الملحق التابع للبدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

الْحَمد لله الذى اخْتصَّ بالإحاطة بِكُل شئ علما وَتفرد بالشمول فأحصى كل شئ عددا وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على نَبينَا مُحَمَّد الْمُصْطَفى وَآله السَّادة القادة الهداة الحنفا وعَلى أَصْحَابه الرَّاشِدين وَالتَّابِعِينَ لَهُم بِإِحْسَان إِلَى يَوْم الدّين

أما بعد فَهَذِهِ نبذة يسيرَة وعجالة ضئيلة حقيرة مُشْتَمِلَة على مَا يشبه التراجم المختصرة لأربعمائة وَأَرْبَعين رجلا من مشاهير رجال الْيمن الَّذين لم يترجمهم القاضى الْحَافِظ مُحَمَّد بن على الشوكانى فِي كِتَابه الْبَدْر الطالع بمحاسن من بعد الْقرن السَّابِع حررتها أَيَّام نزولى بِمصْر الْقَاهِرَة لتَكون كالملحق بِالْكتاب الْمَذْكُور مَعَ الشُّرُوع فِي طبعه وَلم أتكفل بِذكر كل أَو جلّ الْمَشَاهِير الَّذين لم يترجمهم الشوكانى ﵀ مِمَّن كمل فيهم شَرطه وَلَا أثبت فِي هَذِه النبذة تراجم الرِّجَال الَّذين ذكرُوا فِي نيل الوطر من تراجم رجال الْيمن فِي الْقرن الثَّالِث عشر بل اقتصرت على اثبات بعض مَا عثرت عَلَيْهِ من تراجم من بعد الْقرن

السَّابِع إِلَى أثْنَاء الْقرن الثانى عشر من رجال الْيمن الميمون بِحَسب الْإِمْكَان مَعَ اشْتِغَال البال بِذكر الْأَهْل والوطن شَأْن كل غَرِيب نازح عَن بِلَاده ومفارق لألفه ومسقط رَأسه وَأَوْلَاده وَالله ولى التَّوْفِيق وَالْهِدَايَة وَبِه الإستعانة

حرف الْألف

إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الْأَكْوَع الذمارى

القاضى الْعَلامَة الأورع إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن زيد بن عبد الله الْأَكْوَع الْيُمْنَى الذمارى نَشأ بِمَدِينَة ذمار وَأخذ بهَا عَن القاضى الْعَلامَة عبد الْقَادِر الشويطر وصنوه يحيى بن الْحُسَيْن الشويطر والقاضى على بن أَحْمد بن نَاصِر الشجنى وَغَيرهم وَكَانَ عَالما فَاضلا ورعا ناسكا حَرِيصًا على الْفَائِدَة حسن المحاضرة والمذاكرة محققا لشرح الأزهار والفرائض والوصايا وَعنهُ اخذ القاضى حُسَيْن بن عبد الله الْأَكْوَع الذمارى وَغَيره وَتَوَلَّى الْقَضَاء للمنصور على بن المهدى الْعَبَّاس فِي بِلَاد ذى السفال من الْيمن الْأَسْفَل وَمَات فِي سنة ١١٩٥ خمس وَتِسْعين وَمِائَة وَألف هجرية رَحمَه الله تَعَالَى

إِبْرَاهِيم بن احْمَد بن عَامر الشهارى

السَّيِّد الْعَلامَة التقى إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عَامر بن على بن مُحَمَّد بن على ابْن الرشيد الْحسنى الْيُمْنَى الشهارى مولده فِي شَوَّال سنة ١٠١٨ ثمانى عشرَة وَألف وَنَشَأ على طَريقَة سلفه السَّادة الْكِرَام فِي السمت والصمت والعفة وَالْعِبَادَة وَعزة النَّفس عَن المطامع والزهادة والرأفة بِالْمُسْلِمين والتقلل من زِينَة الْحَيَاة الدُّنْيَا مَعَ تمكنه من ذَلِك وَكَانَ خَاله الإِمَام الْمُؤَيد بِاللَّه مُحَمَّد بن

الْقَاسِم ينزله منزلَة أَوْلَاده ويخصه بمزيد التكريم والتعظيم ودرس عَلَيْهِ دروسا نافعة وَأخذ عَن غَيره من الْأَعْلَام فاستفاد وَأفَاد وَكَانَ من أَعْيَان عُلَمَاء عصره وأزهدهم وَأكْرمهمْ وَبَعثه الإِمَام الْمُؤَيد بِاللَّه إِلَى الْجِهَات الآنسية عِنْد اختلالها فقرر أحوالها وعاقب من يسْتَحق الْعقُوبَة من أشرار أَهلهَا ثمَّ رَجَعَ إِلَى شهارة فاستقر بهَا حَتَّى مَاتَ فِيهَا فِي شهر رَجَب سنة ١٠٥٦ سِتّ وَخمسين وَألف

الْفَقِيه إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الْمحلى الرَّاغِب

الْفَقِيه الْعَلامَة صارم الدّين ابراهيم بن أَحْمد الْمحلى الْيُمْنَى الظفيرى الْمَعْرُوف بالراغب برَاء مُهْملَة وغين مُعْجمَة أَخذ عَن السَّيِّد الْكَبِير عبد الله ابْن الْقَاسِم العلوى وَعَن السَّيِّد الْحَافِظ عبد الله ابْن الإِمَام يحيى شرف الدّين فِي النَّحْو وَالصرْف والمعانى وَالْبَيَان وأصول الْفِقْه وفروعه وَالتَّفْسِير والتصوف وَعنهُ أَخذ عبد الله بن مَسْعُود الحوالى والمهلا بن سعيد الشرفى وَغَيرهمَا

قَالَ السَّيِّد ابراهيم فِي الطَّبَقَات كَانَ صَاحب التَّرْجَمَة فَقِيها جَلِيلًا عَالما نبيلا عابدا جَامعا بَين فضيلتى الْعلم وَالْعَمَل وَتوفى بالطاعون فِي سنة ٩٨٣ ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَتِسْعمِائَة ﵀ وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

الْفَقِيه ابراهيم ابْن حثيث الذمارى

الْفَقِيه الْعَلامَة الفهامة إِمَام الْفُرُوع صارم الدّين إِبْرَاهِيم بن حثيث اليمانى الذمارى نَشأ بِبِلَاد جهرات وَأخذ بِمَدِينَة ذمار عَن أكَابِر عُلَمَاء عصره فحقق ودقق وفَاق شُيُوخه وأكابر عُلَمَاء جِهَته وَبلغ فِي تَحْقِيق الْفُرُوع إِلَى حد تقصر عَنهُ الْعبارَة وَقد أَخذ عَنهُ عدَّة من عُلَمَاء عصره واعتمدت ترجيحاته وفتاواه وتقريراته للْمَذْهَب الشريف وَصَارَ عديم

النظير فِي الْحِفْظ والإصابة وجودة النّظر وطالت أَيَّامه حَتَّى أدْرك أَيَّام الإِمَام الْمُؤَيد بِاللَّه مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن مُحَمَّد ووفد عَلَيْهِ إِلَى مَدِينَة شهارة فَأَجله وعظمه غَايَة التَّعْظِيم

ثمَّ توفى فِي صفر سنة ١٠٤١ إِحْدَى وَأَرْبَعين وَألف وقبره بِمَدِينَة ذمار رَحمَه الله تَعَالَى وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

القاضى إِبْرَاهِيم بن الْحسن العيزرى

القاضى الْعَلامَة الْوَرع التقى إِبْرَاهِيم بن الْحسن بن سعيد بن مُحَمَّد ابْن جَابر بن على بن عواض بن مَسْعُود بن على العياني النوفي الْمَعْرُوف بالعيزرى اليمانى كَانَ عَالما عَاملا ورعا تقيا ناسكا فَاضلا تولى الْقَضَاء وَالْكِتَابَة للْإِمَام المتَوَكل على الله إِسْمَاعِيل بن الْقَاسِم ولازمه فِي سَفَره وحضره حَتَّى توفى بِحَضْرَتِهِ بِمَدِينَة صنعاء عِنْد توجهه من ضوران إِلَى شهارة فِي ربيع الأول سنة ١٠٧١ احدى وَسبعين وَألف وقبره بمقبرة خُزَيْمَة الْمَشْهُورَة بِصَنْعَاء بِقرب قبر صديقه وأليفه السَّيِّد الْعَالم الشهير أَحْمد ابْن هادي بن هَارُون الهدوي رَحِمهم الله تَعَالَى وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

القاضى إِبْرَاهِيم بن حسن الْأَكْوَع الشهارى

القاضى الْعَلامَة إِبْرَاهِيم بن حسن الْأَكْوَع الْيُمْنَى الشهارى ثمَّ الصنعانى أَخذ بشهارة عَن السَّيِّد أَحْمد بن المتَوَكل على الله إِسْمَاعِيل والقاضى أَحْمد ابْن سعد الدّين المسورى وَغَيرهمَا وَكَانَ عَالما فَاضلا قَالَ مؤلف الطَّبَقَات كَانَ كَاتبا للْمولى أَحْمد بن المتَوَكل بشهارة ثمَّ كتب للوالد الْقَاسِم الْمُؤَيد فِي الْإِنْشَاء حَتَّى عزم الْوَالِد إِلَى صنعاء فِي سنة ١١٠٢ اثْنَتَيْنِ وَمِائَة وَألف

فَرَحل صَاحب التَّرْجَمَة إِلَى حَضْرَة المهدى مُحَمَّد بن المهدى وبقى فِي ذمار

على المخازين إِلَى آخر أَيَّام الْمهْدي ثمَّ رَجَعَ إِلَى صنعاء واتفقت بِهِ فِيهَا سنة ١١٣٤ أَربع وَثَلَاثِينَ وظنى أَنه من أَبنَاء الثَّمَانِينَ وَلم يزل بِصَنْعَاء حَتَّى توفّي فِيهَا فِي شعْبَان سنة ١١٤٤ أَربع وَأَرْبَعين وَمِائَة وَألف ﵀ وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

السَّيِّد إِبْرَاهِيم بن الْحُسَيْن بن الْحسن بن الْقَاسِم الصنعانى

السَّيِّد الْعَلامَة الأديب إِبْرَاهِيم بن الْحُسَيْن بن الْحسن ابْن الإِمَام الْقَاسِم بن مُحَمَّد الحسينى الصنعانى تَرْجمهُ السَّيِّد الأديب إِبْرَاهِيم بن زيد جحاف فَقَالَ هُوَ إِمَام البلاغة والمجلى فِي هَذِه الصياغة الْمَشْهُور فَضله وآدابه وكماله فِي جَمِيع الأقطار والناهج مَنْهَج آبَائِهِ الأخيار لَهُ الْخلق المرضى وَالْوَجْه المضى والخط البديع وَمن شعره قَوْله من قصيدة

(ربيبة ملك مَا أرى كجمالها ... وكل جمال دونهَا فَهُوَ كاسد)

(خدلجة السَّاقَيْن أما قوامها ... فرمح وَأما صدرها فَهُوَ ناهد)

(وأحسب مَاء الْحسن فِي وجناتها ... لرقته تجرى وَذَلِكَ حائد)

(وَمن قلسها بالبدر عِنْد طُلُوعهَا ... فَذَاك قِيَاس فِي الْحَقِيقَة فَاسد) إِلَى آخرهَا وَتُوفِّي فِي محرم سنة ١١٠٧ سبع وَمِائَة وَألف وقبره بخزيمة مَقْبرَة صنعاء ﵀ وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

السَّيِّد إِبْرَاهِيم بن زيد بن جحاف الحبورى

السَّيِّد الْعَلامَة البليغ المؤرخ الأديب إِبْرَاهِيم بن زيد بن على بن إِبْرَاهِيم بن المهدى بن أَحْمد بن يحيى بن الْقَاسِم بن يحيى بن جحاف الْحسنى الْيُمْنَى الحبورى

مولده عَاشر ذى الْحجَّة سنة ١٠٧٥ خمس وَسبعين وَألف وَأخذ

بحبور عَن الْفَقِيه يحيى بن أَحْمد بن الْحسن الآنسى والفقيه مُحَمَّد بن عبد الله الآنسى وَغَيرهمَا وَألف فِي الْأَدَب والتاريخ مؤلفات لَطِيفَة مفيدة مِنْهَا كتاب اللآلى والمرجان فِي ذكر جمَاعَة من الْأَعْيَان وزهر الكمائم المنتزع من كتاب اللآلى والمرجان ومآثر الْآبَاء والأجداد وسيرهم الحميدة الَّتِى هى كنز الرشاد وَحَدَائِق المنثور ونفثات المصدور فِي المنظوم والمنثور وَقد ترْجم فِي مؤلفاته الْمَذْكُورَة الْكَثِيرَة من أهل بَيته وأقاربه وَمن عاصره وكاتبه وفيهَا مَا يدل على وجوده حَيا بعد سنة ١١١٦ سِتّ عشر وَمِائَة وَألف وَمن شعره

(بَدَت فأرتك الْبَدْر والأنجم الزهرا ... وماست كغصن البان فِي حلَّة خضرًا)

(من القاصرات الطّرف حوراء مقلة ... وعينى ونفسى تعشق الغادة الحورا)

(أسيرة حجل مطلقات لحاظها ... وَمَا أطلقت إِلَّا لكى تقنص الأسرى)

(بروحي أفدي ثغرها وَهُوَ جَامع ... المحاسن شهد النَّحْل والراح والدرا) إِلَى آخرهَا وأشعاره كَثِيرَة وَمِنْهَا جملَة فِي مؤلفاته الْمَذْكُورَة ﵀ وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

إِبْرَاهِيم بن عبد الله جعمان الزبيدى

الشَّيْخ الْعَلامَة إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم ابْن اسحاق ابْن إِبْرَاهِيم بن أَبى الْقَاسِم بن إِبْرَاهِيم بن أبي الْقَاسِم بن جعمان بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة الْيُمْنَى الزبيدى الشافعى أَخذ الْفِقْه والْحَدِيث وَغَيرهمَا عَن عَمه الشَّيْخ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم وَغَيره من عُلَمَاء عصره وَسكن مَدِينَة بَيت الْفَقِيه ابْن عجيل من تهَامَة الْيمن وانتهت إِلَيْهِ الرياسة فِي عُلُوم الدّين وَكَانَ خَاشِعًا متواضعا متورعا ملازما للجامع محافظا على الْأَذْكَار

وَله فَتَاوَى كَثِيرَة ونظم رِسَالَة فِي علم الْعرُوض سَمَّاهَا آيَة الحائر إِلَى الفك من أحرف الدَّوَائِر وَأخذ عَنهُ الشَّيْخ عبد الله بن عِيسَى الغزى وَغَيره من الْعلمَاء وَكَانَ يحب الطّلبَة وَأَجَازَ كل من قَرَأَ عَلَيْهِ وَمن شعره فِي الإلهيات قصيدة أَولهَا

(قصدى رمناك بِكُل وَجه أمكنا ... فَامْنُنْ على بِذَاكَ من قبل الفنا)

ووفاته فِي بَيت الْفَقِيه ابْن عجيل فِي جُمَادَى الأولى سنة ١٠٨٣ ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَألف ﵀ وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

السَّيِّد إِبْرَاهِيم بن على بن المرتضى الْيُمْنَى الْحسنى

السَّيِّد الْعَالم الْفَاضِل الْكَامِل إِبْرَاهِيم بن على بن المرتضى بن الْمفضل الْحسنى الْيُمْنَى أَخذ عَن السَّيِّد الْعَلامَة مُحَمَّد بن الْحسن بن باقى الهادوى وَالسَّيِّد مُحَمَّد بن يحيى بن مكى والقاضى مُحَمَّد بن حَمْزَة بن مظفر والفقيه مُحَمَّد ابْن سُلَيْمَان الأوزرى والفقيه يحيى بن حَاتِم وَغَيرهم من عُلَمَاء عصره وَكَانَت لَهُ الْيَد الطُّولى فِي فنون الْعلم وَكَانَ وسيما طَوِيل الْقَامَة أَشمّ الْأنف عبدا صَالحا تقيا ورعا ناسكا شَاعِرًا بليغا خَطِيبًا مصقعا

قَالَ مؤلف مطالع البدور وَكَانَ صَاحب التَّرْجَمَة يُؤثر الْفُقَرَاء بطعامه وَطَعَام أهل بَيته ويلبس شملة من الصُّوف فَإِذا كَانَ اللَّيْل وَضعهَا على أَوْلَاده وَكَانَت زهادته وعبادته وَأَوْلَاده الصَّالِحَة قبْلَة للصالحين وقدوة للعارفين وَله كرامات ظَاهِرَة وفضائل باهرة وَمن شعره قَوْله رَحمَه الله تَعَالَى

(وجدنَا هَذِه الْأَجْسَام تملى ... الْأَدِلَّة للعقول على الْحُدُوث)

(يعاودها اجْتِمَاع وافتراق ... ونيطت بالتحرك والمكوث)

(أتغفل إِنَّهَا من غير شئ ... أُقِيمَت فِي الْأَمَاكِن والحيوث)

ووفاته فِي رَجَب سنة ٧٨٢ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة وقبره بمقبرة جزع عناش فِي هِجْرَة الظّهْر وَابْن من بِلَاد شظب ﵀ وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد جعمان الزبيدِيّ

الشَّيْخ الْعَالم الْمُفْتى إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَبى الْقَاسِم جعمان الْيُمْنَى الزبيدِيّ الشافعى جد إِبْرَاهِيم السَّابِق ذكره

أَخذ صَاحب التَّرْجَمَة عَن شُيُوخ الْعلم بعصره حَتَّى صَار حَافِظًا نقادا مُحدثا وَكَانَ على جَانب عَظِيم من نشر الْعلم والتدريس عديم النظير فِي زَمَانه وَعنهُ أَخذ السَّيِّد أَبُو بكر بن أَبى الْقَاسِم الاهدل وَأَخُوهُ سُلَيْمَان وَالسَّيِّد مُحَمَّد بن الطَّاهِر بن بَحر وَمُحَمّد بن عمر حشير والفقيه مُحَمَّد بن مُحَمَّد العلوى وَغَيرهم وَكَانَ هُوَ الْعُمْدَة فِي عصره فِي الْفَتْوَى بِمَدِينَة زبيد والمعول عَلَيْهِ فِي حل المشكلات وَإِلَيْهِ رياسة مَدِينَة زبيد وَمَات بهَا فِي سنة ١٠٣٤ أَربع وَثَلَاثِينَ وَألف رَحمَه الله تَعَالَى وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

السَّيِّد إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد المؤيدى الْيُمْنَى

السَّيِّد الإِمَام الدَّاعِي إِلَى الله إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عز الدّين ابْن على بن الْحُسَيْن ابْن الإِمَام عز الدّين بن الْحسن الْحسنى المؤيدى الْيُمْنَى الْمَعْرُوف بحورية الصعدى

أَخذ عَن السَّيِّد صَلَاح بن أَحْمد بن المهدى وَغَيره وَكَانَ ترجمان الشَّرِيعَة والمتبحر فِي علومها الوسيعة وَألف المؤلفات النافعة مِنْهَا كتاب الرَّوْض الحافل شرح الكافل فِي أصُول الْفِقْه وَشرح الْهِدَايَة فِي الْفُرُوع فِي ثَلَاث مجلدات وقصص الْحق الْمُبين فِي فَضَائِل أَمِير الْمُؤمنِينَ وَالرَّوْض الباسم فِي أَنْسَاب آل الإِمَام الْقَاسِم الرسى وَغير ذَلِك وَقد دَعَا إِلَى الله تَعَالَى وَقَامَ فِي جِهَات صعدة بِأَمْر

الْإِمَامَة الْعُظْمَى ثمَّ تنحى للْإِمَام المتَوَكل على الله إِسْمَاعِيل بن الْقَاسِم وانْتهى الْأَمر إِلَى ارْتِفَاع الِاخْتِلَاف وَوُقُوع الائتلاف وَوصل الإِمَام المتَوَكل على الله فاقطعه مَدِينَة رغافة وَمَا إِلَيْهَا من الْبِلَاد وأسعفه بِقَضَاء كل مُرَاد وَمَات ببلدة العشة بِالْقربِ من مَدِينَة صعدة فِي سنة ١٠٨٣ ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَألف هجرية رَحمَه الله تَعَالَى وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد العجمى

هُوَ الْعَالم الْفَاضِل الْوَرع التقى إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد العجمى وصل إِلَى مَدِينَة صنعاء فِي سنة ١١٥٠ خمسين وَمِائَة وَألف وَكَانَ إِمَامًا فِي كثير من الْفُنُون كالفقه وَالْأُصُول والعربية وَالتَّفْسِير وَكَانَت أوقاته مستغرقة فِي الذّكر والوعظ ولكلامه وَقع وَقبُول فِي الأسماع والقلوب وَكَانَ يقف بالجامع الْكَبِير بِصَنْعَاء فيجتمع إِلَيْهِ خلق وَهُوَ فصيح الْعبارَة حسن الْأَخْلَاق لطيف فِي وعظه لَا يلْتَفت إِلَى الدُّنْيَا ومتاعها وَلَا يقْصد بوعظه غير نفع الْمُسلمين وَكَانَ يملى على النَّاس شَيْئا من تَفْسِير الْقُرْآن ويزيده للسامعين بَيَانا بِعِبَارَة حَسَنَة وَيَد قَوِيَّة فِي الْعُلُوم وَكَانَ يمر بالطرقات والأسواق وَهُوَ يعظ النَّاس وَيَأْمُرهُمْ بِمَا يَلِيق بِكُل مُخَاطب وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ من الْعلمَاء الربانيين وَأهل الِانْقِطَاع الى الله تَعَالَى فِي جَمِيع أوقاته وَكَانَ يقنع من الْقُوت بأى شئ يَأْكُلهُ فِي الْجَامِع أَو غَيره وَلَا تطمح نَفسه إِلَى شَيْء وطالما وقف فِي الْجَامِع لَيْسَ لَهُ من الطَّعَام إِلَّا نَحْو مَلأ الْكَفّ من الباقلاء يسْتَغْنى بِهِ عَن الطَّعَام وَكَانَ هَذَا دأبه فِي أَكثر أَحْوَاله وَسُئِلَ يَوْمًا عَن مَذْهَب الْعَجم فِي شَأْن الصَّحَابَة ﵃ فَقَالَ الْجُهَّال يسبون وَالْعُلَمَاء يتوقفون ثمَّ توفى بِصَنْعَاء فِي آخر هَذَا الْعَام الذى قدم فِيهِ وَكَانَت

وَفَاته من اعظم الخطوب فَإِنَّهُ كَانَ قد ألْقى الله تَعَالَى الْمحبَّة لَهُ فِي جيمع الْقُلُوب وَظهر مِنْهُ من حسن الطَّرِيقَة مَالا يُمكن التَّعْبِير عَنهُ فَمَا رَاع النَّاس إِلَّا وَفَاته وَلم يطلّ بِهِ الْمَرَض فَإِنَّهُ امْتنع عَن النَّاس يَوْمًا أَو يَوْمَيْنِ ثمَّ قصد إِلَى منزله فَوجدَ مَيتا فَعظم الْمُصَاب وَاجْتمعَ لدفنه من النَّاس خلق كثير وأرخ وَفَاته الأديب أَحْمد بن حُسَيْن الركيحي بقوله

(هَذَا ضريح الْوَاعِظ الْمُنْتَقى ... عَلامَة الْعَصْر فصيح اللِّسَان)

(العابد الأواه شمس العلى ... وَمن لَهُ فِي كل حكم بَيَان)

(فاق أهليه وجيرانه ... وَجَاء يسْعَى من ذرا أصفهان)

(فاجتاحه الْمَوْت على غربَة ... جرع فِيهَا بكؤوس الهوان)

(فضاعف الله لَهُ أجره ... فَهُوَ ولى الْعَفو والامتنان)

(قد صافحته الْحور فِي جنَّة ... وعانقته القاصرات الحسان)

(ناداه رضوَان بتاريخه ... يَا خلد إِبْرَهِيمُ أَسْنَى الْجنان)

سنة ١١٥٠

وقبره جنوبى مَدِينَة صنعاء مزور وَلِلنَّاسِ فِيهِ حسن اعْتِقَاد ثمَّ لما توفى تطلب النَّاس من يخلفه على الكرسى الذى كَانَ يقْعد عَلَيْهِ للوعظ فخلفه السَّيِّد الإِمَام مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْأَمِير ثمَّ تخلف عَنهُ فَكتب إِلَيْهِ الأديب الركيحي الْمَذْكُور

(أرى غرس إِبْرَاهِيم مازال ينتمي ... فمنك اجتنينا بعده ثَمَر الْغَرْس)

(فدع جسدا ملقى بكرسى غَيره ... فانك أولى بالقعود على الكرسى) فاجاب السَّيِّد مُحَمَّد الْأَمِير بقوله

(صفى الْهدى ابدعت فِيمَا نظمته ... فدَاك بَنو الآدب بِالْمَالِ وَالنَّفس)

(إِذا الشعرا جَاءُوا بقرآن شعرهم ... فشعرك فِي أشعارهم آيَة الكرسى)

السَّيِّد إِبْرَاهِيم بن المهدى بن على حجاف

السَّيِّد صارم الدّين إِبْرَاهِيم الْمهْدي بن على المهدى بن احْمَد بن يحيى ابْن الْقَاسِم جحاف الحبورى الْحسنى

كَانَ عَالما كَامِل ورعا تقيا فَاضلا من أَعْيَان أَصْحَاب الإِمَام الْقَاسِم ابْن مُحَمَّد وَمِمَّنْ أسر مَعَ الْمُؤَيد بِاللَّه مُحَمَّد بن الْقَاسِم من شهارة فِي سنة ١٠١١ إِحْدَى عشر وَألف وَنقل إِلَى كوكبان وَمَات فِي عَام اسره بكوكبان رَحمَه الله تَعَالَى

الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن مَسْعُود الحوالى الْيُمْنَى

الشَّيْخ الْعَالم الْمُحَقق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن مَسْعُود الحوالى بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة الحميرى الْيُمْنَى أَخذ عَن الْعَالمين الفاضلين مُحَمَّد وعَلى ابنى راوع وَعَن سعيد بن عطاف القدارى الْيُمْنَى وَله مِنْهُ أجازة عَامَّة وَأخذ عَن القاضى المهدى بن أَحْمد الرجمى وَعَن عبد الله بن المهدى الرجمي وَعبد الله بن المهلا النيسائى

قَالَ فِي طَبَقَات الزيدية وَكَانَ صَاحب التَّرْجَمَة من الْعلمَاء الأكابر أَخذ عَنهُ القاضى عَامر الذمارِي وَالْكثير من الْعلمَاء فِي مغارب بِلَاد حجَّة ونواحيها وَسكن هِجْرَة الظهرواين وَوصل إِلَى الإِمَام الْقَاسِم بن مُحَمَّد فِي سنة ١٠٠٦ سِتّ وَألف إِلَى مَدِينَة حبور فَعَظمهُ الإِمَام كثيرا وَلم يزل صَاحب التَّرْجَمَة فِي اشْتِغَال بالتدريس فِي فنون الْعلم حَتَّى توفى سنة ١٠٠٨ ثَمَان وَألف سنة ﵀ وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

السَّيِّد إِبْرَاهِيم بن المهدى جحاف الحبوري

السَّيِّد الْعلم إِبْرَاهِيم بن المهدى بن أَحْمد بن يحيى بن الْقَاسِم بن يحيى

ابْن عليان بن الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن جحاف الْحسنى الْيُمْنَى الحبوري طلب الْعلم وَأَخذه عَن عدَّة من عُلَمَاء عصره وَصَحب الإِمَام المتَوَكل على الله يحيى شرف الدّين قبل دَعوته وَكَانَ من أخص أَصْحَابه وأعيان أعوانه بعد دَعوته وَأخذ لَهُ الْبيعَة من أَعْيَان الْقَبَائِل وَوَجهه الإِمَام شرف الدّين إِلَى بِلَاد الأهنوم وَغَيرهَا وَكَانَ بهَا الإِمَام مجد الدّين فتم بِحسن نظر المترجم لَهُ انْتِقَال الإِمَام مجد الدّين بِدُونِ حَرْب وقتال ثمَّ عَاد صَاحب التَّرْجَمَة إِلَى الإِمَام شرف الدّين إِلَى صنعاء فولاه الْبِلَاد الشمالية من صنعاء وفوضه فِي أمورها وَلم يزل على ذَلِك حَتَّى توفى فِي رَابِع وَعشْرين رَمَضَان سنة ٩٤٤ أَربع وَأَرْبَعين وَتِسْعمِائَة بمحروس حصن ظفار وقبره عِنْد بَاب مشْهد الإِمَام الْمَنْصُور بِاللَّه عبد الله بن حَمْزَة ﵏ وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

السَّيِّد إِبْرَاهِيم بن يحيى بن جحاف

السَّيِّد الْعَلامَة إِبْرَاهِيم بن يحيى بن المهدى بن إِبْرَاهِيم بن المهدى بن أَحْمد جحاف الْحسنى مولده سنة ٩٩١ تِسْعمائَة وَإِحْدَى وَتِسْعين وَكَانَ من أهل الملكة لنَفسِهِ والرياضة الْكُلية عاكفا على كتب الطَّرِيقَة لَا يتَخَلَّف عَن الْحُضُور لصلات الْجَمَاعَة فِي جَامع مَدِينَة حبور إِلَّا لعذر عَظِيم وَتَوَلَّى الْقَضَاء وَله شرح على الْمِفْتَاح فِي الْفَرَائِض وَشرح على أَبْيَات الجعبرى فِي التِّلَاوَة لآى الْفَاتِحَة وَله اشعار رائقة فائقة مِنْهَا تخميس قصيدة الصفى الحلى الَّتِى أَولهَا فير زوج الصُّبْح أم ياقوتة الشَّفق الخ وَكَانَ بَينه وَبَين الْحسن وَالْحُسَيْن إبنى الإِمَام الْقَاسِم بن مُحَمَّد كل الصداقة وَغَايَة المفاكهة الأدبية وَمَات بِمَدِينَة حبور فِي سنة ١٠٦٥ خمس وَسِتِّينَ وَألف ﵀ وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

السَّيِّد أَبُو بكر بن أَبى الْقَاسِم الأهدل الْيُمْنَى التهامى

السَّيِّد الْعَالم الْحَافِظ أَبُو بكر بن أَبى الْقَاسِم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَبى بكر الأهدلى الحسينى الْيُمْنَى التهامى مولده تَقْرِيبًا سنة ٩٨٤ أَربع وَثَمَانِينَ وَتِسْعمِائَة بتهامة وَأخذ عَن الشَّيْخ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم المزجاجى والفقيه مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الْمُهَذّب وَمُحَمّد بن يحيى المطيب وَغَيرهم من عُلَمَاء زبيد وتهامة واستجازمن مُعظم شُيُوخه وَمن عُلَمَاء الْحَرَمَيْنِ وَله مؤلفات مفيدة مِنْهَا نفحة المندل بِذكر بنى الأهدل ونظم التَّحْرِير فِي الْفِقْه ونظم الورقات والنخبة واصطلاحات الصُّوفِيَّة وَغير ذَلِك وَله أرجوزة سَمَّاهُ الدرة الباهرة فِي التحدث بشئ من نعم الله الْبَاطِنَة وَالظَّاهِرَة وَمن شعره

(إِن كنت تطلب فِي الدَّاريْنِ تَفْضِيلًا ... وتبتغى من مليك الْكَوْن تكميلا)

(داوم على الْعلم وَالْفِعْل الْجَمِيل تنَلْ ... ذكرا جميلا وتكميلا وتوصيلا)

(فاطلبه وادأب على تَحْصِيله أبدا ... وقم بتأليفه إِن حزت تأهيلا)

(وَأنْفق الْعُمر فِي تَحْقِيق حَاصله ... وَأَعْمر بِهِ الدَّهْر تدوينا وتحصيلا)

وَمَات فِي جُمَادَى الأولى سنة ١٠٣٥ خمس وَثَلَاثِينَ وَألف رَحمَه الله تَعَالَى

السَّيِّد أَبُو بكر العيدروس

السَّيِّد الْعَالم الْفَاضِل أَبُو بكر بن أَحْمد بن حُسَيْن بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس الحسينى الحضرمى التريمى مولده بِمَدِينَة تريم من حَضرمَوْت وَنَشَأ بهَا وَأخذ عَن وَالِده وَغَيره ثمَّ سَافر إِلَى الْبِلَاد الْهِنْدِيَّة وَسكن مَدِينَة دولت آباد وَكَانَ بهَا ملْجأ للوافدين وَبهَا مَاتَ فِي سنة ١٠٤٨ ثَمَان وَأَرْبَعين وَألف ﵀ وإيانا وَالْمُؤمنِينَ آمين

السَّيِّد أَبُو بكر بن أَحْمد باعلوى الشلى

السَّيِّد الْعَالم الْفَاضِل أَبُو بكر بن أَحْمد بن أَبى بكر باعلوى الحسينى الحضرمى الشلى مولده بِمَدِينَة تريم فِي سنة ٩٩٠ تسعين وَتِسْعمِائَة وَأخذ بهَا عَن السَّيِّد عبد الرَّحْمَن بن شهَاب الدّين وَالسَّيِّد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد ابْن على بن عقيل السقاف وَغَيرهمَا وَقد تَرْجمهُ وَلَده مُحَمَّد بن أَبى بكر فِي المشرع الروى تَرْجَمَة بسيطة ووفاته فِي صفر سنة ١٠٥٣ ثَلَاث وَخمسين وَألف رَحمَه الله تَعَالَى

السَّيِّد ابو بكر بن حُسَيْن العيدروس

السَّيِّد الْعَالم الضَّرِير أَبُو بكر بن حُسَيْن بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حُسَيْن ابْن عبد الله العيدروس الضَّرِير الْحسنى الْيُمْنَى الحضرمى مولده بِمَدِينَة تريم فِي سنة ٩٩٧ سبع وَتِسْعين وَتِسْعمِائَة هجرية وَأخذ عَن أَخِيه علوي وَغَيره ورحل إِلَى مَكَّة بعد ان كف بَصَره وَقعد للتدريس وَأخذ عَنهُ جمَاعَة من الْعلمَاء وَكَانَ اكثر كَلَامه فِي الْوَعْظ والنصيحة وَتوفى بِمَكَّة تَاسِع صفر سنة ١٠٦٨ ثَمَان وَسِتِّينَ وَألف رَحمَه الله تَعَالَى

السَّيِّد أَبُو بكر بن حُسَيْن الحضرمى

السَّيِّد التقى أَبُو بكر بن حُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الحسينى الْيُمْنَى الحضرمى مولده بِمَدِينَة تريم وَأخذ عَن أَخِيه احْمَد بن حُسَيْن وَأخذ بِالْيمن عَن السَّيِّد عبد الله بن عبد الله بن على

ثمَّ رَحل إِلَى الْهِنْد وَأخذ عَن السَّيِّد مُحَمَّد بن عبد الله العيدروس ثمَّ ساح فِي الْبِلَاد وَكَانَ كَرِيمًا طلق الْوَجْه وكف بَصَره فِي آخر عمره وَمَات فِي سنة ١٠٧٤ أَربع وَسبعين وَألف رَحمَه الله تَعَالَى

السَّيِّد أَبُو بكر بن سعيد الجفرى الحضرمى

السَّيِّد الْعَالم ابو بكر بن سعيد بن أَبى بكر بن عبد الرَّحْمَن الجفرى الحسينى الحضرمى أَخذ بِمَدِينَة تريم عَن السَّيِّد عبد الله بن شيخ العيدروس وَولده زين العابدين وَعَن الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن السقاف والقاضى احْمَد ابْن حسن بلفقيه وَغَيرهم ثمَّ رَحل إِلَى الْحَرَمَيْنِ وجاور بهما وَأخذ عَن جمَاعَة مِنْهُمَا ورحل إِلَى الْهِنْد وَأخذ بهَا عَن جمَاعَة من الْعلمَاء وَكَانَ زاهدا فِي الدُّنْيَا كثير النَّوَافِل والاذكار ثمَّ انْقَطع بِمَدِينَة تريم وقنع من الدُّنْيَا باليسير وَمَات بِمَدِينَة تريم فِي سنة ١٠٨٨ ثَمَان وَثَمَانِينَ وَألف رَحمَه الله تَعَالَى

السَّيِّد أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن السقاف الحضرمى

السَّيِّد الْحَافِظ الْمُحدث ابو بكر بن عبد الرَّحْمَن بن شهَاب الدّين احْمَد ابْن عبد الرَّحْمَن السقاف الحسينى الحضرمى ولد بِمَدِينَة تريم وَأخذ عَن وَالِده وَعَن أَخِيه الهادى بن عبد الرَّحْمَن وَعَن الْفَقِيه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل وَالشَّيْخ عبد الله العيدروس ورحل إِلَى الْيَمين والحرمين وَأخذ عَن كثير من الْمَشَايِخ وبرع فِي التَّفْسِير والْحَدِيث والتصوف والمعانى وَالْبَيَان وتصدى للتدريس فَانْتَفع بِهِ جمَاعَة وَسمع مِنْهُ طبقَة بعد طبقَة وَتوفى بِمَدِينَة تريم فِي سنة ١٠٦١ احدى وَسِتِّينَ وَألف رَحمَه الله تَعَالَى

السَّيِّد أَبُو بكر بن على خرد الحسينى الحضرمى

السَّيِّد الزَّاهِد ابو بكر بن على بن مُحَمَّد بن علوى بن علوى بن خرد الحسينى الحضرمى ولد بتريم وَأخذ عَن السَّيِّد مُحَمَّد بن حسن وَالسَّيِّد على ابْن عبد الرَّحْمَن السقاف وَغَيرهمَا وَأخذ عَنهُ جمَاعَة من عُلَمَاء عصره وَكَانَ