المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

٣٣٤ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ﵀ قال: أبنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري: قثنا الحسن بن محمد الزعفراني: قثنا يزيد بن هارون قال: أبنا العلاء أبو محمد الثقفي قال: سمعت أنس بن مالك قال:

كنا مع رسول الله ﷺ بـ (تبوك)؛ فطلعت الشمس بضياء وشعاع ونور، لم أرها طلعت فيما مضى! فأتى جبريل رسول الله ﷺ، فقال:

«يا جبريل! ما لي أرى الشمس - اليوم - طلعت بضياء ونور وشعاع، لَمْ

_________

«والحديث غير ثابت» ^١!!

فمع كونه منازعًا فيه يريد الحكم على طريق (مكحول عن أبي هريرة)، وأن الطرق فيها مضطربة؛ فتنبه ولا تكن من المقلدين!!

٣٣٤ - باطل:

أخرجه ابن أبي الدنيا في «الأولياء» (٢١)، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ١٠٤٩ - ط السلفي)، والبيهقي في «الكبرى» (٤/¬٥٠)، وفي «الشعب» (٢٣٢١ - ط الرشد)، وفي «دلائل النبوة» (٥/ ٢٤٥)، وأبو يعلى (٤٢٦٧)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦١٢٠ - ط علمية)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٥/ ٦٩ - ط دار الفكر)، وابن سعد في «الطبقات» (٥/ ١٣٠ - ط الخانجي)، وابن عبد البر في «الاستيعاب» (في ترجمة معاوية بن معاوية)، وابن الجوزي في «المنتظم» (١/ ٤٠٩) عن يزيد بن هارون … به.

ومن هذا الوجه؛ أخرجه ابن الضريس في «فضائل القرآن» (٢٧٤) عن عثمان بن مطيع عن العلاء … به.

قلت: وإسناده تالف؛ فإن (العلاء) متهم بالوضع، كما في «تفسير ابن كثير»!

أرها طلعت فيما مضى؟!». فقال:

ذلك أن معاوية بن معاوية الليثي مات بالمدينة اليوم، فبعث الله إليه سبعين ألف ملك يصلون عليه! قال:

«وفيم ذاك؟!». قال:

كان يكثر قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ بالليل والنهار، وفي ممشاه وقيامه وقعوده! فهل لك يا رسول الله! أن أقبض لك الأرض؛ قال:

«نعم». فصلى عليه ثم رجع.

وتوبع؛ أخرجه البيهقي في «الكبرى» (٤/ ٥١)، وفي «دلائل النبوة» (٥/ ٢٤٦)، وأبو يعلى (٤٢٦٨)، والطبراني في (الكبير) (١٩/ ٤٢٨/ ١٠٤٠)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦١٢١ - ط علمية)، وابن الضريس في «الفضائل» (٢٧٢)، والدينوري في «المجالسة» (٢٦٣٤)، وابن سعد في «الطبقات» (٥/ ١٣١ - ط الخانجي)، وابن عبد البر «الاستيعاب» (ترجمة معاوية) عن عثمان بن الهيثم عن محبوب بن هلال المزني عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس … به. قلت: وإسناده واه؛ فإن (محبوبا) هذا مجهول كما في «الميزان» (٣/ ٤٤٢) -! وقد أنكروا عليه حديثه هذا بعينه؛ فلا يصلح للاستشهاد! والله الموفق! وله شاهد؛ فقد أخرجه ابن السني في «عمل اليوم والليلة» (١٨١)، والطبراني في «الكبير» (٧٥٣٧)، وفي «الأوسط» (٣٨٧٤)، وفي «مسند الشاميين» (٨٣١)، وابن عبد البر في «الاستيعاب»، والخلال في فضائل سورة الإخلاص (٩)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٢/ ٢٣٩ - ط دار الفكر)، والشجري في «الأمالي» (١/ ١١٦) عن نوح بن عمرو: نا بقية بن الوليد عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة … به نحوه. قلت: وإسناده عدم؛ فقد اتهم ابن حبان (نوحًا) بأنه سرقه! على أنه اضطرب فيه: - فرواه مرة هكذا … - ورواه أخرى على الوجه الأول: عن يزيد بن هارون … بإسناده المتقدم!

٣٣٥ - حدثنا أبو القاسم مجالد بن عبد الله بن مجالد البجلي -بـ (الكوفة) -: قثنا مسلم بن محمد بن أحمد بن مسلم التميمي: ثنا الحضرمي: ثنا مروان: ثنا

مما يؤيد دعوى ابن حبان أنه سرقه، ورَكِبَ عليه هذا الإسناد النظيف! وله شاهد آخر عن (أبي هريرة)؛ أخرجه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٦١٢٢ - ط علمية): ثنا ابن حبيش: ثنا أحمد بن القاسم بن مساور: ثنا أبي: ثنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر: ثنا ابن أبي الزناد عن أبي الزناد عن الأعرج عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ فإن (إسحاق) وضاع، كما في «الميزان» (١/ ١٨٤)! وله طريقان مرسلان: أـ سعيد بن المسيب؛ أخرجه ابن الضريس في «الفضائل» (٢٧٣): نا يوسف بن واقد: نا عباءة بن كُلَيْبٍ عن جعفر بن عمران الأزدي عن علي بن زيد عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفات: ١ - الإرسال! ٢ - ضعف (علي بن زيد)! ٣ - عباءة: صدوق في حديثه إنكار، كما في «الجرح» (٧/¬٤٥)! بـ الحسن البصري؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٩/ ٣٦٦/ ١٠٤١)، والبيهقي في «الشعب» (٢٣٢٠ - ط الرشد)، وأبو القاسم البغوي في «معجمه» (٢٢١٥) من طريق صدقة بن أبي سهل عن يونس عنه … به. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفتان: ١ - الإرسال؛ لا سيما مراسيل (الحسن)! ٢ - جهالة (صدقة)، كما في «المجمع»! وانظر «أحكام الجنائز» (ص ١١٩). والخلاصة: أن الحديث لا يتقوى بهذه المفردات؛ لشدة ضعفها! والله الموفق! ٣٣٥ - ضعيف موقوفًا، وباطل مرفوعًا: أخرجه البيهقي في «المدخل» (٥٣٩): ثنا أبو طاهر الفقيه: ثنا أبو عثمان البصري: ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب: ثنا يحيى بن يحيى: ثنا محاضر عن علاء … به. قلت: وهذا إسناد ضعيف للانقطاع؛ فإن (العلاء) لم يدرك (عمر)!

حفص بن غياث عن العلاء بن عبد الكريم: قال عمر:

تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، وَتَعَلَّمُوا لِلْعِلْمِ السَّكِينَةَ وَالحِلْمَ، وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ

يؤيده: أنه أخرجه وكيع في «الزهد» (٢٧٥) وعنه أحمد في «الزهد» (١٢٠): نا العلاء … به؛ فقال: ثنا بعض أشياخنا - وعند أحمد: بعض أصحابه عن عمر … به. وله طرق، فانظرها في تعليق (د. الفريوائي) على «الزهد»، وتعليق (أبي الأشبال الزهيري) على «جامع ابن عبد البر» (١/ ٥٠١ - ٥٠٣). قلت: وفيها - جميعًا - انقطاع في الطبقة نفسها؛ فيبعد أن يتقوى الأثر بمجموعها! ثم رأيت شيخنا أبا عبيدة يذهب إلى ذلك في تعليقه على «المجالسة» (١١٩٧). وقد روي مرفوعًا؛ أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٢٩٧ - ط إحياء التراث): ثنا محمد بن المظفر: ثنا أيوب بن يوسف بن أيوب: ثنا حبوش بن رزق الله: ثنا عبد المنعم بن بشير عن مالك، وعبد الرحمن بن زيد - كلاهما - عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، وَتَعَلَّمُوا لِلْعِلْمِ الْوَقَارَ» قال أبو نعيم: غريب من حديث مالك عن زيد! لم نكتبه إلا من حديث حبوش عن عبد المنعم! قلت: وإسناده موضوع؛ فإن (عبد المنعم) وضَّاع، كما «الميزان» (٢/ ٦٦٩)! وقد وقفت له على أربعة شواهد؛ فهاكها: الأول: عن (أبي سعيد الخدري)؛ أخرجه ابن عبد البر في «الجامع» (٨٠٣ - ط ابن الجوزي): ثني خلف بن القاسم: نا أحمد بن الحسن الرازي: نا أزهر بن زُفَرَ بن صدقة: نا عبد المنعم بن بشير: نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عنه … به. قلت: وإسناده موضوع أيضًا؛ لحال (عبد المنعم)، وقد اضطرب فيه كما ترى! فالصواب: أن هذا من باب المخالفة لا المتابعة! الثاني: عن (أبي هريرة)؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٦١٨٤)، والدارقطني في «الأفراد» (٥٢٩٥ - أطرافه)، والخطيب في «الجامع» (٨١٨ - ط الرسالة)، وفي «الفقيه والمتفقه» (٢/ ١١٣)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٥٤٢ - ط علمية)، وابن السني في

تعلمون ^١، ولا تكونوا من جبابرة العلماء؛ فلا يقوم علمكم بجهلكم!

آخر «المنتقى» من «العاشر»

«رياضة المتعلمين» - ومن طريقه الديلمي في «مسنده» (ج ١/ ق ١٤، ج ٢/ ق ٢٠/ أ) -، وأبو نعيم كذلك في «رياضة المتعلمين» - كما في «الجوهرة» (ص ٨٦) للتلمساني - من طريق عباد بن كثير عن أبي الزناد عن الأعرج عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ وفيه آفتان: ١ - عباد بن كثير: متروك متهم، كما تقدم القول فيه مرارا! ٢ - اضطرابه فيه؛ فقد أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٥/ ٥٤٢ - ط علمية) من طرق عن حميد بن زنجويه: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عنه عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة … به! الثالث: عن (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه الشجري في «الأمالي» (١/ ٦٩): نا السيد الإمام الأجل المرشد بالله أبو الحسين يحيى بن الموفق بالله أبي عبد الله الحسني: نا إبراهيم بن طلحة بن إبراهيم بن غسان: نا أبو بكر أحمد بن محمد الأسفاطي: نا محمد بن هارون بن مجمع: نا إسحاق بن إبراهيم - إمام مسجد طلق؛ يعني: بـ (إستراباذ) -: ثنا سعدويه بن سعد الجرجاني عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عنه … به. قلت: وإسناده هالك؛ فإن (سعدويه) متهم، كما في «الميزان» (٢/ ١٢١)! الرابع: عن (عبد الله بن عباس)؛ أخرجه ابن الشجري في «الأمالي» (١/¬٤٨): أنا أحمد بن علي بن الحسين بن التوزي القاضي: نا أبو الفرج المعافى بن زكريا بن طرازة: نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني: أنا محمد بن عمر - أخو رسته-: أنا أحمد بن عبد الله بن الحذاء: ثنا عبد الجليل بن عطية عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن ليث بن أبي سليم مختلط! وبعد؛ فإن هذه الطرق - لشدة ضعفها - لا تشد الحديث ولا تقويه! والله الموفق! وانظر «الضعيفة» (١٦١٠، ٣٤١٨، ٥١٦٠).
١ في الأصل: (تعلموا)! وهي - وإن كانت لغة لبعض العرب- نادرة غير معول عليها!!

من «أمالي النوقاني»

وهذه الحكاية آخره.

ومن «أمالي ابن خلف الشيرازي»

٣٣٦ - وأخبرنا الإمام أبو المظفر السمعاني - بقراءتي عليه - قلت له: أخبركم أبو الفتوح عبد الوهاب بن إسماعيل بن عمر الصيرفي - قراءة عليه سنة أربع وأربعين وخمس مئة بـ (نيسابور) - قال: نا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي - قراءة عليه، في شوال سنة خمس وثمانين وأربع مئة -: أبنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: أبنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار: ثنا الحسن بن علي بن بحر البَرِّيُّ: ثنا مسلم بن إبراهيم: ثنا الحسن بن أبي جعفر: ثنا محمد بن جحادة عن الحسن ^١ عن أنس ﵁ قال:

كنا مع النبي ﷺ في سفر، فقال:

«استغفروا ربكم». قالوا: قد استغفرنا! قال:

١ كذا الأصل والصواب (الحر)، كما سيأتي في التخريج. ٣٣٦ - ضعيف: أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٣٩٢)، والبيهقي في «الشعب» (٦٤٣ - ط الرشد)، وفي «الدعوات» (١٤٨)، والأصبهاني في «الترغيب» (٢٠٥)، وأبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٣٨٤)، وابن الجوزي في «الواهيات» (١٣٩٧)، وابن الشجري في «الأمالي» (١/ ١٩٨، ٢٠٦)، والرافعي في «التدوين» (٣/ ١٤٩) من طريق الحسن بن أبي جعفر … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - عنعنة (الحسن البصري)! ٢ - ضعف (الحسن بن أبي جعفر)! وانظر «الضعيفة» (٢٧٢٦)، و«زوائد تاريخ بغداد» (٩٦٤).

«أتموها سبعين مرةً؛ فإنه ما من عبد - أو أَمَةٍ - يستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة؛ إلا غفر له سبع مئة ذنب. وقد خاب عبد - أو أمةٌ- أصاب في اليوم والليلة ^١ سبع مئة ذنب».

قال الحاكم أبو عبد الله: «تفرد به الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة».

٣٣٧ - وأخبرنا الحاكم أبو عبد الله -الحافظ؛ ﵀: أخبرنا أبو جعفر أَحْمَدُ بن عبيد -الْحَافِظُ؛ بـ (هَمَذَانَ) -: أبنا أحمد بن الحسن السكري: أبنا عبد الله بن الوضاح: ثنا ابن يمان عن سفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ:

«من قال: (لا إله إلا الله)؛ لم يضره معها خطيئة، كما أنه لو أشرك بالله؛ لم ينفعه معها حسنة».

قال الحاكم: «تفرد به يحيى بن اليمان عن الثوري».

٣٣٨ - وأخبرنا الحاكم أبو عبد الله -الحافظ-: أخبرنا أبو الحسين أَحْمَدُ بن عثمان بن يَحْيَى الأَدَمِيُّ - بـ (بغداد): ثنا محمد بن عيسى بن حيان المدائني: ثنا

محمد بن الفضل بن عطية الخراساني: ثنا سالم بن عجلان الأفطس عن مجاهد عن عبد الله بن عمر ﵄ عن النبي ﷺ قال:

«صَلُّوا على من قال: (لا إله إلا الله)».

قال الحاكم: «تفرد به محمد بن الفضل بن عطية عن سالم الأفطس».

٣٣٩ - أخبرنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي ﵀: أبنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان: ثنا علي بن الحسن الدار ابجردي: ثنا أبو نعيم: ثنا أبان -وهو ابن عبد الله البجلي-: حدثني إبراهيم بن جرير عن جرير ﵁ قال:

بعث إلي عليٌّ: ابن عباس والأشعث بن قيس ﵃؛ فأتياني وأنا بـ (قرقيسيا)، فقالا: إن أمير المؤمنين يقرئك السلام، ويخبرك أنه نِعْمَ ما أراك الله من مفارقتك معاوية ﵀؛ فإني أنزلك منزلة نبي الله الذي أنزلكها ^١! فقال لهم جرير ﵁:

إن نبي الله ﷺ بعثني إلى اليمن - أقاتلهم وأدعوهم-، فإذا قالوا: (لا إله

وقد تكلم على طرقه وشواهده، وانفصل إلى أنه لا يتقوى بطرقه وشواهده؛ لشدة ضعفها ووهائها تبعًا للحافظ في «التلخيص» -؛ فانظر «الإرواء» (٥٢٧).
١ في هامش الأصل ما نصه: (كان فيه: انزلكما). انتهى. ٣٣٩ - ضعيف: أخرجه الطبراني في «الكبير» (٢٣٩٢)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٢٤٩٨ - ط الرسالة)، وابن أبي شيبة (٢٩٤١٩، ٣٣٦٥٥ - ط الرشد)، وابن سعد في «الطبقات» (٦/ ٢٩٤ - ط الخانجي) من طريقين عن أبان … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - ضعف (أبان)؛ فإن في حفظه لينًا، كما في «التقريب»! ٢ - الانقطاع؛ فإن (إبراهيم بن جرير) لم يسمع من أبيه، كما في «التقريب»!

إلا الله؛ حَرُمَتْ عليَّ دماؤهم وأموالهم، ولا أقاتل رجلا يقول: (لا إله إلا الله) أبدا!

فرجعا على ذلك!

٣٤٠ - أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ﵀: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي - بـ (مكة) -: ثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّةَ: ثنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي: ثنا عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن سليمان بن عطاء بن يزيد الليثي عن أبيه عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ عن النبي ﷺ قال:

«لا تَهَاجَرُوا ولا تَدَابَرُوا، وكونوا عباد الله - إخوانًا ^١. هجرة ثلاث، فإن لم يتكلما؛ أعرض الله عنهما حتى يتكلما».

١ في الأصل علامة تضبيب؛ أشارة إلى أن ثمة سقطا!! ٣٤٠ - صحيح بغير هذا اللفظ: أخرجه الفاكهي في حديث ابن أبي مَسَرَّةَ (١٨٤) … بهذا الإسناد. قلت: وهذا إسناد ضعيف، وفيه آفتان: ١ - جهالة حال (سليمان بن عطاء)؛ فإنه لم يرو عنه إلا اثنان، وذكره البخاري في «التاريخ» (٤/¬٢٨)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ١٣٣)، ولم يذكرا فيه تعديلا؛ وذكره ابن حبان (٦/ ٣٨٢)! ٢ - عبد الله: ضعفه الجمهور شديدًا، ووثقه مالك والظاهر من مجموع كلماتهم أن ضعفه الشديد عن (الزهري) خاصة! وبكل حال؛ فإن الحديث - بهذا اللفظ - ضعيف؛ والله أعلم! وأخرجه البخاري (٦٠٧٧، ٦٢٣٧)، ومسلم (٢٥٦٠) من طرق عن الزهري عن عطاء … به بنحوه. وله شواهد عن جمع من الصحابة في «الصحيحين» وغيرهما.

٣٤١ - أخبرنا الشيخ أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز الْمُهَلَّبِيُّ ﵀: أبنا أبو الحسين علي بن محمد بن حمشاذ: ثنا هشام بن علي: ثنا عثمان بن طالوت: ثنا العلاء بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة لله قال: قال رسول الله ﷺ:

«أكثروا من ذكر هاذم اللذات».

قيل: يا رسول الله! وما هاذم اللذات؟! قال:

«الموت».

٣٤١ - صحيح: أخرجه النسائي في «الصغير» (٤/¬٤)، وفي «الكبير» (١٩٦٣ - ط الرسالة)، وابن ماجه (٤٢٥٨)، والترمذي (٢٣٠٧)، والحاكم (٤/ ٣٢١)، وابن حبان في «صحيحه» (٢٩٩٢ - ٢٩٩٥)، وفي «روضة العقلاء» (٢٨٣)، والطبراني في «الأوسط» (٨٥٦٠)، وأحمد في «المسند» (٢/ ٢٩٢، ٢٩٣)، وفي «الزهد» (١٧)، والبيهقي في «الشعب» (١٠٠٧٥، ١٠٠٧٦ - ط الرشد)، وفي «الزهد» (٦٩٠، ٦٩١)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١/ ٣٨٤، ٩/ ٤٧٠)، والقضاعي في «مسنده» (٦٦٨ - ٦٧٠)، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٣٨١ - ط علمية)، ونعيم بن حماد في «زوائد الزهد» (ص ٣٧)، وابن الأعرابي في «معجمه» (٣٧٠)، وأبو القاسم ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٤/¬٣٤، ٥/¬٤٨، ٦ - ط دار الفكر)، وأبو محمد ابن عساكر في «تعزية المسلم عن أخيه» (٥٢ - ٥٤)، وابن أبي شيبة (٣٥٣٣٠ - ط الرشد)، وابن الجوزي في «الواهيات» (١٤٧٩)، وابن الدُّبَيثِيِّ في «تاريخه» (١١٦٥)، والرافعي في «التدوين» (٢/ ٢٨٢)، وابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (١/ ١٦٩ - ١٧٠)، والمزي في «التهذيب» (ترجمة أبي شيبة محمد بن إبراهيم بن عثمان) من طرق عن محمد بن عمرو … به. قلت: وإسناده حسن؛ لحال (محمد بن عمرو)! لكنه أُعِلَّ؛ فأخرج ابن أبي شيبة (٣٥٣٢٩ - ط الرشد) قال: حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا محمد بن عمرو … به؛ فأرسله ولم يجاوز به (أبا سلمة)!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وتابعه -كما علّقه الدارقطني في «العلل» (٨/¬٣٩) - (أبو أسامة) وغيره! ورجَّح الدّرقطني فيه (١٣٩٧) الرواية المرسلة! قال عمر -عفي عنه-: كلُّ من الواصل والمرسل ثقات، والقاعدة أن الحكم للأكثر والأحفظ، والواصلون ههنا أكثر، فأنَّى رجح الدارقطني الإرسال؟! والذي يبدو لي -وأستغفر الله - أنما ينبغي أن يُعَلَّ الحديث بالاضطراب لا الإرسال؛ لأن الواصل ثقة، وما المرسل بأقل شأنًا منه! فما ذلك إلا من اضطراب (محمد بن عمرو) نفسه في إسناده؛ فإنه كان متكلَّمًا فيه، كما لا يخفى على أهل هذا الشأن! ثم رأيت أبا داود يقول في «مسائل لإمام أحمد» (ص ٣٠٣): «سمعت أحمد ينكر حديث (محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: [فذكره])؛ قال: (هذا من قبل محمد بن عمرو)؛ يعني: توصيله»! فالحمد لله! قال عمر: لكن له شواهد؛ وهذا البيان: الأول: من حديث (عمر بن الخطاب)؛ أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٣٠٩ - ط إحياء التراث): ثنا أبو زيد محمد بن جعفر بن علي المنقري بـ (الكوفة): ثنا علي بن العباس البجلي: ثنا جعفر بن محمد بن الحسين الزهري: ثنا عبد الملك بن يزيد: ثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عنه … به. وقال أبو نعيم: «غريب من حديث مالك. تفرد به جعفر عن عبد الملك»! قلت: وهو مجهول، كما في «الميزان» (٢/ ٦٦٧)! الثاني: من حديث (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه» (٣٦٩)، والطبراني في «الأوسط» (٥٧٨٠)، وأبو يعلى كما في «المطالب» (٣٤٣٥ -)، وابن جميع في «معجمه» (١٩٦)، والبيهقي في «الشعب» (١٠٠٧٤ - ط الرشد)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٥٩)، والقضاعي في «مسنده» (٦٧١)، وأبو محمد بن عساكر في «تعزية المسلم عن أخيه» (٥١) من طريقين عن نافع عنه … به. قلت: في أحد الطريقين (كوثر بن حكيم)؛ متروك، كما في «الميزان» (٣/ ٤١٦)! وفي الثاني (القاسم بن محمد الأسدي)؛ مجهول الحال، لم يرو عنه إلا اثنان، وما ذكر فيه

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

البخاري في «التاريخ» (٧/ ١٦٤)، ثم وابن أبي حاتم في «الجرح» (٧/ ١١٩) جرحًا ولا تعديلًا! فالعمدة في الاستشهاد على هذه الطريق لا الأولى! الثالث: من حديث (أبي سعيد الخدري)؛ أخرجه الترمذي (٢٤٦٠)، والبيهقي في «الشعب» (٨٠٣ - ط الرشد) من طريقين عن القاسم بن الحكم العُرَنِيُّ: حدثنا عبيد الله بن الوليد الوَصَّافي عن عطية العوفي عنه … به مطولًا. قلت: وإسناده ضعيف جدا؛ وفيه آفات: ١ - العُرَنِيُّ: صدوق فيه لين، كما في «التقريب»! ٢ - الوَصَّافي: ضعيف، كما في «التقريب»! ٣ - العوفي: ضعيف؛ سيما في (أبي سعيد)، فهو متروك، كما في «التهذيب»! الرابع: من حديث (أنس بن مالك)؛ أخرجه البزار في «البحر الزخار» (٦٩٨٧)، والطبراني في «الأوسط» (٦٩١)، وأبو نعيم في «الحلية» (٩/ ٢١٦ - ط إحياء التراث)، والبيهقي في «الشعب» (٨٠٢، ٤٤٩٣ - ط الرشد)، وأبو عروبة الحراني في «جزئه» (٥٠)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٧٢)، وابن أبي حاتم في «العلل» (١٨٨٣)، والحسن الخلال في «المجالس العشرة» (٩٠)، وأبو محمد بن عساكر في «تعزية المسلم عن أخيه» (٥٥)، والمصنف في «المختارة» (٥/ ٧٦ - ٧٧/ ١٧٠١، ١٧٠٢) من طريقين عن حماد بن سلمة عن ثابت عنه … به. قلت: وإسناده صحيح على رسم مسلم. وأما قول أبي حاتم كما في «علل ولده» (١٨٨٣) -: «باطل لا أصل له»!! فإنما يعني أحد أسانيده، وهو الذي أورده ولده وسأله عنه؛ وهو من طريق البزّي - أحد راويي قراءة ابن كثير المكي عن المؤمل بن إسماعيل عن حماد … به! لكن الطريق الأخرى عند البيهقي كلهم ثقات أئمة؛ فتنبه!! وبعد؛ فلا يشك المنصف أن طريق (أبي سلمة) المرسلة - مع ما قرب ضعفه من هذه الشواهد- ليرقى بالحديث إلى درجة الحسن! فكيف وحديث (أنس) صحيح بذاته؟! وانظر «الإرواء» (٦٨٢).

٣٤٢ - وأخبرنا أبو المظفر السمعاني - بقراءتي عليه - قلت له: أخبركم عبد الوهاب بن إسماعيل، وأبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي - قراءة عليهما منفردين - قالا: أبنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف: أبنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني: ثنا الأحوص بن جواب: ثنا عمار بن رزيق عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ:

«مَنْ سألكم بالله فأعطوه، ومَن استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن أهدى إليكم فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه؛ فادعوا له حتى تروا ^١ أن قد كافأتموه».

١ في الأصل: (ترون)! ٣٤٢ - صحيح: أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٢١٦)، والنسائي في «الصغرى» (٥/ ٨٢)، وفي الكبرى (٢٣٥٩ - ط الرسالة)، وأبو داود (١٦٧٢، ٥١٠٩)، وأحمد (٢/ ٦٨، ٩٥، ٩٩، ١٢٧)، والطبراني في «الكبير» (١٣٤٦٥، ١٣٤٦٦، ١٣٤٨٠، ١٣٥٣٠، ١٣٥٣٩، ١٣٥٤٠)، وفي «الأوسط» (٤٠٣١)، وابن أبي شيبة (١٠٨٩٢، ٢٢٢٩٨ - ط الرشد)، وعبد بن حميد (٨٠٤)، وابن حبان (٣٣٧٥، ٣٤٠٨، ٣٤٠٩)، والحاكم (١/ ٤١٢، ٢/ ٦٣)، والبيهقي في «الكبرى» (٤/ ١٩٩)، وفي «الآداب» (٢٥٦)، وفي «الشعب» (٣٢٦٠، ٨٦٩٤ - ط الرشد)، والطيالسي (١٨٩٥)، وأبو نعيم في «الحلية» (٩/ ٥٤ - ط إحياء التراث)، والخرائطي في «فضيلة الشكر (٨٥)، والبغوي في «شرح السنة» (٦/ ١٧٦)، والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٥٨)، والقضاعي في «مسنده» (٤٢١)، والطبري في تهذيب الآثار» (١٠٥ - ١١٠، ١١٢/ مسند عمر - تحقيق شاكر)، والكلاباذي في «معاني الأخيار (٢٩٣)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان» (٧٩٥) من طرق عن مجاهد … به مطولا ومختصرًا. قلت: وإسناده صحيح على رسمهما؛ قاله الحاكم والذهبي وشيخنا في «صحيح أبي داود»

٣٤٣ - أَخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي ﵀: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا إبراهيم بن منقذ: ثنا إدريس بن يحيى: ثنا الفضل بن مختار عن عبد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي: قال رسول الله ﷺ:

«لَوْ جُمِعَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ؛ مَا أَحْرَقَهُ اللهُ بِالنَّارِ».

(١٤٦٩ - الأصل)، و«الصحيحة» (٢٥٤)، و«الإرواء» (١٦١٧). قال عمر: وقد وقع خلاف على (الأعمش) وهو أحد الرواة عن (مجاهد): فرواه بعضهم: عنه عن أبي حازم عن أبي هريرة … به مرفوعًا! ورواه بعضهم: عنه عن وعن ليث عن عن نافع عن ابن عمر … به! والصواب عن (الأعمش): الإسناد الذي بدأنا به. نعم؛ وله شواهد من حديث (ابن عباس) و(أبي هريرة) و(الحسن بن علي)؛ فانظر المصادر المعزو إليها آنفًا، وما يأتي هنا (١٢٠٦). ٣٤٣ - ضعيف: أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٧/¬١٨٦ /¬٤٩٨)، والبيهقي في «الشعب» (٢٤٤٤ ط الرشد)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ١٢٢ - ط علمية عن الفضل بن مختار … به. قلت: وإسناده تالف؛ لحال (الفضل)، كما في «الميزان» (٣/ ٣٥٨)! وله شاهدان واهيان؛ وهذا البيان: الأول: من حديث سهل بن سعد)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٦/ ٥١٥ - ط علمية)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ١٣١ - ط السلفي)، والطبراني في «الكبير» (٥٩٠١)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٧/ ٣٢٤ - ط دار الفكر) عن عبد الوهاب بن الضحاك: حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه … عنه … به. قلت: وهو موضوع؛ لحال (عبد الوهاب)، كما في «الميزان» (٢/ ٦٧٩)! الثاني: من حديث (عقبة بن عامر)؛ أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (٥٤)، والفريابي في «فضائل القرآن» (١، ٢)، وأحمد (٤/ ١٥١، ١٥٤، ١٥٥)، والطبراني في «الكبير» (١٧/¬٣٠٨/¬٨٥٠)، والدارمي (٣٥٧٣)، والبغوي في مقدمة تفسيره، وفي «شرح

٣٤٤ - أخبرنا الشيخ أبو يحيى سهل بن عبد الله الجوري ﵀: نا أبو العباس محمد بن يعقوب: ثنا الحسن بن علي بن عفان: ثنا ابن نمير عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:

«السنة» (١١٨٠)، وأبو يعلى (١٧٤٥)، والروياني (٢١٦)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٥٨٢ - ط الحاشدي)، وفي «الشعب» (٢٤٤٣ - ط الرشد)، وابن شاهين في «الترغيب» (١٩٦)، وأبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٧٤٠)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢/ ٣٢٣)، والطحاوي في «المشكل» (٩٠٦ - ط الرسالة)، وابن عدي في «الكامل» (٨/ ٢٣١ - ط علمية)، وتمام (٩٦٤)، وابن الجوزي في «الحدائق» (١/ ٤٩٨)، والرافعي في «التدوين» (١/ ٢٢٥)، وابن عبد الحكم في «فتوح مصر» (ص ٣٢٠)، والشجري في «الأمالي» (١/ ٦٩، ٩٧)، وأبو فضل الرازي في «فضائل القرآن» (١٢٥) عن ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان وفي طريق عن (أبي عُشانة) عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - اختلاط (ابن لهيعة)، وهذا - وإن كان من رواية العبادلة ونحوهم عنه - تبرهن عندنا أنه ليس من قديم حديثه؛ فقد قال عبد الله بن أحمد في «العلل» (١٧٨٤، ٥١٩٠) -ومن طريقه العقيلي في «الضعفاء» (٢/ ٦٩٦ - ط السلفي)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٢/ ١٤٤ - ط دار الفكر): حدثني أبي قال: حدثنا خالد بن خداش قال: قال لي ابن وهب - ورآني لا أكتب حديث ابن لهيعة -: إني لست كغيري في ابن لهيعة؛ فاكتبها! وقال لي: حديثه عن عقبة [فذكره]؛ ما رفعه لنا ابن لهيعة قط أوَّلَ عمره! ٢ - اضطرابه؛ فقد رواه مرَّةً عن (مشرح)، ومرةً عن (أبي عُشَّانة)! فتبين أن أمثل طرق الحديث ضعيف؛ لما فيه من ضعف واضطراب! وأما الشاهدان المتقدمان؛ فعدم لا يفرح بهما؛ والله الموفق! (تنبيه): قد حسن شيخنا هذا الحديث في «الصحيحة» (٣٥٦٢) لتصحيحه رواية القدماء عن (ابن لهيعة)! سلوكًا للجادة فيه؛ وقد رأيت ما حملنا على مخالفته هنا! فليحرر! ٣٤٤ - صحيح: أخرجه البخاري (٦٢٩٠)، ومسلم (٢١٨٤) من طرق عن شقيق … به. وانظر «الصحيحة» (١٤٠٢).