المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

﷽

وصلّى اللّه على سيّدنا محمّد وآله وصحبه وسلّم

ذكر المساجد الجامعة

اعلم أنّ أرض مصر لمّا فتحت في سنة عشرين من الهجرة، واختطّ الصّحابة ﵃ فسطاط مصر كما تقدّم. لم يكن بالفسطاط غير مسجد واحد وهو الجامع الذي يقال له في مدينة مصر «الجامع العتيق» و«جامع عمرو بن العاص».

وما برح الأمر على هذا إلى أن قدم عبد اللّه بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس ﵄ من العراق في طلب مروان بن محمد في سنة ثلاث وثلاثين ومائة. فنزل عسكره في شمالي الفسطاط، وبنوا هناك الأبنية، فسمّي ذلك الموضع ب «العسكر»، وأقيمت هناك الجمعة في مسجد. فصارت الجمعة تقام بمسجد عمرو بن العاص، وبجامع العسكر إلى أن بنى الأمير أحمد ابن طولون جامعه على جبل يشكر في سنة تسع وخمسين ومائتين حين بنى القطائع، فتلاشى من حينئذ جامع العسكر، وصارت الجمعة تقام بجامع عمرو وبجامع ابن طولون، إلى أن قدم جوهر القائد من بلاد القيروان بالمغرب، ومعه عساكر مولاه المعزّ لدين اللّه أبي تميم معدّ، فبنى القاهرة، وبنى الجامع الذي يعرف ب «الجامع الأزهر» في سنة ستين وثلاث مائة. فكانت الجمعة تقام في جامع عمرو، وجامع ابن طولون، والجامع الأزهر،/ وجامع القرافة الذي يعرف اليوم ب «جامع الأولياء» ^١.

ثم إنّ العزيز باللّه أبا منصور نزار بن المعزّ لدين اللّه، بنى في ظاهر القاهرة من جهة باب الفتوح الجامع الذي يعرف اليوم ب «جامع الحاكم»، في سنة ثمانين وثلاث مائة، وأكمله ابنه الحاكم

بأمر اللّه أبو عليّ منصور، وبنى جامع المقس وجامع راشدة. فكانت الجمعة تقام في هذه الجوامع كلّها إلى أن انقرضت دولة الخلفاء الفاطميّين في سنة سبع وستين وخمس مائة، فبطلت الخطبة من الجامع الأزهر، واستمرّت فيما عداه ^١.

فلمّا كانت الدّولة التّركيّة، حدث بالقاهرة والقرافة ومصر وما بين ذلك عدّة جوامع أقيمت فيها الجمعة. وما برح الأمر يزداد حتى بلغ عدد المواضع التي تقام بها الجمعة، فيما بين مسجد تبر - من بحري القاهرة (¬a) - إلى دير الطّين - قبلي مدينة مصر - زيادة على مائة موضع. وسيأتي من ذكر ذلك ما فيه كفاية إن شاء اللّه تعالى.

وقد بلغت عدّة المساجد التي تقام بها الجمعة: مائة وثلاثين مسجدا ^٢، منها بمدينة مصر:

جامع عمرو بن العاص، والجامع الجديد، والمدرسة المعزّيّة، وجامع ابن اللّبّان، وجامع القرّاء، وجامع تقيّ التّمّار، وجامع راشدة، وجامع الفيلة، وجامع دير الطّين، وجامع بساتين الوزير.

ومنها بالقرافة: جامع الأولياء، وجامع الأفرم، وخانكاه بكتمر، وجامع ابن عبد الظّاهر، وجامع الحرّاني (¬b)، وجامع الضّرّاب، وجامع قوصون، وجامع الشّافعي، وجامع الدّيلمي، وجامع محمود، وجامع قريبا من (¬c) تربة السّتّ.

ومنها بالرّوضة: جامع المقياس، وجامع غبن (¬d)، وجامع الرّيّس، وجامع الأباريقي، وجامع المقسي.

ومنها بالحسينيّة خارج القاهرة: جامع أحمد الزّاهد، وجامع آل ملك، وجامع كراي، وجامع الكافري (¬e) بالقرب من السّميساطية، وجامع الخندق، وجامع نائب الكرك، وجامع سويقة الجمّيزة، وجامع قيدان (¬f)، وجامع ابن شرف الدّين، وجامع الظّاهر، وجامع الحاج كمال التّاجر، تجدّد هو وجامع سويقة الجمّيزة في أيّام الظّاهر برقوق.

ومنها خارج القاهرة ممّا يلي النّيل: جامع كوم الرّيش. جامع جزيرة الفيل. جامع أمين الدّين ابن تاج الدّين موسى. جامع الفخر على النّيل. جامع الأسيوطي. جامع الواسطي. جامع ابن بدر. جامع الخطيري. جامع ابن غازي. جامع المقس. جامع ابن التّركماني. جامع بنت التّركماني. جامع الطّواشي. جامع باب الرّخاء. جامع الزّاهد. جامع ميدان القمح. جامع صاروجا. جامع ابن زيد. جامع بركة الرّطلي. جامع الكيمختي. جامع باب الشّعريّة. جامع ابن ميّالة. جامع ابن المغربي. جامع العجمي بقنطرة الموسكي. الجامع المعلّق بقنطرة الموسكي أيضا. جامع الجاكي بسويقة الرّيش. جامع السّروجي بسويقة الرّيش أيضا. جامع البكجري.

جامع ابن حسّون بالدّكّة ^١. جامع ابن المغربي على الخليج. جامع الطّبّاخ بخطّ اللّوق. جامع السّتّ نصيرة بخطّ باب اللّوق - حيث كان الكوم فحفر فإذا بقبر عرف بالسّتّ نصيرة، وعمل عليه مسجد، وأقيمت به الجمعة في أيّام الظّاهر برقوق. جامع شاكر بجوار قنطرة قدادار، (¬a» عمّر سنة ستّ وعشرين وثمان مائة. جامع غيط القاصد خلف قنطرة قدادار (¬a). جامع الجزيرة الوسطى. جامع كريم الدّين بخطّ الزّربيّة (¬b) ^٢. جامع ابن غلامها بخطّ الزّربيّة (¬b) أيضا. الجامع الأخضر. جامع سويقة الموفّق. جامع سلطان شاه بباب الخرق ^٣. جامع زين الدّين الخشّاب

خارج باب اللّوق - كان زاوية للفقراء، فأقيمت به الجمعة بعد سنة ثمان مائة. جامع منكلي بسويقة القيمري.

ومنها فيما بين القاهرة ومصر: جامع بشتاك. جامع الإسماعيلي على البركة النّاصريّة. جامع السّتّ مسكة. جامع آق سنقر ببحرة (¬a) السّقّائين. جامع الشّيخ محمد بن حسن الحنفي. جامع ستّ حدق بالمريس. جامع الطّيبرسي. جامع الرّحمة عمارة الصّاحب أمين الدّين عبد اللّه ابن غنّام. جامع منشأة المهراني. جامع يونس بالسّبع سقايات على البركة. جامع بركة الأستادّار بحدرة ابن قميحة. جامع ابن طولون. جامع المشهد النّفيسي. جامع البقلي بالقبيبات. جامع شيخو. جامع قانباى برأس سويقة منعم. جامع ألماس. جامع قوصون. جامع الصّالح. المدرسة النّاصرية حسن بسوق الخيل. جامع ألجاي. جامع المارديني. جامع أصلم. جامع (¬b).

ومنها بقلعة الجبل: جامع النّاصري. وجامع التّوبة. وجامع الإسطبل. والجامع المؤيّدي ^١.

ومنها خارج القاهرة بالتّرب وما قرب من القلعة: تربة جوشن ^٢، والتّربة الظّاهرية برقوق، وتربة طشتمر حمّص أخضر بالصّحراء. جامع الخضري. جامع التّوبة. الجامع المؤيّدي.

ومنها بالقاهرة: الجامع الأزهر، والجامع الحاكمي، والجامع الأقمر، والمدرسة الظّاهرية برقوق، والمدرسة الصّالحية و[المدرسة] (¬c) الحجازية، والمشهد الحسيني، وجامع الفكّاهين (¬d)، والزّمامية، والصّاحبية، والبوبكرية، والجامع المؤيّدي، والأشرفيّة، وجامع الدّواداري قريبا من البرقيّة، وجامع التّوبة بالبرقيّة، ومدرسة ابن البقري والباسطية.

ذكر الجوامع

اعلم أنّه لمّا اتّصلت مباني القاهرة المعزّيّة بمباني مدينة فسطاط مصر بحيث صارتا كأنّهما مدينة واحدة، واتّخذ أهل القاهرة وأهل مصر القرافتين لدفن أمواتهم، ذكرت ما في هذه المواضع الأربعة من المساجد الجامعة ^١، وأضفت إليها ما في جزيرة فسطاط مصر - التي يقال لها الرّوضة - من الجوامع أيضا، فإنّها متنزّه أهل البلدين، وجمعت إلى ذلك ما في ظواهر القاهرة ومصر من الجوامع مع التّعريف بحال من أسّسها ^٢، واللّه الموفّق (¬a).

الجامع العتيق

[أثر رقم ٣١٩] هذا الجامع بمدينة فسطاط مصر - ويقال له «تاج الجوامع»، و«جامع عمرو بن العاص» - وهو أوّل مسجد أسّس بديار مصر في الملّة الإسلامية بعد الفتح ^١.

(¬a» خرّج الحافظ أبو القاسم بن عساكر من حديث معاوية بن قرّة، قال: قال عمر بن الخطّاب ﵁: من صلّى صلاة مكتوبة في مسجد مصر من الأمصار كانت له كحجّة متقبّلة، فإن صلّى تطوّعا كانت له كعمرة مبرورة.

وعن كعب: من صلّى في مسجد مصر من الأمصار صلاة فريضة عدلت حجّة متقبّلة، ومن صلّى صلاة تطوّع عدلت عمرة متقبّلة، فإن أصيب في وجهه ذلك، حرم لحمه ودمه على النّار أن تطعمه، وذنبه على من قتله.

وأوّل مسجد بني في الإسلام مسجد قباء، ثم مسجد رسول اللّه ﷺ (¬a). قال هشام ابن عمّار: حدّثنا المغيرة بن المغيرة، حدّثنا يحيى بن عطاء الخراساني عن أبيه، قال: لمّا افتتح عمر البلدان كتب إلى أبي موسى وهو على البصرة، يأمره أن يتّخذ مسجدا للجماعة ويتّخذ للقبائل

مساجد، فإذا كان يوم الجمعة انضمّوا إلى مسجد الجماعة. وكتب إلى سعد بن أبي وقّاص، وهو على الكوفة، بمثل ذلك. وكتب إلى عمرو بن العاص، وهو على مصر، بمثل ذلك. وكتب إلى أمراء أجناد الشّام ألاّ يتبدّدوا إلى القرى، وأن ينزلوا المدائن، وأن يتّخذوا في كلّ مدينة مسجدا واحدا، ولا تتّخذ القبائل مساجد. فكان النّاس متمسّكين بأمر عمر وعهده.

وقال أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن حفص الكندي في كتاب «أخبار مسجد أهل الرّاية الأعظم وأوّل أمره وبنائه، وزيادة الأمراء فيه وغيرهم، ومجالس الحكّام والفقهاء منه، وغير ذلك»، قال هبيرة بن أبيض عن مشيخة (¬a) تجيب: إنّ قيسبة بن كلثوم التّجيبي، أحد بني سوم، سار من الشّام إلى مصر مع عمرو بن العاص، فدخلها في مائة راحلة وخمسين عبدا وثلاثين فرسا. فلمّا اجتمع (¬b) المسلمون وعمرو بن العاص على حصار الحصن، نظر قيسبة بن كلثوم فرأى جنانا تقرب من الحصن، فعرج إليه في أهله وعبيده فنزل وضرب فيه فسطاطه، وأقام فيها طول حصارهم الحصن حتى فتحه اللّه عليهم ^١.

ثم خرج قيسبة مع عمرو إلى الإسكندرية وخلّف أهله فيها، ثم فتح اللّه عليهم الإسكندرية، وعاد قيسبة إلى منزله هذا فنزله، واختطّ عمرو بن العاص داره مقابل تلك الجنان التي نزلها قيسبة، وتشاور المسلمون أين يكون المسجد الجامع، فرأوا أن يكون منزل قيسبة. فسأله عمرو فيه وقال: أنا أختطّ لك يا أبا عبد الرّحمن حيث أحببت. فقال قيسبة: لقد علمتم يا معاشر المسلمين أنّي حزت هذا المنزل وملكته، وإنّي أتصدّق به على المسلمين. وارتحل فنزل مع قومه بني سوم واختطّ فيهم ^٢.

فبني مسجدا في سنة إحدى وعشرين من الهجرة. وفي ذلك يقول أبو قبان بن نعيم بن ربعي (¬c) التّجيبي:

[الطويل]

وبابليون ^١ قد سعدنا بفتحها … وحزنا لعمر اللّه فيئا ومغنما

وقيسبة الخير بن كلثوم داره … أباح حماها للصّلاة وسلّما

فكلّ مصلّ في فناها (¬a) صلاته … تعارف أهل المصر ما قلت فاعلما

وقال أبو مصعب قيس بن سلمة الشّاعر في قصيدته التي امتدح فيها عبد الرّحمن بن قيسبة:

[الكامل]

وأبوك سلّم داره وأباحها … لجباه قوم ركّع وسجود

وقال اللّيث بن سعد: كان مسجدنا هذا حدائق وأعنابا.

وقال الشّريف محمد بن أسعد الجوّاني: ومن جملة مزارعها جامع مصر، وقد بقي إلى الآن من جملة الأنشاب التي كانت في البستان في موضع الجامع شجرة زنزلخت، وهي باقية إلى الآن خلف المحراب الكبير والحائط الذي به المنبر. ومن العلماء من قال: إنّ هذه الشّجرة باقية من عهد موسى ﵇ وكان لها نظير شجرة أخرى في الورّاقين احترقت في حريق مصر سنة أربع وستين وخمس مائة.

وظهر بالجامع العتيق بئر البستان التي كانت به، وهي اليوم يستقي منها النّاس الماء بموضع حلقة الفقيه ابن الجميزي (¬b) المالكي.

قال الكنديّ: وقال يزيد بن أبي حبيب: سمعت أشياخنا ممّن حضر مسجد القتح يقولون:

وقف على إقامة قبلة المسجد الجامع ثمانون رجلا من أصحاب رسول اللّه ﷺ، فيهم الزّبير ابن/ العوّام، والمقداد، وعبادة بن الصّامت، وأبو الدّرداء، وفضالة بن عبيد، وعقبة بن عامر ﵃.

وفي رواية: أسّس مسجدنا هذا أربعة من الصّحابة: أبو ذرّ، وأبو بصرة، ومحمئة بن جزء الزّبيدي، ونبيه بن صواب ^٢.

وقال عبد اللّه بن أبي جعفر: أقام محرابنا هذا عبادة بن الصّامت، ورافع بن مالك، وهما نقيبان.

وقال داود بن عقبة: إنّ عمرو بن العاص بعث ربيعة بن شرحبيل ابن حسنة وعمرو بن علقمة القرشي - ثم العدوي - يقيمان القبلة، وقال لهما: قوما إذا زالت الشّمس - أو قال: انتصفت الشّمس - فاجعلاها على حاجبيكما، ففعلا.

وقال اللّيث: إنّ عمرو بن العاص، كان يمدّ (¬a) الحبال حتى أقيمت قبلة المسجد. وقال عمرو ابن العاص: شرّقوا القبلة تصيبوا الحرم، قال: فشرّقت جدّا. فلمّا كان قرّة بن شريك تيامن بها قليلا. وكان عمرو بن العاص إذا صلّى في مسجد الجامع يصلّي ناحية الشّرق إلاّ الشيء اليسير ^١.

وقال رجل من تجيب: رأيت عمرو بن العاص دخل كنيسة فصلّى فيها، ولم ينصرف عن قبلتهم إلاّ قليلا. وكان اللّيث وابن لهيعة إذا صلّيا تيامنا. وكان عمر بن مروان - عمّ الخلفاء - إذا صلّى في المسجد الجامع تيامن ^٢.

وقال يزيد بن أبي (¬b) حبيب في قوله تعالى: ﴿قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي اَلسَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها﴾ [الآية ١٤٤ سورة البقرة]: هي قبلة رسول اللّه ﷺ التي نصبها اللّه ﷿ مقابل الميزاب، وهي قبلة أهل مصر وأهل المغرب. وكان يقرأها (فلنولّينّك قبلة نرضاها) بالنون …

وقال: هكذا أقرأناها أبو الخير.

وقال الخليل بن عبد اللّه الأزدي: حدّثني رجل من الأنصار أنّ رسول اللّه ﷺ أتاه جبريل فقال: «ضع القبلة وأنت تنظر إلى الكعبة»، ثم مال بيده فأماط كلّ جبل بينه وبين الكعبة. فوضع المسجد وهو ينظر إلى الكعبة، وصارت قبلته إلى الميزاب.

وقال ابن لهيعة: سمعت أشياخنا يقولون: لم يكن لمسجد عمرو بن العاص محراب مجوّف، ولا أدرى بناه مسلمة أو بناه عبد العزيز. وأوّل من جعل المحراب قرّة بن شريك ^٣.

وقال الواقديّ: حدّثنا محمد بن هلال قال: أوّل من أحدث المحراب المجوّف عمر بن عبد العزيز ليالي بنى (¬a) مسجد النّبيّ ﷺ.

وذكر عمر بن شبّة أنّ عثمان بن مظعون تفل في القبلة، فأصبح مكتئبا. فقالت له امرأته: ما لي أراك مكتئبا؟ قال: لا شيء إلاّ أنّي تفلت في القبلة وأنا أصلّي. فعمدت إلى القبلة فغسلتها، ثم عملت خلوقا فخلّقتها. فكانت أوّل من خلّق القبلة.

وقال أبو سعيد سلف الحميري: أدركت مسجد عمرو بن العاص طوله خمسون ذراعا في عرض ثلاثين ذراعا، وجعل الطّريق يطيف به من كلّ جهة، وجعل له بابان يقابلان دار عمرو ابن العاص، وجعل له بابان في بحريه وبابان في غربيه. وكان الخارج إذا خرج من زقاق القناديل وجد ركن المسجد الشّرقي محاذيا لركن دار عمرو بن العاص الغربي، وذلك قبل أن تؤخذ (¬b) من دار عمرو بن العاص ما أخذ؛ وكان طوله من القبلة إلى البحري مثل طول دار عمرو بن العاص، وكان سقفه مطأطأ جدّا ولا صحن له، فإذا كان الصّيف جلس النّاس بفنائه من كلّ ناحية، وبينه وبين دار عمرو سبع أذرع ^١.

قلت: وأوّل من جلس على منبر أو سرير ذي أعواد ربيعة بن محاسن.

وقال القضاعيّ في كتاب «الخطط»: وكان عمرو بن العاص قد اتّخذ منبرا، فكتب إليه عمر ابن الخطّاب ﵁ يعزم عليه في كسره، ويقول: أما بحسبك أن تقوم قائما والمسلمون جلوس تحت عقبيك، فكسره ^٢.

قال كاتبه (¬c): وفي سنة إحدى وستين ومائة، أمر المهدي محمد بن أبي جعفر المنصور بتقصير المنابر، وجعلها بقدر منبر رسول اللّه (¬d) ﷺ ^٣.

قال القضاعيّ: وأوّل من صلّي عليه من الموتى داخل الجامع أبو الحسين (¬e) سعيد بن عثمان، صاحب الشّرط، في النّصف من صفر؛ وكانت وفاته فجأة، فأخرج ضحوة يوم الأحد السّادس

عشر من صفر، وصلّي عليه خلف المقصورة، وكبّر عليه خمسا. ولم يعلم أحد قبله صلّي عليه في الجامع ^١.

وذكر عمر بن شبّة في «تاريخ المدينة» أنّ أوّل من عمل مقصورة بلبن عثمان بن عفّان وكانت فيها كوي تنظر النّاس منها إلى الإمام، وأنّ عمر بن عبد العزيز عملها بالسّاج.

قال القضاعيّ: ولم تكن الجمعة تقام في زمن عمرو بن العاص بشيء من أرض مصر إلاّ في هذا الجامع، قال أبو سعيد عبد الرّحمن بن يونس: جاء نفر من غافق (¬a) إلى عمرو بن العاص، فقالوا: إنّا نكون في الرّيف فنجمع في العيدين الفطر والأضحى، ويؤمّنا رجل منّا؟ قال: نعم.

قالوا: فالجمعة؟ قال: لا، ولا يصلّي الجمعة بالنّاس إلاّ من أقام الحدود، وأخذ بالذّنوب، وأعطى الحقوق ^٢.

وأوّل من زاد في هذا الجامع مسلمة بن مخلد الأنصاري سنة ثلاث وخمسين، وهو يومئذ أمير مصر من قبل معاوية ^٣. قال الكنديّ في كتاب «أخبار مسجد أهل الرّاية»: ولمّا ضاق المسجد بأهله، شكي ذلك إلى مسلمة بن مخلد - وهو الأمير يومئذ - فكتب فيه إلى معاوية بن أبي سفيان، فكتب إليه يأمره بالزّيادة فيه. فزاد فيه من شرقيه ممّا يلي دار عمرو بن العاص، وزاد فيه من بحريه، ولم يحدث فيه حدثا من القبلي ولا من الغربي،/ وذلك في سنة ثلاث وخمسين، وجعل له رحبة في البحري منه كان النّاس يصيّفون فيها، ولاطه بالنّورة، وزخرف جدرانه وسقوفه - ولم يكن المسجد الذي لعمرو جعل فيه نورة ولا زخرف - وأمر بابتناء منار المسجد الذي في الفسطاط، وأمر أن يؤذّنوا في وقت واحد، وأمر مؤذّني الجامع أن يؤذّنوا للفجر إذا مضى نصف الليل، فإذا فرغوا من أذانهم أذّن كلّ مؤذّن في الفسطاط في وقت واحد، قال ابن لهيعة:

فكان لأذانهم دويّ شديد.

فقال عابد بن هشام الأزدي - ثم السّلاماني - لمسلمة بن مخلد:

[الوافر]

لقد مدّت لمسلمة اللّيالي … على رغم العداة مع الأمان

وساعده الزّمان بكلّ سعد … وبلّغه البعيد من الأماني

أمسلم فارتقي لا زلت تعلو … على الأيّام مسلم والزّمان

لقد أحكمت مسجدنا فأضحى … كأحسن ما يكون من المباني

فباه به البلاد وساكنوها … كما تاهت بزينتها الغواني

وكم لك من مناقب صالحات … وأجدل بالصّوامع للآذان

كأن تجاوب الأصوات فيها … إذا ما اللّيل ألقى بالجران

كصوت الرّعد خالطه دوىّ … وأرعب كلّ مختطف الجنان

وقيل إنّ معاوية أمره ببناء الصّوامع للأذان ^١.

قال: وجعل مسلمة للمسجد الجامع أربع صوامع في أركانه الأربع، وهو أوّل من جعلها فيه، ولم تكن قبل ذلك. قال: وهو أوّل من جعل فيه الحصر، وإنّما كان قبل ذلك مفروشا بالحصباء، وأمر ألاّ يضرب بناقوس عند الأذان - يعني الفجر ^٢ - وكان السّلّم الذي يصعد منه المؤذّنون في الطّريق حتى كان خالد بن سعيد فحوّله داخل المسجد.

قال القاضي القضاعي: ثم إنّ عبد العزيز بن مروان هدمه في سنة تسع وسبعين من الهجرة - وهو يومئذ أمير مصر من قبل أخيه أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان - وزاد فيه من ناحية الغرب، وأدخل فيه الرّحبة التي كانت في بحريه، ولم يجد في شرقيه موضعا يوسّعه به ^٣. وذكر أبو عمر الكنديّ في كتاب «الأمراء» أنّه زاد فيه من جوانبه كلّها ^٤.

ويقال: إنّ عبد العزيز بن مروان لما أكمل بناء المسجد، خرج من دار الذّهب عند طلوع الفجر، فدخل المسجد فرأى في أهله خفّة، فأمر بأخذ الأبواب على من فيه، ثم دعا بهم رجلا رجلا، فيقول للرّجل: ألك زوجة؟ فيقول: لا، فيقول: زوّجوه، ألك خادم؟ فيقول: لا، فيقول: اخدموه؛ أحججت؟ فيقول: لا، فيقول: أحجّوه، أعليك دين؟

فيقول: نعم، فيقول: اقضوا دينه. فأقام المسجد بعد ذلك دهرا عامرا، ولم يزل إلى اليوم.

وذكر أنّ عبد اللّه بن عبد الملك بن مروان - في ولايته على مصر من قبل أخيه الوليد - أمر برفع سقف المسجد الجامع - وكان مطأطأ - وذلك في سنة تسع وثمانين ^١.

ثم إنّ قرّة بن شريك العبسي هدمه مستهلّ سنة اثنتين وتسعين بأمر الوليد بن عبد الملك - وهو يومئذ أمير مصر من قبله - وابتدأ في بنيانه في شعبان من السنة المذكورة، وجعل على بنائه يحيى ابن حنظلة مولى بني عامر بن لؤيّ، وكانوا يجمعون الجمعة في قيساريّة العسل حتى فرغ من بنائه، وذلك في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين، ونصب المنبر الجديد في سنة أربع وتسعين ^٢.

ونزع المنبر الذي كان في المسجد. وذكر أنّ عمرو بن العاص كان جعله فيه، فلعلّه بعد وفاة عمر ابن الخطّاب ﵁ وقيل هو منبر عبد العزيز بن مروان، وذكر أنّه حمل إليه من بعض كنائس مصر. وقيل إنّ زكريا بن برقني (¬a) - ملك النّوبة - أهداه إلى عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح، وبعث معه نجّاره حتى ركّبه، واسم هذا النّجّار بقطر من أهل دندرة. ولم يزل هذا المنبر في المسجد حتى زاد قرّة بن شريك في الجامع، فنصب منبرا سواه، على ما تقدّم شرحه ^٣.

ولم يكن يخطب في القرى إلاّ على العصيّ (¬b)، إلى أن ولي عبد الملك بن موسى بن نصير اللّخمي مصر، من قبل مروان بن محمد، فأمر باتّخاذ المنابر في القرى وذلك في سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وذكر أنّه لا يعرف منبرا أقدم منه - يعني من منبر قرّة بن شريك - بعد منبر رسول اللّه ﷺ. فلم يزل كذلك إلى أن قلع وكسر في أيّام العزيز باللّه بنظر الوزير يعقوب بن كلّس، في يوم الخميس لعشر بقين من شهر ربيع الأوّل سنة تسع وسبعين وثلاث مائة، وجعل مكانه منبر مذهّب. ثم أخرج هذا المنبر إلى الإسكندرية، وجعل في جامع عمرو بها، وأنزل إلى الجامع المنبر الكبير الذي هو به الآن، وذلك في أيّام الحاكم بأمر اللّه في شهر ربيع الأوّل سنة خمس وأربع مائة.

وصرف بنو عبد السّميع عن الخطابة، وجعلت خطابة الجامع العتيق لجعفر بن الحسن ابن خداع الحسيني، وجعل إلى أخيه الخطابة بالجامع الأزهر. وصرف بنو عبد السّميع بن عمر ابن

الحسين/ بن عبد العزيز بن عبد اللّه بن عبيد اللّه بن العبّاس من جميع المنابر، بعد أن أقاموا هم وسلفهم فيها ستين سنة.

وفي شهر ربيع الأوّل من هذه السنة وجد المنبر الجديد الذي نصب في الجامع قد لطّخ بعذرة، فوكّل به من يحفظه، وعمل له غشاء من أدم مذهّب في شعبان من هذه السنة، وخطب عليه ابن خدّاع وهو مغشّى.

وزيادة قرّة من القبلي والشّرقي، وأخذ بعض دار عمرو وابنه عبد اللّه بن عمرو فأدخله في المسجد، وأخذ منهما الطّريق الذي بين المسجد وبينهما، وعوّض ولد عمرو ما هو في أيديهم اليوم من الرّباع، وأمر قرّة بعمل المحراب المجوّف على ما تقدّم شرحه؛ وهو المحراب المعروف بعمرو، لأنّه في سمت محراب المسجد القديم الذي بناه عمرو.

وكانت قبلة المسجد القديم عند العمد المذهّبة في صفّ التّوابيت اليوم، وهي أربعة عمد:

اثنان في مقابلة اثنين، وكان قرّة أذهب رءوسها، وكانت مجالس قيس، ولم يكن في المسجد عمد مذهّبة غيرها، وكانت قديما حلقة أهل المدينة، ثم زوّق أكثر العمد وطوّق في أيّام الإخشيد سنة أربع وعشرين وثلاث مائة ^١. ولم يكن للجامع أيّام قرّة بن شريك غير هذا المحراب، فأمّا المحراب الأوسط الموجود اليوم، فعرف بمحراب عمر بن مروان عمّ الخلفاء، وهو أخو عبد الملك وعبد العزيز، ولعلّه أحدثه في الجدار بعد قرّة. وقد ذكر قوم أنّ قرّة عمل هذين المحرابين ^٢.

وصار للجامع أربعة أبواب، وهي الأبواب الموجودة في شرقيه الآن، وآخرها باب إسرائيل وهو باب النّحّاسين. وفي غربيه أربعة أبواب شارعة في زقاق كان يعرف بزقاق البلاط، وفي بحريه ثلاثة أبواب ^٣.

وبيت المال الذي في علوّ الفوّارة بالجامع بناه أسامة بن زيد التّنوخي، متولّى الخراج بمصر، سنة سبع وتسعين في أيّام سليمان بن عبد الملك، وأمير مصر يومئذ عبد الملك بن رفاعة الفهمي، وكان مال المسلمين فيه ^٤.

وطرق المسجد في ليلة (¬a) سنة خمس وأربعين ومائة في ولاية يزيد بن حاتم المهلّبي من قبل المنصور، طرقه قوم ممّن كان بايع عليّ بن محمد بن عبد اللّه بن حسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب، ﵁ وكان أوّل علويّ قدم مصر - فنهبوا بيت المال، ثم تضاربوا عليه بسيوفهم، فلم يصل إليهم منه إلاّ اليسير، فأنفذ إليهم يزيد من قتل منهم جماعة، وانهزموا ^١.

وذكر أنّ هذا المكان تسوّر عليه لصّ في إمارة أحمد بن طولون، وسرق منه بدرتي دنانير.

فظفر به أحمد بن طولون واصطنعه وعفا عنه.

وفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة، أمر العزيز باللّه بعمل الفوّارة تحت قبّة بيت المال، فعملت. وفرغ منها في شهر رجب سنة تسع وسبعين وثلاث مائة.

ثم زاد فيه صالح بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس، ﵄ وهو يومئذ أمير مصر من قبل أبي العبّاس السّفّاح - في مؤخّره أربع أساطين، وذلك في سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وهو أوّل من ولي مصر لبني العبّاس، فيقال: إنه أدخل في الجامع دار الزّبير بن العوّام ﵁ وكانت غربي دار النّحاس. وكان الزّبير تخلّى عنها، ووهبها لمواليه لخصومة جرت بين غلمانه وغلمان عمرو بن العاص، واختطّ الزّبير فيما يلي الدّار المعروفة به الآن. ثم اشترى عبد العزيز ابن مروان دار الزّبير من مواليه، فقسمها بين ابنيه (¬b) الأصبغ وأبي بكر. فلمّا قدم صالح بن عليّ، أخذها عن أمّ عاصم بنت عاصم بن أبي بكر، وعن طفل يتيم - وهو حسّان بن الأصبغ - فأدخلها في المسجد؛ وباب الكحل من هذه الزّيادة، وهو الباب الخامس من أبواب الجامع الشّرقية الآن. وعمّر صالح بن عليّ أيضا مقدّم المسجد الجامع عند الباب الأوّل موضع البلاطة الحمراء ^٢.

ثم زاد فيه موسى بن عيسى الهاشمي - وهو يومئذ أمير مصر من قبل الرّشيد - في شعبان سنة خمس وسبعين ومائة، الرّحبة التي في مؤخّره، وهي نصف الرّحبة المعروفة بأبي أيّوب ^٣. ولمّا ضاق الطّريق بهذه الزّيادة أخذ موسى بن عيسى دار الرّبيع بن سليمان الزّهري، شركة بني مسكين،