ٥٩٣] (٢)

[٥ أ] طغتكين بن أيّوب بن شاذي بن مروان، الملك العزيز، سيف الإسلام، ظهير الدين، ابن الأجلّ نجم الدين والد الملوك أبي الشكر، الأيّوبيّ، الكرديّ.

قدم إلى القاهرة على أخيه السلطان صلاح الدين يوسف بن أيّوب. وسمع بالإسكندريّة من السلفيّ.

ثمّ جهّزه السلطان إلى بلاد اليمن فخرج من القاهرة في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وسار إلى زبيد وملكها، وأخذ منها ما قيمته ألف ألف دينار، واستولى على عدن، ودانت له ممالكها.

وشكرت سيرته وحسنت سياسته. وقصده الناس من الآفاق فأفاض عليهم من برّه وغمر [هم] بإحسانه. ومدحه غير واحد من الشعراء، منهم ابن عنين (٣)، وكان قد رحل إليه من دمشق.

ولم يزل باليمن حتى مات بها (٤) في شوّال سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.

وقام من بعده ابنه الملك المعزّ فتح الدين إسماعيل (٥).

١٤١١ - طقصو الأمير ركن الدين [- ٦٩١] (١*)

[٦ أ] أحد الأمراء الأكابر، وممّن ذكر للسلطنة، وكانت ابنته تحت الملك المنصور لاجين (٢*).

وكان فيه سؤدد وشجاعة وخبرة بالأمور [...] (٣*).

وقبض عليه الملك الأشرف خليل (٤*) بدمشق هو وسنقر الأشقر (٥*) في ليلة عيد الفطر سنة إحدى وتسعين وستّمائة وقتله.

١٤١٢ - طقطاي الأمير عزّ الدين [- ٧٦٠] (٦*)

أحد المماليك الناصريّة محمد [ابن قلاوون].

عمله جمدارا، ثمّ أعطاه دوادار الأمير يلبغا اليحياويّ لمّا ولّاه نيابة دمشق، فسلّم قياده إليه.

فشكرت سيرته في الناس، ثم أنعم عليه في أيّام الكامل شعبان بإمرة غزّة. ونقله المظفّر حاجّي (٧*) إلى إمرة طبلخاناه. وما زال حتى كانت نوبة أستاذه يلبغا. [ف]- قبض عليه وحمل إلى مصر، فعني به الأمير شيخو، وأفرج عنه في شهر رجب سنة ثمان وأربعين [وسبعمائة] وأنعم عليه بإمرة غزّة ثم بإمرة طبلخاناه. ثم عمل دوادارا للسلطان [الصالح

صالح] في شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين عوضا عن الأمير طشبغا (١). وتوجّه إلى الشام مارّا في مهمّات إلى أن خرج مع الأمير بيبغا أروس القاسميّ، وقد استقرّ في نيابة حلب، ليقرّه فيها ويعود. فلمّا وصل غزّة عمل له الأمير بيبغا تتر نائبها (٢) سماطا. فلمّا فرغ من أكله أمسكه وجهّزه مقيّدا إلى الكرك ليعتقل بها وذلك في سنة اثنتين وخمسين، ثم أفرج عنه. وأخرج إلى طرابلس فمات سنة ستّين وسبعمائة.

١٤١٣ - طنيرق الأمير سيف الدين [- بعد ٧٦٣] (٣)

[٦ ب] أحد مماليك يوسف (٤) ابن الناصر محمد ابن قلاوون.

شغف به المظفّر حاجّي لجماله، وأنعم عليه في شوّال سنة سبع وأربعين [وسبعمائة] بإمرة مائة فانتقل من الجنديّة إلى إمرة مائة دفعة واحدة. ثم أخرج على إمرة بالشام في محرّم سنة تسع وأربعين. وأعيد على إمرة مائة بديار مصر. ثم عمل رأس نوبة كبيرا إلى أن أضيفت إلى الأمير مغلطاي إمرة أخور في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين.

ثم أخرج لنيابة حماة في آخر ذي القعدة منها عوضا عن أسندمر (٥) العمري [ف] قصدها في ذي

الحجّة منها.

ثم نقل إلى دمشق في شعبان سنة اثنتين وخمسين، فأقام بها بطّالا إلى أن كانت نوبة بيبغا أروس. [ف] قدم إليه تقليد نيابة حماة وتشريفه، وهو معالأمير أرغون الكامليّ نائب الشام (١*) على لدّ (٢*) صحبة الأمير طقطاي الدوادار. فلبس التشريف وأقام حتى قدم السلطان إلى لدّ فسار في الخدمة صحبة الأمير شيخو. وسار مع الأمراء إلى حلب وعاد إلى نيابة بحماه في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين عوضا عن أمير أحمد الساقي. ثم عزل بأسندمر العمري في شوال سنة خمس وخمسين [وسبعمائة] ونقل على إمرة دمشق. ثم اعتقل مدّة وأفرج عنه بعد قتل السلطان حسن (٣*) ثم أعيد إلى نيابة حماة ونقل منها إلى نيابة طرابلس في سنة ثلاث وستّين.

ومات في [...].

١٤١٤ - طغج بن جفّ [- بعد ٣١٠]

[٧ أ] طغج- ومعناه عبد الرحمن- بن جفّ بن بلتكين بن خوران بن فوري ابن خاقان صاحب سرير الذهب، الأمير أبو محمد، الفرغانيّ.

كان أحد قوّاد ابن طولون، وولي لخمارويه بن أحمد بن طولون دمشق.

وفي إمارته ظهر ببلاد الشام رجل زعم أنّه علويّ وأنّه المهديّ بالله عبد الله بن أحمد بن

محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق، وكثير من الناس ينكر هذا النسب ويقول إنّه ليس بعلويّ، وأنّه حسن بن زكرويه بن مهرويه أحد دعاة قرمط.

وكان زكرويه من أهل سواد الكوفة وهو الذي قتل عبدان داعية قرمط. فلمّا طلبه الدعاة ليقتلوه بعبدان، استتر وتنقّل في القرى بالسواد مدّة، سنة ستّ وسنة سبع وثمانين ومائتين.

ثم بعث ابنه الحسن في سنة ثمان وثمانين ومائتين إلى الشام ومعه أبو الحسين الحسن بن أحمد من القرامطة، فنزل في بني كلب وانتسب إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر وادّعى أنّه الإمام فاستجاب له فخذ من بني العليص وطائفة من بني الأصبع بن كلب، وبايعوه. فبعث إليه زكرويه رجلا يلقّب بالمدّثر وتسمّى بعبد الله وتأوّل أنّه المذكور في القرآن بقوله تعالى: يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنْذِرْ. ويقال إنّ هذا الرجل هو ابن أخت عيسى بن مهرويه، وضمّ معه أيضا غلاما من بني مهرويه يلقّب ب «المطوّق»، وكان سيّافا.

وكتب معه إلى ابنه الحسن بن زكرويه يعرّفه أنّه ابن الحجّة ويأمره بالسمع والطاعة له. فتلقّاه الحسن بن زكرويه وسرّ به وجمع له الجمع وقال:

«هذا صاحب الإمام». فامتثلوا أمره وقالوا: مرنا بما أحببت.

فقال: استعدّوا للحرب، فقد أظلّكم النصر.

ففعلوا. وخرج إليه شبل مولى المعتمد في سنة تسع وثمانين ومائتين فقاتلوه وقتلوه بالرّصافة غربيّ الفرات، وأخذوا الرصافة ونهبوها وتوجّهوا [٧ ب] نحو الشام ينهبون القرى. فتهاون طغج بهم حتى قدموا أطراف دمشق فخرج إليهم بغير أهبة ولا عدّة، لاستخفافه بشأنهم. فلقوه وهزموه أقبح هزيمة وقتلوا كثيرا من رجاله ونزلوا على دمشق.

فبعث إلى مصر يطلب النجدة، فخرج إليه بدر الحمّاميّ (١*) وفائق في جيش كبير، وسارا إلى دمشق. فخرج إليهم طغج بعد ما أقام محصورا من القرامطة سبعة أشهر، وفني أكثر الناس وخرب البلد.

وكان المطوّق يحضر الحرب على ناقة ويقول لأصحابه: لا تسيروا من مصافّكم حتى تنبعث بين أيديكم، فإذا سارت فاحملوا، فإنّه لا تردّ لكم راية إذ كانت مأمورة. فسمّي صاحب الناقة.

فلمّا وصلت جيوش مصر اجتمعوا مع طغج على محاربة صاحب الناقة، وقاتلوه خارج دمشق فقتل بسهم- ويقال بحربة- فجالد أصحابه عسكر بدر وطغج حتى انحازوا عنهم.

وساروا عن دمشق فبايعوا الحسن بن زكرويه- ويقال: بل اسمه أحمد بن عبد الله. ويقال:

عبد الله بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق فيما يزعم، ويعرف بصاحب الخال من أجل خال كان في وجهه- فسار بهم حتّى افتتح عدّة من مدائن الشام، وظهر على جند حمص وقتل خلقا من قوّاد المصريّين وأجنادهم. وتسمّى بأمير المؤمنين [...] وخطب له على المنابر.

وسار نحو الرقّة في سنة تسعين ومائتين، وقتل عاملها. ثم عاد إلى دمشق وجعل ينهب ما مرّ به من القرى ويسبي ويحرق. فلمّا قارب دمشق أخرج إليه طغج جيشا كثيفا فهزمه القرمطيّ وقتل أكثر من خرج إليه. فبلغ ذلك أمير المؤمنين المكتفي بالله فندب أبا الأغرّ السلميّ وضمّ إليه عشرة آلاف من الجند والموالي والأعراب وخلع عليه لثلاث عشرة بقيت من شهر ربيع الآخر سنة تسعين ومائتين.

فسار حتى نزل حلب. فوافاهم حسن القرمطيّ فهزموهم وأتوا على عامّتهم فلم يسلم منهم إلّا القليل. ولحق أبو الأغرّ بحلب ومعه من أصحابه نحو الألف فتحصّن بها. فنازله القرامطة ثمّ رحلوا عنه ولم يظفروا به. وساروا، وقد عظم جمعهم، إلى حمص، فخطب له بها وبحماة والمعرّة وبعلبك وسلميّة، بعد ما أثخن في القتل وأسرف في النّهب والسبي والتحريق بعامّة البلاد. فضعف أمر طغج وقلّت رجاله، وتتابعت الكتب إلى بغداد بأنّ دمشق قد أشفت على الأخذ وأشرف أهلها على الهلاك. وكثر الضجيج ببغداد ومصر.

فأخرج المكتفي المضارب (١) ورحل من بغداد لاثنتي عشرة خلت من شهر رمضان سنة تسعين ومائتين. وسار حتى نزل الرقّة [٨ أ] فانبثّت جيوشه بين حلب وحمص، وقلّد محمد بن سليمان كاتب لؤلؤ الطولونيّ حرب الحسن بن زكرويه، وهو يومئذ صاحب ديوان العطاء. وعارض الجيش بمدينة السلام واختار له جيشا كثيفا فتقدّ [م] نحوه بمن معه. وسار إليهم ولقيهم في سادس المحرّم سنة إحدى وتسعين ومائتين بالقرب من حماة فقتل عامّتهم، وانهزم الحسن بن زكرويه فقبض عليه كما ذكر في ترجمة محمد بن سليمان الكاتب (٢).

ثم سار محمد بن سليمان إلى العراق، وأقام لؤلؤ بدمشق، ومعه فائق. فكتبا إلى محمد بن سليمان يحثّا [ن] هـ على أخذ الشام ومصر ويعدا [ن] هـ القيام معه. فسار من بغداد في رجب منها حتّى أخذ دمشق.

ومضى منها إلى مصر ومعه طغج. فبعثه واليا على قنّسرين وضمّ إليه جمعا من جند بني طولون.

ثم صرف طغج عن قنّسرين ومضى إلى العراق وأقام بها حتى مات في سنة عشر وثلاثمائة.

وترك من الأولاد أبا بكر محمد بن طغج الإخشيد، وولي مصر وغيرها. وترك أبا القاسم علي بن طغج، وأبا المظفّر الحسن بن طغج (١*)، وأبا الحسن عبيد الله بن طغج، وولي الشام وحمل إلى المغرب مأسورا [٨ ب] (٢*).

١٤١٥ - طغجي الأشرفيّ [- بعد ٦٩٨] (٣*) الأمير سيف الدين

أحد مماليك الملك الأشرف خليل بن قلاوون.

كان الأشرف يهواه فقدّمه وخوّله وأنعم عليه بمال كثير. فلمّا قتل الأشرف (٤*) استمرّ على إمرته أيّام الناصر محمد وأيّام كتبغا العادل، وأقرّه المنصور لاجين.

فلمّا استبدّ الأمير منكوتمر نائب السلطنة بمصر ودبّر جميع أمور الدولة، أحبّ أن يغيّر الأمراء بدولة ينشئها، وحسّن للسلطان الملك المنصور [لاجين] ذلك حتى قبض على الأمير بدر الدين بيسري (٥*) وبعث حمدان بن صلغاي (٦*) للقبض على قبجق نائب دمشق وعلى الأمراء المجرّدين لغزو سيس. فثقل عليه طغجي وأراد إخراجه من مصر. فأحسّ بذلك وبادر لطلب الإذن بالحجّ وسافر أميرا للرّكب في سنة سبع وتسعين [وستّمائة]. وقدم في صفر سنة ثمان وتسعين

[وستّمائة] وقد أبرم منكوتمر مع السلطان أن يخرجه لنيابة طرابلس. فلمّا رسم له بها اعتذر بأنّه لا يصلح للنيابة وخرج إلى كرجي وبيبرس الجاشنكير (١) فأعلمهما الخبر وسألهما السعي له عند السلطان حتّى يعفيه. فما زالا بالسلطان حتّى أعفاه. فشقّ ذلك على منكوتمر وغضب.

واتّفق مع هذا ورود قاصد (٢) الأمير فبجق نائب دمشق في السرّ لطغجي يخبره بما وقع من إخراجه عن دمشق والعمل على قبضه وقبض الأمراء المجرّدين إلى غزو سيس. فأطلع بيبرس وسلّار (٣) وغيرهما على ذلك، وتواعدوا جميعا على قتل السلطان، واستمالوا الأمراء والمماليك المنصوريّة قلاوون والأشرفيّة حتى تمّ لهم ما أرادوه، ومنكوتمر يلحّ في إخراج طغجي ويبعث إليه يأمره بالمسير، إلى أن كان من قتل السلطان ونائبه الأمير منكوتمر في ليلة الجمعة حادي عشر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وستّمائة ما ذكر في ترجمتيهما (٤).

فجلس طغجي على باب القلّة (٥) واستدعى الأمراء في الليل فاتّفقوا على إقامته في نيابة السلطنة إلى أن يحضر الملك الناصر محمد بن قلاوون من الكرك (٦).

فلمّا أصبحوا يوم الجمعة جلس طغجي في مرتبة النيابة، والأمراء عن يمينه ويساره. ومدّ السماط السلطانيّ على العادة، ودار الكلام بينهم في الإرسال إلى الملك الناصر ليحضر (١*) فقام كرجي وقال: يا أمراء، أنا الذي قتلت السلطان لاجين وأخذت بثأر أستاذي الملك الأشرف، والملك الناصر صغير ما يصلح، ولا يكون السلطان إلّا هذا- يعني طغجي- وأنا أكون نائبه، ومن خالف فمنّي ومنه.

فسكت الجميع إلّا الأمير كرت الحاجب (٢*) فإنّه قال له: يا خوند، الذي فعلته أنت قد علمه الأمراء [٩ أ] ومهما رسمت ما ثمّ مخالف.

وانفضّوا. فبعث طغجي إلى التاج عبد الرحمن الطويل مستوفي الدولة (٣*) فأحضره وسأله عن إقطاع النيابة وعبرتها (٤*)، فذكره له، فقال: هذا كثير، أنا لا أعطي ذلك للنائب.

ورسم أن توفّر منه جملة تستقرّ في الخاصّ.

فلمّا خرج من عنده استدعاه كرجي وسأله عن إقطاع النيابة، فذكره له فاستقلّه، وقال: هذا لا يكفيني ولا أرضى به- وعيّن بلادا زيادة على ما كان لمنكوتمر. فكثر تعجّب التاج الطويل من استعجال كلّ منهما قبل أن ينعقد له ما يريد.

فلمّا كانت ليلة الأحد ثالث عشر ربيع الآخر المذكور، سقط الطائر (٥*) بنزول الأمير بدر الدين

بكتاش الفخري (١) أمير سلاح ومن معه من الأمراء والعسكر المجرّدين إلى سيس (٢)، بمدينة بلبيس، ففرح الأمراء بذلك وكتبوا في السرّ إليه وإلى من معه بما وقع من قتل السلطان وبما عزموا عليه من إحضار الملك الناصر من الكرك وبمخالفة كرجي وطغجي. وانقسم أهل الدولة قسمين: الأمراء ورأيهم معقود (٣) بما يشير به الأمير بكتاش إذا حضر. وأمّا طغجي وكرجي وجاورجي فإنّ المماليك الأشرفيّة معهم على سلطنة طغجي ونيابة كرجي، وأنّهم لا ينزلون من قلعة الجبل إلى لقاء بكتاش ومن معه، وإنّما يقيمون بالقلعة حتى يحضر بمن معه إليهم. ومن رأي الأمراء النزول بأجمعهم إلى لقاء العسكر.

فلمّا أصبحوا يوم الأحد نزل الأمير بكتاش بركة الحاجّ وشرع الأمراء في الحركة إلى لقائه. فامتنع كرجي من أن ينزل إليهم أحد، وإنّما يعبر كلّ أمير وكلّ جنديّ إلى بيته، ويحضر الجميع من الغد إلى الخدمة (٤) بالقلعة فيلبس طغجي خلعة السلطنة ويجلس على تخت الملك ويتصرّف في المملكة على ما يراه، وانفضّوا على ذلك. فعلم الأمراء أنّهم ما لم ينزلوا إلى لقاء الأمير بكتاش فاتهم ما دبّروه. فلمّا اجتمعوا بالخدمة من القلعة بعد العصر أخذوا مع طغجي وكرجي في تحسين النزول للّقاء، فإنّ الأمير بكتاش قديم الهجرة وأتابك العسكر وقد أثّر في سبيل الله آثارا جميلة وملك من الكفّار إحدى عشرة قلعة وله [وهو]

غائب بالعسكر سنة ونصف، وإن لم يتلقّهم (١*) الأمراء صعب عليهم تأخّرهم عن اللقاء، ولو كان السلطان حيّا لخرج إلى لقائهم. وطغجي وكرجي يقولان: لا ننزل، وإنّما أنتم انزلوا [٩ ب] إن شئتم.

فلمّا طال تحاورهم استحيى طغجي من الأمراء وقال لكرجي: الصواب فيما أشار به الأمراء، والرأي أن أركب أنا معهم في المماليك السلطانيّة حتى نلقى الأمير بكتاش. وتقيم أنت وطائفة بالقلعة.

فأذعن لذلك. وعرض طغجي وكرجي المماليك، وعيّنا أربعمائة مملوك تركب مع طغجي وأخرجت لهم الخيول من الإسطبل السلطانيّ، وتركا بقيّة المماليك بالقلعة مع كرجي. وبات الجميع على هذا. وأصبحوا يوم الاثنين رابع عشره تحت القلعة حتى ركب طغجي في موكب جليل وسار ومعه الأمراء، وتقدّموا الحلقة والأجناد، وقد خرج الناس من القاهرة ومصر لرؤية العسكر. فلم يزل طغجي سائرا إلى أن لقي الأمير بكتاش فتعانقا وهما على فرسيهما، وقبّل طغجي يده، وتواكبا سائرين إلى قبّة النصر.

فسار الأمير كرت الحاجب في وسط الموكب وقال لبكتاش: يا خوند، الأمير يطلع القلعة أو يمضي إلى داره؟

فقال: «المرسوم مرسوم السلطان»، كأنّه لم يعرف أنّه قتل.

فقال كرت: يا خوند، وأين السلطان؟ السلطان تعيش وتبقى! قد قتلوه!

فامتعض وقال: من قتله؟

قال: «هذا»! وأشار لطغجي. فقام بكتاش في