المهذب في اختصار السنن الكبير

من بسط ثوبًا فصلى عليه

٢٣٨٦ - بشر بن المفضل (خ) (١)، نا غالب القطان، عن بكر بن عبد الله، عن أنس: "كنا إذا صلينا مع رسول الله -ﷺ- فلم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض من شدة الحر طرح ثوبه ثم سجد عليه". وفي لفظ لأبي الوليد، عن بشر: "فيضع أحدنا طرف الثوب مكان السجود". ورواه يحيى بن يحيى وسريج بن يونس عنه.

ولفظ (م) (٢) يحيى "كنا مع النبي -ﷺ- في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكّن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه". ولفظ سريج شيء آخر: "كنا نصلي مع رسول الله في شدة الحر، فيأخذ أحدنا الحصى في يده فإذا برد وضعه وسجد عليه". أما السجود على العمامة فلم يصح، وأصح ما في ذلك قول الحسن عن الصحابة حكاية.

٢٣٨٧ - زائدة، عن هشام، عن الحسن قال: "كان أصحاب رسول الله -ﷺ- يسجدون وأيديهم في ثيابهم، ويسجد الرجل منهم على عمامته" (٣). يحتمل أنه أراد يسجد على عمامته مع جبهته، والاحتياط لغرض السجود أولى.

السجود على الكفين ومن كشفهما ومن ترخص

قال الحسن: "كان الصحابة يسجدون وأيديهم في ثيابهم". وقد مر السجود على الكفين فى حديث ابن عباس والعباس.

٢٣٨٨ - ابن عجلان (ت) (١)، أنا محمد بن إبراهيم التيمي، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: "أمر رسول الله بوضع الكفين ونصب القدمين في الصلاة".

قلت: هكذا وصله وهيب عنه. ورواه القطان والناس، عن ابن عجلان مرسلًا.

٢٣٨٩ - الحسين بن واقد، حدثني أبو إسحاق، سمعت البراء يقول: "كان النبي -ﷺ- يسجد على أليتي الكف".

٢٣٩٠ - شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال رسول الله: "إذا سجد أحدكم فليسجد على ألية الكف".

قلت: هما صحيحان غريبان لم أرهما في الكتب.

٢٣٩١ - وهيب عن محمد بن جحادة، عن سليمان بن أبي هند (٢) عن خباب: "شكونا إلى رسول الله -ﷺ- شدة الحر في جباهنا وأكفنا فلم يُشكنا".

قلت: منقطع، سليمان لم يدرك خبابًا.

٢٣٩٢ - مالك، عن نافع "أن ابن عمر كان إذا سجد وضع كفيه على الذي يضع عليه وجهه، ولقد رأيته في يوم شديد البرد، وإنه ليخرج كفيه من تحت برنسه حتى يضعهما على الحصباء، وكان يقول: من وضع جبهته بالأرض فليضع كفيه على الذي يضع عليه جبهته، ثم إذا رفع فليرفعهما؛ فإنهما يسجدان كما يسجد الوجه".

٢٣٩٣ - حفص بن غياث، عن الليث، عن الحكم (٢) "أن سعدًا صلى بالناس في مستقة يداه فيها". قال أبو عبيد: المُستَقة: الفرو الطويل الكُمين. هذا منقطع. وروينا عن إبراهيم النخعي قال: "كانوا يصلون في مساتقهم وبرانسهم وطيالسهم، ما يخرجون أيديهم". وروي في ذلك حديث فيه ضعف.

٢٣٩٤ - إسماعيل بن أبي أويس (ق) (٣)، حدثني إبراهيم بن إسماعيل، عن (عبد الرحمن) (٤)

ابن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت، عن أبيه، عن جده "أن رسول الله -ﷺ- قام يصلي في بني عبد الأشهل، وعليه كساء ملتف به يضع يديه عليه، يقيه برد الحصى".

قلت: رواه ابن ماجه، فقال: عن عبد الله بن عبد الرحمن، ورواه الدراوردي، عن ابن أبي حبيبة، عن عبد الله بن عبد الرحمن مرسلًا معضلًا، وثابت مختلف في صحبته.

٢٣٩٥ - الواقدي، نا خارجة بن عبد الله، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عبالمر: "رأيت رسول الله يصلي في كساء أبيض فيتقي به برد الأرض بيده ورجله". قلت: الواقدي هالك.

لا يكف ثوبًا ولا شعرًا ولا يصلي عاقصًا شعره

٢٣٩٦ - شعبة (خ م) (١)، عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس: "أُمر رسول الله أن يسجد على سبعة أعظم، ولا يكف ثوبًا ولا شعرًا".

٢٣٩٧ - الثوري (خ) (١)، عن عمرو بهذا، وقال: "على سبع، وأن لا يكف".

٢٣٩٨ - عمرو بن الحارث (م د) (٢)، حدثني بكير، نا كريب "أن ابن عباس رأى عبد الله ابن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه، فقام وراءه فجعل يحله، فلما انصرف أقبل إلى ابن عباس فقال: مالك ورأسي؟ قال: إني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: إنما مثل مذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف".

٢٣٩٩ - ابن جريج، أنا ابن عمران بن موسى، أنا المقبري، عن أبيه "أنه رأى أبا رافع مر بالحسن بن علي وهو يصلي قد غرز ضَفرته في قفاه فحلهما أبو رافع، فالتفت حسن إليه مغضبًا فقال: أقبل على صلاتك ولا تغضب، فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: "ذلك كفل الشيطان" (٣) يقول: مقعد الشيطان يعني مغرز ضفريه. قوله: مقعد الشيطان من تفسير المقبري بينه عبد الرزاق. وروينا في كراهية ذلك، عن عمر وعلي وحذيفة وابن مسعود.

قلت: هذا في الرجل، فأما المرأة فداخلة في النهي، وخرجت بكونها لا تنقض ضفر رأسها للجنابة.

الذكر في السجود

مر خبر (م) حذيفة في ذلك.

٢٤٠٠ - العلاء بن المسيب (س ق) (١)، عن عمرو بن مرة، عن طلحة بن يزيد، عن حذيفة أن رسول الله -ﷺ- كان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم. يرددها، فإذا رفع قال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فإذا سجد قال: سبحان ربي الأعلى. يرددها، وكان يقول إذا رفع رأسه من السجود: رب اغفر لي".

٢٤٠١ - منصور (خ م) (٢)، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة: "كان رسول الله -ﷺ- يكثر أن يقول في سجوده وركوعه: سبحانك اللهم رينا وبحمدك، اللهم اغفر لي. يتأول القرآن".

٢٤٠٢ - قتادة (م) (١)، عن مطرف، عن عائشة "أن رسول الله -ﷺ- كان يقول في سجوده: سبوح قدوس، رب الملائكة والروح".

٢٤٠٣ - يوسف بن الماجشون (م) (١)، أنا أبي، عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي "أن رسوله الله قال ... " "وإذا سجد قال: اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك توكلت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين".

٢٤٠٤ - سليمان بن سحيم (م) (١)، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد، عن أبيه، عن ابن عباس قال: "كشف رسول الله -ﷺ- الستر وهو معصوب في مرضه الذي مات فيه، فقال: "اللهم هل بلّغت -ثلاث مرات- إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا يراها العبد الصالح أو ترى له، ألا وإني قد نُهيت عن القراءة في الركوع والسجود، فإذا ركعتم فعظِّموا الله، وإذا سجدتم فاجتهدوا في الدعاء؛ فإنه قمن أن يستجاب لكم".

٢٤٠٥ - عمرو بن الحارث (م) (٢)، عن عمارة بن غزّية، عن سمي، سمع أبا صالح ذكوان يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله -ﷺ- قال: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء".

٢٤٠٦ - يحيى بن أيوب (م) (٣)، عن عمارة بن غزية، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة "أن النبي -ﷺ- كان يقول في سجوده: اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، وأوله وآخره، سره وعلانيته".

قدر كمال الركوع والسجود في الاختيار

٢٤٠٧ - عبد الله بن إبراهيم الصنعاني (د س) (٤)، حدثني أبى، عن وهب بن مانوس، سمعت سعيد بن جبير، سمعت أنس بن مالك يقول: "ما صليت وراء أحد بعد رسول الله -ﷺ- أشبه صلاة به من هذا الفتى -يعني عمر بن عبد العزيز- قالا: فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات، وفي سجوده عشر تسبيحات".

قلت: غريب لا يعرف إِلا بهذا السند.

أدنى الكمال

٢٤٠٨ - ابن أبي ذئب (د ت ق) (١)، عن إسحاق بن يزيد، عن عون بن عبد الله (٢) عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله -ﷺ- قال: "إذا ركع أحدكم فقال: سبحان ربي العظيم- ثلاثًا- فقد تم ركوعه، وذلك أدناه، وإذا سجد فقال: سبحان ربي الأعلى -ثلاثًا- فقد تم سجوده، وذلك أدناه".

قلت: هذا منقطع.

٢٤٠٩ - الجريري، عن رجل من بني تميم -وأثنى عليه- عن أبيه قال: "صليت خلف رسول الله -ﷺ- قال: فسألته عن قدر ركوعه وسجوده، فقال: قدر ما يقول الرجل: سبحان الله وبحمده، ثلاث مرات".

أين يضع يديه في السجود

مر حديث وائل: (م) "وأنه رأى النبي -ﷺ- سجد بين كفيه".

٢٤١٠ - عبد الواحد بن زياد، نا عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر: "رأيت رسول الله -ﷺ- فقلت: لأنظرن كيف يصلي، فقام وكبر، ورفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه، فلما ركع وضع يديه على ركبتيه، فلما رفع رأسه من الركوع كبر ورفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه، فلما سجد وضع وجهه بين يديه بذلك المكان". وافقه على قوله حذو منكبيه ابن عيينة، وقال بشر بن المفضل وغيره عن عاصم فيه: "حذو أذنيه، وقال: فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من يديه". وقال جماعة، عن الثوري عن عاصم فيه: "إذا سجد تكون يداه حذاء أذنيه"، وقال وكيع، عن الثوري فيه: "رأيت رسول الله حين يسجد ويديه قريبتين من أذنيه".

٢٤١١ - فليح (د) (١)، نا عباس بن سهل، قال: "اجتمع أبو حميد وأبو أسيد ... " الحديث، وفيه: "ثم سجد -ﷺ- فأمكن أنفه وجبهته، ونحى يديه عن جنجيه، ووضع كفيه حذو منكبيه".

يستقبل بأصابع يديه القبلة مضمومة

٢٤١٢ - هشيم، عن عاصم بن كليب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه قال: "كان النبي -ﷺ- إذا ركع فرّج أصابعه وإذا سجد ضم أصابعه" (١).

٢٤١٣ - مخلد بن مالك، نا محمد بن سلمة، عن الفزاري (٢) عن أبي إسحاق، عن البراء قال: "كان رسول الله إذا سجد فوضع يديه بالأرض استقبل بكفيه وأصابعه القبلة".

٢٤١٤ - علي بن يزيد الصدائي، عن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: "كان النبي -ﷺ- إذا ركع بسط ظهره، وإذا سجد وجه أصابعه قبل القبلة فتفاجّ".

قلت: علي واه.

٢٤١٥ - مسعر، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن نافع، عن ابن عمر قال: "يكره أن لا يميّل بكفيه إلى القبلة إذا سجد، ويرفع مرفقيه ويجافيهما ولا يفترش ذراعيه".

٢٤١٦ - عبيد الله بن إياد (م) (٣)، عن البراء قال رسول الله -ﷺ-: "إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك".

٢٤١٧ - شعبة (خ م) (٤)، عن قتادة، عن أنس أن رسول الله قال: "اعتدلوا في السجود، ولا يبسطن أحدكم ذراعيه انبساط الكلب".

٢٤١٨ - حسين المعلم (م) (٣)، عن بديل، عن أبي الجوزاء، عن عائشة: "كان رسول الله -ﷺ- يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم

يصوبه، وإذا رفع من الركوع استوى قائمًا، وإذا سجد فرفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسًا، وكان ينهى عن عقب الشيطان، وكان يفرش رجله اليسرى [وينصب] (١) رجله اليمنى، وكان يكره أن يفترش ذراعيه افتراش الكلب، وكان يختم الصلاة بالتسليم، وكان يقول في كل ركعتين التحية".

وفي حديث يزيد بن هارون، عن المعلم: قالت: "وكان ينهانا أن يفترش أحدنا ذراعية افتراش السبع". وفي الباب، عن جابر وأبي هريرة وعبد الرحمن بن شبل، عن النبي -ﷺ-.

٢٤١٩ - جعفر بن ربيعة (خ م) (٢)، عن الأعرج، عن عبد الله بن مالك ابن بحينة "أن رسول الله -ﷺ- كان إذا صلى فرّج بين يديه حتى يبدو إبطاه". وفي لفظ (خ م): "حتى يُرى بياض إبطيه".

٢٤٢٠ - ابن عيينة (م) (٣)، عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصم، عن عمه يزيد، عن ميمونة قالت: "كان رسول الله -ﷺ- إذا سجد، لو شاءت بهمة أن تمر بين يديه مرت".

٢٤٢١ - مروان بن معاوية (م) (٤)، نا عبيد الله، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة: "كان رسول الله -ﷺ- إذا سجد خوّى بيديه [يعني] (٥) جنَّح - حتى يروا وضح إبطيه من ورائه، وإذا قعد اطمأن على فخذه اليسرى". تابعه جعفر بن برقان، عن يزيد.

٢٤٢٢ - داود بن قيس (ت س ق) (٦)، عن عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي، عن أبيه "أنه كان مع أبيه بالقاع من نمرة، فمر عليهم ركب فأناخوا بناحية الطريق، فقال لي أبي: كن

في بهمك حتى أدنو من هؤلاء الركب أسائله. قال: فدنا ودنوت حتى أقيمت الصلاة، فإذا رسول الله -ﷺ- فيهم، فكنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله -ﷺ- كلما سجد".

قال الفسوي: كذا قال: من نمرة والصحيح [ثمرة] (١) أخطأ فيه كما أخطأ ابن المبارك.

٢٤٢٣ - زهير، نا أبو إسحاق، عن التميمي، عن ابن عباس قال: "أتيت النبي -ﷺ- من خلفه فرأيت بياض إبطيه مُجَخٍّ (٢) قد فرج يديه".

٢٤٢٤ - يونس بن أبي إسحاق (س) (٣)، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: "كان رسول الله -ﷺ- إذا صلى جخ (٣) ".

٢٤٢٥ - منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر: "كان رسول الله إذا سجد تجافى حتى يُرى بياض إبطيه".

قلت: إِسناده صحيح.

٢٤٢٦ - عباد بن راشد، عن الحسن، نا أحمر صاحب رسول الله -ﷺ- قال: "إن كنا لنأوي لرسول الله مما يجافي بيديه عن جنبيه إذا سجد".

قلت: هذا التجافي منه ﵇ كان لأنه كان إِمامًا لا يزحمه أحد، فأما إِذا كان الصف رصًّا فهو أولى بهم من تخللهم؛ فمع التراص لا يمكنهم التجافي.

يفرج بين رجليه ويقل بطنه عن فخذيه

٢٤٢٧ - بقية (د) (٤)، حدثني عتبة بن أبي حكيم، حدثني عبد الله بن عيسى، عن العباس بن سهل الساعدي، عن أبي حميد في صفة صلاة رسول الله -ﷺ- قال: "وإذا سجد فرّج بين فخذيه غير حاملٍ بطنه على شيء من فخذيه"، تابعه إسماعيل بن عياش، عن عتبة، لكنه قال: عن عيسى بن عبد الله، وهو الصحيح.

٢٤٢٨ - الليث (د) (١)، عن درّاج، عن ابن حُجَيرة، عن أبي هريرة، عن النبي -ﷺ- قال: "إذا سجد أحدكم فلا يفرش يديه افتراش الكلب، وليضم فخذيه" قال المؤلف: لعل التفريج أشبه بهيئات السجود.

٢٤٢٩ - شريك (د) (٢)، عن أبي إسحاق، عن البراء "أنه وصف السجود فبسط يديه ورفع عجيزته وخوّى، وقال: هكذا كان رسول الله يسجد". لفظ (د) "فوضع يديه واعتمد على ركبتيه ورفع عجيزته ... " الحديث.

٢٤٣٠ - مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ابن حبان، عن عمه واسع، عن ابن عمر ... فذكر الحديث في القعود للحاجة، وفيه: "قال: لعلك من الذين يصلون على أوراكهم؟ قال: قلت: لا أدري والله - قال: يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الأرض وهو لاصق بالأرض".

قلت: إِسناده ثابت وغالبه في الصحاح.

٢٤٣١ - الأعمش، عن شقيق، قال ابن مسعود: "لا يسجدن أحدكم موركًا ولا مضطجعًا، فإنه إذا أحسن السجود سجدت عظامه كلها".

وينصب قدميه ويستقبل بأصابعهما القبلة

٢٤٣٢ - يزيد بن أبي حبيب (خ) (٣)، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء "أنه كان جالسًا مع نفرٍ من الصحابة فقال أبو حميد الساعدي ... " الحديث، وفيه: "وإذا سجد -ﷺ- وضع يده غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة".

٢٤٣٣ - عبد الحميد بن جعفر، حدثني محمد بن عمرو بن عطاء، سمعت أبا حميد يقول: "كان رسول الله -ﷺ- إذا قام إلى الصلاة ... " (٣) الحديث، وفيه: "ثم هوى إلى الأرض ساجدًا وجافى عضديه عن إبطيه، وفَتَخَ (٤) أصابع رجليه".

ضم العقبين في السجود

٢٤٣٤ - عن يحيى بن أيوب، حدثني عمارة بن غزية، سمعت أبا النضر، سمعت

عروة، عن عائشة: "فقدت رسول الله -ﷺ-، وكان معي على فراشي، فوجدته ساجدًا راصًا عقبيه مستقبلًا بأطراف أصابعه القبلة، فسمعته يقول: "أعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، وبك منك، أثني عليك، لا أبلغ كل ما فيك. فلما انصرف قال: يا عائشة، أخذك شيطانك؟ فقلت: أما لك شيطان؟ قال: ما من آدمي إلا له شيطان فقلت: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا، لكني دعوت الله عليه فأسلم".

قلت: ساقه، من طريق محمد بن عيسى الطرسوسي، عن سعيد بن أبي مريم، عن يحيى. والطرسوسي، قال ابن عدي (١): هو في عداد من يسرق الحديث. قلت: وهذا لم يخرجوه في الكتب الستة.

يعتمد بمرفقيه على ركبتيه إذا طول

٢٤٣٥ - الليث (د) (٢)، عن ابن عجلان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: "شكا أصحاب النبي -ﷺ- إليه مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا، فقال: استعينوا بالركب". قال ابن عجلان: وذلك أن يضع مرفقيه على ركبتيه إذا طال السجود وأعيا".

٢٤٣٦ - ابن عيينة، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش (٣) قال: "شكوا إلى رسول الله -ﷺ- الاعتماد والادعام في الصلاة، فرخص لهم أن يستعين الرجل بمرفقيه على ركبتيه أو فخذيه". قال البخاري: هذا بإرساله أصح.

الطمأنينة في السجود

في قصة المسيء في صلاته من حديث (خ م) (٤) أبي هريرة مرفوعًا: "ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا".

التغليظ على من لم يطمئن ولم يتم

٢٤٣٧ - شعبة (خ م) (١)، وهشام (م) (٢)، واللفظ له، عن قتادة، عن أنس أن رسول الله -ﷺ- قال: "أتموا الركوع والسجود، فو الذى نفسي بيده، إني لأراكم من بعد ظهري إذا ما ركعتم وسجدتم".

٢٤٣٨ - أبو معمر عبد الله بن سخبرة، عن أبي مسعود أن النبي -ﷺ- قال: "لا تجزئ صلاة رجلٍ لا يقيم صلبه -أو قال: ظهره- في الركوع والسجود".

قلت: صححه (ت) (٣).

٢٤٣٩ - وعن جابرٍ، عن النبي -ﷺ- مثله.

٢٤٤٠ - مهدي بن ميمون (خ)، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل، عن حذيفة "أنه مرَّ على رجلٍ يصلي لا يتم ركوعًا ولا سجودًا، فقال له: مذ كم تصلي هذه الصلاة؟ فقال منذ أربعين سنة- أو قال: سنة كذا وكذا- قال: ما صليت لله صلاة منذ كذا وكذا" - قال مهدي: وأحسبه قال له: "ولو مت لمت على غير سنة محمد -ﷺ-".

٢٤٤١ - عبد الحميد بن جعفر (د س) (٥)، عن أبيه، عن تميم بن محمود، عن عبد الرحمن ابن شبل قال: "نهى رسول الله عن ثلاث: عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، ولا يوطن الرجل المكان يصلى فيه كما يوطن البعير".

٢٤٤٢ - الليث (د) (١)، عن يزيد (س ق) (٢)، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم بسنده: "نهى رسول الله في الصلاة عن افتراش السبع ... " الحديث.

قلت: كذا رواه ابن بكير وقتيبة وأبو الوليد عنه.

ورواه شعيب بن الليث، عن أبيه، عن خالد بن يزيد، عن سعيد، عن جعفر به، فهو عند الليث، بإسنادين، وتميم قال البخاري: في حديثه نظر، وابن شبل من الأنصار.

ويرفع من سجوده مكبرًا

٢٤٤٣ - عقيل (خ م) (٣)، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، سمع أبا هريرة يقول: "كان رسول الله -ﷺ- يكبّر حين يهوي ساجدًا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه ... " الحديث.

القعود بين السجدتين على الرجل اليسرى

في حديث محمد بن عمرو بن عطاء (خ عو) (٤)، عن أبي حميد في نعت صلاة النبي -ﷺ- قال فيه: "ثم يهوي إلى الأرض فيجافي يديه عن جنبيه، ثم يرفع رأسه فيثني رجله اليسرى فيقعد عليها".

٢٤٤٤ - عباس بن سهل (د) (٣) "أنه كان في مجلسٍ فيهم أبو هريرة وأبو أسيد وحميد، فتذاكروا صلاة رسول الله -ﷺ-، فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله" وفيه: "فسجد وانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد، ثم كبر فجلس فتورك إحدى

رجليه، ونصب قدمه الأخرى، ثم كبر وسجد".

القعود على العقبين بين السجدتين

٢٤٤٥ - ابن جريج (م) (١)، أنا أبو الزبير، أنه سمع طاوسًا يقول: "قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين، فقال: هو سنة. قلنا: فإنا نرى ذلك من الجفاء إذا فعله الرجل. فقال: بل هي سنة نبيك".

٢٤٤٦ - الثوري، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس قال: "من سنة الصلاة أن تمس أليتاك عقبيك بين السجدتين".

٢٤٤٧ - ابن إسحاق، قال: حدثني عن انتصاب رسول الله -ﷺ- على عقبيه وصدور قدميه بين السجدتين إذا صلى؛ عبدُ الله بن أبي نجيح، عن مجاهد: سمعت ابن عباس يذكره، قال: "فقلت لابن عباس: والله إن كنا لنعد هذا جفاء ممن صنعه. فقال: إنها السنة".

قلت: إِسناده صالح.

٢٤٤٨ - الليث، عن خالد بن يزيد، عن ابن عجلان أن أبا الزبير أخبره "أنه رأى ابن عمر إذا سجد حين يرفع رأسه من السجدة الأولى يقعد على أطراف أصابعه ويقول: إنه من السنة".

قلت: إِسناده صحيح.

٢٤٤٩ - الدستوائي، نا أبو الزبير، عن مجاهد "أن ابن عمر وابن عباس كانا يُقعيان، قال أبو الزبير: وكان طاوس يقعي".

٢٤٥٠ - معاوية بن حديج: "رأيت طاوسًا يقعي فسألته فقال: ما رأيتني أقعي، ولكنها الصلاة، رأيت العبادلة الثلاثة يفعلون ذلك: ابن عباس وابن عمر وابن الزبير". سمعه ابن عيينة منه.

٢٤٥١ - إبراهيم بن طهمان، عن الحسن بن مسلم، عن طاوس: "رأيت ابن عمر وابن

عباس يقعيان بين السجدتين على أطراف أصابعهما، قال إبراهيم: فسألت عطاء عن ذلك، فقال: أي ذلك فعلت أجزأك؛ على أطراف أصابعك وعلى عجزك". فهذا الإقعاء الجائز أو المسنون، وهو نصب الرجلين والقعود على عقبيهما.

الإقعاء المكروه في الصلاة

٢٤٥٢ - ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة: "نهى رسول الله -ﷺ- عن الإقعاء في الصلاة".

٢٤٥٣ - خالفه حماد بن سلمة؛ فروى السيلحيني، نا حماد، عن قتادة، عن أنس "أن النبي -ﷺ- نهى عن الإقعاء والتورك في الصلاة". تفرد به يحيى السيلحيني والأول أصح.

٢٤٥٤ - أخبرنا ابن محمش، أنا علي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوري، أنا العطاردي، نا حفص بن غياث، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال: "أمرني رسول الله -ﷺ- بثلاث، ونهاني عن ثلاث، أمرني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وأن لا أنام إلا على وتر، وركعتي الضحى، ونهاني عن الالتفات في صلاتي التفات الثعلب، أو أقعي إقعاء القرد، أو أنقر نقير الديك".

قلت: ليث ضعيف.

٢٤٥٥ - إسرائيل، عن أبي إلسحاق، عن الحارث، عن علي، قال رسول الله: "يا علي ... " (١) وذكر الحديث، وفيه: "ولا تقع بين السجدتين".

الحارث وليث: لا يحتج بهما. وحديث ابن عباس وابن عمر صحيح. وحكى أبو عبيد عن أبي عبيدة قال: الإقعاء أن يلصق أليتيه بالأرض، وينصب ساقيه ويضع يديه بالأرض. وقال مرة: الإقعاء جلوس الإنسان على أليتيه ناصبًا فخذيه مثل إقعاء الكلب والسبع.