النبوغ المغربي في الأدب العربي

النبوغ المغربي

في الأدب العربي

تأليف

عَبد الله كَنّون

- (الجزء الثالث) -

النبوغ المغربي

في ميزان القيمة

بقلم الأستاذ الكبير حنا فاخوري

الكتاب الذي كان له الأثر الضخم في العالم العربي، والذي كان فتحًا من الفتوح، هو كتاب «النبوغ المغربي في الأدب العربي» للعلامة المحقق والبحاثة المدقق عبدالله كنون الحسني. كانت دراسات الأدب العربي في ازدهار ورقي، وكان النقد ينتقل من طور التقليد إلى طور التحري العلمي الصحيح، وحفلت المكتبة العربية بالكتب تلدها المطابع في خصب عجيب. وفي زحمة هذه الثروة الأدبية لبث المغرب العربي مطوي الصفحات، مجهول الآثار وكأنه بعيد كل البعد عن الحركة الفكرية والفنية، وكأنه لا وجود له في التيار العربي الزاخر. فكان لا بد من عبقرية جبارة تتسلح بسلاح الجرأة والإقدام، وتتصدى للتيار في علم وسلطان، فتنشر ما طوي فيه من صفحات، وتتمّ ما اعتوره من نقص في سلسلة الحلقات، وتوضح العمل الذي قام به النبوغ المغربية في ميدان الأدب، والمشاركة التي له في رفع بناء الحضارة العربية. وكانت العبقرية التي هيأها الله تعالى لهذا العمل الفريد متجسمة في ابن المغرب البار وعلامته الفذ عبدالله كنون. وله وحده يعود الفضل في إحياء الآثار المغربية التي لا تقل قيمة عن سواها في سائر الأقطار العربية، وله وحده يعود الفضل في توجيه الدراسة الأدبية توجيها يتناول الكل دون الجزء، والبناء الكامل دون الأقسام المقسمة.

والذي يروقك في كتابة عبد الله كنون تلك الرصانة العلمية التي تتحرّى

الحقيقة في غير نزق، والتي تتبع أوثق المصادر في غير تحيز، وتواجه الصعوبات في صبر وهدوء، وتطلب المستحيل في ثقة العلم الصحيح، واندفاعة الهمة التي لا تنثني. إنه لا يدلي بالرأي إلا بعد الدرس الطويل، والمقارنات والتعليلات العميقة، ولا يقدم الحكم إلا بعد الجولات الواسعة في عوالم التاريخ والفلسفة والاجتماع والسياسة، وبعد التنقيب الواسع في زحمة العوامل والبواعث أيًا كان نوعها. ومن ثم تراه يفرض أحكامه فرضًا في غير تبجح ولا تطفل، لا بل ترى آراءه ذات فعالية وسلطان تواجه العقل في قوة جذابة وتستولي عليه بما فيها من بلاغة إقناع ونصاعة حقيقة.

ومما لا شك فيه أن كتاب «النبوغ المغربي» كنز ثمين من كنوز العلم، ومصدر من أوثق مصادره، وموسوعة مغربية لا يقدرها حق قدرها إلا من لمس النقص في كتب الأدب وعرف هذا الجهل أو التجاهل الذي صدف بالكتاب عن آثار هذا العالم الغني بعبقرياته، العريق في رقيه وحضاراته، الجليل الأثر في توجيه الفكر العربي منذ أقدم عصوره.

حنا الفاخوري

المنتخبات الأدبية

قسم المنظوم

بسم الله الرحمن الرحيم

قسم المنظوم

أتينا في قسم المنثور وهو الجزء الثاني من هذا الكتاب، بالآثار والمنتخبات النثرية التي رأينا أنها تعطي نظرة صادقه عن إنتاج أدبائنا في ميدان الكتابة الفنية والعلمية وما يتصل بها من ضروب القول وأنواع الخطاب.

وبَوَّبنا تلك الآثار والمنتخبات بحسب الأغراض الكلامية التي تدخل في مفهوم الأدب على الاصطلاح القديم، وهو الذي نؤرخه في هذا الكتاب، على أننا قد تناولنا بعض الموضوعات التي لم تكن تُعَدُّ في هذا الاصطلاح من مشمول الأدب، ولا يزال الحرفيون يبعدونها عن حظيرته جمودًا على المساطر، وذلك كموضوع الدعاء الذي أدرجناه في باب التحميد

والصلاة، بل إن هذا الباب كله من ذلك القبيل، وكموضوع البحوث العلمية والفنية الذي عملنا منه بابًا مستقلًا هو باب المقالات، ونحن على يقين أن القارئ المتفتح الذهن سيجد في ذلك متاعًا فكريًا وروحيًا وحلقة لازمة لضبط الاتصال بين جوانب الحياة العقلية والوجدانية على اختلاف مناحيها.

ونأتي إلان في قسم المنظوم الذي هو الجزء الثالث من الكتاب بالأثار والمنتخبات الشعرية كما وعدنا، مقسمة إلى الأبواب المعروفة من الحماسة والغزل والوصف والمدح وغير ذلك، إلا باب الهجاء فإنا عوضناه بباب المُلَح، وأدرجنا فيه نماذج من الهجاء التي أكثر ما تراد لشكلها لا لمضمونها.

وقد ختمنا بباب خصصناه للموشحات والأزجال جمعًا للنظائر وعناية بهذا النوع من الأدب المنظوم، إذ كان يمثل حركة التجديد في الأدب العربي عامة على النطاقين الخاصي والعامي، فلم نر بدًا من ترجيع صدى هذه الحركة في هذا الركن النائي من بلاد العروبة، وفاء بغاية البحث الذي قدمناه في الموضوع في عصر الموحدين. وبالله التوفيق.

الحماسة والفخر

للمولى إدريس الأزهر يخاطب بهلول بن عبد الواحد وقد مال إلى إبراهيم ابن الأغلب؛ عامل الرشيد على إفريقية:

أبهلول قد شممت (١) نفسك خطة. . . تبدلت منها عولة (٢) برشاد

أضلك إبراهيم عن بعد داره. . . فأصبحت منقادًا بغير قياد

كأنك لم تسمع بمكر ابن أغلب. . . غدا آخذًا بالسيف كل بلاد

ومن دون ما منَّتْك نفسك خاليًا. . . ومَنَّاك إبراهيم شوك قتاد

ولولده القاسم لما خرج عيسى بن إدريس على أخيه محمد، وكتب له محمد يأمره بحرب عيسى فامتنع وقال معتذرًا عن ذلك:

سأترك للراغب الغرب نهبًا. . . وإن كنت في الغرب قيلًا (١) وندبا

وأسمو إلى الشرق في همة. . . يعز بها رتبًا من أحبَّا

وأترك عيسى على رأيه. . . يعالج في الغرب همًَّا وكربا

ولو كان قلبي على قلبه. . . لكنت له في القرابة قلبا

وإن أحدث الدهر من ريبه. . . شقاقًا علينا وأحدث حربا

فإني أرى البعد سترًا لنا. . . يجدّد شوقًا لدينا وحبا

ولم نجن قطعًا لأرحامنا. . . نلاقي به آخر الدهر عتبا

وتبقى العداوة في عقبنا. . . وأكرم به حين نعقب عقبا

وأوفق من ذاك جوب الفلاة. . . وقطع المخارم نقبًا فنقبا (٢)

ولإبراهيم المؤبل يشكو الزمان ويفتخر:

للبين في تعذيب نفسي مذهب. . . ولنائبات الدهر عندي مطلب

أما ديون الحادثات فإنها. . . تأتي لوقت صادق لا تكذب

والبين مغرىً كيده بذوي النهى. . . طبعًا تطبع والطبيعة أغلب

أيقنت أني للرزايا مطعم. . . ودمي لوافدة المكاره مشرب

فإنا من الآفات عرض سالم. . . وجوانح تكوى وعقل يذهب

وللشريف الإدريسي الجغرافي:

إن عيبًا على المشارق أن أر. . . جع عنها إلى ذيول المغارب

وعجيب يضيع فيها غريب. . . بعد ما جاء فكره بالغرائب

ويقاسي الظمأ خلال أناس. . . قسموا بينهم هدايا السحائب

ولعبد المؤمن بن علي يستنفر العرب من بني هلال للغزو جزيرة الأندلس:

أقيموا إلى العلياء هوج الرواحل (١). . . وقودوا إلى الهيجاء جرد (٢) الصواهل

وقوموا لنصر الدين قومة ثائر. . . وشدوا على الأعداء شدة صائل

فما العز إلا ظهر أجرد سابح. . . يفوت الصبا في شده (٣) المتواصل

وأبيض مأثور (٤) كأن فرنده. . . على الماء منسوج وليس بسائل

بني العم من عليا هلال بن عامر. . . وما جمعت من باسل وابن باسل

تعالوا فقد شدت إلى الغزو نية. . . عواقبها منصورة بالأوائل

هي الغزوة الغراء والموعد الذي. . . تنجز من بعد المدى المتطاول

بها تفتح الدنيا بها تبلغ المنى. . . بها ينصف التحقيق من كل باطل

أهبنا بكم للخير والله حسبنا. . . وحسبكم والله أعدل عادل

فما همنا إلا صلاح جميعكم. . . وتسريحكم في ظل أخضر هاطل

وتسويفكم نعمي ترف ظلالها. . . عليكم بخير عاجل غير آجل

فلا تتوانوا فالبدار غنيمة. . . وللمدلج (١) الساري صفاء المناهل

ولحفيده المنصور هذه الأبيات كتب بها إلى قبائل سليم من العرب النازلين بإفريقية:

يا أيها الراكب المزجي مطيته. . . على عذافرة (٢) تشقى بها الأكم

بلغ سليمًا على بعد الديار بها. . . بيني وبينكم الرحمن والرحم

يا قومنا لا تشبوا الحرب إن خمدت. . . واستمسكوا بعرى الإيمان واعتصموا

كم جرب الحرب من قد كان قبلكم. . . من القرون فبادت دونها الأمم

حاشا الأعارب أن ترضى بمنقصة. . . يا ليت شعري هل تراهم علموا

يقودهم أرمني لا خلاق له (١). . . كأنه بينهم من جهلهم علم

الله يعلم أني ما دعوتكم. . . دعاء ذي قوة يومًا فينتقم

ولا لجأت لأمر يستعان به. . . من الأمور وهذا الخلق قد علموا

لكن لأجزي رسول الله عن نسب. . . ينمى إليه وترعى تلكم الذمم

فإن أتيتم فحبل الوصل متصل. . . وان أبيتم فعند السيف نحتكم

وللسيد عبد الله الموحد صاحب فاس:

ألست ابن من تخشى الليالي انتقامهم. . . وترجو نداهم غاديات السحائب

يخطون بالخطي (٢) في حومة الوغي. . . سطور المنايا في نحور المقانب (٣)

كتابًا بأطراف العوالي ونقسه (٤). . . دم القلب مشكولًا بنضح الترائب

وما كنت أدري قبلهم أن معشرًا. . . أقاموا كتابًا من نفوس الكتائب

ولأبي العباس الجراوي في غزوة الأرك الشهيرة:

هو الفتح أعيا وصفه النظم والنثرا. . . وعمت جميع المسلمين به البشرى

وأنجد في الدنيا وغار حديثه. . . فراقت به حسنًا وطابت به نشرا

تميز بالأحجال والغرر التي. . . أقل سناها يبهر الشمس والبدرا

لقد أورد الإدفونش شيعته الردى. . . وساقهم جهلًا إلى البطشة الكبرى

حكى فعل إبليس بأصحابه الألى. . . تبرأ منهم حين أوردهم بدرا

أطارته شدات تولى أمامها. . . شريدًا وأنسته التعاظم والكفرا

رأي الموت للأبطال حوليه ينتقي. . . فطار إلى أقصى مصارعه ذعرا

وقد أوردته الموت طعنة ثائر. . . وإن لم يفارق من شقاوته العمرا

ولم يبق من أفنى الزمان حماته. . . وجرعه من فقد أنصاره صبرا

ودارت رحى الهيجا عليهم فأصبحوا. . . هشيمًا طحينًا في مهب الصبا مذرى

يطير بأشلاء لهم كل قشعم. . . فما شئت من نسر غدا بطنه قفرا

فكيف رأي المغتر عقبي اغتراره. . . وكيف رأي الغدار في غيه الغدرا

وكان يرى أقطار أندلس له. . . متى يرم لم يخطئ بأسهمه قطرا

فسلاه يوم الأربعاء عن المني. . . فما يرتجي مما تملكه شبرا

إذا عزلته الروم كانت نجاته. . . وقد أحرقت جمر المنايا به عذرا

فتعسًا له ما دام حيًا ولا مُنىً. . . وكسرًا له ما دام حيًا ولا جبرا

وله في غزوة طليطلة:

قد أصليت نارها العداة. . . وأنجزت فيهم العدات

وعمهم بالدمار يوم. . . تقصر عن وصفه الرواة

مشهر لا تزال تتلي. . . آياته وهي بينات

فتح مفاتيحه المواضي. . . والعزمات المؤيدات

ردت حمى الفونش مستباحًا. . . بيض من الهند مرهفات

ذلوا لأمر الإله قسرًا. . . وهم أولوا نجدة أباة

وغرقت جمعهم بحار. . . أمواجها الخيل والكماة

رأوا لحزب الإله صبرًا. . . والموت حفت به الجهات

فحاولوا منهم انفلاتًا. . . وليس للخائن انفلات

فلا تسل عن بنات ماءٍ. . . إن صرصرت حولهم بزاة

ولابن حبوس الفاسي:

رد الطرق (١) حتى توافي النميرا. . . فرب عسيرٍ أتاح اليسيرا

وأرسل قلوصك طورًا شمالًا. . . وطورًا جنوبًا وطورًا دبورا

وشن على غازيات البلاد. . . من النقع والرمل جيشًا مغيرا

وفر ماء وجهك حتى تجم. . . وأطف السموم به والهجيرا

وطر حيث أنت قوي الجنا. . . ح لا عذر عندك أن لا تطيرا

ولا تقع وأنت السليم. . . حيث تضاهي المهيض الكسيرا

فأم الترحل تدعى ولودًا. . . وأم الإقامة تدعى نزورا

وذو العجز يرضع ثديًا حدورًا (١). . . وذو العزم يرضع ثديًا درورا

يعز على النبل أني غدوت. . . أكنى أديبًا وأسمى فقيرا

وأني ثبت لكف الزمان. . . يعرق عظمي عرقًا مبيرا

وما ذاك أني هيابة. . . أخاف الرحيل وأشنا المسيرا

ولكن بحكم زمان غدا. . . يحط الجياد ويسمي الحميرا

وللقاضي أبي حفص بن عمر:

نهاني حلمي فلا أَظلم. . . وعز مكاني فلا أُظلم

ولا بد من حاسد قلبه. . . بنور مآثرنا مظلم

رحمت حسودي على أنه. . . يقاسي العذاب وما يرحم

هجانا افتراء ولسنا كما. . . يقول ولكن كما يعلم

وللأمير أبي مالك عبد الواحد المريني:

فرقت في الميدان كل مليك. . . وجمعت بين جراءة ونسوك

وجعلت للإسلام حدًا مالكا. . . كي لا يعيره العدا بسلوك

وللسلطان أبي الحسن المريني:

أرضي الله في سر وجهر. . . وأحمي العرض عن دنس ارتياب

وأعطي الوفر من مالي اختيارًا. . . وأضرب بالسيوف طلى الرقاب

ولمالك ابن المرحل يستنفر المجاهدين لقتال العدو بالأندلس:

استنصر الدين بكم فاستقدموا. . . فإنكم إن تسلموه يسلم

لا تسلموا الإسلام يا إخواننا. . . وأسرجوا لنصره وألجموا

لاذت بكم أندلس ناشدة. . . برحم الدين ونعم الرحم

فاسترحمتكم فارحموها إنه. . . لا يرحم الرحمن من لا يرحم

ما هي إلا قطعة من أرضكم. . . وأهلها منم وأنتم منهم

لكنها حدت بكل كافر. . . فالبحر (١) من حدودها والعجم