الهداية
في تخريج أحاديث البداية
(بداية المجتهد لابن رشد)
للإمام الحافظ المحدث أبي الفيض
أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحسني
(١٣٢٠ - ١٣٨٠ هـ)
(ومعه بأعلى الصفحات)
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
للإمام القاضي أبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الحفيد
(٥٢٠ - ٥٩٥ هـ)
الجزء السادس
تحقيق
علي حسن الطويل
عالم الكتب
جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للدار
الطبعة الأولى
١٤٠٧ هـ-١٩٨٧ م
الهداية
في تخريج أحاديث البداية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
عالم الكتب
بيروت - المزرَعَة، بنَاية الإيمَان - الطَابق الأول - ص ب ٨٧٢٣
تلفون: ٣٠٦١٦٦ - ٣١٥١٤٢ - ٣١٣٨٥٩ - بَرقيًا: نابعَلبكي - تلكس: ٢٣٣٩٠
١٠١٩ - قوله (ولم يخرج قط رسول الله - ﷺ - للغزو إِلَّا وترك بعض الناس).
هذا معلوم من سيرته - ﷺ - وأخبارها في الغزو والجهاد، فقد كان إذا خرج أمّرَ على المدينة بعض الصحابة، كما كان يعقد هو وكثير من أصحابه ويبعث البعوث لذلك.
١٠٢٠ - حديث "أنَّ رجلًا قال لرسول الله - ﷺ -: إني أُريد الجهاد، قال: أحَيُّ والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد".
متفق عليه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. قال: "جاء رجل إلى النبي - ﷺ - يستأذنه في الجهاد فقال أحيّ والدك؟ قال: نعم. فذكره.
١٠٢١ - حديث قال النبي - ﷺ - وقد سأله رجل "أَيُكَفِّر الله عني خَطَاياي إِنْ مت صابرًا محتسبًا في سبيل الله؟ قال: نَعم إلا الدَّين. كذلك قال لي جبريل آنفًا".
مالك وأحمد والدارمي ومسلم والترمذي والنسائي والبيهقي من حديث أبي قتادة "أنَّ النبي - ﷺ - قام فيهم، فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله
والإيمان أفضل الأعمال. فقام رجل فقال: يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله، تُكَفَّر عني خطاياي فقال له رسول الله - ﷺ -: نعم إنْ قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب، مقبل غير مدبر. ثم قال رسول الله - ﷺ -: كيف قلت؟ قال: أرأيت إن قُتلت في سبيل الله، أتكَفَرُ عني خطاياي؟ فقال رسول الله - ﷺ -: نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدَّين، فإن جبريل -﵇- قال لي ذلك".
ورواه أحمد والنسائي من حديث أبي هريرة نحوه أو مثله. إلّا أنه قال في آخره "قال نعم إلَّا الدَّين سارَّني به جبريل آنفًا. ورواه أحمد من حديث محمد بن عبد الله بن جحش" أن رجلًا جاء إلى النبي - ﷺ - فقال: مالي يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله؟ قال: الجنة. فلما ولّى قال إلّا الدَّين سارني به جبريل -﵇- آنفًا. ورواه أيضًا من حديث جابر بن عبد الله وفي آخره قال: "نعم إن لم يكن عليك دَيْن ليس عندك وفاؤه" ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس وفيه "فلما قفا دعاه فقال أتاني جبريل -﵇- فقال إن لم يكن عليه دَيْن".
١٠٢٢ - حديث "ذَرُوا الحبشة ما وَذَرَتْكُم".
أبو داود والنسائي كلاهما من طريق ضمرة عن أبي زرعة السيباني عن أبي سُكينة رجل من المحررين عن رجل من أصحاب النبي - ﷺ - عن النبي - ﷺ - أنه قال: "دَعُوا الحبشة ما وَدَعُوكم واتركوا الترك ما تركوكم" هذا أخرجه أبو داود مختصرًا وهو عند النسائي مطول في قصة حفر الخندق وترجم عليه بغزوة الترك والحبشة. ورواه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال سمعت رجلًا من أصحاب النبي - ﷺ - يقول سمعت رسول الله - ﷺ - يقول "اتركو الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلّا ذو السويقتين من الحبشة" ورواه أبو داود في سننه والحاكم في المستدرك كلاهما من طريق أبي عامر العقدي عن زهير بن محمد به فسمَّى الرجل من الصحابة، فقال: عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي - ﷺ - به مثله، وقال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه، قال وقد اتفقا على حديث أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: "يخرب الكعبة ذو السُوَيْقَتين من الحبشة".
١٠٢٣ - حديث "فَذرْهُم وَمَا حَبَسُوا أنْفُسَهم لَهُ".
ليس هذا بحديث إنما هو من كلام أبي بكر الصديق، وقد عزاه المصنف بعد هذا لمالك عن أبي بكر على الصواب. وقد رواه البيهقي عن أبي بكر من أوجه وكلها ضعيفة منقطعة. ورواه أيضًا عن خالد بن زيد "أن رسول الله - ﷺ - خرج مُشيعًا
لأهل مؤتة فقال: اغزوا بسم الله فقاتلوا عدو الله وعدوّكم بالشام وستجدون فيهم رجالًا في الصوامع معتزلين عن الناس فلا تعرضوا لهم" الحديث قال البيهقي وهذا أيضًا منقطع ضعيف.
١٠٢٤ - قوله (والسبب الذي نزلت فيه من أسارى بدر يدل على أن القتل أفضل).
يعني قول الله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾ الآية أحمد ومسلم وأبو داود والبيهقي من حديث ابن عباس عن عمر بن الخطاب قال: "لما كان يوم بدر فأخذ النبي - ﷺ - الفداء أنزل الله -﷿-: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾ إلى قوله: ﴿لَمَسَّكُمْ فِيمَا
أخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ ثم أحل الله لهم الغنائم لفظ أبي داود مختصرًا. وهو عند الباقين مطول. وعند الحاكم في المستدرك من حديث ابن عمر قال: "استشار رسول الله - ﷺ - في الأسرى أبا بكر فقال: قومك وعشيرتك، فخل سبيلهم. فاستشار عمر فقال: اقتلهم. ففداهم رسول الله - ﷺ -. فأنزل الله -﷿-: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾ إلى قوله: ﴿فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا﴾ قال فلقي النبي - ﷺ - عمر فقال: "كاد يصيبنا في خلافك بلاء" قال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وفي مسند أحمد من حديث أنس نحوه. وفي الباب عن ابن مسعود، عند أحمد والترمذي والحاكم. وعن أبي هريرة عند ابن مردويه وعن آخرين من الصحابة -﵃-.
١٠٢٥ - قوله: (وأما هو -﵊- فقد قتل الأسارى فى غير موطن).
منها يوم بدر: قتل عقبة بن أبي معيط، والنضر بن الحارث، وطعيمة بن عدي. كما أخرجه الطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس قال: "قتل رسول الله - ﷺ - يوم
بدر ثلاثة صبرًا. قتل النضر بن الحارث من بني عبد الدار، وقتل طعيمة بن عدي من بني نوفل، وقتل عقبة بن أبي معيط" ورواه ابن أبي شيبة في المصنف. وأبو داود في المراسيل عن سعيد بن جبير مرسلًا إلا أنه وقع عند أبي داود فيه المطعم وهو وهم. وعند الطبراني في الأوسط والكبير من حديث ابن عباس قال: "نادى رسول الله - ﷺ - أسارى بدر وكان فداء كل رجل منهم أربعة آلاف، وقتل عقبة بن أبي معيط قبل الفداء قام إليه علي بن أبي طالب فقتله صبرًا قال من للصبية يا رسول الله قال النار". رجاله رجال الصحيح. لكن عند الدارقطني في الإفراد والبيهقي في السنن من حديث سهل بن أبي حثمة "أن رسول الله - ﷺ - لما أقبل بالأسارى حتى إذا كان بعرق الظبية، أمر عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح أن يضرب عنق عقبة بن أبي معيط. فجعل عقبة يقول: يا ويلاه علام أقتل من بين هؤلاء؟ فقال رسول الله - ﷺ - بعداوتك لله ولرسوله فقال يا محمد مَنُّك أفضل فاجعلني كرجل من قومي إن قتلتهم قتلتني وإن مَنَنْت عليهم مَنَنْت عليَّ وإن أخذت منهم الفداء كنت كأحدهم، يا محمد من للصبية. فقال رسول الله - ﷺ -: النار لهم ولأبيهم. يا عاصم بن ثابت قدمه فاضرب عنقه فقدمه فضرب عنقه" ولم يذكر البيهقي "لأبيهم" وعند الطبراني في الأوسط والبيهقي في السنن عن إبراهيم قال: أراد الضحاك بن قيس أن يستعمل مسروقًا فقال له عمار بن عقبة:
أتستعمل رجلًا من بقايا قتلة عثمان؟ فقال له مسروق: حدثنا عبد الله بن مسعود وكان في أنفسنا موثوق الحديث "أن رسول الله - ﷺ - لما أراد قتل أبيك قال من للصبية. قال النار" قد رضيت لك ما رضي لك رسول الله - ﷺ -. وروى البيهقي من طريق الواقدي ثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: "أمَّن رسول الله - ﷺ - من الأسارى يوم بدر أبا عزة عبد الله بن عمر الجمحي وكان شاعرًا وكان قال للنبي - ﷺ - إن لي خمس بنات ليس لهنَّ شيء فتصدق بي عليهن ففعل. وقال أبو عزة: أعطيك موثقًا أن لا أقاتلك ولا أكثر عليك أبدًا، فأرسله رسول الله - ﷺ -. فلما خرجت قريش إلى أُحُد جاءه صفوان بن أمية، فقال أخرج معنا. فقال إني قد أعطيت محمدًا موثقًا أن لا أقاتله فضمن صفوان أن يجعل بناته مع بناته إن قتل، وإن عاش أعطاه مالًا كثيرًا، فلم يزل به حتى خرج مع قريش يوم أحد، فأُسِرَ ولم يؤسر غيره من قريش، فقال: يا محمد إنما خرجت كرهًا ولي بنات فامنن عليَّ فقال رسول الله: أين ما أعطيتني من العهد والميثاق: لا والله لا تمسح عارضيك بمكة تقول سخرت بمحمد مرتين يا عاصم بن ثابت، قدمه فاضرب عنقه، فقدمه فضرب عنقه". قال سعيد بن المسيب: فقال النبي - ﷺ - "إن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين". وروى البيهقي عن عروة أن رسول الله - ﷺ - قتل الزبير بن باطا القرظي يوم قريظة وروى الطبراني في الكبير من حديث علقمة بن هلال عن أبيه عن جده أنه قدم على رسول الله - ﷺ - في رجال من قومه وهو بالمدينة بعد مهاجره إليها فوافيناه يضرب أعناق أسارى على ماء قليل فقتل عليه حتى سفح الدم الماء، يعني غطىّ الماء. في إسناده راو لم يسم وعلقمة غير معروف.
١٠٢٦ - قوله (وقد تقدم في الذي قبله أنه - ﷺ - كان يوم بدر منّ على أبي عزة الجمحي وأعطاه موثقًا أن لا يقاتله ثم غدر وعاد لقتاله يوم أحد فقتله).
وفي الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة "أنه - ﷺ - منّ على ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة لما جيء به أسيرًا وربط بسارية من سواري المسجد"، وقصته معروفة. وعند أحمد ومسلم وأبي داود والترمذي والبيهقي من حديث أنس أن ثمانين رجلًا من أهل مكة هبطوا على النبي - ﷺ - وأصحابه من جبال التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم، فأخذهم رسول الله - ﷺ - سِلْمًا أي أسراء فأعتقهم فأنزل الله -﷿-: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ﴾ إلى آخر الآية.
١٠٢٧ - قوله (واستعبد النساء).
متفق عليه من حديث عبد الله بن عمر "أن رسول الله - ﷺ - أغار على بني