المهذب في اختصار السنن الكبير

كتاب الضحايا قال اللَّه تعالى (﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ (١)

١٤٧٥١ - روى علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في هذه الآية قال: "يقول: فاذبح يوم النحر". وروينا عن الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة بمعناه. وقيل غير ذلك كما مر في الصلاة.

١٤٧٥٢ - شعبة (خ) (٢) عن عبد العزيز بن صهيب، سمع أنسًا يقول: "كان رسول اللَّه -ﷺ- يضحي بكبشين وأنا أضحي بكبشين".

هشام (خ) (٣) عن قتادة، عن أنس: "أن رسول اللَّه -ﷺ- ضحى بكبشين أقرنين أملحين يسمي ويكبر ويضع رجله على صفاحهما ويذبحهما بيده".

شعبة (خ م) (٤) عن قتادة، عن أنس: "ضحى رسول اللَّه -ﷺ- بكبشين أملحين أقرنين واضعًا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما".

١٤٧٥٣ - زهير بن محمد، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، عن علي بن الحسين: " ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوه﴾ (٥) قال ذبح هم ذابحوه، حدثني أبو رافع أن رسول اللَّه -ﷺ- كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أملحين أقرنين، وإذا خطب وصلى ذبح أحد الكبشين بنفسه بالمدية، ثم يقول: اللهم هذا عن أمتي جميعًا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ. ثم أتى بالآخر فذبحه ثم قال: اللهم هذا عن محمد وآل محمد. ثم يطعمهما المساكين ويأكل وأهله منهما، فمكثنا سنين قد كفانا اللَّه الغرم والمؤنة ليس أحد من

بني هاشم يضحي" (١). وبمعناه رواه عبيد اللَّه بن عمرو الرقي وقيس بن الربيع، عن ابن عقيل.

١٤٧٥٤ - ابن عو (عو) (٢) أنبأنا أبو رملة، أنبأنا مخنف بن سليم قال: "بينا نحن مع رسول اللَّه وقوف بعرفة، فقال: إن على أهل كل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة. هل تدري ما العتيرة؟ هي التي يقول لها الناس الرجبية".

قلت: حسنه (ت)، وأبو رملة عامر.

١٤٧٥٥ - حماد بن زيد، عن هشام، عن حفصة، عن امرأة من آل الأشعث، عن عجوز لهم قالت: أخبرنا وفدنا -وفد عامر- حيث قدموا من عند النبي -ﷺ- أنه قال: على كل أهل بيت من المسلمين ضحية وعتيرة".

١٤٧٥٦ - زيد بن الحباب (ق) (٣) عن عبد اللَّه بن عياش المصري، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "من وجد سعة لأن يضحي ولم يضح فلا يحضر مصلانا" وكذا رواه حيوة بن شريح ويحيى بن سعيد العطار، عن عبد اللَّه بن عياش بلغني عن الترمذي أنه قال: الصحيح عن أبي هريرة موقوف، وحديث زيد بن الحباب غير محفوظ، ثم قال المؤلف: ورواه عبيد اللَّه بن أبي جعفر، عن الأعرج، عن أبي هريرة موقوفًا، وابن وهب، عن عبد اللَّه ابن عياش موقوفًا، وابن وهب أيضًا عن ابن عياش، عن عيسى بن عبد الرحمن ابن فروة الأنصاري، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: "من وجد سعة فلم يضح فلا يقربنا في مسجدنا".

١٤٧٥٧ - محمد بن ربيعة، نا إبراهيم بن يزيد الخوزي -واه- عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس مرفوعًا: "ما أنفقت الورق في شيء أفضل من نحيرة في يوم عيد".

١٤٧٥٨ - محمد بن إسحاق المسيبي حدثني عبد اللَّه بن نافع (ت ق) (١) عن أبي المثنى سليمان بن يزيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول اللَّه قال: "ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى اللَّه من إهراق دم، وإنه ليأتي يوم القيامة في [فرثه] (٢) بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقع من اللَّه بمكان قبل أن يقع في الأرض، فطيبوا بها نفسًا".

قلت: حسنه (ت).

قال (خ): لم يسمع أبو المثنى من هشام.

يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن أبي المثنى، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن هشام - أو قال: عن عمه موسى بن عقبة، هكذا بالشك. . . ذكر نحوه.

١٤٧٥٩ - سلام بن مسكبن (ق) (٣) عن عائذ اللَّه، عن أبي داود، عن زيد بن أرقم "أنهم قالوا لرسول اللَّه -ﷺ-: ما هذه الأضاحي؟ قال: سنة أبيكم إبراهيم. قالوا: ما لنا فيها؟ قال: بكل قطرة حسنة".

١٤٧٦٠ - محمد بن مسلمة الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، أنا سلام بن مسكبن، عن عائذ اللَّه بن عبد اللَّه المجاشعي، عن أبي داود السبيعي، عن زيد بن أرقم "قلنا: يا رسول اللَّه، ما هذه الأضاحي؟ قال: سنة أبيكم إبراهيم -﵇- قلنا: فما لنا فيها؟ قال: بكل شعرة حسنة. قلنا: فالصوف؟ قال: بكل شعرة من الصوف حسنة".

قال (خ): لا يصح هذا. اسم أبي داود نفيع.

١٤٧٦١ - المسيب بن شريك، عن عبيد المكتب، عن عامر، عن مسروق، عن علي قال رسول اللَّه: "نسخ الأضحى كل ذبح، وصوم رمضان كل صوم، والغسل من الجنابة كل غسل، والزكاة كل صدقة". المسيب -متروك- رواه عنه علي بن سعيد بن مسروق الكندي والهيثم بن سهل. ورواه المسيب بن واضح عنه فقال: "عن عتبة بن يقظان" بدل "عبيد".

١٤٧٦٢ - يعقوب بن محمد الزهري، ثنا رفاعة بن (هُرير) (١)، حدثني أبي، عن عائشة "قلت: يا رسول اللَّه، أستدين وأضحي؟ قال: نعم، فإنه دين مقضي". قال الدارقطني: ضعيف، (هُرير) (١) لم يدركها.

الأضحية مؤكدة يكره تركها

١٤٧٦٣ - شعبة (خ م) (٢) نا الأسود بن قيس، سمعت جندب بن سفيان يقول: "شهدت رسول اللَّه -ﷺ- يوم النحر يقول: من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها، ومن لم يذبح فليذبح".

١٤٧٦٤ - داود (م) (٣) عن الشعبي، عن البراء: "أن خاله أبا بردة بن نيار ذبح قبل أن يذبح النبي -ﷺ- فقال: يا رسول اللَّه، إن هذا يوم اللحم فيه مكروه، وإني عجلت نسيكتي لأطعم أهلي وجيراني وأهل داري، فقال: أعد نسكًا. قال: إن عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم. فقال: هي خير نسيكتيك، ولا تجزئ جذعة عن أحد بعدك". استشهد به (خ).

١٤٧٦٥ - ابن علية (خ م) (٤) أنا أيوب، عن محمد، عن أنس "أن النبي -ﷺ- قال يوم النحر: من كان ذبح قبل الصلاة فليعد. فقام رجل فقال: يا رسول اللَّه، هذا يوم يشتهي فيه اللحم، وذكر هنة من جيرانه -كأن رسول اللَّه -ﷺ- صَدَّقه- وعندي جذعة أحبّ إليّ من شاتي لحم. قال: فرخص له. قال: فلا أدري أبلغت الرخصة من سواه أم لا". زاد فيه (م): "ثم انكفأ رسول اللَّه -ﷺ- إلى كبشين فذبحهما، فقام الناس إلى غنمه فتوزعوها - أو تجزعوها".

١٤٧٦٦ - مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عباد بن تميم: "أن عويمر بن أشقر ذبح ضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى، وأنه ذكر ذلك لرسول -ﷺ- فأمره أن يعود لضحية أخرى" (١).

١٤٧٦٧ - مالك، عن يحيى، عن بشير بن يسار، عن أبي بردة بن نيار: "ذبح ضحية قبل أن يذبح رسول اللَّه -ﷺ- فأمره أن يعود أضحية أخرى، فقال أبو بردة: لا أجد إلا جذعًا. فقال: وإن لم تجد إلا جذعًا فاذبح".

قلت: خرجه (س) (٢) من حديث يحيى القطان، عن يحيى بن سعيد.

قال الشافعي عقيبهما: احتمل أن يكون أمره أن يعود لضحية أن الضحية واجبة، واحتمل أمره أن يكون أمره أن يعود إن أراد أن يضحي؛ لأنها قبل الوقت ليست بضحية تجزئه فيكون من عداد من ضحى، فوجدنا الدلالة عن رسول اللَّه أن الضحية ليست بواجبة لا يحل تركها وهي سنة نحبُّ لزومها ونكره تركها لا على إيجابها فإن قيل: فأين السنة التي دلت على أن ليست بواجبة؟ قيل:

١٤٧٦٨ - أنا سفيان، عن عبد الرحمن بن حميد، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "إذا دخل العشر فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئًا". فهذا دال على ترك وجوبها، ولو كانت واجبة أشبه أن يقول: فلا يمس من شعره حتى يضحي.

قال المؤلف: وثبت عن البراء: "خطبنا رسول اللَّه -ﷺ- يوم النحر فقال: إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فنحر. فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا".

١٤٧٦٩ - ابن وهب، أنا عمرو بن الحارث (د س) (٣) وعبد اللَّه بن عياش وسعيد بن أبي أيوب أن عياش بن عباس حدثهم، عن عيسى بن هلال حدثهم، عن عبد اللَّه بن عمرو "أن رجلًا أتى النبي -ﷺ- فقال له رسول اللَّه: أمرت بيوم الأضحى عيدًا جعله اللَّه لهذه الأمة. فقال

الرجل: فإن لم أجد إلا منيحة (ابني) (١) أو شاة (ابني) (١) وأهلي ومنيحتهم أذبحها؟ قال: لا ولكن قلم أظفارك وقص شاربك واحلق عانتك؛ فذلك تمام أضحيتك عند اللَّه".

قلت: (س) ورواه المقرئ، عن سعيد.

١٤٧٧٠ - شجاع بن الوليد، ثنا أبو جناب، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: "ثلاث هن عليّ فرائض وهن لكم تطوع: النحر والوتر وركعتا الضحى".

قلت: هذا حديث منكر.

شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس رفعه قال: "كتب عليّ النحر ولم يكتب عليكم، وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا". وقد اختلف على شريك فيه فرواه مرة عن جابر الجعفي بدل "سماك" ولم يذكر الوتر، ورواه الحسن بن صالح وقيس بن الربيع، عن جابر به.

١٤٧٧١ - ابن وهب، أخبرني يحيى بن عبد اللَّه بن سالم (د ت) (٢) ويعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو مولى المطلب، عن المطلب بن عبد اللَّه وعن رجل من بني سلمة أنهما حدثاه أن جابر بن عبد اللَّه أخبرهما: "أن رسول اللَّه -ﷺ- صلى للناس يوم النحر، فلما فرغ من خطبته وصلاته دعا بكبش فذبحه هو بنفسه وقال: بسم اللَّه واللَّه أكبر، اللهم عني وعمن لم يضح عن أمتي".

وروي ذلك عن أبي هريرة وأبي سعيد وأنس عن النبي بمعناه. قال الشافعي: وبلغنا أن أبا بكر وعمر كانا لا يضحيان كراهية أن يقتدى بهما فيظن من رآهما أنها واجبة.

١٤٧٧٢ - الثوري، عن أبيه، ومطرف وإسماعيل، عن الشعبي، عن أبي سريحة الغفاري قال: "أدركت -أو رأيت- أبا بكر وعمر لا يضحيان في بعض حديثهم كراهية أن يقتدي بهما" أبو سريحة: صحابى.

١٤٧٧٣ - معتمر، عن إسماعيل بن أَبى خالد، عن مطرف، عن عامر، عن حذيفة بن أسيد قال: "لقد أدركت أبا بكر وعمر وما يضحيان عن أهلهما خشية أن يستن بهما، فلما

جئت بلدكم هذا حملني أهلي على الجفاء بعدما علمت السنة" قال الفلاس: قلت ليحيى بن سعيد: إن معتمرًا ثنا قال: ثنا مطرف، عن الشعبي، عن أبي سريحة فقال: هذا مثل حديثه عن الشعبہي عن عمرو الجملي ثناہ إسماعيل، نا عامر. . . فذكره، يريد يحيى أنه أخطأ في هذا كما أخطأ في ذاك، ورواية الثوري تؤكد قول يحيى.

١٤٧٧٤ - القعنبي، ثنا سلمة بن بخت، عن عكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس: "كان إذا حضر الأضحى أعطى مولى له درهمين، فقال: اشتر بهما لحمًا وأخبر الناس أنه أضحى ابن عباس".

١٤٧٧٥ - الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود، قال: "إني لأدع الأضحى وإني موسر مخافة جيراني أن يروا أنه حتم عليَّ".

الثوري، عن منصور وواصل، عن أَبى وائل، عن أبي مسعود، قال: "لقد هممت أن أدع الأضحية، وإني لمن أيسركم مخافة أن يحسب النفر أنها عليهم حتم واجب".

١٤٧٧٦ - شعبة، عن عقيل بن طلحة، عن أبي الخصيب: "شهدت ابن عمر وسأله رجل عن شيء من أمر الأضحى فقال: أكره أو اجتنب العوراء البين عورها، والعرجاء البين عرجها، والمريضة البين مرضها، والمهزولة البين هزالها. ثم قال ابن عمر: لعلك تحسبه حتمًا. قلت: لا، ولكنه أجر وخير وسنة. قال: نعم". قال الشافعي: لا يعدو القول في الضحايا هذا أو تكون واجبة فهي على كل أحد صغير وكبير، لا تجزئ غير شاة عن كل أحد.

السنة للمضحي ترك شعره وظفره إذا هل الشهر

١٤٧٧٧ - ابن عيينة (م) (١) عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، سمع سعيد بن المسيب، عن أم سلمة أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: "إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيئًا" قيل لسفيان: إن بعضهم لا يرفعه. قال: لكني أرفعه.

يحيى بن كثير (م) (١) نا شعبة، عن مالك بن أنس، عن (عمرو) (٢) بن مسلم، عن سعيد، عن أم سلمة قال رسول اللَّه: "إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره".

وأيضًا من حديث غندر (م) (٣) عن شعبة لكنه قال: عمر -أو عمرو- بن مسلم. ورواه ابن وهب وعثمان بن عمر وغيرهما، عن مالك، عن عمر بن مسلم موقوفًا.

١٤٧٧٨ - النضر بن شميل أنا محمد بن عمرو بن علقمة (م) (٤) ثنا عمر بن مسلم بن (عمارة) (٥) بن أكيمة قال: "كنا في الحمام قبل الأضحى فاطَّلَى فيه أناس، فقال بعض أهل الحمام. إن سعيد بن المسيب يكره هذا وينهى عنه، فلقيت سعيدًا فقال: يا ابن أخي، قد نسي هذا وترك، حدثتني أم سلمة عن رسول اللَّه -ﷺ- قال: من كان عنده ذبح يريد أن يذبحه؛ فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يمس من شعره ولا ظفره شيئًا حتى يضحي".

أخرجه (م) (٤) من حديث معاذ بن معاذ وأبى أسامة عن محمد، فقال معاذ: عمر. وقال أبو أسامة: عمرو. قال الشافعي: فإن قيل: ما دل على عدم الوجوب. قيل له:

١٤٧٧٩ - روى مالك (خ م) (٦) عن عبد اللَّه بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة قالت: "أنا فتلت قلائد هدي رسول اللَّه -ﷺ- بيدي، ثم قلدها بيده وبعث بها مع أبي فلم يحرم على رسول اللَّه شيء أحله اللَّه له حتى نحر الهدي" قال الشافعي: البعثة بالهدي أكثر من إرادة الأضحية. ابن وهب، أنا مالك (خ م) (٦) عن عبد اللَّه بن أبي بكر. . . فذكر الحديث.

الرجل يضحي عن نفسه وأهل بيته

١٤٧٨٠ - حيوة بن شريح (م) (١) حدثني أبو صخر، عن ابن قسيط، عن عروة، عن عائشة "أن رسول اللَّه -ﷺ- أمر بكبش أقرن يطأ في سواد، وينظر في سواد، ويبرك في سواد، فأتي به ليضحي به فقال: يا عائشة، هلمي المدية. ثم قال: اشحذيها بحجر. ففعلت، فأخذها وأخذ الكبش فأضجعه وذبحه وقال: بسم اللَّه، اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد. ثم ضحى به".

١٤٧٨١ - الثوري (ق) (٢) عن ابن عقيل، عن أبي سلمة، عن عائشة -أو عن أبي هريرة- قال: "كان رسول اللَّه -ﷺ- إذا ضحى أتى بكبشين أقرنين أملحين موجوءين (٣)، فيذبح أحدهما عن أمته من شهد للَّه بالتوحيد وشهد له بالبلاغ، ويذبح الآخر عن محمد وآل محمد -ﷺ-".

١٤٧٨٢ - عارم، نا حماد بن سلمة، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن ابن جابر بن عبد اللَّه، عن أبيه "أن النبي -ﷺ- أتي بكبشين أملحين أقرنين عظيمين موجيين (٤)، فأضجع أحدهما فقال: بسم اللَّه واللَّه أكبر، اللهم هذا عن محمد. ثم أضجع الآخر فقال: بسم اللَّه واللَّه أكبر، اللهم هذا عن محمد وأمته ممن شهد لك بالتوحيد، وشهد لي بالبلاغ".

١٤٧٨٣ - العقدي، نا زهير بن محمد، عن ابن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع مولى رسول اللَّه -ﷺ- قال: "كان رسول اللَّه إذا ضحى اشترى كبشين أملحين سمينين. . . " الحديث، وقد مر.

١٤٧٨٤ - أخبرنا الحاكم وأبو بكر القاضي، نا الأصم، نا أبو عتبة، نا بقية، نا عثمان بن زفر، حدثني أبو الأسد السلمي، عن أبيه، عن جده قال: "كنت سابع سبعة مع رسول اللَّه -ﷺ- فأمرنا رسول اللَّه فجمع كل رجل منا درهمًا فاشترينا أضحية بسبعة دراهم، فقلنا: يا

رسول اللَّه، لقد أغلينا بها. قال: إن أفضل الضحايا أغلاها وأنفسها. وأمر رجلًا فأخذ بيد، ورجلًا بيد، ورجلًا برجال، ورجلًا برجل، ورجلًا بقرن، ورجلًا بقرن، وذبحها السابع وكبرنا عليها جميعًا".

قلت: عثمان دمشقي صويلح.

موسى بن أيوب النصيبي، ثنا بقية قال: سألني حماد بن زيد، ويزيد بن هارون بمكة فقليت: حدثني عثمان بن زفر، نا أبو الأسد، عن أبيه، عن جده بهذا.

١٤٧٨٥ - سعيد بن أبي أيوب (خ) (١) حدثني زهرة بن معبد، عن جده عبد اللَّه بن هشام "أنه ذهبت به أمه فقالت: يا رسول اللَّه، بايعه. فقال: هو صغير فمسح رأسه ودعا له. قال: وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله".

١٤٧٨٦ - مالك، عن عمارة بن صياد، عن عطاء بن يسار، عن أبي أيوب: "كنا نضحي بالشاة الواحدة فيذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته، ثم تباهى الناس بعد فصارت مباهاة" (٢).

١٤٧٨٧ - رشدين بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه: "أنه كان يضحي عن أهل بيته بشاة".

قلت: رشدين واهٍ.

١٤٧٨٨ - الثوري، عن بيان، عن الشعبي، عن أبي سريحة قال: "حملني أهلي على الجفاء بعدما علمت من السنة، كان أهل البيت يضحون بالشاة فالآن يبخِّلنا جيراننا يقولون: إنه ليس عليه ضحية".

١٤٧٨٩ - يعلى بن عبيد، نا سفيان، عن خالد، عن عكرمة: "كان أبو هريرة يجيء، بالشاة فيقول أهله: وعنا. فيقول: وعنكم".

لا يجزئ الجذع إلا من النطاق وحدها ويجزئ الثني من المعز والإبل والبقر

١٤٧٩٠ - أبو الزبير (م) (٣) عن جابر قال رسول اللَّه: "لا تذبحوا إلا مسنة، إلا أن يعسر

عليكم فتذبحوا جذاعة من الضأن".

١٤٧٩١ - شعبة (خ م) (١) نا زبيد اليامي، سمع الشعبي، عن البراء قال رسول اللَّه: "إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فنحر، فمن فعل ذلك فقد أصاب السنة، ومن نحر قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء. فقال أبو بردة: يا رسول اللَّه، إني قد ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة. فقال: اجعلها مكانها ولن توفي -أو لن تجزئ- عن أحد بعدك".

خالد بن عبد اللَّه (خ م د) (٢) عن مطرف، عن عامر، عن البراء قال: "ضحي خالي أبو بردة قبل الصلاة، فقال رسول اللَّه -ﷺ-: تلك شاة لحم. فقال: إن عندي جذعة من المعز. فقال: ضح بها ولا تصلح لغيرك".

١٤٧٩٢ - هشام الدستوائي (خ م) عن يحيى بن أبي كثير، عن بعجة الجهني، عن عقبة ابن عامر قال: "قسم رسول اللَّه -ﷺ- أضاحي بين أصحابه فصارت لعقبة جذعة، فقال: يا رسول اللَّه، إنه صارت لي جذعة، فقال: ضح بها".

يزيد بن أبي حبيب (خ) (٤) عن أبي الخير، عن عقبة قال: "أعطاني رسول اللَّه -ﷺ- غنمًا أقسمها ضحايا على أصحابه فبقي منها عتود، فذكرته لرسول اللَّه فقال: ضح بها أنت" قال أبو عبيد: العتود من أولاد المعز ما شب وقوي. قال المؤلف: كأنه رخصة له وحده، ولفظ ابن بكير، عن الليث، عن يزيد: "ضح بها أنت، ولا رخصة لأحد فيها بعدك" فهذه الزيادة إن

كانت محفوظة فهي رخصة كرخصة أبي بردة بن نيار.

١٤٧٩٣ - ابن إسحاق (د) (١) حدثني عمارة بن عبد اللَّه بن طُعْمة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن خالد الجهني قال: "قسم رسول اللَّه -ﷺ- في أصحابه غنمًا، فأعطاني عتودًا جذعًا فقال: ضح به. فقلت: إنه جذَع من المعز أضحي به؟ قال: نعم، ضح به. فضحيت به" ليس في سنن (د) "من المعز".

الثوري، عن أسامة بن زيد، عن رجل، عن سعيد بن المسيب، عن رجل من جهينة أن رسول اللَّه قال: "الجذع من الضأن يجزى في الأضاحي".

١٤٧٩٤ - بكر بن مضر، نا عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد اللَّه، عن معاذ بن عبد اللَّه، حدثه عن عقبة بن عامر: "ضحينا مع رسول اللَّه بجذاع من الضأن" (٢) ورواه وكيع وابن وهب، عن أسامة بن زيد الليثي، عن معاذ بن عبد اللَّه الجهني: "سألت سعيد بن المسيب عن الجذع من الضأن، فقال: فيكم السنة، سأل عقبة بن عامر الجهني رسول اللَّه -ﷺ- عن الجذع من الضأن فقال: ضح به".

١٤٧٩٥ - قبيصة نا الثوري (د ق) (٣) عن عاصم بن كليب، عن أبيه قال: "كنا في غزاة ومعنا -أو علينا- مجاشع بن مسعود فعزت الغنم فقال: سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: توفي الجذع بما توفي منه الثني".

الفريابي، عن الثوري، عن عاصم، عن أبيه، عن رجل قال: "كان من أصحاب رسول اللَّه: "أنهم كانوا مع مجاشع السُلمي فعزت الأضاحي فقام رجل من أصحاب رسول اللَّه -ﷺ- فقال: إني سمعت رسول اللَّه يقول: توفي الجذع من الضأن ما توفي الثنية - أراه قال: من المعز". سفيان شك، كذا فى هذه الرواية بزيادة عن رجل.

أبو حذيفة، نا سفيان، عن عاصم، عن أبيه: "كنا في غزاة مع رجل من بني سليم يقال له: مجاشع فعزت الغنم، فأمر مناديًا فنادى: إني سمعت رسول اللَّه يقول: "إن الجذع من الضأن يفى مما تفى منه الثنية" وخرجه (د) (٣) من طريق عبد الرزاق، عن سفيان.

وهب بن جرير، نا شعبة، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن رجل من جهينة -أو مزينة-: "أنهم كانوا مع النبي -ﷺ- قبل الأضحى بيوم أو يومين فكانوا يعطون الشاتين بالثنية فقال رسول اللَّه -ﷺ-: "إن الجزعة تجزئ مما تجزئ منه الثنية".

١٤٧٩٦ - يحيى القطان، عن محمد بن أبي يحيى، حدثتني أمي، عن أم بلال -امرأة من أسلم، وكان أبوها يوم الحديبية مع رسول اللَّه- قالت: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "ضحوا بالجذع من الضأن فإنه جائز". رواه أبو ضمرة، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه (١)، أخبرتني أم بلال بنت هلال أن النبي قال: "يجوز الجذع من الضأن أُضحيّةً". سمعه منه إبراهيم بن المنذر.

١٤٧٩٧ - وكيع (ت) (٢) أنا عثمان بن واقد، أنا كدام بن عبد الرحمن بن كدام، عن أبي كباش قال: "جلبت غنمًا جذعًا إلى المدينة فكسدت عليَّ، فلقيت أبا هريرة فأخبرته فقال: سمعت رسول اللَّه يقول: نعم -أو نعمت- الأضحية الجذع من الضأن. قال: فانتهبها الناس".

قال (خ) (٣): رواه غير عثمان موقوفًا.

١٤٧٩٨ - إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: قال هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة: "جاء جبريل إلى النبي -ﷺ- يوم الأضحى فقال: كيف رأيت نسكنا هذا؟ قال: لقد باهى به أهل السماء، واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من السيد من الإبل والبقر، ولو علم اللَّه ذبحًا أفضل منه لفدى به إبراهيم - ﵇". وفي لفظ: "خير من السيد من المعز" إسحاق فى حديثه ضعف.

قلت: ضعفه ابن عدي وغيره، ولم يذكر أنه سمعه من هشام.

١٤٧٩٩ - الوليد بن كثير، حدثني يزيد بن قسيط أن سعيد بن المسيب حدثه أن بعض أزواج رسول اللَّه -ﷺ- كانت تقول: "لأن أضحي بجذع من الضأن أحب إليّ من أن أضحي بمسنة من المعز". رواه ابن إسحاق، عن ابن قسيط، عن سعيد فقال: عن أم سلمة.

١٤٨٠٠ - حماد بن سلمة، عن قتادة، عن مطرف، عن عمران بن حصين قال: "لو يرد علينا ألف من الشاء لما أضحي إلا بجذع الضأن".

١٤٨٠١ - علي بن مسهر، أنا محمد بن أبي ليلى، عن الحكم بن عباد بن أبي الدرداء، عن أبيه (١) قال: "أُهدي لرسول اللَّه كبشان جذعان أملحان، فضحى بهما".

قلت: مرسل مع ضعف سنده.

١٤٨٠٢ - عبد الكبير الحنفي، نا عبد اللَّه بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر: "أن النبي -ﷺ- كان يضحي بالمدينة بالجزور أحيانًا، وبالكبش إذا لم يجد جزورًا".

قلت: عبد اللَّه ضعفوه.

١٤٨٠٣ - الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: "أن النبي -ﷺ- أهدي مائة بدنة فيها جمل لأبي جهل بن هشام في أنفه ترة من فضة".

أفضل الضحايا

قال الشافعي: إذا كانت الضحايا إنما هو دم يتقرب به فخبر الدماء أحب إليَّ وقد زعم بعض المفسرين في ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ﴾ (٢) استسمان الهدي واستحسانه.

١٤٨٠٤ - هشام بن عروة (خ م) (٣) عن أبيه، عن أبي مُراوح الغفاري، عن أبي ذر: "سألت رسول اللَّه -ﷺ- أي العمل أفضل؟ قال: إيمان باللَّه وجهاد فى سبيله. قلت: أي الرقاب أفضل؟ قال: أغلاها ثمنًا وأنفسها عند أهلها. قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تعين صانعًا، أو تصنع لأخرق، قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها على نفسك".

١٤٨٠٥ - خلف بن هشام، نا بقية، عن عثمان بن زفير أخبرني (أبو الأسود) (٤) الأنصاري، عن أبيه، عن جده قال: "كنت سابع سبعة مع رسول اللَّه. . . ". فذكر الحديث في الأضحية وفيها: "أحب الضحايا إلى اللَّه أغلاها وأسمنها".

١٤٨٠٦ - أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عطاء، عن ابن عباس: " ﴿ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ﴾ (٥) قال: الأزواج الثمانية من الإبل والبقر والضأن والمعز على قدر الميسرة؛ فما عظمت فهو أفضل".

المستحب من الغنم

١٤٨٠٧ - حيواة (م) (١) أخبرني أبو صخر، عن ابن قسيط، عن عروة، عن عائشة: "أن رسول اللَّه أمر بكبش أقران يطأ في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فأتي به ليضحي به. . . . " الحديث.

١٤٨٠٨ - أيوب (خ) (٢) عن أبي قلابة، عن أنس: "أن رسول اللَّه -ﷺ- انكفأ إلى كبشين أقرنين أملحين فذبحهما بيده".

١٤٨٠٩ - حفص بن غياث (عو) (٣) عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبي سعيد: "ضحى رسول اللَّه -ﷺ- بكبش أقرن فحيل يأكل في سواد ويشرب في سواد وينظر في سواد ويمشي في سواد".

قلت: وصححه (ت).

١٤٨١٠ - ابن إسحاق (د ق) (٤) عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عياش، عن جابر قال: "ذبح النبي -ﷺ- يوم الذبح كبشين أقرنين أملاحين موجوءين".

١٤٨١١ - عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، عن أبي سلمة، عن عائشة -أو أبي هريرة-: "كان نبي اللَّه إذا ضحى دعا بكبشين عظيمين. . . ". الحديث. وقد مر.

١٤٨١٢ - الوليد بن مسلم، عن عفير بن معدان، نا سليم بن عامر، عن أبي أمامة مرفوعًا: "خير الضحايا الكبش الأقرن" (٥).