المؤلفات في الحديث وعلومه في العهد الجمهوري في تركيا - ببليوغرافيا

المقدمة:

الحمد لله الذي جعلنا من خدمة سنة خاتم النبيين والصلاة والسلام على رسولنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:

فمن المعلوم أن السنة هي المصدر الثاني مع القرآن الكريم للمسلمين جميعا لدينهم ومعرفتهم وحضارتهم وثقافتهم منذ عهد رسول الله صلوات الله عليه وسلم إلى يومنا هذا. ولذلك قد اهتم علماء الأمة -عربهم وعجمهم- بالسنة ودارسوها وألفوا فيها مؤلفات كثيرة وبلغات شتى عبر القرون. ومنهم العلماء الأتراك الذين كتبوا باللغتين التركية والعربية كما يشهد بذلك التاريخ.

إذا قدمنا قائمة تسرد بيليوغرافيا شاملة للمؤلفات الخاصة بالسنة النبوية باللغة التركية وجب أن نذكر كل ما ألف بالتركية منذ عهد السلاجقة والعثمانيين. ولكن المؤلفات في السنة والحديث بالتركية كثيرة جدا لا تكفيها هذه الوريقات مما دفعنا إلى أن نحدد الموضوع زمنيا فاكتفينا في هذه الورقة بعرض قائمة من الأعمال الأكاديمية وغيرها في العهد الجمهوري فقط.

لهذا فقد قسمنا هذه الفترة إلى ثلاث حِقب وهي:

١- ١٩٢٤-١٩٤٩م (٢٥ سنة)

٢- ١٩٤٩- ١٩٨٢م (٣٣ سنة)

٣- ١٩٨٢-٢٠٠٣م (٢١ سنة)

١- الحقبة الأولى (١٩٢٤-١٩٤٩م):

تبدأ بافتتاح كلية الإلهيات لدار الفنون بإصطنبول وإفتتاح كلية الإلهيات بجامعة أنقرة تبعا لقانون توحيد الدراسات الذي صدر سنة ١٩٢٤م. وجعل التعليم والتربية بهذا القانون تحت مراقبة وزارة التعليم القومية. كذلك تبعا لهذا القانون افتتح معهد العلوم الإسلامية ضمن كلية الآداب بجامعة إصطنبول. فتح بعض المدارس في هذا العهد للأئمة والخطباء. ولكن أغلقت هذه المدارس في العام الدراسي ١٩٣١-١٩٣٢. ثم أغلقت كلية الإلهيات عام ١٩٣٣ وكذلك أغلق معهد العلوم الإسلامية عام ١٩٣٦. ولم يبق أي مؤسسة للتعليم الديني إلى عام ١٩٤٩. نشر بعض الأساتذة كتبًا في هذه الفترة تتعلق بتعليم الشعب خاصة. كان عدد هذه الكتب محدودًا لأسباب: منها: السياسية، والدينية، والاقتصادية، والحرب العالمية، وتغيير الحروف العربية إلى حروف لاتينية.

٢- الحقبة الثانية (١٩٤٩-١٩٨٢م):

تبدأ هذه الفترة بافتتاح كلية الإلهيات بأنقرة ثم تبعها افتتاح كليات أخرى في المدن المختلفة. وفي العام الدراسي ١٩٥١-١٩٥٢م افتتحت مدارسُ للأئمة والخطباء مرة أخرى. ثم افتتح بعض المعاهد العليا للعلوم الإسلامية في المدن المختلفة. من هذه المدن: في إصطنبول عام ١٩٥٩م، ومدينة قونية (١٩٦٢م)، ومدينة قيصري (١٩٦٥م)، وإزمير (١٩٦٦م)، وأرضروم (١٩٦٩م) وبورصة (١٩٧٥م)، وصامصون (١٩٧٦م)، ويوزقات (١٩٨٠م) . وكذلك افتتحت كلية العلوم الإسلامية في أرضروم (١٩٧١م) .

وخلال افتتاح هذة المدارس بدأ تأليف بعض الكتب العلمية منها رسائل دكتوراه وبحوث متعلقة ببعض المسائل الحديثية. وكان غالب هذه الكتب بحوثا في علوم الحديث. ويبلغ عدد هذه البحوث قريبا من خمسين بحثا.

ترجمت كتب في هذه الحقبة إلى اللغة التركية. منها رياض الصالحين للنووي، والتاج الجامع للأصول لعلي الناصف، وبلوغ المرام مع شرحه للصنعاني. وكذلك صحيح مسلم وسنن الترمذي وكتب أخرى كزاد المعاد لابن قيم الجوزية، وبعض الكتب لابن تيمية.

٣- الحقبة الثالثة (١٩٨٢-٢٠٠٣م):

وتمتاز هذه الحقبة بتحويل المعاهد العليا للعلوم الإسلامية إلى كليات الإلهيات بموجب قانون مجلس التعليم العالي الذى صدر عام ١٩٨٢م. وفي هذه الحقبة افتتحت كليات إلهيات جديدة في مدن مختلفة: كأورفة (١٩٨٧م)، وإصطنبول، وسيواس، وملطية (١٩٩٢م)، ووان، وريزة، وجوروم، ودياربكر، وأضنة، وإسبرطة، وأدابازاري (١٩٩٣م)، وألازيغ (١٩٩٤م)، وشاناق قلعة، وأسكي شهير (١٩٩٥م)، وقهرمان مرعش (١٩٩٦م) . فبلغ عدد هذه الكليات ٢٣ كلية. وبسبب ازدياد عدد الكليات ارتفع مستوى التعليم مما جعل الحاجة تشتد إلى أساتذة وإدارة أكاديمية ومصادر علمية. فتمخض كل هذا عن تطور علمي؛ فكثرت البحوث العلمية في العلوم الشرعية في هذه الفترة فبلغ عدد رسائل الماجستير حوالى ٥٠٠ رسالة، وعدد رسائل الدكتوراه حوالى ٢٠٠، أما بحوث القبول في هيئة التعليم وبحوث الأستاذ المساعد وبحوث الترقية لنيل درجة الأستاذ

"بروفيسور" فهي كثيرة. فقد آتت هذه الجهود العلمية أكلها وانتشرت البحوث العلمية وطبع بعضها. وفي هذه الفترة ازدادت ترجمة الكتب فترجمت كتب كثيرة ومن لغات مختلفة إلى اللغة التركية. منها كتب مصطفى السباعي، وصبحي الصالح، والزبير الصديقي، ويوسف القرضاوي، ومصطفى الأعظمي، ومحمد عوامة، وعبد الفتاح أبو غدة، ومحمد حميد الله، والمودودي، وغير ذلك. وكذلك ترجمت كتبٌ للمستشرقين مثل جولد سيهر، وشاخت، وروبسون، ووات، وجونبول.

وبعد عام ١٩٩٠م ومع استمرار عملية الترجمة بدأ الباحثون الأتراك بمؤلفات وإنتاج أكاديمي يتميز بمنهج جديد. ويمتاز هذا المنهج بجمعه بين علم السلف والخلف وفق الحاجات الجديدة دون تقليد ولا انحراف. ونرى أن ترجمة بعض هذه الكتب إلى اللغة العربية ولغات مختلفة سيكون مفيدًا للباحثين والراغبين في العلوم الإسلامية.

سنذكر الآن ثمانية بحوث مرتبة حسب زمن تأليفها في الحقبة الأولى. ثم نعقبها بمؤلفات الحقبتين الثانية والثالثة حسب موضوعاتها وزمن تأليفها أيضا. وسوف نكتب أسماء الباحثين ومؤلفاتهم باللغة التركية تحتها لتسهيل مراجعتها عند الحاجة.

الأعمال في الحقبة الأولى (١٩٢٤-١٩٤٩):

تاريخ الحديث، إسماعيل حقي إزميرلي، ط. إصطنبول-١٩٢٤م.

Ismail Hakki Izmirli، Tarih-i Hadis، Istanbul-١٩٢٤، ٤٨٠ s.

الروايات الدينية وغير الدينية، ذاكر قدري أوغان، إصطنبول-١٩٢٦م، "مجلة كلية الإلهيات دار الفنون، العدد الأول، ص. ١٣٢-٢١٠"، "ط. صامصون-٢٠٠٠م، بعناية عثمان كونر"

Zakir Kadri Ugan، Dini ve Gayr-i Dini Rivayetler، Darul-Funun I.F. Dergisi، I. ١٣٢-٢١٠، Istanbul-١٩٢٦. "nesr، Osman Guner، Samsun-٢٠٠٠".

ألف حديث وحديث، إسماعيل حقي إزميرلي، إصطنبول- ١٩٢٨م.

Ismail Hakki Izmirli، Bin Bir Hadis، Istanbul-١٩٢٦.

صحة الأحاديث الواردة في كتب الأخلاق والتصوف "مناقشات بين إسماعيل حقي إزميرلي والشيخ صفوت أفندي"، إصطنبول، ١٩٢٢-١٩٢٧م، "ط. إصطنبول-٢٠٠٢، بعناية إبراهيم خطيب أوغلو، ٢٣٠ ص"

Ismail Hakki Izmirli-Seyh Saffet Efendi، Ahlak ve Tasavvuf Kitaplarindaki Hadislerin Sihhati، Istanbul-١٩٢٢-١٩٢٧، "nesr: Ibrahim Hatiboglu، Darulhadis yay. ٢٣٠ s".

لماذا أكثر محمد ﷺ من الزواج؟ مصطفى صادق وجداني، ط. إصطنبول-١٩٢٨م.

Mustafa Sadik Vicdani، Hz. Muhammed Nicin Cok Evlendi؟ Istanbul-١٩٢٨.

مقدمة فى أصول الحديث، أحمد نعيم، إصطنبول، ١٩٢٨، ٤٩٨ ص.

Ahmet Naim، Mukaddime، DIB Yay. Istanbul-١٩٢٨-١٩٤٨.

ترجمة وشرح التجريد الصريح "مختصر صحيح البخاري" للزبيدي، أحمد

نعيم وكامل ميراث، ط. إصطنبول، ١٩٢٨-١٩٤٨، ١٢ مجلدا

Ahmet Naim، Kamil Miras، Sahih-i Buhari Muhtasari Tecrid-i Sarih Tercumesi ve Serhi، DIB Yay. Istanbul-١٩٢٨-١٩٤٨ I-XII.

أقوال نبينا الوجيزة، أحمد حمدي آق سكي، ط. أنقرة-١٩٤٥.

Ahmet Hamdi Akseki، Peygamberimizin Vecizeleri، Ankara-١٩٤٥.

الأعمال في الحقبتين الثانية والثالثة:

حجية السنة ومكانتها:

حجية خبر الواحد في الاعتقاد والتشريع، علي عثمان قوج قوزو، قونيا- ١٩٦٨، ط. أنقرة-١٩٨٨، ٢٨٤ ص.

Ali Osman Kockuzu، Rivayet Ilimlerinde Haber-i Vahidlerin Itikad ve Tesri’ Yonlerden Degeri، Ankara-١٩٨٨، DIBYay. ٢٨٤ s.

الشبهات حول الحديث وإنكاره في القرون الأولى الهجرية، كامل جاقين، أنقرة-١٩٩٠، ط. أنقرة-١٩٩٨، ١٣٩ ص. رسالة دكتوراه.

Kamil Cakin، Ilk Hicri Asirlarda Hadis Etrafindaki Supheler ve Hadis Inkarciligi، Ank.U.S.B.E.،Ankara-١٩٩٠، baski: Hadis Inkarcilari، Ankara-١٩٩٨، ٣١٩s، Doktora،

أثر الحديث في فهم القرآن، نهات خطيب أوغلو، أنقرة-١٩٩٤، ط. أنقرة- ١٩٩٩، ٤٤٤ ص. رسالة دكتوراه.

M. Nihat Hatipoglu، Kur'an'in Dogru Anlasilmasinda Hadislerin Onemi، Ankara-١٩٩٤، baski: Ank-١٩٩٩، ٤٤٤ s.، Taha y. Doktora،

وعي السنة، بشير إسلام أوغلو، ط. إصطنبول-١٩٩٤، ١١٢ ص.

Besir Islamoglu، Sunnet Bilinci، Istanbul-١٩٩٤، Denge yay. ١١٢ s.

تكامل السنة والقرآن، نجاتي قارا، ط. أرضروم-١٩٩٥، ٣١٩ ص.

Necati Kara، Kur’an-Sunnet Butunlugu، Erzurum-١٩٩٥، Ihtar yay. ٣١٩ s.

السنة من حيث موازنة الوحي والعقل، محمد أرطوغان، ط. إصطنبول، ١٩٩٥، ٣١٦ ص.

Mehmet Erdogan، Akil-Vahy Dengesi Acisindan Sunnet، Istanbul-١٩٩٥، M.U.I.F.Y. ٣١٦s.

فهم السنة عند أهل الحداثة من جانب فكر التجديد في الإسلام، إبراهيم خطيب أوغلو، إصطنبول-١٩٩٦، ٤١٨ ص. رسالة دكتوراه.

Ibrahim Hatipoglu، Islam'da Yenilenme Dusuncesi Acisindan Modernistlerin Sunnet Anlayisi، Istanbul-١٩٩٦، IV+٤١٨s، Doktora

السنة في الفكر الإسلامي، محمد خيري قيرباش أوغلو، ط. أنقرة-١٩٩٦، ٤٢٤ ص.

M. Hayri Kirbasoglu، Islam Dusuncesinde Sunnet، Ankara-١٩٩٦، ٤٢٤ s.

مكانة الحديث والسنة في الإسلام، كامل جاقين، ط. أنقرة-١٩٩٧، ١٠٠ ص.

Kamil Cakin، Islam’da Hadis ve Sunnet’in Yeri، Ankara-١٩٩٧، Seba yay. ١٠٠ s.

المصدران الأساسيان في الإسلام: الكتاب والسنة، م. عاصم كوكصال، ط. أنقرة-١٩٩٤، ٣١٤ ص.

M. Asim Koksal، Islam’da Iki Ana Kaynak: Kitap ve Sunnet، Ankara-١٩٩٤ TDVYay ٣١٤s.

أثر الحديث في إثبات العقائد، محمد ييلماز، إصبارطة، رسالة دكتوراه.

Mehmet Yilmaz، Inanc Esaslarinin Tespitinde Hadislerin Rolu، Isparta، Doktora،

الأحاديث التي احتج بها أهل السنة والشيعة في الإمامة، عبد الله أونالان، أورفا-١٩٩٨، رسالة دكتوراه.

Abdullah Unalan، Ehl-i Sunnet ve Sia.htm'nin Imamette Dayandigi Hadisler، Sanliurfa-١٩٩٨، Doktora،

اعتصام الصحابة بالسنة وتعاملهم معها، آينور أورال أر، إصطنبول-١٩٩٨، ط. إصطنبول-٢٠٠٠، رسالة دكتوراه.

Aynur Uraler، Sahabe Uygulamasi Olarak Sunnete Baglilik، Istanbul-١٩٩٨، ٣٧٦s، Doktora،

أثر السنة في بناء المجتمع الإسلامي، حياتي ييماز، إصطنبول-١٩٩٩، رسالة دكتوراه.

Hayati YIlmaz، Toplumun Islami Yapilanmasinda Sunnet، M.U.S.B.E.، Istanbul- ١٩٩٩، Doktora،

السنة: محمد الحي، أحمد كلش، ط. إصطنبول-٢٠٠٣، ١٨٨ ص.

Ahmet Keles، Sunnet: Yasayan Muhammed، Istanbul-٢٠٠٣، Insan yay. ١٨٨s.

تاريخ الحديث:

تدوين الحديث وكتابته، طلعت قوج ييغيت، أنقرة–١٩٥٧، ١٣٠ ص. رسالة دكتوراه.

Talat Kocyigit، Hadislerin Toplanmasi ve Yazi Ile Tespiti، Ankara-١٩٥٧، ١٣٠s، Doktora،

رواية الصحابة للحديث تحملهم وأداؤهم له، نوزات عاشق، أرضروم-١٩٧٦ ط. إزمير-١٩٨١، ٣٣٤ ص. رسالة دكتوراه.

Nevzat Asik، Sahabenin Hadis Tahammul ve Nakil Faaliyetleri، Erzurum-١٩٧٦، baski: Sahabe ve Hadis Rivayeti، Izmir-١٩٨١، ٣٣٤ s. Doktora،

تاريخ الحديث، طلعت قوج ييغيت، ط. أنقرة-١٩٧٧، ٢٩٥ ص.

Talat Kocyigit، Hadis Tarihi، Ankara-١٩٧٧، ٢٩٥ s.

تاريخ الحديث، إبراهيم بيرقدار، أرضروم-١٩٩٢، ١٧٥ ص.

Ibrahim Bayraktar، Hadis Tarihi، Erzurum-١٩٩٢، ١٧٥s.

تاريخ الحديث وأصوله، سلمان باشاران ومحمد علي سونمز، بورصة، ١٩٩٣، ١٩٦ ص.

Selman Basaran، M. Ali Sonmez، Hadis Tarihi ve Usulu، Bursa-١٩٩٣، ١٩٦ s.

تكاثر الأحاديث وعددها من حيث منهج الحديث، مصطفى قاراطاش، إصطنبول-١٩٩٨، ٣٥٠ ص. رسالة دكتوراه.

Mustafa Karatas، Rivayet Teknigi Acisindan Hadislerin Artmasi ve Sayisi، Istanbul-١٩٩٨، ٣٥٠s، Doktora،

نظرة جديدة إلى منشأ الحديث وتاريخه وتطوره، ياووز أونال، ط. صامصون-٢٠٠١، ٣٦٢ ص.

Yavuz Unal، Hadisin Dogus ve Gelisim Tarihine Yeniden Bakis، Samsun-٢٠٠١، Etud yay. ٣٦٢s.

علوم الحديث:

تدقيقات لبعض مشكلات علم الحديث، طيب أوكيج، إصطنبول، ١٩٥٩، ٢٥٢ ص.

Tayyib Okic، Bazi Hadis Meseleleri Uzerine Tetkikler، Istanbul-١٩٥٩، ٢٥٢ s.

مذكرات لدرس الحديث، طيب أوكيج، ط. أنقرة-١٩٦٥، ١٦٣ص.

Tayyib Okic، Hadis Ders Notlari، Ankara-١٩٦٥، ١٩٣ s.

علم مختلف الحديث وطرق حلها، إسماعيل لطفي جاقان، أرضروم، ١٩٨٢، ط. إصطنبول-١٩٨٢، ٢٦٣ ص. رسالة دكتوراه.

I. Lutfi Cakan Hadislerde Gorulen Ihtilaflar ve Cozum Yollari "Muhtelifu’l-Hadis Ilmi"، Erzurum-١٩٨٢، baski: Istanbul-١٩٨٢، ٢٦٣ s. Doktora،

الناسخ والمنسوخ في الحديث، علي عثمان قوج قوزو، أرضروم-١٩٧٦، ط. إصطنبول-١٩٨٥، ٣٧٦ ص. رسالة دكتوراه.

Ali Osman Kockuzu، Hadiste Nasih Mensuh Meselesi، Erzurum-١٩٧٧، baski: Istanbul-١٩٨٥، ٣٦٤s. Doktora،

علم أسباب ورود الحديث ومكانته وأهميته في التشريع الإسلامي، رمضان أيواللي، أنقرة-١٩٧٩، ٢٦٥ ص. رسالة دكتوراه.

Ramazan Ayvalli، Esbab-u Vurudi'l-Hadis ve Bunun Islam Tesriindeki Yeri ve Onemi، Ankara، ١٩٧٩، ٢٦٥s، Doktora،

الحديث بمحاوره الأساسية، إسماعيل لطفي جاقان، ط. إصطنبول-١٩٨٣، ٢٤٣ ص.

I. Lutfi Cakan، Anahatlariyla Hadis، Istanbul-١٩٨٣، Ensar Nesriyat، ٢٤٠ s.

علوم الحديث وتاريخه، علي عثمان قوج قوزو، إصطنبول-١٩٨٣، ٤٨٠ ص.

A. Osman Kockuzu، Hadis Ilimleri ve Hadis Tarihi، Istanbul-١٩٨٣، Dergah yay. ٤٨٠s.

الحديث "تاريخه وأصوله وعلومه ١-٢" علي يارديم، ط. إزمير-١٩٨٤، ٣٦٩ ص.

Ali Yardim، Hadis I-II، Izmir-١٩٨٤، DEUYay. ٢٠٥+١٦٤s.

علوم الحديث ومصادرها، كمال صاندقجي، صامصون- ١٩٩٣.

Kemal Sandikci، Hadis Ilimleri ve Kaynaklari، Samsun-١٩٩٣، ٣٠٤ s.

بحوث في علوم لحديث، صلاح الدين بولات، إصطنبول- ١٩٩٧، ٣٢٠ ص.

Selahattin Polat، Hadis Arastirmalari، Istanbul- ١٩٩٧، Insan yay. ٣٢٠ s.

التعارض بين الآيات القرآنية والأحاديث وطرق حلها، مجدات أولوجام، إصطنبول. رسالة دكتوراه.

Mujdat Ulucam، Kur'an Ayetleri ve Hadisler Arasinda Gorulen Tearuz ve Cozum Yollari، Istanbul، ١٩٩٧، ٤٥٤s، Doktora،

علم علل الحديث "مشكل الحديث"، آيخان تكينش، إصطنبول- ١٩٩٧، ط. مشكلة فهم الأحاديث، إصطنبول- ٢٠٠٢، ٢٤٨ ص. رسالة دكتوراه.

Ayhan Tekines، Ilelu'l-Hadis "Muskilu'l-Hadis" Ilmi، Hadisleri Anlama Problemi Istanbul-١٩٩٧، baski: Istanbul-٢٠٠٢، ٣٤٨ s.، Kaynak y.، Doktora،

علم غريب الحديث وأدبه، وكتاب "المجرد فى غريب الحديث"، لعبد اللطيف البغدادي وقيمته العلمية، آدم دولك، قيصري، رسالة دكتوراه.

Adem Dolek، Garibu.htm'l-Hadis Edebiyati Abdullatif el-Bagdadi'nin “el-Mucerred fi Garibi'l-Hadis” Adli Eserini Incelenmesi ve Degerlendirilmesi، Kayseri، Doktora،

نشأة علم غريب الحديث وكتاب "المفهم لشرح غريب صحيح مسلم" لعبد الغافر بن إسماعيل، عبد القادر بالابييق، إزمير-١٩٩٧، ٢٨٤ ص. رسالة دكتوراه.

Abdulkadir Palabiyik، Garibu'l-Hadis Nev'inin Dogusu ve Abdulgafir b. Ismail'in “el-Mufhim li Serhi Garibi Sahih-i Muslim” Adli Eseri، Izmir-١٩٩٧، ٢٨٤s. Doktora،