المجلد الثالث
أمّا زِيَاد، وأبو زِيَاد، فكثيرون.
وأمَّا زَيَّاد، فهو سَعِيد بن زَيَّاد بن فائِد، من رهط أبي هِنْد الدَّارِيّ، يَرْوي نسخة عن أبيه، عن جَدِّه، عن آبائه، عن أبي هِنْد الدَّارِيّ.
وزَيَّاد بن طَارِق وقيل: زِيَاد، وزَيَّاد أصح، رَوَى عن زُهَيْر أبي جَرْوَل، رَوَى عَنْه عُبَيْد الله بن رُمَاحِس.
وأمَّا زَبَاد، فهو مَالِك بن الخَيْر الزَّبَادِيّ، من تابعي أهل مصر.
وأمَّا زِنَاد، فهو أبو الزِّنَاد عَبد الله بن ذَكْوان، يَرْوي عن أنس بن مَالِك، وعَبْد الرَّحْمن الأَعْرج، وأبي سَلَمة بن عَبْد الرَّحْمن، وعُرْوَة بن الزُّبَيْر، رَوَى عَنْه مَالِك، والثَّوْرِيّ، وشُعْبَة، وغيرهم، وسمع منه الزُّهْريّ.
وبنوه عَبْد الرَّحْمن والقاسم، وأبو القَاسِم، بنو أبي الزِّنَاد، فأما عَبْد الرَّحْمن بن أبي الزِّنَاد فيروي عن أبيه، وهِشَام بن عُرْوَة، وموسى بن عقبة، وغيرهم.
وأمَّا القَاسِم بن أبي الزِّنَاد، فرَوَى عَنْه موسى بن يعقوب الزمعي، وأمَّا أبو القَاسِم بن أبي الزِّنَاد، فرَوَى عَنْه أحمد بن حَنْبل، وغيره.
وأمَّا ذِيَاد، بالذال، فهو عِمْرَان بن ذِيَاد الضَّبِّي.
وابنه مُحَمد بن عِمْرَان بن ذِيَاد إخباري، رَوَى عَنْه عَبد الله بن أبي سعد الوراق، وغيره.
أمّا زَيْد، وأبو زَيْد، وابن زَيْد فكثيرون.
وقد جاء في أسْمَاء النِّسَاء زَيْد، وهي زَيْد بنت مَالِك بن عَميت بن عَدِيّ بن جَنَاب، وهي أم ولد كَعْب بن عُلَيْم، إليها ينسبون، يقال لهم: بنو زَيْد.
منهم: الرَّبَاب بنت امرىء القَيْس بن عدي الكلبية، زوجة الحُسَين بن علي بن أبي طالب، وفيها يقول الحُسَين ﵇:
أُحِبُّ لِحُبِّهَا زَيْدًا جَمِيعًا ... ونَتْلَة كُلها وبني الرَّباب
وأخوالًا لهَا مِن آل لامٍّ ... أُحِبُّهم وطرَّبني جَنَاب
وأمَّا زَنْد، فهو زَنْد بن يَرَى بن أعراق الثَّرَى.
وأبو دُلاَمَة الشَّاعِر، اسمه زَنْد بن الجَوْن، كان في أيام أبي جَعْفر المنصور ومن بعده.
وأمَّا زَبْد، فهو زَبْد بن سنان.
حَدَّثَنا مُحَمد بن مَخْلد، حَدَّثَنا عَبَّاس قال: قال أبو زكريا يَحْيى بن مَعِين: صحف غُنْدَر في غير شيء، قال في حديث الحكم، في رجل تزوج امرأة وشرط لها، قال غُنْدَر: وهي بنت زيد بن سِنَان.
وقال حَجَّاج وغيره: زَبْد بن سِنَان، وهو الصَّواب.
وفي حديث عِيَاض بن حِمَار المُجَاشِعيّ؛ أنه أهدى إلى النَّبِيّ ﷺ قَبل أن يُسلم، فلم يقبلها وقال: "إنا لا نقبل زَبْد المشركين"، يعني رفدهم.
رواه الحسن البَصْريّ عنه. حدث به يُونُس بن عُبَيْد، وغيره، عن الحَسَن.
باب زُبَيْر وزَبِير وزَنْبَر وزِنِّيرَة وزِنْبَرَة.
أمّا الزُّبَيْر، وابن الزُّبَيْر، فكثيرون.
وأمَّا الزَّبِير، فعَبْد الرَّحْمن بن الزَّبِير، يقال هو ابن الزَّبِير بن بَاطَا، من بني قُرَيْظَة، كان الزَّبِير يهوديا وأسلم ابنه، وهو الذي روى حديثه مَالِك بن أنس، عن المسور بن رفاعة القُرَظِي، عن الزُّبَيْر بن عَبْد الرَّحْمن بن الزَّبِير، عن أبيه " أن رفاعة بن سموأل طلق امرأته واختصما إلى النَّبِيّ ﷺ الحديث".
وعَبد الله بن الزَّبِير الأَسَدِيّ شاعر.
حَدَّثَنا مسلم بن عبيد الله الحُسَيْنِي، حَدَّثَنا الخضر بن داود، حَدَّثَنا الزُّبَيْر بن بَكَّار، حَدَّثني فليح بن إِسْمَاعِيل بن جَعْفر بن أبي كثير، عن أبيه قال: دخل عَبد الله بن الزَّبِير الأَسَدِيّ على مصعب بن الزُّبَيْر، بالعراق فقال له مصعب:
أنت الذي تقول:
إلى رَجَبٍ وغُرَّة الشَّهر بعده ... تُوافيكم بيضُ المنايا وسُودُها
ثمانون ألفا دين عُثْمان دينها ... مُسَوَّمةً جِبْرِيل فيها يقودها
ففزع ابن الزَّبِير، ثم قال: نعم أمتع الله بك، فعفى عنه وأعظم جائزته.
وأمَّا زَنْبَر، فرفاعة بن زَنْبَر، له صُحْبة.
ومُبَشِّر بن عبد المُنْذر بن زَنْبَر، يقال هو أبو لبابة، ويقال: بل هو أخوه. وقال ابن إِسْحَاق: قتل يوم بدر، وهو مبشر بن عبد المُنْذر بن زنبر بن أُمَيَّة بن زيد بن مَالِك بن عَوْف بن عَمْرو بن عَوْف.
وداود بن أبي زَنْبَر صحب مَالِك بن أنس، ورَوَى عَنْه، ويقال: أنه كان أحد أوصيائه.
وابنه سعيد بن داود بن أبي زَنْبَر، يَرْوي عن مَالِك نسخة، عن أبي الزِّنَاد، أكثرها غرائب، لم يأت بها غيره، ويروي أيضًا عن مَالِك، عن الزُّهْريّ، وهِشَام بن عُرْوَة، وثور بن زيد، وغيرهم أحاديث يتفرد بها عن مَالِك.
حَدَّثَنا الحُسَين بن إِسْمَاعِيل، حَدَّثَنا عَبد الله بن شَبِيب،
حَدَّثني عَبد الله بن نَافِع، حَدَّثني داود بن سعيد بن أبي زَنْبَر، عن مَالِك، عن زَيْد بن أَسْلم، عن أبي صَالِح، عن أبي هُرَيْرة قال: قال رسول الله ﷺ: "قال الله تعالى: "أَنْفِق أُنْفِق عليك".
وبإسناده، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عَبد الله بن أبي سَرح، عن أبي سعيد قال: "خطبنا رسول الله ﷺ فناداه أعرابي من ناحية النَّاس " وذكر حديث الاستسقاء بطوله.
وابنه سعيد بن داود بن أبي زَنْبَر، يَرْوي عن مَالِك بن أنس نسخة، عن أبي الزناد أكثرها غرائب لم يأت بها غيره، ويروي أيضًا عن مَالِك، وعن الزُّهْريّ، وهِشَام بن عُرْوَة وثور بن زيد، وغيرهم أحاديث يتفرد بها، عن مَالِك.
وأمَّا زِنِّيرَة، فهي مولاة لأبي بَكْر الصِّدِّيق، كانت ممن يعذب في الله ﷿.
حَدَّثَنا أبو الحُسَين مُحَمد بن علي بن أبي رُؤْبَة، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الجَبَّار، حَدَّثَنا يُونُس بن بكير، عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه: أن أبا بكر أعتق ممن كان يعذب في الله سبعة منهم: زِنِّيرَة.
قال عُرْوَة: ذهب بصر زِنِّيرَة وكانت ممن يعذب في الله تعالى فتأبى إلا الإِسْلاَم فقال المشركون: ما أصاب بصرها إلا اللات والعزى فقالت: كلا والله ما هو كذلك فرد الله عليها بصرها.
ورواه ابن إِسْحَاق، عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه نحو ذلك.
فيما أخبرنا حبيب، عن المَرْوَزِيّ، عن ابن أَيُّوب، عن إبراهيم بن سَعْد عنه.
وأمَّا زَنْبَرَة، فهو زَنْبَرَة بن زبيد بن مخرم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سَعْد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مُضَر.
وابنه خَالِد بن زَنْبَرَة، وهو الغِرَق.
باب زُبَيْد وزُيَيْد وزَبِيد.
أمّا زُبَيْد، فهو زُبَيْد بن الحارث اليامي، يُكْنَى أبا عَبْد الرَّحْمن، يَرْوي عن أبي وَائِل شقيق بن سلمة ومرة بن شَرَاجيل، وإبراهيم النَّخْعِي، وغيرهم، رَوَى عَنْه الأَعْمَش، ومَنْصُور، وعَمْرو بن قَيْس الملائي، ومِسْعَر، والثَّوْرِيّ، وشُعْبَة وابناه عَبْد الرَّحْمن، وعَبد الله ابنا زُبَيْد.
زُبَيْد بن عَبْد الرَّحْمن بن زُبَيْد اليامي، يَرْوي عن أبيه حديثه عند الكوفيين.
أبو زُبَيْد الشَّاعِر الطَّائِي له خبر طويل يصف فيه الأَسَد.
أبو زُبَيْد، عبثر بن القَاسِم، كُوفِيّ، يَرْوي عن الأَعْمَش، وأبي إِسْحَاق الشَّيْبانِيّ والعلاء بن المُسَيَّب، وسُفْيَان الثَّوْرِيّ، وغيرهم.
وأمَّا زُيَيْد، فهو زُيَيْد بن الصَّلْت، رَوَى عن عُمَر بن الخَطَّاب هو أخو كثير بن الصَّلْت الكِنْدي، رَوَى عَنْه عُرْوَة بن الزُّبَيْر.
وابنه الصَّلْت بن زُيَيْد مديني، رَوَى عَنْه مَالِك بن أنس منقطع.
وأمَّا زَبِيد، بفتح الزَّاي وبالياء، فهو بلد من بلدان اليمن مشهور قال أحمد بن حَنْبل: حَدَّثَنا أبو قرة موسى بن طَارِق، كان قاضيا لهم بزَبِيد.
باب زُبَيْب وزُنَيْب وزَيْنَب.
أمّا زُبَيْب، فهو زُبَيْب بن ثَعْلَبة العنبري، له صُحْبة، رَوَى عن النَّبِيِّ ﷺ.
حَدَّثَنا أبو عَمْرو يُوسُف بن يعقوب بن يُوسُف، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الضَّبِّي، حَدَّثَنا عمار بن شعيث بن عُبَيْد الله بن الزبيب العنبري، حَدَّثني أبي قال: وكان قد بلغ سبع عشرة ومِئَة سنة قال: سَمِعتُ جدي الزبيب يقول: بعث نبي الله جيشا إلى بني العنبر فأخذوهم بركبة من ناحية الطائف فاستاقوهم إلى نبي الله قال الزبيب: فركبت بكرة من إبلي فسبقتهم إلى النَّبِيّ ﷺ بثلاثة أيام فقلت: السَّلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته أتانا جندك فأخذونا وقد أسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا آذان النعم، ثم جلست عند راحلتي فبعث إلي نبي الله ﷺ بغداء فقلت: ما أنا بآكله حتى أعلم ما يصنع الله ورسوله، بالعنبر فقال النَّبِيّ ﷺ بيده: تغَدَّا فخيرا يصنع الله ورسوله، بالعنبر فتغديت فلما قدم، بالعنبر قال لي نبي الله ﷺ: هل لك بينة على أنكم أسلمتم قبل أن تؤخذوا في هذه الأيام؟ قلت: نعم. قال: من بينتك؟
قلت: سمرة رجل من بني العنبر، ورجل آخر سماه له، فشهد الرجل، وأبي سَمُرة أن يشهد.
فقلت له: أخديعة سائر اليوم؟
فقال: يا نبي الله صلى الله عليه يُنبزني عندك.
قلت: يا نبي الله: إن هذا اسم له.
فقال نبي الله: قد أبي هذا أن يشهد لك أتحلف مع شاهدك الآخر؟ قلت نعم فاستحلفني، بالله لقد أسلمنا يوم كذا وكذا وخضر منا آذان النعم فقال النَّبِيّ ﷺ: اذهبوا فقاسموهم أنصاف الأموال ولا تمسوا ذراريهم لولا أنّ الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا.
قال زُبَيْب: فدعتني أمي كلبة بنت يثربي العنبرية فقالت: يا بني إن هذا الرجل قد أخذ زربيتي التي كنت ألبس، قال: فانصرفت إلى نبي الله ﷺ. فقلت: السَّلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته، أعذني على رجل من جندك ضم مني ما حرم الله ورسوله.
قال: ماذا ضم منك؟
قلت: زربية لأمي عجوز كبيرة.
قال: أتعرف صاحبك؟
قلت: نعم هذا هو قائم إلى جنبي.
فقال لي النَّبِيّ ﷺ: احبسه.
فأخذت بتلبيبه، وقمت معه مكاننا، والنبي ﷺ يقص على النَّاس، فنظر نبي الله إلينا قائمين، فقال: يا أخا بني العنبر ما تريد بأسيرك؟
قلت: ما شاء الله ورسوله، ورفضته فارسلته فقام إلى نبي الله ﷺ فمسح وجهي بيده ثلاث مرات وقال: اللهم ارزقه العفو والعافية وقال للرجل: رُدَّ على هذا زِرَبيِّة أمه التي أخذت منها.
قال: يا نبي الله إنها خرجت من يدي.
قال: فاختلع نبي الله ﷺ سيف الرجل بيده فأعطانيه وقال للرجل: اذهب فزده آصعا من طعام فزادني آصعا من شعير قال عمار: فلم يزالوا إلى يومهم هذا أهل عافية ولم يسفكوا دما ولم يشهدوا يوم شر لدعوت النَّبِيّ ﷺ.