المُهَذّبُ
في اختصار
السُّنَن الكَبِير
للبَيْهَقي
اختصره
الإمَام أبو عَبْد الله محمَّد بن أحمد بن عُثمان الذّهبي الشَّافعي المُتَوفي سَنَة ٧٤٨ هـ
تحقيق
دَار المشكاة للبحث العلمي
بإشراف
أبي تميم يَاسِر بن إبراهيم
دار الوطن للنشر
المُهَذّبُ
في اختصار
السُّنَنِ الكُبِيِر
للبَيهقي
اختصرهُ
الإمام أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عُثمان الذّهَبىّ الشَّافعيّ
المتوفى سنَة ٧٤٨ هـ
تحقيق
دارُ المشكاة للبحث العلميِ
بإشراف
أبي تَميم يَاسر بن إبراهيم
المجلّد الأوّل
دار الوطن للنشر
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾
جَميع حُقوق الطّبع مَحفُوظَة
لِدار الوَطَن للنَشر
تنبيه: يحظر نسخ أو استعمال أي جزء من أجزاء هذا الكتاب بأي وسيلة من الوسائل- سواء التصويرية أم الالكترونية أم الميكانيكة، بما في ذلك النسخ الفوتوغرافي أو التسجيل على أشرطة أو سواها، وكذلك حفظ المعلومات واسترجاعها- دون إذن خطي من الناشر
الطّبعة الأولى
١٤٢٢ هـ -٢٠٠١ هـ
دَارَ الوطن للنشر
الريَاض-المملكة العربية السّعوديَّة
هَاتف: ٤٧٩٢٠٤٢ - فاكس: ٤٧٢٣٩٤١ - صَ ب: ٣٣١٠ - الرَّمز البرَيدي: ١١٤٧١
* البريد الالكتروني: [email protected]
* موقعنا على الانترنت: www.dar-alwatan.com
* التوزيع بجمهورية مصر العربية ت: ٠١٠١٤٦٠٨٦١ محمول
[مقدمة الحافظ الذهبي]
المجلد الأول من كتاب "المهذب في اختصار السنن الكبير" تأليف الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي -رحمه الله تعالى-، اختصار كاتبه: محمد بن أحمد بن عثمان بن الذهبي غفر الله له.
قال ابن الذهبي: لم أختصر من أحاديث الكتاب شيئًا، بل اختصرت الأسانيد، فإنّ بها طال الكتاب، وبقيْت من السند ما يُعرف به مَخرج الحديث، وما حذفت من السند إلا ما صح إلى المذكور.
فأما متونه فأتيت بها إلا في مواضع قليلة جدًا من المكرر، وقد أحذفها إذا قَرُب الباب من الباب، وآتي ببعض المتن. وقد تكلمت على كثير من الأسانيد بحسْب اجتهادي، والله الموفق.
وقد رمزت على الحديث بمن خرجه من الأئمة الستة: (خ، م، د، ت، س، ق) ولم أتمم هذا (١)، فإن فسح الله في الأجل طالعت عليه الأطراف لشيخنا أبي الحجاج الحافظ، إن شاء الله تعالى، وهذا أمر بيّن هيِّن، كل من هو محدث فإنه يقدر على رمز أحاديث الكتاب من الأطراف.
وما خرج عن الكتب الستة فقد بينت لك إسنادَه ومخرجه، فاكشف عليه إن شئت من كتب الجرح والتعديل. فالرجال ثلاثة: إما مُوثق مقبول، وإما مُضَّعف غير حجة، وإما مجهول؛ لكن كل قسم من الثلاثة على مَراتِبَ في القوة واللين والجهالة.
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ -رحمه الله تعالى-: "الحمد لله بما هو أهله وكما ينبغي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليمًا.
كتاب الطهارة
باب التطهر بماء البحر والبئر والمطر والثلج والبرد قال الله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا﴾ (١) وقال: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ (٢)
قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي -﵁-: القرآن يدل على أن كل ماء [طاهر] (٣) ماء بحر وغيره، وقد روي فيه عن النبيﷺ- حديث يوافق ظاهر القرآن، في إسناده من لا أعرفه.
١ - مالك (د س ت) (٤)، عن صفوان بن سُليم، عن سعيد بن سلمة، من آل [ابن] (٥) الأزرق، "أن المغيرة بن أبي بردة، وهو من بني عبد الدار، أخبره أنه سمع أبا هريرة
يقول: سأل رجل رسول الله -ﷺ- فقال: يا رسول الله، إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال: هو الطهور ماؤه، الحل ميتته".
قلت: أخرجه (د س ت) وصححه.
٢ - الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، ثنا الجلاح أبو كثير، أن ابن سلمة المخزومي حدثه، أن المغيرة بن أبي بردة أخبره، أنه سمع أبا هريرة يقول: "كنا مع رسول الله -ﷺ- يومًا فجاءه صياد فقال: يا رسول الله، إنا ننطلق في البحر نريد الصيد، فنحمل معنا الإداوة، وأحدنا يرجو أن يأخذ الصيد قريبًا، فربما وجده كذلك، وربما لم يجد الصيد حتى يبلغ من البحر مكانًا لم يظن أن يبلغ، فلعله يحتلم أو يتوضأ، فإن اغتسل أو توضأ بهذا الماء فلعل أحدنا يهلكه العطش، فهل ترى في ماء البحر أن نغتسل به أو نتوضأ به إذا خفنا ذلك؟ فزعم أن رسول الله -ﷺ- قال: اغتسلوا منه وتوضئوا به، فإنه الطهور ماؤه، الحل ميتته" (١).
تابع يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن محمد القرشي سعيدًا على روايته، لكن اختلف على يحيى فيه/ فروي عنه، عن المغيرة بن أبي بردة، عن رجل من بني مدلج، عن النبيﷺ-.
وروي عنه، عن عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة أن رجلًا من بني مُدلج. وروي عنه عن عبد الله بن المغيرة الكندي، عن رجل من بني مدلج.
وروي عنه عن المغيرة بن عبد الله، عن رجل من بني مدلج، وعنه عن المغيرة بن عبد الله، عن أبيه.
واختلفوا أيضًا في اسم سعيد بن سلمة. فقيل: سلمة بن سعيد، وقيل: عبد الله بن سعيد. وهو أو شيخه الذي قال الشافعي: في إسناده من لا أعرفه. وقد رُوي نحوه عن عليٍّ وعبد الله بن عمرو وجابر، عن النبيﷺ-.
٣ - قال الشافعي: وروى عبد العزيز بن عمر، عن سعيد بن ثوبان، عن أبي هند الفراسي، عن أبي هريرة، عن النبيﷺقال: "من لم يطهره البحر فلا طهره الله". ثم ساقه المؤلف من حديث محمد بن حميد -وهو واهٍ- ثنا إبراهيم بن مختار، نا عبد العزيز -بمثله- لكن
لم يقل: الفراسي.
٤ - عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل: "أن أبا بكر سئل عن ميتة البحر فقال: هو الطهور ماؤه الحلال ميتته".
قلت: إِسناده صحيح.
٥ - يحيى بن أيوب، نا خالد بن يزيد، أن يزيد بن محمد القرشي حدثه عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة قال: "أتى نفر رسول الله -ﷺ- فقالوا: إنا نصيد في البحر ومعنا القليل من الماء العذب فربما تخوفنا العطش، فهل يصلح أن نتوضأ من البحر المالح؟ فقال: نعم، توضئوا منه".
٦ - الوليد بن كثير (د س ت) (١)، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبيد الله بن عبد الله ابن رافع بن خديج، عن أبي سعيد قال: "قيل: يا رسول الله، أنتوضأ من بئر بضاعة - وهي بئر يلقى فيها النتن والجيف والمحيض والكلاب؟ فقال: الماء طهور لا ينجسه شيء". قال (د): وقال بعضهم: ابن عبد الرحمن بدل ابن عبد الله.
قلت: خرجه (د س ت) وحسنه، وقال أحمد بن حنبل: صحيح.
٧ - إبراهيم بن طهمان، عن عباد بن إسحاق، عن أبيه، عن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن سعد بن أبي وقاص قال: "لقد رأيتني مع رسول الله -ﷺ- في ماء من السماء، وإني لأدلك ظهره وأغسله".
قلت: سنده وسط.
٨ - شعبة (م) (٢)، عن مجزأة بن زاهر الأسلمي، سمعت عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله -ﷺ- يقول: "اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد، اللهم طهرني من الذنوب ونقني منها كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس أو الوسخ".
٩ - هشام بن عروة (خ م) (٣)، عن أبيه عن عائشة: "كان رسول الله -ﷺ- يتعوذ يقول:
اللهم اغسل قلبي- وفي لفظ: خطاياي - بماء الثلج والبرد".
الماء المسخن
١٠ - العلاء بن الفضل، ثنا الهيثم بن رزين، عن أبيه، عن الأسلع بن شريك قال: "كنت أرحل ناقة رسول الله -ﷺ- فأصابتني جنابة في ليلة باردة، وأراد رسول الله -ﷺ- الراحلة، فكرهت أن أرحل ناقته وأنا جنب وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت ... " إلى أن قال: "فوضعت أحجارًا فأسخنت (بها) (١) ماء فاغتسلت ثم لحقت رسول الله -ﷺ- فقال: يا أسلع (ما لراحلتك) (٢) تضطرب؟ فقلت: لم أرحلها ... " إلى أن قال: "فأسخنت ماء فاغتسلت".
قلت: تفرد به العلاء، وما هو بحجة.
١١ - علي بن غراب، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه: "أن عمر كان يسخن له ماء في قُمقمة ويغتسل به". قال الدارقطني (٣): إسناده صحيح.
كراهية المشمس
١٢ - الشافعي، أنا إبراهيم بن محمد، أخبرني صدقة بن عبد الله، عن أبي الزبير، عن جابر: "أن عمر كان يكره الاغتسال بالماء المشمس وقال: إنه يورث البرص".
قلت: إِبراهيم واهٍ.
١٣ - إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن حسان بن أزهر قال: قال عمر: "لا تغتسلوا بالماء الشمس فإنه يورث البرص".
١٤ - خالد بن إسماعيل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: "أسخنت ماء في الشمس
فقال النبي -ﷺ-: لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص". قال ابن عدي (١): خالد يضع الحديث على الثقات.
قال المؤلف: تابع خالدًا أبو البختري وهب بن وهب وهو شرٌّ منه. وروي بإسناد منكر، عن مالك، عن هشام.
قلت: هذا مكذوب على مالك.
قال: ورواه عمرو بن محمد (الأعسم) (٢)، عن فليح، عن الزهري، عن عروة.
قلت: الأعسم متهم.
منع التطهر بالمائعات
١٥ - خالد الحذاء (د س ت ق) (٣)، عن أبي قلابة، عن عمرو بن بُجْدان، عن أبي ذر، قال رسول الله: "الصعيد الطيب وضوء المسلم، ولو إلى عشر سنين، فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك فإن ذلك خير".
قلت: هو في السنن الأربعة.
التطهر بماء خالطه طاهر لم يغلب عليه
١٦ - هشام بن حسان (خ م) (٤)، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية: "توفيت بنت النبي -ﷺ- فأتانا فقال: اغسلنها بماء وسدر واغسلنها وترًا [ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك] (٥) واجعلن في الآخرة كافورًا ... " الحديث.
١٧ - إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (١)، عن أم هانئ قالت: "اغتسل رسول الله -ﷺ- وميمونة من إناء واحد: قصعة فيها أثر العجين" (٢). فيه إرسال.
١٨ - خارجة بن مصعب، عن أبي أمية، حدثني مجاهد، عن أبي فاختة مولى أم هانئ قال قالت أم هانئ: "دخلت على رسول الله -ﷺ- أيام الفتح ضحى، فأمر بماء فسكب في قصعة، كأني أرى أثر العجين فيها، وأمر بثوب فستر بيني وبينه فاغتسل وصلى صلاة الضحى ثمان ركعات".
قلت: خارجة لين، وأبو أمية هو عبد الكريم: تالف.
١٩ - أبو صالح كاتب الليث، ثنا أبو إسحاق، عن سفيان بن عيينة، عن أبن عجلان، عن رجل، عن أبي مرة -أو مرة- مولى عقيل، عن أم هانئ: "جاء رسول الله -ﷺ- وعلى وجهه ريح الغبار فقال: يا فاطمة اسكبي لي غسلا. فسكبت له في جفنة فيها أثر العجين وسترت عليه فاغتسل وصلى ثمان ركعات".
قلت: إِسناده ضعيف.
٢٠ - معمر، عن ابن طاوس، عن المطلب بن عبد الله (٣) عن أم هانئ قالت: "نزل رسول الله يوم الفتح بأعلى مكة وأتيته، فجاءه أبو ذر بجفنة فيها ماء قالت: إني لأرى فيها أثر العجين، فستره أبو ذر فاغتسل، ثم ستر النبي -ﷺ- أبا ذر فاغتسل، ثم صلى النبي -ﷺ- ثمان ركعان وذلك في الضحى".
قلت: منقطع.
٢١ - الأوزاعي، عن رجل (٣) عن أم هانئ "أنها كرهت أن تتوضأ بالماء الذي يبل فيه الخبز".
قلت: منقطع، وفيه مجهول.
منع التطهر بالنبيذ
٢٢ - فيه حديث عمرو بن بجدان (عو) (١) سمع أبا ذر عن النبيﷺ-: "الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج، فإذا وجد الماء فليمس بشره الماء". لفظ يزيد بن زريع، عن الحذاء، عن أبي قلابة عنه.
٢٣ - ابن عيينة (خ م) (٢)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي -ﷺ-: "كل شراب أسكر فهو حرام ".
٢٤ - بشر بن منصور، عن ابن جريج، عن عطاء: "أنه كره الوضوء باللبن والنبيذ. وقال: التيمم أعجب إليَّ منه" (٣).
٢٥ - وقال أبو خلدة: "سألت أبا العالية عن رجل أجنب وليس عنده ماء، وعنده نبيذ، أيغتسل به؟ قال: لا" (٤).
٢٦ - الثوري (د) (٥)، عن أبي فزارة العبسي، ثنا أبو زيد مولى عمرو بن حريث، عن ابن مسعود قال: "لما كانت ليلة الجن تخلف منهم -يعني من الجن- رجلان فلما حضرت الصلاة قال لي النبي -ﷺ-: هل معك وضوء؟ قلت: لا، معي إداوة فيها نبيذ. فقال: تمرة طيبة وماء طهور فتوضأ".
٢٧ - قيس بن الربيِع، أنا أبو فزارة العبسي، عن أبي زيد، ثنا ابن مسعود قال: "أتانا
رسول الله -ﷺ- فقال: إني أمرت أن أقرأ على إخوانكم من الجن، ليقم معي رجل منكم، ولا يقم معي رجل في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر، فقمت معه ومعي إداوة من ماء كذا، قال، حتى إذا برزنا خط حولي خطة، ثم قال: لا تخرجن منها، فإنك إن خرجت منها لم ترني، ولم أرك إلى يوم القيامة" ثم انطلق حتى توارى عني فثبت قائمًا حتى إذا طلع الفجر أقبل قال: ما لي أراك قائمًا؟ قلت: ما قعدت خشية أن أخرج منها. قال: أما إنك لو خرجت لم ترني، ولم أرك إلى يوم القيامة، هل معك من وضوء؟ " قلت: لا. قال: فماذا في الإداوة؟ قلت: نبيذ. قال: تمرة حلوة وماء طيب، ثم توضأ وأقام الصلاة، فلما أن قضى الصلاة قام إليه رجلان من الجن، فسألاه المتاع فقال: "أو لم آمر لكما ولقومكما ما يصلحكما؟ قالا: بلى، ولكنا أحببنا أن يحضر بعضنا معك الصلاة قال: ممن أنتما؟ قالا: من أهل نصيبين. قال: قد أفلح هذان وأفلح قومهما، وأمر لهما بالعظام والرجيع طعامًا وعلفًا، ونهانا أن نستنجي بعظم أو روث".
قال (خ): أبو زيد الذي رَوى حديث: "تمرة طيبة" رجل مجهول. قد روى علقمة، عن عبد الله أنه قال: "لم أكن ليلة الجن مع رسول الله -ﷺ-". قال ابن عدي: ومداره على أبي فزارة راشد وهذا الحديث لا يصح. قال: وهو خلاف القرآن.
قال المؤلف: قد رواه حماد بن سلمة، عن عليّ بن زيد، عن أبي رافع، عن ابن مسعود ويروى من وجهين عن ابن مسعود ولا يصح ذلك. قال الدارقطني: ليس هذا في مصنفات حماد بن سلمة، والثقفي الذي رواه عن ابن مسعود مجهول، قيل: اسمه عمرو. وقيل: عبد الله بن عمرو بن غيلان. ورواه ابن لهيعة، عن قيس بن الحجاج، عن حنش، عن ابن عباس، عن ابن مسعود.
٢٨ - خالد الحذاء (م) (١)، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: "لم أكن ليلة الجن مع النبي -ﷺ-، وددت أني كنت معه".
٢٩ - داود (م) (١)، عن الشعبي: "سألت علقمة: "هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله ليلة الجن؟ قال: أنا (سألته) (٢) فقال: لا، ولكنا كنا مع رسول الله ذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب. فقلنا: استطير أو اغتيل، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء، فقلنا: يا رسول الله، فقدناك فطلبناك فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. قال: أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن. قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال: كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم، فقال رسول الله -ﷺ-: "لا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم".
٣٠ - شعبة، عن عمرو بن مرة: "سألت أبا عبيدة بن عبد الله: أكان عبد الله مع النبي -ﷺ- ليلة الجن؟ قال: لا. وسألت إبراهيم، فقال: ليت صاحبنا كان ذاك".
٣١ - يوسف بن بحر، نا المسيب بن واضح، نا مبشر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبيﷺ-: "النبيذ وضوء من لم يجد الماء". رواه محمد بن تمام، عن المسيب فوقفه، وإنما المحفوظ عن عكرمة قوله. رواه هقل والوليد بن مسلم، عن الأوزعي كذلك.
ورواه شيبان وعليّ بن المبارك، عن يحيى كذلك. وكان المسيب كثير الوهم. ورواه عبد الله بن المحرر -وهو متروك- عن قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس قوله، ويروى عن أبان- وهو متروك- عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا. وروى حجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليّ أنه كان لا يرى بأسًا بالوضوء من النبيذ.
قلت: حجاج لين كالحارث.
ورواه أبو إسحاق عبد الله بن ميسرة -متروك- عن مزيدة بن جابر، عن عليٍّ نحوه. قال: ثم إن صفة أنبذتهم مذكورة.
٣٢ - يونس (م) (١)، عن الحسن، عن أمه، عن عائشة: "كنا ننبذ لرسول اللهﷺ- في سقاء يوكأ أعلاه له ثلاثة (عَزَالِي) (٢) تعلق ننبذه غدوة فيشربه عشاء وننبذه عشاء فيشربه غدوة".
٣٣ - النضر بن شميل، نا أبو خلدة، عن أبي العالية قال: "ترى نبيذكم هذا الخبيث إنما كان ماء يلقى فيه تمرات فيصير حلوًا".
إزالة النجاسة بالماء دون المائعات
٣٤ - مالك (خ م) (٣) وجماعة (م) (٤)، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء: "سئل رسول الله -ﷺ- عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة فقال: لتحته ثم لتقرصه بالماء ثم لتنضحه ثم لتصل فيه".
٣٥ - ابن عيينة، عن هشام (م) (٥)، عن فاطمة، عن أسماء: "سألت النبي -ﷺ- عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال: حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه".
٣٦ - أبو حذيفة ثنا إبراهيم بن نافع (خ) (٦)، عن الحسن بن مسلم، عن مجاهد قالت عائشة: "ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه فإن أصابه دم بلته بريقها ثم قصعته