٥
﷽
مقدمة الطبعة الثانية
الحمد لله وكفى وصلاة وسلامًا على نبيه المصطفى ﷺ، أما بعد:
فكان فضل الله علينا عظيمًا إذ وفقنا لإخراج هذا الكتاب النفيس لأول مرة منذ بضع سنوات، وقد تلقاه أهل العلم المنصفين بالقبول وأشادوا بالجهد المبذول فيه، وقد نفدت طبعته الأولى والحمد لله.
ولكن كما قال الإمام المُزَني: «لو عُورِض كتابٌ سبعين مرة لوُجِد فيه خَطأ، أبى الله أن يكون كتابٌ صحيحًا غير كتابه». وكما قال الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل: «عارضت بكتاب لأبي ثلاث عشرة مرة، فلما كان في الرابعة خرج فيه خطأ، فوضعه من يده ثم قال: قد أنكرت أن يصح غير كتاب الله ﷿».
ولأن العلم أمانة قُلِّدْناها في أعناقنا، فكان من حفظها أن نعيد النظر فيما أخرجناه قدر الطاقة، لذلك فقد عارضت الكتاب مرة أخرى بأصله الخَطِّي فوجدت أشياء قد ندت عني فأصلحتها، والله يغفر لنا تَقْصِيرنا وعَجزنا وعُجَرنا وبُجَرنا، إنه جواد كريم، فهذه طبعة ثانية مزيدة منقحة قدر الطاقة لكتاب «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» للإمام الكبير الحافظ الخطيب البغدادي، نقدمها لطلبة العلم سائلين مولانا ﵎ أن ينفع بها وأن يسترنا في الدارين.
أبو عاصم الشوامي
القاهرة- حدائق حلوان
في الثالث من ربيع الآخِر ١٤٤٤
٦
﷽
مقدمة
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ، وَلَهُ الحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الحَكِيمُ الخَبِيرُ، أَحْمَدُهُ حَمْدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، حمدًا كما ينبغي لكرم وجهه وعِزِّ جَلالِه، اللهم إني أَبْرَأُ إليْكَ مِنْ كُلِّ حَوْلٍ وقوة، وأستعينك وأستهديك، وأعوذُ برضاك من سَخَطِك وبمُعَافَاتِك من عُقُوبَتِك وأعوذ بك مِنك لا أُحْصِي ثناءً عليك، أنت كما أَثْنَيتَ على نفسِك، وأشهدُ ألا إله إلا أنت وَحْدَك لا شريك لك، أعْبُدُك وأشْكُرك فلا أكْفُرُك، وأؤْمِنُ بِك وأخْلَعُ وأَتْرُكُ مَنْ يَكْفُرُك، اللهم إيَّاك أعْبُدُ، ولك أُصَلِّي وأَسْجُدُ، وإليكَ أَسْعَى وأَحْفِدُ، أخْشَى عَذَابَك وأَرجُو رَحْمَتَك، إنَّ عذابك بالكافرين مُلْحِق.
وأُصَلِّي وأُسَلِّمُ عَلى خَير خَلقِك نبينا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن هاشم، خَاتَم أَنبيائِك ورُسُلِك، المبعوثِ بالحق إلى الناس كافة، حتى قيام الساعة، صلاةً وسلامًا دائمين، أَسْتَمْطِرُ بهما جَمِيلَ عَفْوِكَ وسِترك وعَونِك، وعلى آله الأطهَار، وأصحابه الأبرار ما اخْتَلَف الليل والنهار.
أما بعد،
فهذا كتاب «المُؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» للإمام الخطيب ﵀، أقدمه محققًا لأول مرة لطلبة العلم.
ولا ريب أني بإقدامي على تحقيق هذا الكتاب قد ارْتَقيت مرتقىً صعبًا، فالكتاب بعد توفيق الله تعالى كان يحتاج إلى جهد وإتقان وتيقظ.
وعهدي بالكتاب كان منذ ما يَقرُب من خمسة عشر عامًا، حين أطلعني
٧
على اسمه شيخُنا وأستاذنا إبراهيم نجم الدين، كبير الباحثين في قسم الحديث بدار هجر -والتي كنت أعمل فيها كباحث آنذاك- وذلك في حواشي كتاب «المؤتلف والمختلف» للدارقطني ﵀، فقد أشار محققه الدكتور موفَّق بن عبد القادر إليه، بل ونقل منه بعض الفقرات، وأشار كذلك أنه محفوظ في «مكتبة الدولة ببرلين»، ومِن وقتئذ وأنا مشغوفٌ بذلك الكتاب الذي لا أَعرفُ عنه شيئًا، سوى أنه كتاب للإمام الخطيب ﵀ يستدرك فيه ويكمل ما فات الإمامَ الدارقطني، وأنه لم يطبع إلى الآن، وسعيت في تحصيله سعيًا، دون جدوى، وبعد زمن ليس بالبعيد أُتيحت نسخةُ الكِتاب الخَطية مُصورة على شبكة الإنترنت، وحصلتها بلهفة وشغف، وما أن تصفحتها حتى صُدِدتُ عنها، على الرغم مِنْ زَعْمِ مَنْ زَعَم أنها بخط صاحبها الإمام الخطيب ﵀، وذلك لِما وجدته من كبر حجمها، وكثرة حواشيها، وكثرة الوُرَيقات الملحقة بها (الطيارات) -والذي سنتكلم عنه تفصيلًا في مبحث وصف النسخة- وكونها نسخة فريدة أشبه بالمُسَودة التي لم تُبَيض فكم فيها من الإحالات، ورأيت أني غير كُفءٍ لتحقيقها، ولو فعلتُ لأرهقتُ نَفسي، ولربما مَلَلت منها، وما أن يسألني أحد من إخواني عن كتاب يستحق العمل فيه إلا دللته على «المؤتنف» بل وأعطيته النسخة التي عندي، ويبدو أن ما صَدَّني عنه قد صَدَّهُم، فلم يَقُم أحد منهم بالعمل فيه على الرغم من الشَغَف والإعجاب الذي أظهروه حال رؤية الكتاب.
وإن الله تعالى إذا أراد شيئًا هَيَّأ أسبابه، فمنذ ما يقرب من عامين طلب مني صاحبي وتلميذي أبو القاسم الكفافي -وهو من طلاب العلم المجتهدين الحريصين على التحصيل- أن أدرسه فن التحقيق والتعامل مع المخطوطات -لحسن ظنه فيَّ- فإذا «بالمؤتنف» يساورني ويجول في خاطري
٨
مرة أخرى بعد طول غياب -وكنت أحقق وقتها كتاب الإمام البيهقي «أحكام القرآن» ١ وأَعُد العدة لكتاب آخر- فدفعت الكتاب إلى صاحبي أبي القاسم، وأسندت إليه نسخه، وكان قصدي أن يصير عنده مَلَكَة بكثرة مطالعة الأسانيد -لا سيما تلك النازلة كالتي في كتاب «المؤتنف» - وبطريقة العُلماء في كتابة مصنفاتهم، وكان أمر الله مفعولا؛ إذ قام أبو القاسم بنسخ الكتاب في عام كامل، كان يراجعني في أشياءَ فأصححها له، وأُرْجِيء أشياءَ أخرى لحين ينتهي، وما إن انتهى من نَسْخِه، حتى شرح الله صدري تمامًا لتحقيقه والعمل عليه، وقابلتُ معه جزءًا من الكتاب، فوجدته قد وُفِّق بقدر كبير في قراءة المخطوط، ولم يفته إلا ما يفوت مَنْ هو أعلم منه وأتقن وأخبر، ثم أكملت المقابلة وحدي بعون الله وتوفيقه كلمةً كلمةً، ناظرًا في المراجع التي استقى منها الخطيب ﵀، والمصادر التي اسْتَقَت منه كذلك، وباقي مصنفاته، مُنفِقًا في ذلك ما يقرُب من عَشرة أشهر كاملة، مستعينًا بالله تعالى على ذلك وبالعمل اليومي الذي لا يقل عن عشرة ساعات يوميًا، وقد عاينت من توفيق الله تعالى ما حَيَّر لُبِّي وما جَعلني أشعر أن الله أراد لي أن أحقق هذا الكتاب بعد ما يقرب من ألف عام على تصنيفه.
فالحمد لله الذي لا يُؤدَّى شُكرُ نِعمةٍ مِنْ نِعَمهِ إلا بنعمةٍ منه، تُوجِب على مُؤدِّي مَاضِي نِعَمِه، بأدَائِها: نِعمَةً حَادثَةً يَجب عليه شُكرُه بها ٢.
وفيما يلي عدة مباحث لا يسعني إلا أن أقدمها بين يدي كتاب «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» للإمام الخطيب ﵀.
٩
المبحث الأول: التعريف بعلم المؤتلف والمختلف
لا يخفى على أهل العلم لا سيما المشتغلين بدراسة الأسانيد منهم ما خَصَّ اللهُ به هذه الأمة من خَصِيصة الإسناد، بل لم يَخف ذلك على أعدائها كذلك، فقد قال المستشرق اليهودي الأصل ديفيد صمويل مرجليوث ١: «ليفخر المسلمون ما شاءوا بعلم حديثهم» ٢.
وقد تفرع من علم الحديث ودراسة الأسانيد الكثيرُ مِنْ العلوم، وذلك لشدة التَحرِّي والتَوقِّي في الرواية -وما ذلك إلا بحفظ الله تعالى لدِينه وسُنَّة نبيه ﷺ فلم يَدَع أهلُ العلم ثغرةً يمكن أن يَلِج منها وَالِج إلى الخطأ، إلا وسدوها، فكان من تلك العلوم علم «المؤتلف والمختلف».
قال الإمام ابن الصلاح الشهرزوري ﵀: «النوع الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بها.
وهو ما يأتلِفُ؛ أي يتفق، في الخط صورتُه ويختلف في اللفظِ صيغتُه، هذا فن جليل، من لم يعرفه من المحدِّثين كثُر عِثارُه ولم يعدم مُخَجِّلًا.
وهو منتشر لا ضابطَ في أكثره يُفزَع إليه، وإنما يُضْبَطُ بالحفظِ تفصيلًا، وقد صُنِّفتْ فيه كتبٌ مفيدة، ومن أكملها الإكمال، لأبي نصر بن ماكولا، على إعوازٍ فيه …» ٣.
ويقول الإمام الطيبي ﵀: «المُصَحَّف: هذا فَنٌّ جَلِيلٌ، إنما ينهض بأعبائه الحُذَّاق من الحُفَّاظ، والدَّاَرَقُطْنِي منهم وله فيه تصنيف مفيد، ويكون
١٠
محسوسًا إما بالبصر أو بالسمع. والأول إما في الإسناد، كحديث شعبة، عن العوام بن مُرَاجِم بالراء والجيم، صَحَّفَهُ يحيى بن معين، فقال: مزاحم بالزاي والحاء.
وإما في المتن: كحديث مَنْ صَامَ رَمَضَان وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّال.
فصحف أبو بكر الصولي فقال (شيئًا) بالشين المعجمة.
والثاني أيضًا إما في الإسناد: كحديث يُروى عن عاصم الأحول رواه بعضهم فقال واصل الأحدب، قال الدارقطني: هذا من تصحيف السَّمْعِ لا من تصحيف البصر، لأنه لا يشتبه في الكتابة.
وإما في المتن: كحديث عائشة ﵂ عن النبي ﷺ في الكُهَّان (قر الزجاجة) بالزاي وإنما هو (الدجاجة) بالدال.
أو معنى: كما حَكَى الدارقطني عن أبي موسى محمد بن المُثنى العَنَزي أنه قال: نحن قوم لنا شرف، نحن من عنزة، صلى إلينا رسول الله ﷺ، يريد ما ثبت في الصحيح: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَلَّى إلى عَنَزَة، وهي حربة صغيرة تُنْصَب بين يديه، فتوهم أنه ﷺ صلَّى إلى قبيلتهم بني عنزة، وهذا تصحيف عجيب، والله أعلم» ١.
ويقول الإمام الذهبي: «فَنٌّ واسعٌ مُهِمٌّ، وأهمُّه ما تكرَّر وكَثُر …» ٢.
قلت: وقد كان السلف من العلماء شديدي التحري والتوقي لذلك، ساعدهم على ذلك قوة حفظهم وتحقيقهم، وعلو أسانيدهم، فلما نزلت الأسانيد، وكثر في الشيوخ من يقل تحقيقه، وتساهل البعض في الرواية بالإجازة، والوجادة، والمناولة، والأخذ من الكتب دون سماع مباشر من
١١
الشيوخ = وقع الخطأ والتصحيف، فقام الجهابذة النقاد يصنفون في هذا الفن بعينه، وغيره مما يشبهه كالمتفق والمفترق، وأوهام الجمع والتفريق، وغير ذلك، مما كان لصاحب كتابنا هذا الإمام الخطيب السبق فيه.
وسأذكر فيما يلي أشهر المصنفات التي طبعت ولها تعلق بهذا الفن.
١٢
المبحث الثاني: أشهر المصنفات في فن المؤتلف والمختلف ١:
فمن أشهر الكتب التي صنفت في هذا الفن:
١ - كتاب «مختلف أسماء القبائل ومؤتلفها» لأبي جعفر محمد بن حبيب بن أمية البغدادي ﵀ المتوفى سنة ٢٤٥ هـ وهو خاص بالمؤتلف والمختلف من أسماء القبائل، طبع قديمًا في مدينة جوتنجن، قام بنشره المستشرق وستنفلد سنة ١٨٥٠ م. ثم أعاد تحقيقه إبراهيم الإبياري، وطبعته دار الكتب الإسلامية، ودار الكتاب المصري - القاهرة، ودار الكتاب اللبناني -بيروت. ١٩٨٠ م.
٢ - كتاب «المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء» لأبي القاسم الآمدي ﵀ المتوفى سنة ٣٧٠ هـ. حققه الدكتور ف. كرنكو، وطبع في مكتبة القدسي مع كتاب معجم الشعراء للمرزباني، ثم أعاد تحقيقه عبد الستار أحمد فراج بعد خمس وعشرين سنة من طبعة كرنكو، في سنة ١٩٦١ م مستدركًا عليه أشياء، مُبَرِّئًا له ومُلْقِيًا باللوم على الناشر الذي اعترف أن كرنكو قد وافاهم بتصويبات واستدراكات أغفلوا كثيرًا منها. وفي طبعة فراج كذلك بعض الأخطاء إذ قد اعتمد نفس النسخة الخطية التي اعتمدها كرنكو.
وقد نقل الخطيب ﵀ الكثير من الأسماء والأشعار من هذا الكتاب مضبوطًا واضحًا، فصوبت أكثره ونبهت عليه، فليُنظر في موضعه.
٣ - كتاب «تصحيفات المحدثين» لأبي أحمد العسكري الحسن بن
١٣
عبد الله بن سعيد بن إسماعيل ﵀ المتوفى سنة ٣٨٢ هـ. قام بتحقيقه الدكتور محمود أحمد ميرة سنة ١٩٨٢ م، ونشرته المطبعة العربية الحديثة بالقاهرة. وهو يذكر ما وقع للمحدثين والرواة من تصحيفات في الأسماء والكلمات. ويصوبها.
٤ - كتاب «المؤتلف والمختلف» لإمام الحديث والعلل الحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي الدارقطني ﵀ المتوفى سنة ٣٨٥ هـ. وهذا الكتاب أحد كتابين كملهما الخطيب البغدادي وصنف في تكميلهما كتابه «المؤتنف». وقد طبع عن دار الغرب الإسلامي سنة ١٩٨٦ م بتحقيق الدكتور موفق بن عبد القادر، وهو كتاب مرتب على حروف المعجم، يذكر في كل حرف من الأسماء التي يقع فيها الإتلاف، وهي مختلفة، ويقدم ترجمة مختصرة جدًا لكل راو، وأحيانا يسند له حديثًا.
وقد ضاع أول الكتاب كما ضاع أيضًا أول كتاب الخطيب، فالكتاب يبدأ من أثناء حرف الباء.
٥ - كتاب «المؤتلف والمختلف» لأبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي ﵀ المتوفى سنة ٤٠٩ هـ. وهو الكتاب الثاني الذي أكمله الخطيب واستدرك عليه مع كتاب الدارقطني الذي مر ذكره آنفا.
وقد طبع الكتاب عن دار الغرب الإسلامي أيضًا سنة ٢٠٠٧ م بتحقيق مثنى محمد حميد الشمري، وقيس عبد إسماعيل التَّمِيمي. وأشرف عليه وراجعه: الدكتور بشار عواد معروف. وهو ككتاب الدارقطني في ترتيبه، إلا أنه أخصر منه.
يقول الإمام السخاوي ﵀ في فتح المغيث ١: «والتصانيف فيه كثيرة -
١٤
يعني في المؤتلف والمختلف- فصنف فيه أبو أحمد العسكري، لكنه أضافه إلى كتاب التصحيف له، ثم أفرده بالتأليف عبد الغني بن سعيد؛ ولذا كان أول من صنف فيه، وله فيه كتابان: أحدهما: في مشتبه الأسماء، والآخر: في مشتبه الأنساب، ثم شيخه الدارقطني …».
لذا فقد خصهما الخطيب ﵀ دون غيرهما بالاستدراك والإكمال.
وكما مر آنفًا أنه وإن كان على نفس نهج الدارقطني في التصنيف فإنه أخصر منه فلا يطيل في الترجمة، ولا يكاد يسند فيها شيئًا إلا يسيرًا، وقد افتتح كتابه بقوله: «حدثنا أبو عمران موسى بن عيسى الحَنِيفي، قال: سمعت أبا إسحاق النَجِيْرَمِي إبراهيم بن عبد الله يقول: أولى الأشياء بالضبط أسماء الناس؛ لأنه شيءٌ لا يدخله القياس ولا قَبله شَيءٌ يَدُلُّ عليه، ولا بعده شيءٌ يدل عليه».
٦ - كتاب «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» للإمام الخطيب البغدادي ﵀ المتوفى سنة ٤٦٣ هـ. وهو كتابنا هذا وسيأتي الكلام عنه بالتفصيل في مبحث مستقل.
٧ - كتاب «الإكمال في رفع عارض الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب» لسعد الملك، أبي نصر عليِّ بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا الأمير ﵀ المتوفى سنة ٤٧٥ هـ. وهذا الكتاب من أجمع المصنفات التي وصلتنا في هذا الباب.
يقول الأمير ابن ماكولا في مقدمة كتابه الإكمال: «فإني لما نظرت في كتاب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الذي سماه «تكملة المؤتلف والمختلف» لكتاب أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني في المؤتلف والمختلف، ولكتابي عبد الغني بن سعيد الأزدي في المؤتلف والمختلف،
١٥
ومشتبه النسبة، وجدته قد أخل بأشياء كثيرة لم يذكرها، وكرر أشياء قد ذكراها، أو أحدهما ونسبهما إلى الغلط في أشياء لم يغلطا فيها، وترك أغلاطًا لهما لم يُنَبِّه عليها، ووهم في أشياء مما استدركه سَطَّرَها على الغلط.
فآثرتُ أن أعمل في هذا الفن كتابًا جامعًا لما في كتبهم وما شَذَّ عنها وأُسْقِط ما لا يقع الإشكال فيه مما ذكروه، وأذكر ما وَهِم فيه أحدهم على الصحة وما اختلفوا فيه وكان لكل قول وجه ذكرته …».
ومن هنا يستبين لنا أهمية كتاب الأمير ابن ماكولا ﵀ في تحقيق كتاب الخطيب، إذ هو -أعني المؤتنف- مادته ومرجعه.
وقد رتب الأمير ابن ماكولا ﵀ كتابه على حروف المعجم فيقول: «ورتبته على حروف المُعجم، وجعلت كلَّ حرف أيضًا على حروف المعجم وبدأت في كل باب بذكر مَنْ اسمُه مُوافق لترجمته، ثم بمَن كُنيته كذلك، ثم أتبعته بذكر الآباء والأجداد، وقدمت في كل صِنف الصحابة، وأتبعتهم بالتابعين وتابعيهم إن كانوا في ذلك الباب، وإلا الأقدم فالأقدم من الرواة، ثم جعلت بعد ذكر من له رواية، الشعراء والأمراء والأشراف في الإسلام والجاهلية، وكل من له ذكر في خبر من الرجال والنساء، وختمتُ كلَّ حرف بمشتبه النسبة منه؛ ليقرب إدراك ما يطلب فيه ويَسْهُل على مبتغيه».
وقد ظهر لي بوضوح أثناء تحقيقي لكتاب المؤتنف ومراجعتي لكتاب الإكمال -إذ قد ربطت جميع تراجم المؤتنف التي ذكرها ابن ماكولا في الإكمال به- أن ابن ماكولا قد استقى التراجم من كتاب المؤتنف مع تصرف يسير في العبارة، دون إشارة إلى أنها من عند الخطيب إلا في مواضع يسيرة، وقد يُتَوهم أن المادة من جمع ابن ماكولا، والحق أنها من عند الخطيب.
ويمتاز كتابُ ابن ماكولا أنه من أجمع الكتب لهذا الفن، مع عنايته
١٦
لضبط الأسماء بالعبارة في مواضع كثيرة، إلا أنه أسقط أبوابًا ظنًا منه أن اللبس فيها مأمون. بالإضافة أنه جرد الكتاب من الأسانيد ولم يثقلها بذلك، مع ما في ذكرها وروايتها من الفوائد، والتي امتاز بها كتاب الخطيب أعني: المؤتنف.
٨ - هذا وقد صنف ابن ماكولا كتابًا آخر ذكر فيه الأوهام التي وقع فيها الأشياخ الثلاثة: الدارقطني، والأزدي، والخطيب وَسَمَه ب «تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة والأفهام». وقد طبع سنة ١٤١٠ هـ عن دار الكتب العلمية. بتحقيق سيد كسروي حسن. وهي طبعة سقيمة اعتمد فيها المحقق على نسخة مكتبة فيض الله، وهي نسخة متوسطة الجودة، وبها سقط في بعض المواضع، وقد رجعت في مواضع كثيرة لنسخة تشستربيتي للخلل الموجود في المطبوعة المذكورة، ونسخة تشستربيتي أتقن وأتم.
وقد استفدت من هذا الكتاب إفادة جليلة وهي أن الأمير قد ذكر لنا في مقدمته: مقدمة الإمام الخطيب لكتابه المؤتنف -والتي فقدت مع ما فقد من الكتاب- وأبان لنا مقصد الخطيب ومنهجه في كتاب المؤتنف.
وقد ذكرت المواضع التي استدركها ابن ماكولا في تهذيبه في موضعها من كتاب المؤتنف.
٩ - كتاب «تكملة الإكمال» للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني البغدادي الحنبلي المعروف بابن نقطة ﵀ المتوفى سنة ٦٢٩ هـ. وقد طبع بتحقيق الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي سنة ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧ م عن جامعة أم القرى- مكة المكرمة.
وهو استدراك على كتاب ابن ماكولا: «الإكمال» يقول ابن نقطة: «أما بعد فاعلم وفقك الله للخيرات أني نظرت في كتاب الأمير أبي نصر علي بن
١٧
هبة الله بن علي بن جعفر الحافظ المعروف بابن ماكولا، الذي جمع فيه كتب الحفاظ المتقدمين، وصار قدوةً وعَلمًا للمحدثين وعُمدة للحفاظ المتقنين وفاصلًا بين المختلفِين ومُزِيلًا لشُبه الشك عن قلوب المرتابين، فوجدته قد بَيَّض فيه تراجم، واسْتُشهِد ﵀ قبل أن يلحقها، ومواضع قد ذكر فيها قومًا وترك آخرين يلزمه ذكرهم، ولم يبيض لهم، وتراجم قد نقلها ثقةً بمن تقدَّمه من غير كشف، والصواب بخلافها، وأخرى كان الوهم مِنْ قِبَله فيها، ثم قد حَدَثَت مِنْ بَعدِه تَراجِمُ لها من أسماء المتقدمين ونسبهم ما يشتبه بها، فاستخرت الله ﷿ في جمع أبواب تشتمل على ما وصل إليَّ من ذلك وسطرتها على وضع كتابه، وأتبعنا كل حرف بمشتبه النسبة فيه».
١٠ - كتاب «تكملة إكمال الإكمال» للحافظ جمال الدين أبي حامد محمد بن علي المحمودي المعروف بابن الصابوني المتوفى سنة ٦٨٠ هـ. وهو من مطبوعات المجمع العلمي العراقي - بتحقيق الدكتور مصطفى جواد. سنة ١٣٧٧ هـ.
وهذا الكتاب ذيل واستدراك على كتاب ابن نقطة المذكور قبله.
١١ - كتاب «المشتبه في الرجال: أسمائهم وأنسابهم» للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز المعروف بالذهبي ﵀ المتوفى سنة ٧٤٨ هـ. طبع سنة ١٨٨١ م بمطبعة بريل في ليدن، ثم طبع في الدار العلمية- الهند- سنة ١٩٦٣ م بتحقيق علي محمد البجاوي.
يقول الإمام الذهبي: «هذا كتاب مبارك، جَمُّ الفائدة في معرفة ما يشتبه ويُتَصَحَّف من الأسماء والأنساب والكنى والألقاب مما اتفق وَضْعًا، واختلف نُطقًا، ويأتي غالبه في الأسانيد والروايات، اخترته وقربت لفظه وبالغت في اختصاره بعد أن كنت علقت في ذلك كلام الحافظ عبد الغني بن
١٨
سعيد الأزدي، في المشتبه والمختلف، وكلام الأمير الحافظ أبي نصر ابن ماكولا، وكلام الحافظ أبي بكر ابن نقطة، وكلام شيخنا أبي العلاء الفرضي وغيرهم، وأضفت إلى ذلك ما وقع لي أو تنبهت له …».
١٢ - كتاب «توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم» للإمام محمد بن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن مجاهد القيسي الدِّمَشقِي الشافعي، شمس الدين، المعروف بابن ناصر الدين ﵀ المتوفى سنة ٨٤٢ هـ. وهو شرح حافل على مشتبه الذهبي المذكور قبله أصدرته مؤسسة الرسالة سنة ١٩٩٣ م - بتحقيق محمد نعيم العرقسوسي.
يقول ابن ناصر الدين: «فإن كتاب المشتبه في الرجال أسمائهم وأنسابهم، الذي ألفه في سنة ثلاث وعشرين وسبع مئة الإمام الحافظ الكبير، الثقة الحجة، شيخ المحدثين، عمدة المؤرخين، أبو عبد الله الذهبي ﵀، كتاب مشتمل على فوائد، محتو على نفائس فرائد، ليس له في مجموعه نظير، لكن اختصاره أدى إلى التقصير، وقد صرح بالمبالغة في اختصاره مؤلفه، وأحال فيه على ضبط القلم من خط من يتقنه ويعرفه … إلى أن قال: فأوضحت -ولله الحمد- ما أهمله، وبينت ما أجمله، وفتحت ما أقفله، وأفصحت عما أغفله، ورفعت في بعض الأنساب، ونبهت على الصواب مما وقع خطأ في الكتاب، غير أني لم أحول ترجمة من تبويبه، وإن كان نقلها إلى محلها أَفْيَد في ترتيبه؛ غَيْرةً على تغيير التصنيف، وفَرَقًا من تفريق التأليف، وفصلت ب (قلت) الزيادة، وب (قال) كلام المصنف ومراده، فصار الكتاب - ولله الحمد والمِنَّة - كافيًا في بابه، مُسعِفًا بغرض طلابه».
١٣ - كتاب «تبصير المنتبه بتحرير المشتبه» للحافظ الكبير قاضي القضاة شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر
١٩
الكناني العسقلاني ﵀ المتوفى سنة ٨٥٢ هـ. طبع الكتاب بتحقيق علي محمد البجاوي، عن الدار العلمية بالهند سنة ١٩٨٦ م الطبعة الثانية.
وهو أيضًا شرح لكتاب الذهبي «المشتبه» وفي ذلك يقول الحافظ: «فإنني لما علَّقت كتاب المشتبه الذي لخصه الحافظ الشهير أبو عبد الله الذهبيِّ ﵀ وجدتُ فيه إعوازًا من ثلاثة أوجه:
أحدها، وهو أهمّها: تحقيقُ ضَبْطه، لأنه أحال في ذَلِكَ عَلَى ضبط القلم، فما شفى من ألَم.
ثانيها: إجحافه في الاختصار، بحيث إنه يعمد إلى الاسمين المشتبهين إذا كَثَرَا فيقول في كل منهما: فلان وفلان وفلان وغيرهم، وهذا لا يَروِي الغُلَّة، ولا يَشْفِي العِلَّة، بل يُبقِي اللبس عَلَى المستفيد كما هو، وكان ينبغي أن يستوعب أقلّهما.
وثالثها -وفيه ما لا يرد عليه إلا أن ذَلِكَ من تَتِمَّة الفائدة-: ما فاته من التراجم المستقلَّة التي لم يتضَمَّنَها كتابُه مع كونها في أصل ابن ماكولا، وذَيل ابن نقطة اللذين لخَّصَهما، وزاد من ذَيل أبي العلاء الفرضي وغيره ما استُدرك عليهما، فاستخرْت الله تعالى في اختصار ما أسهب فيه، وبَسْط ما أجحف في اختصاره، بحيث يكون ما أقتصرُ عليه من ذَلِكَ أزيد من حجمه قليلًا. فأعان الله عَلَى ذَلِكَ، وله الحمد».
قال الشيخ المعلمي اليماني ﵀ في مقدمة تحقيقه لكتاب ابن ماكولا، وهو يتحدث عن كتاب ابن حجر تبصير المنتبه-: «والكتابُ نفسُه فيه مواضع دون مستوى المؤلف؛ وذلك للاستعجال وكثرة الأعمال والحرص على الاختصار».
قلت: فهذه أشهر المصنفات المطبوعة في هذا الفن والتي عليها المُعَوَّل