١
المُوقِظة
للحافظ المُحدِّث
شمس الدِّين أبي عبد الله محمَّد بن أحمد بن عثمان الذَّهَبيِّ
(المتوفَّى سنة ٧٤٨ هـ)
(محقَّقٌ على ثلاث نسخٍ خطيَّة)
تحقيق وتعليق
أحمد بن شهاب حامد
غفر الله له ولوالدَيه ولمشايخه وللمسلمين
٥
تقديم الشَّيخ عبد العزيز السَّعيد
- وفَّقه الله -
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ذي النَّعماء والجلال والكبرياء، حمدًا كثيرًا طيِّبًا مباركًا فيه، والصَّلاة والسَّلام على المبعوث رحمةً للعالمين، نبيِّنا محمَّدٍ وآله وصحبه ومن اقتفى أثره.
أمَّا بعد:
فإنَّ أخانا فضيلة الشَّيخ أحمد بن شهاب حامد - وفَّقه الله - يُقدِّم لأهل العلم وطُلَّابه كتاب «المُوْقِظة» للحافظ الكبير والمُؤرِّخ الشَّهير محمَّد بن أحمد الذَّهبيِّ -﵀-، بعد أن حقَّقه على ثلاث نسخٍ خطيَّة، تحقيقًا علميًّا، أظهر به القراءة الصَّحيحة للنَّص، بعد ما يزيد على ثلاثة عقودٍ من الزَّمان من طباعته للمرَّة الأولى، وهي طباعةٌ فيها أغلاطٌ وتحريفٌ وسوءُ قراءةٍ للنَّص، مع بعض التَّعليقات التي فيها خروجٌ عن منهج السَّلف.
ولعلَّ هذا التَّحقيق يكون ناسخًا لما تقدَّمه من تحقيق، ومبيِّنًا لما أشكل، بما أودعه في الهوامش من تعليقاتٍ مختصرةٍ متينةٍ
٦
على بعض المواضع، مستفيدًا من كلام المؤلِّف في كتبه الأخرى وغيره من أهل العلم، نفع الله بالكتاب، وبارك فيه، وجزى المحقِّق خيرًا.
والحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصَّالحات.
وكتبه
عبد العزيز بن محمد السعيد
٢١/ ١/ ١٤٣٩ هـ
٧
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمَّا بعد:
فهذه هي «المُوْقِظة» في علم مصطلح الحديث، للحافظ المؤرِّخ شمس الدِّين محمَّد بن أحمد بن عثمانَ الذَّهبيِّ -﵀-، أقدِّمها للقارئ الكريم بعد أن حقَّقتُها على ثلاث نسخ خطيَّة، وحشَّيتُها بتعليقاتٍ مُوْضِحةٍ لبعض جمل الكتاب، وجعلتُ بين يدَي التَّحقيق والتَّعليق بعضَ المباحث الممهِّدة، وأرجو من الله الكريم أن ينفع بها، وأن يتقبَّل منِّي عملي، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم ١.
وكتبه
أحمد بن شهاب حامد
في يوم الاثنين، التَّاسع والعشرين، من شهر ذي القَعدة
سنة ثمانٍ وثلاثين وأربع مئةٍ وألف
بمدينة الرِّياض، أعزَّها الله بالإسلام والسُّنَّة ٢
٩
المبحث الأوَّل
التَّعريف بالحافظ الذَّهبي ١
* هو محمَّد بن أحمد بن عثمان بن قَايْمَاز بن عبد الله التُّرْكُمانيُّ الأَصْل، الفَارِقيُّ ثمَّ الدِّمَشْقِيُّ، الحافظ أبو عبد الله شمس الدِّين الذَّهَبِيُّ.
* وُلِد في ثالث ربيعٍ الآخِر سنة ٦٧٣.
* وأجاز له في تلك السَّنة - بعناية أخيه من الرَّضاعة الشَّيخِ علاءِ الدِّين ابنِ العَطَّار -: أحمدُ بن أبي الخير، وابنُ الدَّرَجي، وابنُ عَلَّان، وابن أبي اليُسْر، وابنُ أبي عمر، والفَخْرُ عليٌّ، وجمعٌ جمٌّ.
وطلب بنفسه بعد التِّسعين، فأكثر عن ابن غَدِير وابن عساكر ويوسف الغَسُوليِّ ومن بقي من تلك الطَّبقة ومن بعدها، ثمَّ رَحل إلى القاهرة وأخذ عن الأَبَرْقُوهِيِّ والدِّمياطيِّ وابن الصَّوَّاف والغَرَّافيِّ وغيرهم.
* وخرَّج لنفسه «ثلاثين بلدانيَّة»، ومهَرَ في فنِّ الحديث.
١٠
وجمع «تاريخ الإسلام»، فأربى فيه على من تقدَّم بتحرير أخبار المحدِّثين خصوصًا، وقطعةً من سنة سبع مئة، واختصر منه مختصراتٍ كثيرة، منها: «العِبَر»، و«سير النُّبلاء»، و«مُلَخَّص التَّاريخ» قدر نصفه، و«طبقات الحفَّاظ»، و«طبقات القرَّاء» و«الإشارة»، وغير ذلك.
واختصر «السُّنَن الكبير» للبَيْهقيِّ، فهذَّبه وأجاد فيه، وله «الميزان في نقد الرِّجال» أجاد فيه أيضًا، واختصر «تهذيب الكمَال» لشيخه المزِّي.
وخرَّج لنفسه «المعجم الكبير» و«الصَّغير» و«المختصَّ بالمحدِّثين»، فذكر فيه غالب الطَّلبة من أهل ذلك العصر، وعاش الكثيرُ منهم بعده إلى نحو أربعين سنة، وخرَّج لغيره من شيوخه ومن أقرانه ومن تلامذته.
وَرِغب النَّاس في تواليفه، ورحلوا إليه بسببها، وتداولوها قراءةً ونَسْخًا وسماعًا.
قال الصَّفديُّ: «ولم أجد عنده جُمُودَ المحدِّثين، ولا كَوْدَنةَ النَّقَلة، بل هو فقيه النَّظر، له دُرْبةٌ بأقوال النَّاس ومذاهب الأئمَّة من السَّلف وأرباب المقالات» ١.
مات في ليلة الثَّالث من ذي القَعْدة سنة ٧٤٨.
١١
المبحث الثَّاني
عنوان الكتاب ونسبته إلى المصنِّف
عنوان الكتاب:
عُرِف هذا الكتاب باسم «الموقظة»، وممَّا يؤيِّد صحَّة هذه التَّسمية أمور:
أحدها: ورودها في كلام بعض أهل العلم، ومنهم:
١ - ابن حجر، فقال في «الأسئلة الفائقة بالأجوبة اللَّائقة» ١ في جواب عن سؤالٍ ورد إليه: «وسألتم رضي الله عنكم عن بيان الحديث الحسن، وهل له حدٌّ جامعٌ مانعٌ أو الأمر كما قال الذَّهبيُّ في الموقظة أنَّه لا يُطمَع في ذلك»، ونقل ذلك السَّخاويُّ في «الجواهر والدُّرر» ٢.
٢ - ابن أبي شريف، فقال في «حاشية شرح النُّخبة» ٣: «قوله: (وفهم منه بعضهم) كأنَّه يريد الذَّهبيَّ في مقدِّمته في الاصطلاح المسمَّاة بالموقظة».
١٢
٣ - السُّيوطيُّ، فنقل في «الحاوي للفتاوي» ١ و«تحفة الأبرار» ٢ و«البحر الذي زخر» ٣ جملًا من الكتاب مُصدِّرًا ذلك بقوله: «قال الذَّهبيُّ في الموقظة».
والثَّاني: ثبوت هذا الاسم في أوَّل نسختين من نسخ الكتاب الخطيَّة، وهما الأصل وب، وجاء في آخر الأصل: «تمَّت المقدِّمة الموقظة».
والثَّالث: أنَّه لا يُعرف من سمَّى الكتاب بغير هذا الاسم.
نسبة الكتاب إلى المصنِّف:
لا شكَّ في ثبوت نسبة الكتاب إلى الحافظ الذَّهبيِّ -﵀-، ويدلُّ على ذلك أمور:
أحدها: أنَّ المصنِّف أحال في هذا الكتاب إلى كتبٍ أخرى له، فقال وهو يتكلَّم عن المصنِّفات في الضُّعفاء: (فهذا قد ألَّفتُ فيه مختصرًا سمَّيتُه بـ «المغني»، وبسطتُ فيه مؤلَّفًا سمَّيتُه بـ «الميزان») ٤.
والثَّاني: نقل العلماء منه مع عزو الكلام إلى الذَّهبي.
١٣
والثَّالث: نسبة الكتاب إلى الذَّهبيِّ في نُسَخه الخطيَّة.
والرَّابع: أنَّ أسلوب الكتاب في عرضه وصياغته وتعابيره يتوافق مع أسلوب الذَّهبيِّ في سائر كتبه.
١٤
المبحث الثَّالث
أهمية كتاب «المُوْقظة»
تظهر أهميَّة كتاب «الموقظة» في أمور:
أوَّلها: جلالة مؤلِّفه، فإنَّ الذَّهبيَّ حافظٌ بارعٌ في الفنِّ، حاذقٌ للصِّناعة الحديثيَّة.
والثَّاني: ظهور أثر اجتهاده في هذا العلم، وذلك في ذكر بعض آرائه، وزيادة بعض المسائل على من سبقه، ومن ذلك:
١ - ذكره بعض الأمثلة على الأسانيد الصَّحيحة، وزيادة بعض المراتب على من سبقه.
٢ - رأيه في عدم انضباط الحسن بقاعدةٍ تندرج كلُّ الأحاديث الحسان فيها.
٣ - ذكره بعض الأمثلة على الأسانيد الحسان، وتقسيم ذلك إلى قسمين: قسمٌ متجاذبٌ بين الصِّحة والحسن، وقسمٌ متجاذبٌ بين الحسن والضَّعف.
٤ - زيادة «المطروح» في ألفاظ علوم الحديث، وهذا قد تفرَّد به كما سيأتي بيانه في موضعه.
١٥
٥ - تعقُّبه شيخَه ابن دقيق العيد في مسألة إقرار الرَّاوي بالوضع.
٦ - الكلام على حكم مفاريد الحَّفاظ والثِّقات والصَّدوقين.
٧ - ذكره لبعض صور التَّدليس في ألفاظ الأداء، ممَّا لا يُعرَف أنَّه سُبِق إليه.
٨ - رأيه في التَّصرُّف في الإسناد في رواية المصنَّفات.
٩ - تفصيله في حكم الرَّاوي الذي أخرج له الشَّيخان، والرَّاوي الذي صحَّح له بعض الأئمَّة غير الشَّيخين.
١٠ - تفسيره لبعض ألفاظ الجرح والتَّعديل.
١١ - تقسيم المتكلِّمين في الجرح والتَّعديل من حيث التَّساهل والتَّشدُّد والاعتدال.
والثَّالث: نقل من جاء بعده من أهل العلم عنه، ومنهم:
١ - الحافظ كمال الديِّن محمَّد الشُّمُنِّي (ت ٨٢١ هـ)، وذلك في «نتيجة النَّظر» ١، وقد يُصرِّح أحيانًا بالنَّقل عنه، ويُغفِل ذلك أحيانًا.
١٦
٢ - الحافظ ابن ناصر الدِّين الدِّمشقي (ت ٨٤٢ هـ)، وذلك في شرحيه «المطوَّل» ١ و«المختصر» ٢ على منظومته في الاصطلاح التي أسماها: «عقود الدُّرر في علوم الأثر»، وهو مُكثِرٌ من النَّقل عنه، فيُصرِّح بذلك أحيانًا، ويغفله أحيانًا.
٣ - الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، وذلك في «نزهة النَّظر» ٣.
٤ - العلَّامة تقيُّ الدِّين أحمد الشُّمُنِّي ٤ (ت ٨٧٢ هـ)، وذلك في «عالي الرُّتْبة في شرح نظم النُّخْبة» ٥.
٥ - الحافظ شمس الدِّين السَّخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، وذلك في «فتح المغيث» ٦ و«الغاية في شرح الهداية» ٧ و«شرح التَّقريب» ٨.
١٧
١٨
المبحث الرَّابع
موضوعات «المُوْقظة»
يُمكن تقسيمُ موضوعات «الموقظة» إلى ستَّة أقسام ١:
* القسم الأوَّل: في ذكر مدلولات ألفاظ تتعلَّق بعلوم الحديث، وعدَّتُها اثنان وعشرون لفظًا، وهي:
الصَّحيح، والحسن، والضّعيف، والمطروح، والموضوع، والمرسل، والمعضَل، والمنقطع، والموقوف، والمرفوع، والمتَّصل، والمسنَد، والشَّاذُّ، والمنكر، والغريب، والمسلسل، والمعنعن، والتَّدليس، والمضطرب، والمدرَج، وألفاظ الأداء، والمقلوب.
* القسم الثَّاني: في كيفيَّة التَّحمُّل والأداء، وذَكَر فيه الموضوعات التَّالية:
١ - اشتراط العدالة في الرَّاوي.
٢ - المعتبَر في تحمُّل الصَّغير.
١٩
٣ - التَّصرُّف في الإسناد في رواية المصنَّفات أو النَّقل منها.
٤ - قول: «سمعتُ» فيما تحمَّله الرَّاوي بالقراءة.
٥ - إفراد حديثٍ من نسخة.
٦ - اختصار الحديث وتقطيعُه.
٧ - تقديم المتن على الإسناد وتأخيره.
٨ - استعمال ألفاظ الإحالة على المتون.
٩ - التَّحمُّل في المذاكرة.
١٠ - السَّماع من غير مقابلة.
* القسم الثَّالث: في آداب المحدِّث، وذكر فيه الآداب التَّالية:
١ - تصحيح النِّيَّة.
٢ - بذل النَّفس للطَّلَبة.
٣ - الامتناع من الرِّواية عند التَّغيُّر.
٤ - ترك التَّحديث مع وجود من هو أولى.
٥ - دلالة المبتدئين على المهمِّ فالمهمِّ، وعدم غشِّهم.
٦ - مراعاة آداب مجلس التَّحديث.
٧ - ترتيل الحديث وترك الإسراع المذموم فيه.