المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

[أخبرنا الإمام أبو المظفر]- قراءة عليه - قيل له: أخبركم أبو القاسم منصور بن محمد بن أحمد القاضي - قراءة عليه؛ ب (نيسابور) -: أبنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي: أبنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن بَامُويه الأصبهاني: أبنا أبو محمد دَعْلَج بن أحمد السِّجْزِي - ب (بغداد) -: ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن هارون العودي: ثنا سليمان أبو أيوب: حدثني محمد بن بلال: ثنا عمران

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة نفيع أو أنفع- … عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - محمد بن عبيد الله: هو (العرزمي)؛ وهو متروك، كما في «التقريب»! ٢ - نفيع: تقدم! السادس: حديث (عمران)؛ أخرجه الطبراني في (الكبير) (١٨/ ٢٤٠/ ٦٠٢): ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي: ثنا أبو اليمان: ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن يزيد عن زيد بن أبي أنيسة عن نفيع بن الحارث عنه … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - إسماعيل: ضعيف في غير الشاميين؛ وهذا منها! ٢ - نفيع: تقدم! وإذن؛ فالعمدة على حديث الباب؛ وقد علمت أن إسناده حسن؛ والحمد لله! وأخرج مالك (١٥٢٦ - ط مكتبة الفرقان)، ووكيع في «أخبار القضاة» (١/¬٤٥) من طريقين عن يَحْيَى بن سعيد عن سعيد بن الْمُسَيَّبِ: أن عمر بن الخطاب ﵁ اختصم إليه مسلم ويهودي؛ فرأى عمر أن الحق لليهودي، فقضى له، فقال له اليهودي: والله لقد قضيت بالحقِّ! فضربه عمر بن الخطاب بالدِّرَّةِ ثم قال: وما يدريك؟ فقال له اليهودي: إنا نجد أنه ليس قاض يقضي بالحقِّ؛ إلا كان عن يمينه ملك، وعن شماله ملك، يسددانه ويوفقانه للحق؛ ما دام مع الحق! فإذا ترك الحق عَرَجَا وتركاه! قلت: وإسناده صحيح. وله طريق أخرى عن (ابن المسيب): عند وكيع في «أخبار القضاة». وانظر «المشكاة» (٣٦٦٩ - «هداية الرواة»).

القطان عن حسين بن عمران عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:

«إن الله مع القاضي ما لم يَجُرْ! فإذا جار؛ وَكَلَهُ إلى نفسه» ^١.

٧٢٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الطَّرَازِيُّ الحنبلي: حدثني أحمد بن علي بن حَسْنُويَة: ثنا أحمد بن يوسف السلمي: ثنا عبد الرزاق: أبنا معمر عن سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:

«إذا حكم الحاكم، فاجتهد فأصاب؛ كان له أجران. فإن اجتهد فأخطأ؛ كان له أجر» ^٢.

٧٢٤ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن أبي عمرو الصيرفي: ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن شعيب: ثنا سهل بن عمار العتكي: ثنا عثمان بن عمر البصري: أبنا نَهَّاسُ بن قَهم عن شداد أبي عَمَّارٍ عن عوف بن مالك:

أنه قال: يا طاعون خذني! قيل له: لم تقول هذا وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«إن المؤمن لا يزيده طول العمر إلا خيرًا»؟! فقال: إني أخاف ستًا: إمارة السفهاء! والرشوة في الحكم! وسفك الدم! وقطيعة الرحم! ونَشْأً يَنْشَأُ يَتَّخِذُونَ القرآنَ مَزَامِيرَ! وكثرة الشُّرَطِ! ^٣

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة أخرجه أحمد (٦/¬٢٢، ٢٣)، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٥٧/ ١٠٤، ١٠٥)، وابن أبي شيبة (٣٨٧٤٢ - ط الرشد) من طرق عن النهاس … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - النهاس: ضعيف، كما في «التقريب»! ٢ - الانقطاع بين (شداد) و(عوف)، كما في «جامع التحصيل»! لكن له شواهد؛ فلننظر فيها: أولا: حديث (عَبْسٍ - أو عابس - الغِفَاريِّ)؛ وله عنه طريقان: الأول: أبو أمامة الباهلي؛ أخرجه ابن نصر في «قيام رمضان» (٢١)، والطبراني في «الكبير» (١٨/¬٣٤/ ٥٧)، وفي «الأوسط» (٨٧٣٦)، وابن أبي عاصم في «الوحدان» (١٠٢٣)، وفي «الديات» (٥٨)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٥٥٨٩ - ط علمية) من طرق عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زَحْرٍ عن علي بن يزيد الألهاني عن القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي عنه … به. قلت: وإسناده تالف؛ لحال نسخة (ابن زحر عن الألهاني عن القاسم)! الثاني: زاذان الكِنْدِيُّ؛ أخرجه البخاري في «التاريخ» (٧/ ٨٠)، وأبو عمرو الداني في «الفتن» (٣٣٤)، وابن أبي عاصم في «الوحدان» (١٠٢٤)، وفي «الديات» (٥٩)، والطبراني في «الكبير» (١٨/¬٣٤ - ٣٦/ ٥٨ - ٦٠)، والبيهقي في «الشعب» (٢٤٠٩ - ط الرشد) من طرق عن ليث بن أبي سُلَيْمٍ عن عثمان بن عُمَيْرٍ عنه … به. قلت: وإسناده ساقط؛ وفيه آفات: ١ - ليث: ضعيف مختلط، كما في «التقريب»! ٢ - عثمان: ضعيف مختلط مدلّس، كما في «التقريب»! ٣ - الاضطراب الشديد في الإسناد؛ وذلك على أوجه: أـ رواه موسى بن أعين عن ليث …؛ فزاد في آخر الإسناد: (أبا ذَرٍّ)! أخرجه الداني في «الفتن» (٤٣٦): ثنا ابن عثمان: ثنا أحمد: ثنا سعيد: ثنا نصر: ثنا علي عنه … به. بـ ورواه شريك عن عثمان …؛ فزاد فيه: (عُلَيْمًا) بين (زاذان) و(عابس)! أخرجه

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة البخاريُّ في «التاريخ» (٧/ ٨٠)، وابن أبي خَيْثَمة في «التاريخ» (١٥٥٣)، والطبرانيُّ في «الكبير» (١٨/¬٣٦/ ٦١)، وأحمد (٣/ ٤٩٤)، وابن أبي الدنيا في «العقوبات» (٢٨٩)، والجَوْرَقَانِيُّ في «الأباطيل والمناكير» (٧٢٤)، وأبو نُعَيم في «معرفة الصحابة» (٥٥٩٠ - ط علمية)، وابن أبي شَيْبَة (٣٨٧٣٢ - ط الرشد)، والحارث بن أبي أسامة (٦١٣ - بغية)، والطحاويُّ في «مُشْكِل الآثار» (١٣٨٩ - ط الرسالة)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٨٠)، وابن عبد البرِّ في «التمهيد» (١٨/ ١٤٨)، والبَيْهَقِيُّ في «الشعب» (٢٤٠٩ - ط الرشد)، وابن الجوزيِّ في «الواهيات» (١٤٨٢) من طرق عن شريك … به. قلت: وإسناده واه جدًا؛ وفيه آفات: ١ - شريك: ضعيف مُختلط، كما في «التقريب»! ٢ - عثمان: تقدَّم! ٣ - عليم: مجهول، كما في «تعجيل المنفعة»! جـ ورواه المعتمر بن سليمان عن أبيه عن ليث …؛ وزاد: (عُلَيْمًا)! أخرجه البزار (١٦١٠ - كشف)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٨١) من طريقين عنه … به. دـ ورواه موسى بن عبد الله الجُهَنِيُّ عن زاذان … به؛ واختلف عليه: - فرواه مندل عنه …؛ لم يذكر (عُلَيْمًا)! أخرجه الخرائطي في «مساوئ الأخلاق» (٢٦٤، ٢٦٥)، والطبراني في «الكبير» (١٨/¬٣٧/ ٦٣) بطريقين عن أبي يوسف يعقوب بن إسحاق القُلُوسِيُّ: نا بكر بن يحيى بن زَبَّان عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (مِنْدَلًا) ضعيف، كما في «التقريب»! - ورواه عنه عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعيُّ؛ واختلف عليه:
تتمّة حاشية من الصفحة السابقة فرواه علي بن خَشْرَم عنه … مثل رواية (مندل)؛ أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٨/¬٣٧/ ٦٢)، وفي «الأوسط» (٦٨٥): حدثنا أحمد بن علي الأبَّار عنه … به.
تتمّة حاشية من الصفحة السابقة ورواه عبد الوهاب بن نجدة عنه …؛ فزاد بين (موسى) و(زاذان): (عن رجل)؛ أخرجه ابن أبي خيثمة في «تاريخه» (١٥٥٢): ثنا عبد الوهاب … به. قلت: فتبين أن هذا الإسناد ساقط؛ لشدة اضطرابه، ووهاء طرقه!! =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة ثانيا: حديث (الحكم بن عمرو الغفاري)؛ أخرجه الحاكم (٣/ ٤٤٣)، والطبراني في «الكبير» (٣١٦٢) عن الحسين بن إسحاق التستري: ثنا عبد الله بن معاوية الجُمَحِي: ثنا جميل بن عُبَيْدِ الطَّائِي: ثنا أبو الْمُعَلَّى عن الحسن قال: قال الحكم … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ وفيه آفتان: ١ - الحسن: إن كان (البصري)؛ فهو مدلس، وقد عنعن! وإن كان (العَرَنِي) - وهو الأقرب؛ فلم يذكروا له سماعًا من (الحكم)! ٢ - جميل: ضعيف، كما في سؤالات البرقاني للدارقطني (٧٣)! ثالثا: حديث (أبي هريرة)؛ وله عنه طرق: الأول: أبو حازم الأشجعي؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (١٣٩٧): نا أحمد: نا محمد بن معمر البَحْرَانِي: نا روح بن عبادة: نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عنه … به. قلت: وإسناده حسن؛ إن سلم من الانقطاع بين (ابن جدعان) و(أبي حازم)! و(ابن جدعان) - وإن كان ضعف فقد نصوا على أن حديث حماد بن سلمة عنه أعدل من غيره، كما تراه في «الجرح» (٣/ ١٤١)! ثم رأيت الشيخ أبا إسحاق الحويني ينص - على هذا الذي قدمته في «تنبيه الهاجد» (٨٩٣)؛ فالحمد لله! الثاني: حبيب بن أبي فضالة؛ أخرجه المعافى في «الجليس الصالح» (ص ٢١٣)، وابن سعد في «الطبقات» (٥/ ٢٥٤ - ط الخانجي) قالا: أخبرنا روح بن عبادة: حدثنا الربيع بن صبيح عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (الربيع) سيئ الحفظ، كما في «التقريب»! الثالث: ابن جريج عن غير واحد؛ أخرجه عبد الرزاق (٤١٨٦) عنه … به. قلت: سنده حسن؛ إن سلم من الانقطاع بين شيوخ (ابن جريج) و(أبي هريرة)! ولا يضر إبهام شيوخ (ابن جريج)؛ فإنهم جمع تنجبر بمجموعهم جهالتهم! وبعد؛ فحديث (أبي هريرة) - بطرقه - إذا انضم إلى حديث (عوف بن مالك) فإنه يكتسب صحة إن شاء الله! وأما تصحيح شيخنا في «الصحيحة» (٩٧٩) بالطرق التي ذكرها؛ فلا يَتَأَنَّى!!

٧٢٥ - أخبرنا أبو أحمد عبيد الله بن أبي عبيد أحمد بن محمد الكاتب: أبنا محمد بن نصر بن القاسم بن القاسم البزار: نا الحسين بن إدريس بن المبارك الأنصاري: نا هشام بن عمار الدمشقي: نا الوليد: نا إسحاق بن عبيد الله المدني ^١ عن عبد الله بن أبي مليكة أنه سمعه يحدث عن عبد الله بن عمر ﵁ ما قال: قال رسول الله ﷺ:

«إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً لا تُرَدُّ».

قَالَ: فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ﵁ عِنْدَ فِطْرِهِ يَقُولُ: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ: أَنْ تَغْفِرَ لِي) ^٢!

٧٢٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الحسن الجوزجاني: ثنا أبي: ثنا الحسن بن محمد بن نصر الرازي المذكر: ثنا محمد بن يونس الكُدَيْمِيُّ: ثنا الأصمعي عبد الملك بن قريب: ثنا عقبة بن الأصم عن عطاء عن

١ وقع في الأصل: (المزني) مضببًا عليها!
٢ (٧٢٥) ضعيف: أخرجه ابن ماجه (١٧٥٣)، والحاكم (١/ ٤٢٢)، والطبراني في «الدعاء» (٩١٩)، وابن شاهين في «الترغيب» (١٤١)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٤٨٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٨/ ٢٥٦ - ط دار الفكر)، وفي «معجم الشيوخ» (٣٦٥)، وابن الشجري في «الأمالي» (١/ ٢٥٧)، والبيهقي في «فضائل الأوقات» (١٤٢)، وفي «الشعب» (٣٦٢١ - ٣٦٢٣ - ط الرشد) من طريق إسحاق … به. قلت: وإسناده ضعيف، كما تراه مفصلا في «الإرواء» (٩٢١)، وفي التعليق على «الكلم الطيب» (١٦٤). وتوبع بما لا ينفع؛ فأخرجه الطيالسي (٢٢٦٢) - ومن طريقه البيهقي في «الشعب» (٣٦٢٤ - ط الرشد): نا أبو محمد المليكي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده … به! قلت: وإسناد واه؛ لحال (المليكي)! وانظر المصدرين المذكورين!

ابن عباس قال:

سمعت أبا بكر الصديق ﵁ يقول [الطويل]:

إذا أردت شريف الناس كلهم … فانظر إلى ملك في زي مسكين

ذاك الذي حسنت في الناس رأفته … وذاك يصلح للدنيا وللدين ^١

انتهى المنتخب من حديث صاعد بن سيار الهروي

سمعت خمسة أجزاء منتخبة من حديث أبي العلاء صاعد الكناني، انتخبها أبو سعد السمعاني، وعشرين جزءًا من حديثه، تخريج الإمام عبد الله الأنصاري له.

وكتبت أنا هذا القدر، وشيئا آخر كتبته في غير هذا الموضع. وكان السماع بقراءتي على شيخنا أبي القاسم محمود - يعرف بـ (زنكي) - بن أبي الوفا بن أبي القاسم الحاجبي الخياط المؤذن، ب (مرو)، سنة تسع وست مئة، بمسجد الرزازين. وسمع الأجزاء بقراءتي عليه: جماعة، منهم: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الصريفيني، وأبو عبد الله محمد بن عامر الدمشقي، وأبو التقي صالح بن إسماعيل اللمطي، وأبو عبد الله محمد بن يوسف البرزالي، وأبو محمد عبد الله [..] المغربيان.

وكتب محمد بن عبد الواحد، بـ (مرو).

ولله الحمد والمنة، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليمًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه.

٧٢٧ - وقلت لشيخنا أبي القاسم؛ هذا: أخبركم الأجل أبو الحسن علي بن حمزة الموسوي - وذلك بقراءة أبي سعد السمعاني، وأبو الفتح محمد بن أبي بكر بن ريحان النشائي، وأبو عبد الله محمد بن المفضل بن سيار الدهان - وذلك بقراءة أحمد بن محمد بن قدامة، سنة سبع وأربعين وخمس مئة - قيل لهم: أخبركم أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد العميري - قراءة عليه -: أبنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران بن محمد بن بشر القَنْدِيُّ الواعظ - سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة: أخبرنا أبو محمد عبد الخالق بن الحسين ^١ المعدل: ثنا محمد بن سليمان بن الحارث: ثنا قبيصة: ثنا سفيان عن

علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي ﷺ قال:

«حرمة نساء المجاهدين - على القاعدين - كحرمة أمهاتهم. وما من أحد من القاعدين يخالف إلى امرأة أحد المجاهدين؛ إلا رفع إليه يوم القيامة، وقيل له: هذا قد خانك في أهلك؛ فخذ من عمله ما شئت! فما ظنكم؟!» ^١.

٧٢٨ - وبه: أنا أبو القاسم عبد الملك: أبنا دعلج بن أحمد: نا ابن بشرويه: ثنا إسحاق: أبنا عقبة بن خالد السكوني: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال:

«إذا دخلتم على المريض؛ فنفسوا في أجله! فإن ذلك لا يرد شيئا، وهو يطيب نفس المريض» ^٢.

إلى هنا من حديث ابن بشران

[من حديث العلاف] ^١

٧٢٩ - وقلت لشيخنا: أخبركم المشايخ -أيضًا؛ قراءة عليهم وأنت تسمع- قيل لهم: أخبركم أبو عبد الله العميري -قراءة عليه-: أنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف بن درست العلاف -بـ (بغداد) -: أنا أبو بكر الشافعي: ثنا الحارث بن أبي أسامة: ثنا روح: ثنا همام عن أنس بن سيرين عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن أبيه ﵁ قال:

كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ أَيَّامَ اللَّيَالِي الْبِيضِ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ، وَقَالَ:

«هِيَ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ» ^٢.

١ من هامش الأصل.
٢ (٧٢٩) صحيح: أخرجه البخاري في التاريخ (٥/ ٤٢٩، ٧/ ١٨٥، ٨/¬١٢)، وأبو داود (٢٤٤٩)، والنسائي في «الصغرى» (٤/ ٢٢٤)، وفي «الكبرى» (٢٧٥٠ - ٢٧٥٢ - ط الرسالة)، وابن ماجه (١٧٠٧)، وابن حبان (٣٦٥١)، والطبراني في «الكبير» (١٩/¬١٥ - ١٧/¬٢٣، ٢٤)، والبيهقي في «الكبرى» (٤/ ٢٩٤)، وفي فضائل الأوقات (٢٩٧)، والطبري في «تهذيب الآثار» (٨٣٦)، والطيالسي (١٢٢٥)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٦٤٦)، وأحمد (١٧٥١٣، ١٧٥١٤، ٢٠٣١٦، ٢٠٣١٩، ٢٠٣٢٠، ٢٠٣٢١ - ط الرسالة)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٢٤٠ - ط إحياء التراث)، وفي «معرفة الصحابة» (٥٧٩٣ - ط علمية)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (١٦٠٠)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣/¬٣٦)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ» (٢٣٢٢ - ٢٣٢٦)، وابن سعد في «الطبقات» (٩ ٤٢ - ط الخانجي)، وابن الأثير في أسد الغابة (ترجمة قتادة بن ملحان وقدامة بن ملحان وملحان بن شبل)، والحافظ في «الإمتاع» (ص ٤٩) عن أنس … به. =

٧٣٠ - حدثنا أبو بكر الشافعي: ثنا سعيد بن عثمان الأهوازي أبو سهل: ثنا أبو عون الزيادي: ثنا حَمَّادُ بن يزيد المِنْقَرِيُّ: ثنا مَخْلَدُ بن عقبة بن شرحبيل عن صلى الله جده شرحبيل - وقد لقي النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ:

«مَنْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ التِّجَارَةُ؛ فَعَلَيْهِ بِـ (عُمَانَ)» ^١.

٧٣١ - وأخبرنا الشافعي: ثنا أبو أحمد المطرز: ثنا أبو حاتم: ثنا عمر بن علي بن أبي بكر: ثنا ابن أبي فديك عن سليمان بن يزيد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:

«مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ؛ بُعِثَ مِنَ الآمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ! وَمَنْ زَارَنِي بِـ (الْمَدِينَةِ) مُحْتَسِبًا؛ كَانَ فِي جِوَارِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ^٢.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة (عبد الملك)، كما في «التقريب»! ولكن لحديثه شواهد يصح بها، كما في صحيح أبي داود (٢/ ٢١١٥ - الأصل)، وتعليق الشيخ الأرنؤوط على «المسند»؛ ولذا صححه الحافظ في «الإمتاع»!
١ (٧٣٠) ضعيف: أخرجه حماد بن يزيد المنقري … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ فإن (مخلدًا) مجهول، كما في «الضعيفة» (٤٥٧٥)! وثمة علة؛ وهي الاضطراب، كما تراه في المصادر المذكورة!
٢ (٧٣١) باطل: أخرجه البيهقي في «الشعب» (٣٨٦٠، ٣٨٦١ - ط الرشد)، وحمزة السهمي في «تاريخ جرجان» (ص ٢٢٠، ٤٣٣) من طرق عن ابن أبي فديك … به. قلت: وإسناده واه؛ وفيه آفتان: ١ - سليمان بن يزيد: منكر الحديث، كما في «الميزان» (٢/ ٢٢٨، ٤/ ٥٦٩)! ٢ - اضطرابه في إسناده فتارة رواه بذكر (ربيعة)! وتارة أسقطه! =

٧٣٢ - وأخبرنا الشافعي: ثنا أحمد - هو ابن سعيد بن زيد الجَمَّالُ: ثنا أبو نعيم: نا إسرائيل: حدثني زيد بن جبير عن أبي يزيد الضَّنِّي ^١ عن ميمونة بنت سعد - مولاة النبي ﷺ:

أن رسول الله ﷺ سُئل عن رجل قبل امرأته وهما صائمان؟ فقال: «قَدْ أَفْطَرَا» ^٢.

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة وله طرق آخر عن (أنس) نحوه؛ أخرجه المصنف هنا (٧٩١): نا أبو القاسم جعفر بن محمد بن الوَرَّاق ^١ - (بَلْخ): ثنا أبو شهاب مُعَمَّر بن محمد: ثنا نصر بن الليث بن أسد: أبنا عبد الْمَجِيدِ بن عبد العزيز: أبنا ابن جريج عنه … به. قلت: وإسناده باطل؛ وفيه آفات: ١، ٢ - ابن جريح: مدلس؛ وقد عنعن! وفي حديثه عن (الزهري) خاصة كلام! ٣ - عبد المجيد: ضعيف؛ وتركه بعضهم، كما في «الميزان» (٢/ ٦٤٨)! ٤ - أبو شهاب: ضعيف متَّهم، كما في «اللسان» (٧٨٦٤ - ط أبو غدة)! ٥ - جعفر: مجهول؛ ترجمه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٨/ ٨٥)، ولم يوثقه! ٦ - نصر: مجهول؛ ترجمه ابن أبي حاتم في «الجرح» (٨/ ٤٧٣)، ولم يوثقه! وله طريق آخر؛ فأخرجه ابن راهويه كما في «الفتح السماوي» (٢٧٦) -: أخبرنا عيسى بن يونس: حدثنا ثور بن يزيد: حدثني شيخ عن أنس … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ للإبهام! وقد روي عن جمع من الصحابة؛ وليس يصح منها شيء، كما تراه في «الضعيفة» (٢١٨٧، ٢٨٠٤، ٤٥٩٨، ٥٧٣٢، ٦٨٣٠)، و«الإرواء» (١١٢٧)! وقد تكلم على بطلان هذه الأحاديث - بما لا مزيد عليه -: الحافظ النقاد أبو عبد الله محمد بن عبد الهادي في «الصارم المنكي في الرَّدِّ على الشبكي»؛ فراجعه للأهمية!!
١ بضاد معجمة ثم نون مكسورتين، كما في «التقريب».
٢ (٧٣٢) منكر:
تتمّة حاشية من الصفحة السابقة ==
١ وقع في الأصل على هيئة: (بوران)!

٧٣٣ - وأخبرنا عبد الله الخراساني - هو ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز المعدل أبو محمد: ثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزان - بـ (سُرَّ مَنْ رأى): ثنا أمية بن بسطام: ثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:

«بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبًا؛ فطوبى للغرباء» ^١.

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة أخرجه ابن ماجه (١٦٨٦)، والطبراني في (الكبير) (٢٥/ ¬٣٤/ ٥٧)، وإسحاق بن راهويه (٢٢١٢)، وأحمد (٦/ ٤٦٣)، والدارقطني (٢/ ١٨٤)، وابن أبي شيبة (٩٥١٣ - ط الرشد)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٧٨٨٠ - ط علمية)، وابن قتيبة في «تأويل مختلف الحديث» (ص ٢٤٣)، وابن أبي عاصم في «الوحدان» (٣٤٤٢)، وابن سعد في «الطبقات» (١٠/ ٢٨٩ - ط الخانجي)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ» (٣٤١٨)، وابن حزم في «المحلى» (٦/ ٢٠٩)، وابن الجوزي في «التحقيق» (١٠٩١)، وفي «الواهيات» (٨٩٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤/ ٣٠٩ - ط دار الفكر)، والمزي في (ترجمة الضني) من (تهذيبه) من طرق عن إسرائيل … به. قلت: وإسناده منكر؛ لجهالة (أبي يزيد)، كما في «التقريب»! وبذلك أعله البخاري والدارقطني؛ فانظر «علل الترمذي الكبير» (٢٠١)، ومعرفة البيهقي (٢٦٣١)، و«مؤتلف الدارقطني» (٣/ ١٤٦٤)! وهو منكر المتن؛ فانظر «زاد المعاد» (٢/ ٥٤)، و«الضعيفة» (٤٦٩١)! (تنبيه): هذا الصواب في نسبته: (الضّنِّي) - بضاد معجمة مكسورة ثم نون، كما نصوا عليه بلا خلاف أعلمه! وقد تحرَّفت في غير موضع من الكتب إلى صورتين: الأولى: (الضَّبِّي)؛ بضاد معجمة مفتوحة، ثم موحدة! الثانية: (الصِّيني)؛ بصاد مهملة مكسورة، ثم مثناة تحتية، بعدها نون!
١ (٧٣٣) صحيح: أخرجه مسلم (١٤٥/ ٢٣٢) من طريقين عن مروان بن معاوية الفزاري عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة … به. وله شواهد كثيرة عند مسلم وغيره؛ فانظر «الصحيحة» (١٢٧٣).

٧٣٤ - وأخبرنا أبو عمرو العَلَّافُ: ثنا أحمد بن سليمان (هو النَّجَّادُ): ثنا محمد بن إسماعيل السلمي: ثنا أبو صالح: حدثني معاوية بن صالح: حدثني ابن جابر أنه سمع المقدام - صاحب النبي ﷺ يقول:

حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ [أَشْيَاءَ] ^١ - مِنْهَا الحِمَارُ الأهْلِيُّ - وقال:

«يُوشِكُ بالرَّجُلِ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيْكَتِهِ، يُحَدِّثُ بحديثي، فيقول: (بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلالٍ أَحْلَلْنَاهُ، ومن حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ)! أَلا وإن ما حرم رسول الله ﷺ مثل ما حرم الله ﷿» ^٢.

١ سقطت من الأصل!
٢ (٧٣٤) صحيح مشهور: أخرجه الترمذي (٢٦٦٤)، وابن ماجه (١٢، ٣١٩٣)، والحاكم (١/ ١٠٩)، وأحمد (٤/ ١٣٢)، والدارمي (٥٩٢)، والبيهقي (٧/ ٧٦، ٩/ ٣٣١)، وابن أبي شيبة (٢٤٦٩٧ - ط الرشد)، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ٢٧٤ - ٢٧٥/ ٦٤٩، ٦٥٠)، وفي «الشاميين» (١٩٤٨)، والدارقطني (٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ٨٨)، وفي «الكفاية» (٦، ٧)، والهروي في (ذم الكلام) (٢١١)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/ ٢٠٩)، وابن نصر في «السنة» (٢٤٥)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة حسن بن جابر) من طرق عن معاوية … به مطولًا ومختصرًا. قلت: وإسناده قريب من الحسن؛ فإن (ابن جابر) لم يرو عنه إلا اثنان، ولم يوثقه غير ابن حبان وابن خَلْفُون! لكن له متابعتان؛ وهذا البيان: أولًا: عبد الرحمن بن أبي عوف الجُرَشِيُّ عنه؛ أخرجه أبو داود (٤٦٠٤)، وابن حبان (١٢)، وأحمد (٤/ ١٣١)، وابن نصر في «السنة» (٤٠٣، ٤٠٤)، والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (١/ ٨٩)، وفي «الكفاية» (٥)، وابن زنجويه في «الأموال» (٤٨٩)، والطبراني في «الكبير» (٢٠/ ٢٨٣/ ٦٦٩، ٦٧٠)، وفي «الشاميين» (١٨٨١، ١٠٦١)، والبيهقي في

٧٣٥ - وقلت لشيخنا: أخبركم المشايخ الثلاثة - أيضًا -: أخبرنا أبو عبد الله العميري - قراءة عليه-: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان البزاز في (نَهْرِ طَابِق)؛ سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة، بـ (بغداد): أبنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عثمان بن عبد الله -المعروف بـ (ابن السماك) الدقاق، في المحرم، سنة أربع وأربعين وثلاث مئة: ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث: ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ عن علي ﵁ عن النبي ﷺ:

أنه نهى عن لبس المعصفر، والقَسِّي، وعن التختم بالذهب ^١.

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة «الكبرى» (٩/ ٣٣٢)، وفي «دلائل النبوة» (٦/ ٥٤٩)، والدارقطني (٤/ ٢٨٧)، وابن عبد البر في «التمهيد» (١/ ١٤٩ - ١٥٠)، وابن بَطَّة في «الإبانة» (٦٢)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/ ٢٠٩)، والحسن في جزئه (٥٠)، والآجري في «الشريعة» (٩٧)، والهروي في «ذم الكلام» (٢١٢)، والحازمي في «الاعتبار» (١/ ١٢٠)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة الجرشي) من طرق عنه … به مطولًا ومختصرًا. قلت: وإسناده صحيح. ثانيًا: خالد بن معدان عنه؛ أخرجه ابن زنجويه في «الأموال» (٤٨٨): ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: أنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عنه … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لحال (خالد)، كما في «التقريب»! وللحديث شواهد عن جمع من الصحابة، وهم (أبو هريرة) و(أبو رافع) و(عرباض بن سارية) و(خالد بن الوليد) و(جابر بن عبد الله) و(أبو سعيد الخدري)! وانظر «الصحيحة» (٢٨٧٠)، والتعليق على «ذم الكلام»! إلى هنا من حديث ابن دوست ومن حديث أبي علي بن شاذان
١ (٧٣٥) صحيح: أخرجه مسلم (٢٠٧٨) وغيره من طرق عن علي … به. وانظر «الصحيحة» (٢٣٩٦).