النظرات الوقادة في خروج الحسين بن علي ﵁ واستشهاده

النظرات الوقادة

في خروج الحسين بن علي ﵁ الى الكوفه واستشهاده

تأليف

الدكتور/مرزوق بن هياس ال مرزوق الزهراني

المحتوى

المقدمة

النظرة الأولى

النظرة الثانية

النظرة الثالثة

النظرة الرابعة

النظرة الخامسة

النظرة السادسة

النظرة السابعة

النظرة الثامنة

النظرة التاسعة

النظرة العاشرة

النظرة الحادية عشرة

النظرة الثانية عشرة

النظرة الثالثة عشرة

النظرة الرابعة عشرة

النظرة الخامسة عشرة

النظرة السادسة عشرة

النظرة السابعة عشرة

النظرة الثامنة عشرة

المقدمة

الحمد الله العظيم المنان، خالق الإنسان، ومدبر الأكوان، له الملك وله والحمد، وهو على كل شيء قدير، أو ضح لعباده طريق الحق والهدى، وحذرهم من الشر والردى، فقال تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ (١) وصلى الله على النبي المصطفى، والرسول المجتبى، سيدنا وحبيبنا وقرة أعيننا، محمد بن عبد الله القائل «تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنهما إلا هالك» (٢)، صلى الله وسلم وبارك عليه، وعلى آله الطاهرين الحنفاء، وأصحابه الطيبين النجباء، وعلى تابعيهم الأئمة والعلماء، صلى الله عليهم أجمعين إلى يوم الدين، عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته ورضا نفسه.

أما بعد: فإن الباعث على هذه النظرات وتدوينها ما شاهدت

وسمعت عبر الفضائيات، من رفع شعار الدعوة إلى الأخذ بثأر الحسين - ﵁ -، وإقامة مجالس عزاء، بالإضافة إلى ما يكون في العاشر من صفر من كل عام، وما أشبه الليلة بالبارحة، بالأمس البعيد يقول الخوارج: لا حكم إلا لله، فيقول الخليفة الراشد علي بن أبي طالب - ﵁ -: كلمة حق أريد بها باطل، واليوم يرفع الشيعة شعار الأخذ بثأر الحسين - ﵁ -، وإقامة مجالس عزاء، وهو كذلك كلمة حق أريد بها باطل، هي حق إن سيأخذون الثأر من أنفسهم، فآباؤهم الأقدمون هم قتلة الحسين، على الأقل بالسببية لا بالمباشرة، أغروه واستقدموه إلى الكوفة، وأسلموه للموت، ولو جرت الأرض أنهارا بدموعهم، ما كفر عن قطرة من دم الحسين - ﵁ -، فضلا عن دماء من قتل معه، والباطل جملة وتفصيلا أن يريدوا الأخذ بثأر الحسين من الأبرياء من دمه، ولله الأمر فإن ربي فعال لما يريد، اصطفى من خلقه ما شاء، وأرسل إلينا سيد الأنبياء، وجعلنا خير أمة أخرجت للناس، بلغنا نبينا الرسالة، ونصح الأمة وكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده، أوصانا بكتاب ربنا وسنة نبينا فقال: «إني قد خلفت فيكم

ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما، أو عملتم بهما: كتاب الله وسنتي» (١)، وجعل الأيام دولا بين عباده ليحق الحق ويبطل الباطل فقال تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ (٢) ويستمر الصراع بين الحق والباطل إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ولم يكن هذا الأمر قاصرا على العهد بعد النبوة المحمدية على صاحبها أتم الصلاة وأكمل التسليم، بل عهد النبوة لقي من الأعداء ما ابتلى به الله سيد الخلق نبينا محمد - ﷺ - ن وأصحابه - ﵁ -، وكان رأس المنافقين عبد الله بن أبي مثير كل فتنة وشقاق ضد الإسلام وأهله، فلا غرو أن يخرج بعد ذلك في عهد الخلافة الراشدة، وما بعدها من يعادي الإسلام وأهله، أو يخالف غيره لأمر رآه يخدش الإسلام، أو يجتهد في الوصول إلى حق يراه فيخطئ في الاجتهاد أو غير ذلك من الدوافع، ومن الأحداث التي انقسم المسلمون بسببها

وأثرت تأثيرا كبيرا في حياة المسلمين، ولاسيما في العقيدة، التي يجب أن لا تستقى إلا من الكتاب والسنة، ومما ترك عليه رسول الله - ﷺ - الأمة بعد أن قال الله تعالى له: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ (١) فلا تستقى من الأحداث الحياتية، وما يعتريها من أسباب ودوافع، ولكن لله في خلقه شئون، ومن ذلك أن يصب عليهم البلاء بأصنافه في هذه الحياة ليختبر صبرهم وثباتهم على الحق وصدق إيمانهم، قال تعالى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾ (٢) وجعل نهار الحق أبلجا، وليل الباطل مظلما لجلجا، فسبحان من بيده مقاليد الأمور، وهو على كل شيء قدير.

ولقد كان لخروج الحسين بن علي - ﵁ - من مكة إلى الكوفة أثرا كبيرا في حياة المسلمين، تردد ذلك بين السلب والإيجاب، وبنيت عليه مواقف سياسية وعقدية واجتماعية، وافترق الناس إلى محب لما حدث وكاره، فرأيت أن استقي من التاريخ ما أراه موافقا للحق، ليكون بين يدي الساعين إلى معرفة الصواب في الأمر، ولاسيما ما يترتب على ذلك من الولاء والبراء، وذلك في نظرات مركزة باحثة عن الحق دون سواه، فالله أسأل الهداية والتوفيق، وهو حسبنا ونعم الرفيق.

النظرة الأولى

ترجمة مختصرة للحسين - ﵁ -:

اسمه الحسين، ونسبه زكي معروف والده الخليفة الراشد: علي بن أبي طالب - ﵁ -، أمه فاطمة ﵂ بنت رسول الله نبينا محمد - ﵁ -، سيدة نساء العالمين في الدنيا والآخرة، فقد زكى الحسين وعلا حسا ومعنى - ﵁ -.

ولادته: هو أصغر من أخيه الحسن - ﵁ -، ولد بعده بسنة

وعشرة أشهر، لخمس سنين وستة أشهر من الهجرة (١).

مكانته:

في الدنيا: هو الصحابي - ﵁ -، الزكي الطاهر نفسا ونسبا، حسا ومعنى، كان فاضلًا دينًا، كثير الصيام والصلاة والحج (٢).

وفي الآخرة: من أهل الجنة، وهو مع أخيه الحسن ﵄ سيدا شباب أهل الجنة، شهد بذلك لهما من لا ينطق عن الهوى جدهما نبينا محمد - ﷺ - حين قال: ... «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة» (٣) وفضائله مدونة بكمالها في كتب أهل السنة كافة، ولله الحمد والمنة.

زواجه:

للحسين - ﵁ - زوجات حرائر وإماء ومنهن:

الرباب بنت امرئ القيس تزوجها الحسين بن علي رضي الله

عنهما، فولدت له سكينة، وكان يحبها حبًا شديدًا، ويقول:

لعمرك إنني لأحب دارا ... تحل بها سكينة والرباب

أحبهما وأبذل جل مالي ... وليس لعاتب عندي عتاب

وكانت الرباب معه يوم الطف، فرجعت إلى المدينة مصابة مع من رجع، فخطبها الأشراف من قريش، فقالت: والله لا يكون حمو آخر بعد رسول الله - ﷺ -، فعاشت بعد الحسين - ﵁ - سنة لم يظلها سقف، فبليت وماتت كمدًا (١).

وتزوج الحسين - ﵁ - ابنة يزدجرد بن شهريار دخل عليهما أبوه علي - ﵁ - بالتهنئة، فسأل عن اسمها؟ فقيل: اسمها كيهان بانوية، فقال: وما معناه؟ قيل: سيدة الدنيا والآخرة فقال علي - ﵁ -: سيدة الدنيا والآخرة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، فسموها سيدة البلد، فسماها الناس شهر بانوية (٢).

أولاده:

له أولاد وبنات ومنهم:

علي الأكبر، وعلي الأصغر استصغر فلم يقتل، وقتل علي الأكبر، وقتل أبو بكر بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه أم ولد، قتله عبد الله بن عقبة الغنوي (١)، وعمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب (٢)، حفيد ابنه محمد بن القاسم بن علي بن عمر خرج بالطالقان من خراسان يدعو إلى الرضا من آل محمد (٣)، وعبد الله بن الحسين، شقيق سكينة (٤).

وفاطمة بنت الحسين قالت: يا يزيد بنات رسول الله أسارى عندكم وسبايا، فبكى يزيد واشتد بكاؤه، وارتفع العويل والصياح، وبكت النسوان والجواري تحت أستار يزيد (٥).

وسكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب ﵄، لها أخبار مشهورة، وقد وردت عن أبيها (١)، واسمها: أميمة ويقال: أمينة، ويقال: آمنة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، قدمت دمشق مع أهل بيتها بعد قتل أبيها، ثم خرجت إلى المدينة، ويقال إنها عادت إلى دمشق بعد ذلك وإن قبرها بها (٢)، وذكر الذهبي أنها ماتت بالمدينة، في ربيع الأول، سنة سبع عشرة ومائة (٣).

زينب بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، قدمت دمشق مع عيال أبيها بعد قتله (٤).

أم عبد الله بنت الحسين بن علي، وهي أم محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو جعفر الباقر، وهو تابعي جليل كبير القدر كثيرا، أحد أعلام هذه

الأمة، علما وعملا وسيادة وشرفا، وهو أحد من تدّعى فيه طائفة الشيعة أنه أحد الأئمة الاثني عشر، ولم يكن الرجل على طريقهم، ولا على منوالهم، ولا يدين بما وقع في أذهانهم، وأوهامهم وخيالهم، بل كان ممن يقدم أبا بكر وعمر، وذلك عنده صحيح في الأثر، وقال: ما أدركت أحدا من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما، ﵄، وقد روى عن غير واحد من الصحابة، وحدث عنه جماعة من كبار التابعين وغيرهم (١).

الحالة السياسية:

لم نقف على نشاط سياسي للحسين بن علي بن أبي طالب ﵄، لا في حياة أبيه، ولا في عهد أخيه - ﵃ -، إلا ما كان من أمر دفاعه عن عثمان - ﵁ - ولا في عهد معاوية - ﵁ - ولم يظهر نشاطه السياسي إلا بعد وفاة معاوية - ﵁ -، وكان سبب توجهه إلى السياسة عدم قناعته بمخالفة معاوية - ﵁ - ما كان علية الأمر في عهد الخلفاء الراشدين - ﵃ - من العمل

بالشورى في أمر ولاية الأمة، فقد ورَّث معاوية ابنه يزيد الحكم، ليتحول من الشورى في الخلافة إلى الملك المتوارث، وهذا ما أخبر به الرسول - ﷺ - حيث قال: «أول دينكم نبوة ورحمة، ثم ملك ورحمة، ثم ملك أعفر، ثم ملك وجبروت، يستحل فيها الخمر، والحرير» (١).

وفاته:

قتل - ﵁ - يوم الجمعة لعشر خلت من المحرم يوم عاشوراء سنة إحدى وستين (١٠/ ١/٦١ هـ) بموضع يقال له: كربلاء (٢) من

أرض العراق بناحية الكوفة، ويعرف الموضع أيضًا بالطف (١)، تشاءم منها الحسين - ﵁ - حين رأى قرية فسأل عنها، فقيل: العقر، فقال: نعوذ بالله من العقر، ولما قيل له: هذه كربلاء، قال: كرٌّ وبلاء.