المنتظم في تاريخ الملوك والأمم

[المجلد الرابع عشر]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

[تتمة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة]

[باب ذكر خلافة المتقي باللَّه]

[١] واسمه إبراهيم بن المقتدر [٢] [و] [٣] يكنى أبا إسحاق، وأمه أم ولد تسمى خلوب، أدركت خلافته. وولد في شعبان سنة سبع وتسعين ومائتين، وكان قد اجتمع الأشراف والقضاة في دار بجكم وشاوروه فيمن يولون، فاتفقوا عليه [٤]، فحمل من داره- وكانت بأعلى الحريم الظاهري- إلى دار الخلافة، فصعد إلى رواق التاج فصلى ركعتين على الأرض وجلس على السرير، وبايعه الناس وكان استخلافه يوم الأربعاء لعشر بقين من ربيع الأول من هذه السنة.

ولم يغدر بأحد قط، ولا تغير على جاريته التي كانت له قبل الخلافة، ولا تسرى عليها، وكان حسن الوجه، مقبول الخلق [٥]، قصير الأنف، أبيض مشربا بحمرة، في شعره شقرة وجعودة، كث اللحية، أشهل العينين، أبي النفس [٦]، لم يشرب النبيذ قط.

وكان يتعبد ويصوم جدا [٧]، وكان يقول: المصحف نديمي، ولا أريد جليسا

غيره، فغضب الجلساء من هذا، حتى قال أبو بكر الصولي- وأودع هذا الكلام في كتابه المسمى بالأوراق، فقال [١]: ما سمع بخليفة [٢] قط قال: [أنا] [٣] لا أريد جليسا، أنا أجالس المصحف، سواه، أفتراه [ظن] [٤] أن مجالسة المصحف خص بها دون آبائه وأعمامه الخلفاء، وأن هذا الرأي غمض عنهم [٥] وفطن له.

قال المصنف: فأعجبوا لهذا المنكر [٦] للصواب، وهو [٧] يعلم أنه كان هو والجلساء لا يكادون يشرعون فيما [٨] ينفع، وأقله المدح، فليته إذ قال هذا لم يثبته في تصنيف.

وفي يوم الجمعة [٩] لاثنتي عشرة ليلة/ خلت من جمادى الأولي: فرغ من مسجد براثا [١٠] وجمع فيه الجمعة.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ الْقَزَّازِ، قَالَ [١١]: أخبرنا أحمد [بن على] [١٢] بن ثابت قال: كان في الموضع المعروف ببراثا مسجد يجتمع فيه قوم ممن ينسب إلى التشيع، يقصدونه لا [١٣] للصلاة والجلوس، فرفع إلى المقتدر باللَّه أن الرافضة يجتمعون في ذلك المسجد [١٤] لسب الصحابة، والخروج عن الطاعة، فأمر بكبسه يوم الجمعة

[١] «وأودع هذا الكلام في كتاب المسمى «بالأوراق»، فقال: «سقط من ت» . [٢] في ت «ما سمعت بخليفة» . [٣] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل. [٤] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل. [٥] في ص: «عليهم» . [٦] في المطبوعة: «المتكر» . [٧] «هو» سقطت من ص، ك، ت، ب. [٨] في الأصل، ل: «يسرعون فيما» . [٩] في الأصل: «يوم الإثنين» . وفي ت، ك، «ليلة الجمعة» . [١٠] في ل، ت: جامع براثا» . [١١] «قال»: سقطت من الأصل. [١٢] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل. [١٣] «لا» سقطت من الأصل، ص، ب، ك. [١٤] في ت: «هذا المسجد» .

وقت الصلاة فكبس، وأخذ من وجد فيه فعوقبوا وحبسوا حبسا طويلا، وهدم المسجد حتى سوي بالأرض، وعفي رسمه، ووصل بالمقبرة التي تليه، ومكث خرابا إلى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، فأمر الأمير بجكم بإعادته وإحكامه وتوسعة بنائه [١]، فبني بالآجر والجص، وسقف بالساج المنقوش، ووسع فيه ببعض ما يليه مما ابتيع له من الأملاك التي للناس [٢]، وكتب في صدره اسم الراضي باللَّه، وكان الناس ينتابونه للصلاة فيه والتبرك، ثم أمر المتقي باللَّه [بعد] [٣] بنصب منبر فيه، وكان [٤] في مدينة المنصور معطلا مخبوءا في خزانة المسجد، عليه اسم هارون الرشيد، فنصب في قبلة المسجد، وتقدم إلى أحمد بن الفضل بن عبد الملك الهاشمي، وكان الإمام في مسجد الرصافة [٥] بالخروج إليه، والصلاة بالناس فيه الجمعة، فخرج وخرج الناس من جانبي مدينة السلام، حتى حضروا هذا المسجد [٦]، وكثر الجمع، وحضر صاحب الشرطة، فأقيمت صلاة الجمعة فيه يَوْم الجمعة لثنتي [٧] عشرة ليلة خلت من جمادى الأولي سنة تسع وعشرين [وثلاثمائة] [٨]، وتوالت صلاة الجمع [٩] فيه، ثم تعطلت الصلاة فيه بعد الخمسين وأربعمائة.

وفي يوم الخميس [١٠] لسبع خلون من جمادى الآخرة: سقطت [١١] رأس القبة الخضراء بالمدينة.

أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا [١٢]

إبراهيم بن مخلد أخبرنا [١] إسماعيل بن علي الخطبي قال: سقطت [٢] رأس القبة/ الخضراء التي في قصر أبي جعفر المنصور لتسع [٣] خلون من جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين، وكان تلك الليلة مطر عظيم، ورعد هائل، وبرق شديد، وكانت هذه القبة تاج بغداد، وعلم البلد، ومأثرة من مآثر بني العباس عظيمة، بنيت أول ملكهم، وكان بين بنائها وسقوطها مائة وسبع وثمانون سنة.

أَخْبَرَنَا القزاز، قَالَ: أَخْبَرَنَا أحمد بْن علي بن ثابت [الخطيب قَالَ:] [٤] أَخْبَرَنَا علي بن أبي علي البصري قال: حدثني أبي قال: قال لي أبو الحسين بن عياش [٥]:

اجتمعت في أيام المتقي باللَّه إسحاقات كثيرة، فانسحقت خلافة بني العباس في أيامه، وانهدمت قبة المنصور الخضراء التي كان بها فخرهم فقلت له: ما كانت الإسحاقات؟

قال: كان يكنى أبا إسحاق، وكان وزيره القراريطي، يكنى: أبا إسحاق، وكان قاضيه ابن إسحاق الخرقي [٦]، وكان محتسبه أبو إسحاق بن بطحاء، وكان صاحب شرطته أبو إسحاق بن أحمد، وكانت داره القديمة في دار إسحاق بن إبراهيم المصعبي وكانت الدار نفسها دار إسحاق بن كنداج [٧] .

واشتد الغلاء في جمادى الأولي وزاد [٨]، وبلغ الكر الدقيق مائة وثلاثين دينارا، وأكل الناس النخالة والحشيش، وكثر الموت حتى دفن جماعة في قبر واحد بلا صلاة، ولا غسل، ورخص العقار والقماش حتى بيع ما ثمنه دنانير بعددها دراهم.

وفي هذه السنة خَرَجَ التشرينان [٩] والكانونان وشباط بلا مطر [إلا مطرة واحدة

خفيفة لَمْ يسل منها ميزاب] [١] وقطع الأكراد [٢] على قافلة خرجت إلى خراسان فأخذوا [٣] منها ما مبلغه ثلاثة آلاف دينار [وكان أكثر المال لبجكم] [٤] وزادت الفرات زيادة لم يعهد مثلها، وغرقت العباسية، ودخل الماء شوارع بغداد فسقطت القنطرة العتيقة والجديدة.

وفي شوال: اجتمعت العامة في جامع دار السلطان، وتظلمت من الديلم ونزولهم في دورهم بغير أجرة، وتعديهم عليهم في معاملاتهم، فلم يقع إنكار لذلك فمنعت العامة الإمام من الصلاة، وكسرت المنبرين/ وشعثت [٥] المسجد، ومنعهم الديلم من ذلك فقتلوا [٦] من الديلم جماعة.

وفي هذا الشهر: تقلد أبو إسحاق محمد بن أحمد الإسكافي وزارة المتقي، وخلع عليه.

ووقع الموت [٧] في المواشي والعلل في الناس، وكثرت الحمى ووجع المفاصل، ودام [الغلاء] [٨] حتى تكشف المتجملون [٩]، وهلك الفقراء، واحتاج الناس إلى الاستسقاء فرئي منام عجيب.

أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز، أنبأنا [١٠] علي بن عبد المحسن [١١]، عن أبيه

[()] إلى آخر الفقرة سقط من ص، ل، ك. في هذا الموضع، ووضعت في نفس السنة بعد حوالي ١٠ أسطر تقريبا. [١] ما بين المعقوفتين في هذه الفقرة سقط من الأصل. وفي ابن كثير ١١/ ٢٠٠: «لم يبتل منها التراب» بدلا من: «لم يسل منها ميزاب» . [٢] في الأصل: «وقدم الأكراد» . [٣] في الأصل: «قافلة من خراسان فأخذوا» . [٤] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، ك. [٥] في ت، ص، ل، ك: «شعث» . [٦] في ت، ص، ل، ك: «فقتل» . [٧] في ص، ل، ك: «فوقع الموت» . [٨] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، ك. [٩] في ك: «حتى انكشف المتجملون من الناس» . [١٠] في ت: «قال: أخبرنا» . [١١] في ص، ل، ك: علي بن المحسن» .

قال: حدثني أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق، حدثنا [١] أبو محمد الصلحي الكاتب قال: نادى منادي المتقي [باللَّه] [٢] في زمن خلافته في الأسواق أن أمير المؤمنين يقول لكم معشر رعيته أن امرأة صالحة رأت النَّبيّ ﷺ في منامها فشكت احتباس القطر [٣]، فقال لها: قولي للناس يخرجون في يوم الثلاثاء الأدنى ويستسقون، ويدعون الله، فإنه يسقيهم [٤] في يومهم، وأن أمير المؤمنين يأمركم معاشر المسلمين بالخروج في يوم الثلاثاء كما أمر [٥] رسول الله ﷺ، وأن تدعوا وتستسقوا بإصلاح من نياتكم، وإقلاع من ذنوبكم. قال: فأخبرني الجم الغفير أنهم [٦] لما سمعوا [٧] النداء ضجت الأسواق بالبكاء والدعاء، فشق ذلك عليَّ، وقلت: في منام [٨] امرأة لا يدري [٩] كيف تأويله، وهل يصح أم لا، ينادي به خليفة في أسواق مدينة [١٠] السلام [١١]، فإن لم يسقوا كيف يكون حالنا مع الكفار، فليته أمر الناس [١٢] بالخروج ولم يذكر هذا، وما زلت قلقا حتى أتى يوم الثلاثاء، فقيل لي أن الناس قد خرجوا إلى المصلى مع أبي الحسن أحمد بن الفضل [١٣] بن عبد الملك إمام الجوامع، وخرج أكثر [١٤] أصحاب السلطان والفقهاء والأشراف، فلما كان قبل الظهر ارتفعت سحابة، ثم طبقت الآفاق، ثم أسبلت عزاليها بمطر جود، فرجع الناس حفاة من الوحل/.

وفي هذه السنة: لم يمض الحاج إلى المدينة لأجل طالبيٍّ خرج في ذلك الصقع.

ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر

٢٤٢٩- أحمد بن إبراهيم

بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل [١] بن حماد بن زيد، أبو عثمان [٢]:

ولي قضاء مصر وقدم إليها، ثم عزل فأقام بها إلى أن توفي في رمضان هذه السنة، حدث عن إسماعيل بن إسحاق القاضي، وخلق كثير، وكان ثقة كريما حييًا.

٢٤٣٠- أحمد بن إبراهيم بن تومرد [٣] الفقيه [٤]:

تفقه على أبي العباس بن سريج، خرج من الحمام فوقع عليه حائط فمات في هذه السنة.

٢٤٣١- إسحاق بن إبراهيم بن موسى [٥]، أبو القاسم الغزال الفقيه [٦]:

ولد في سنة أربعين ومائتين، وحدث عن الحسن بن عرفة، ومحمد بن سعد العوفي [٧]، روى عنه يوسف الوقاس وتوفي بمصر في هذه السنة.

٢٤٣٢- بجكم التركي

[٨]:

كان أمير الجيش، وكان يلقب أمير الأمراء قبل ملك بني بويه، وكان عاقلا [٩]

يفهم بالعربية ولا يتكلم بها، ويقول: أخاف أن أخطئ، والخطأ من الرئيس قبيح وكان يقول [١]: إن كنت لا أحسن العلم والأدب فأحب أن لا يكون في الأرض أديب ولا عالم ولا رائس صناعة [٢] إلا في جنبتي، وتحت اصطناعي، وكان قد استوطن واسطا، وقرر مع الراضي باللَّه أن يحمل إلى خزانته [٣] [من مالها] [٤] في كل سنة [٥] ثماني مائة ألف دينار بعد أن يخرج الغلة [٦] في مئونة خمسة آلاف فارس يقيمون بها، وكان قَدْ [٧] أظهر العدل، وكان يقول: قد نبئت أن العدل اربح للسلطان في الدنيا والآخرة، وبنى دار ضيافة للضعفاء والمساكين بواسط، وابتدأ بعمل [٨] المارستان ببغداد وهو الذي جدده عضد الدولة، وكانت أمواله كبيرة [٩] فكان يدفنها في داره وفي الصحاري، وكان يأخذ رجالا في صناديق فيقفلها عليهم، ويأخذ صناديق فيها مال ويقود هو بهم إلى الصحراء، ثم يفتح عليهم فيعاونونه في دفن المال، ثم يعيدهم إلى الصناديق، فلا يدرون أي/ موضع حملهم، ويقول: إنما أفعل هذا لأني أخاف أن يحال بيني وبين [١٠] داري، فضاعت بموته الدفائن.

وبعث بجكم إلى سنان بن ثابت الطبيب بعد موت الراضي، وسأله أن ينحدر إليه إلى واسط، فانحدر إليه فأكرمه، وقال له: [إني] [١١] أريد أن أعتمد عليك في تدبير بدني، وفي أمر آخر هو أحب إلي [١٢] من أمر بدني [١٣]، وهو أمر أخلاقي لثقتي بعقلك

[ودينك] [١] فقد غمتني غلبة الغضب والغيظ، وإفراطهما في حتى أخرج إلى ما أندم عليه عند سكونهما من ضرب وقتل، وأنا أسألك أن تتفقد لي ما أعمله [٢] فإذا وقفت لي على عيب لم تحتشم أن تصدقني عنه، وتنبهني عليه، ثم ترشدني إلى علاجه. فقال له: السمع والطاعة، أنا أفعل ذلك، ولكن يسمع [٣] الأمير مني بالعاجل [جملة] [٤] علاج ما أنكره من نفسه إلى أن آتي بالتفصيل في أوقاته، اعلم أيها الأمير أنك قد أصبحت [وليس] [٥] فوق يدك يد [لأحد] [٦] من المخلوقين وأنك مالك [٧] [لكل] [٨] ما تريده [٩] قادر على أن تفعله أي وقت أردته، لا يتهيأ لأحد من المخلوقين منعك منه، ولا أن يحول بينك وبين ما تهواه، أي وقت أردت، واعلم أن الغيظ والغضب يحدث [في] [١٠] الإنسان سكرا أشد من سكر النبيذ بكثير، فكما أن الإنسان يفعل [١١] في وقت السكر من النبيذ ما لا يعقل به ولا يذكره إذا صحا، ويندم عليه إذا حدث به، ويستحيي منه، كذلك يحدث له في وقت [السكر من] [١٢] الغيظ بل أشد، فإذا ابتدأ بك الغضب، فضع في نفسك أن تؤخر العقوبة إلى غد، واثقا بأن ما تريد أن تعمله في الوقت لا يفوتك عمله، فإنك إذا بت ليلتك سكنت فورة [١٣] غضبك، وقد قيل: أصح ما يكون الإنسان رأيا إذا استدبر ليله/ واستقبل نهاره. فإذا صحوت من غضبك [١٤] فتأمل الأمر الذي أغضبك، وقدم أمر الله

[١] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل. [٢] في ت، ص، ك، ل: «تتفقد ما أعمله» . [٣] «والطاعة أنا أفعل ذلك ولكن يسمع» سقط من ت. [٤] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل. [٥] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل، ومكانها في هامش ت: «وما» . [٦] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل. [٧] في ت: «على» . [٨] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل، ت. [٩] في ت: «ما تريد» . [١٠] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل. [١١] في ت، ك، ص، ل: «يعمل» . [١٢] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل. [١٣] في ك: «قوة» . [١٤] في ت، ك، ل، ص: «سكرك» .

﷿ أولا، والخوف منه، وترك التعرض لسخطه، واشف غيظك بما لا يؤثمك، فقد قيل: «ما شفى غيظه [١] من إثم» واذكر قدرة الله عليك، فانك تحتاج [٢] إلى رحمته وإلى أخذه بيدك في أوقات شدائدك، فكما تحب أن يغفر لك، كذلك غيرك يحب أن تعفو عنه [٣]، واذكر أي ليلة [٤] بات المذنب قلقا لخوفه منك [٥]، وما يتوقعه من عقوبتك، وأعرف مقدار ما يصل إليه من السرور بزوال الرعب عنه، ومقدار الثواب الذي يحصل لك بذلك، واذكر قوله تعالى: (أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ) ٢٤: ٢٢ [٦] وإنما يشتد عليك ذلك مرتين أو ثلاثا، ثم تصير عادة لك [٧] وخلقا [فيسهل] [٨] . فابتدأ بجكم فعمل بما قال له [وعمل بواسط وقت المجاعة دار ضيافة، وببغداد مارستان ورفق بالرعية] [٩] إلا أن مدته لم تطل.

أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز، عن أبي القاسم [١٠] التنوخي، عن أبيه قال:

حدثني عبد السلام بن الحارث قال: جاء رجل من الصوفية إلى بجكم فوعظه وتكلم بالفارسية والعربية حتى أبكاه بكاء شديدا، فلما ولي قال بجكم لبعض من حضره [١١]:

احمل معه ألف درهم. فحملت وأقبل بجكم على من بين يديه، فقال: ما أظنه يقبلها وهذا متخرق بالعباده [١٢]: أيش يعمل بالدراهم؟ فما كان بأسرع من أن جاء [١٣] الغلام

فارغ اليد فقال لَهُ بجكم [١]: أعطيته إياها؟ قال: نعم. فقال بجكم: كلنا صيادون ولكن الشباك تختلف.

وخرج بجكم [يوما] [٢] يتصيد فلقي قوما من الأكراد مياسير [٣] فشره إلى أموالهم، فقصدهم في عدد يسير من غلمانه مستهينا [بأمرهم] [٤]، فهربوا من بين يديه [٥] وتفرقوا فدار [٦] غلام منهم من خلفه، فطعنه/ بالرمح، وهو لا يعرفه فقتله [٧] لسبع بقين من رجب [٨] هذه السنة، وكانت إمارته سنتين وثمانية أشهر وتسعة أيام.

فركب المتقي إلى داره فنزلها ونقل ما كان فيها [٩]، وحفر أساساتها [١٠]، فحصل به من ماله ما يزيد على ألفي ألف [١١] عينا وورقا، وقيل للروزجارية: خذوا التراب أجرتكم [١٢] . فأبوا، فأعطوا ألفي درهم، وغسل التراب فخرج منه ستة وثلاثون ألف درهم، وقيل: ظهر له على ألف ألف وثلاثمائة ألف دينار عينا [وورقًا] [١٣]، وبيع له من أصناف الأموال والرقيق والجواهر والكساء والمراكب والأواني والرقيق [١٤] والخف والحافر والسلاح أمر عظيم، سوى ما نهب وتلف، ثم ظهر على مال عظيم في [داره] [١٥]

[١] في ك، ص، ل، ت: «فقال بجكم» . [٢] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل. [٣] «مياسير» سقطت من ك، ت. [٤] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل. [٥] في ت، ك، ل، ص: «فهربوا بين يديه» . [٦] في الأصل: «فجاء» . [٧] في ل، ص، ت: «فقتل» . [٨] في ك، ل، ت: «لتسع بقين من رجب» . وفي الأصل «فقتله في رجب لسبع بقين منه» . [٩] في ك، ل، ص، ت: «ونقل ما فيها» . [١٠] في ك: «وحفرت أماكن فيها» . وفي ت: «وحفرت أماكن كانت فيها» . وفي ص، ل: «وحفر أماكن فيها» . [١١] من أول: «عينا وورقا» إلى: «فخرج منه ستة وثلاثون ألف درهم» موضعها في ت في آخر الترجمة. [١٢] في ت، ك، ص، ل: «بأجرتكم» . [١٣] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل وأثبتت من ت. [١٤] في ت، ص، ل، ك: «أصناف الأموال من الجواهر والكساء والمراكب والأواني والرقيق ...» . [١٥] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل.

سوى المال الأول مدفون، فمن ذلك ستة عشر قمقما [ذهبا] [١] يحمل القمقم في الدهق لثقله [٢] .

٢٤٣٣- جعفر بن أحمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن عبد الجبار [٣]، أبو محمد القارئ المؤذن، مروزي الأصل

[٤] .

سمع من جماعة، وروى عنه ابن المظفر، والدارقطني، وقال: هو ثقة.

توفي في ربيع هذه السنة [٥] .

٢٤٣٤- الحسن بن علي بن خلف، أبو محمد البربهاري

[٦]:

جمع العلم، والزهد، وصحب المروذي، وسهلا التستري، وتنزه عن ميراث أبيه لأمر كرهه، وكان سبعين ألف درهم [٧]، وكان شديدا على أهل البدع، فما زالوا يثقلون قلب السلطان عليه، وكان ينزل بباب محول، وانتقل إلى الجانب الشرقي، واستتر عند أخت توزون [٨] / فبقي نحوا من شهر، ثم أخذه قيام الدم فمات، فقالت المرأة لخادمها:

انظر من يغسله، وغلقت الأبواب حتى لا يعلم أحد، وجاء الغاسل فغسله، ووقف يصلي عليه وحده، فاطلعت فإذا الدار ممتلئة رجالا بثياب بيض وخضر، فاستدعت الخادم وقالت: ما الذي فعلت؟ فقال: يا سيدتي رأيت ما رأيت؟ قالت: نعم. قال: هذه مفاتيح الباب [٩] وهو مغلق [١٠] . فقالت: ادفنوه في بيتي، وإذا مت فادفنوني عنده، فدفنوه في دارها، وماتت بعده فدفنت هناك، والمكان بقرب دار المملكة بالمخرم،

وكان عمره ستا وتسعين سنة [قَالَ المصنف:] [١] قال شيخنا أبو الحسن ابن الزاغوني:

وكشف عن قبره بعد سنين وهو صحيح لم يرم [٢] وظهرت من قبره روائح الطيب حتى ملأت مدينة السلام.

٢٤٣٥- الحسن بن إدريس [٣] بن محمد بن شاذان، أبو القاسم القافلائي

[٤]:

حدث عن جماعة، فروى عنه ابن حيويه والدارقطني. توفي في هذه السنة.

٢٤٣٦- الحسن بن محمد بن أحمد بن أبي الشوك، أبو محمد الزيات [٥] .

سمع هلال بن العلاء وغيره [٦] وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وَكَانَ ثقة.

تُوُفِّيَ فِي هذه السنة.

٢٤٣٧- عَبْد اللَّهِ [٧] بن أحمد بن ثابت، أبو القاسم البزاز [٨]:

حدث عن حفص بن عمرو الربالي [٩]، ويعقوب الدورقي، روى عنه الدارقطني [وابن شاهين وكان صالحا ثقة، توفي في رجب هذه السنة] [١٠] .

٢٤٣٨- عبد الله بن طاهر بن حاتم، أبو بكر الأبهري

[١١]:

صحب يوسف بن الحسين، وكان من أقران الشبلي، وأسند الحديث/.

أَخْبَرَنَا [١٢] مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا [١٣] أَبُو بكر بن خلف، قال: أخبرنا أبو عبد

[١] ما بين المعقوفتين سقطت من الأصل، ك، ل. [٢] في ك، ت: «لم يتغير» . [٣] في الأصل: «الحسن بن الدبس» . [٤] انظر ترجمته في: (تاريخ بغداد ٧/ ٢٨٨) . [٥] انظر ترجمته في: (تاريخ بغداد ٧/ ٤١٩) . [٦] «وغيره» ليس في ت. [٧] في ت: «عبيد الله» . [٨] انظر ترجمته في: (تاريخ بغداد ٩/ ٣٨٧) . [٩] في ت: «الرماني» . [١٠] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، وهو مثبت على هامش ت سوى كلمة «وابن شاهين» . [١١] انظر ترجمته في: طبقات الأولياء لابن الملقن ص ٢١٦. وطبقات الصوفية ٣٩١- ٣٩٥. [١٢] في الأصل: «أنبأنا» . [١٣] في الأصل، ل، ك، ص: أنبأنا» .

الرحمن السلمي قال: سمعت إِسْحَاق بن محمد بن عبد الله [١] يقول: سمعت أبا بكر بن طاهر يقول [وسئل] [٢] ما بال الإنسان يحتمل من معلمه ما لا يحتمله [٣] من أبويه؟ فقال: لأن أبويه سبب حياته الفانية، ومعلمه سبب حياته الباقية.

٢٤٣٩-[عبد الله بن محمد بن إسحاق [٤] بن يزيد، أبو القاسم، مروزي الأصل [٥]:

سمع سعدان بن نصر، روى عنه الدارقطني، وابن شاهين، وكان ثقة.

وتوفي في رمضان هذه السنة] .

٢٤٤٠- عبيد الله بن موسى [٦] بن إسحاق بن موسى، أبو الأسود الأنصاري الخطمي

[٧]:

حدث عن محمد بن سعد العوفي [٨]، روى عنه ابن المظفر، والدارقطني، وكان ثقة، وتوفي في هذه السنة] .

٢٤٤١-[عَبْد الملك بن يحيى بن الحسين [٩]، أبو الحسين العطار [١٠] الزعفراني،

يعرف: بابن أبي زكار [١١]:

حدث عن علي بن داود القنطري، روى عنه الدارقطني، وكان ثقة.

وتوفي في محرم هذه السنة] .

[١] في الأصل: «قال: قال إسحاق بن محمد بن عبد الله» وفي ل، ك، ص: «قال سمعت محمد بن عبد الله» . [٢] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل. [٣] في الأصل: «ما لا يحتمل» . [٤] هذه الترجمة سقطت من جميع النسخ فيما عداك. [٥] انظر ترجمته في: (تاريخ بغداد ١٠/ ١٢٤) . [٦] هذه الترجمة سقطت من الأصل، ص، ل. [٧] انظر ترجمته في: (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٥٢) . [٨] في ت: «الكوفي» . [٩] هذه الترجمة سقطت من الأصل، ل، ص. [١٠] في ت: «أبو الحسن القطان» . [١١] في ت: «ابن أبي بكار» . انظر ترجمته في: (تاريخ بغداد ١٠/ ٤٢٩.)

٢٤٤٢- محمد الراضي باللَّه [أمير المؤمنين] [١] بن المقتدر

[٢]:

توفي ليلة السبت لأربع عشرة ليلة بقيت من ربيع الآخر [٣] على خمس ساعات ماضية [٤] من الليل بعلة الاستسقاء، وكان من أعظم آفاته كثرة الجماع، وغسله القاضي يوسف بن عمر، وكانت خلافته ست سنين، وعشرة أشهر، وعشرة أيام، وعمره إحدى وثلاثين سنة وخمسة أشهر [٥]، ودفن في تربته بالرصافة.

وكانت تربة عظيمة قد أنفقت عليها الأموال، والآن فقد عمل [٦] عندها سور المحلة [٧] فلم يبق منها إلا أثر [٨] قريب، ودفنت عنده أمه ظلوم.

٢٤٤٣- محمد بن أحمد [٩] بن أبي سهل، واسمه: يزيد بن خالد [١٠]، أبو الحسين الحربي

[١١]:

حدث عن أبي العباس بن مسروق [١٢]، روى عنه أبو عبد الله بن بطة.

وتوفي في شعبان هذه السنة.

٢٤٤٤- محمد بن أيوب بن المعافى بن العباس، أبو بكر العكبري

[١٣]:

حدث عن إسماعيل بن إسحاق القاضي، وإبراهيم الحربي، روى عنه ابن بطة