كتاب الوحدان
تأليف
العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليماني
رحمه الله تعالى
١٣١٣ - ١٣٨٦
تحقيق
عليّ بن محمد العمران
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (¬١)
١ - أسامة بن خُرَيم:
تفرد عنه عبد الله بن شقيق (م) ٢.
قال البخاري في "تاريخه" (١/ ٢/٢٢): "أسامة بن خُريم، عن مُرَّة البَهْزي. قال عبد الله بن شَقِيق: وكان يُغازيني".
وقال ابن أبي حاتم ٣: " ... شامي، حدَّث عنه ابنُ شقيق وحده. سمعت أبي يقول ذلك".
وفي "لسان الميزان" ٤ (١/ ٣٤١): "قال العجلي: بصري تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥، وأخرج له في "صحيحه" مقرونًا".
وأخرج الإمام أحمد حديثه في "المسند" ٦ (٥/ ٣٣) عن أبي أسامة حماد بن أسامة، أنبأنا كهمس، ثنا عبد الله بن شقيق، ثنا هرمي بن الحارث
وأسامة بن خُريم ــ وكانا يُغازِيان ــ فحدثاني حديثًا ولا يشعر كلُّ واحد منهما أن صاحبه حدثنيه، عن مرة البهزي قال: "بينما نحن مع نبي الله ﵌ في طريق من طرق المدينة، فقال: كيف في فتنة تثور في أقطار الأرض، كأنها صياصي بقر؟ قالوا: نصنع ماذا يا نبي الله؟ قال: عليكم هذا وأصحابه. أو: اتبعوا هذا وأصحابه. قال: فأسرعت حتى عطفت على الرجل، فقلت: هذا يا نبي الله؟ قال: هذا. فإذا هو عثمان ﵁".
وأعاده ١ (٥/ ٣٥) بنحوه.
وأخرج نحوه ٢ (٤/ ٢٣٦): ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية عن سليم بن عامر، عن جُبَير بن نُفَير قال: "كنا معسكرين مع معاوية بعد قتل عثمان ﵁، فقام كعب بن مرة البهزي ... فقام ابن حوالة البهزي من عند المنبر ... قال: والله إني لحاضر ذلك المجلس ... ".
"ثنا محمد بن بكر ــ يعني البرساني ــ أنا وهيب بن خالد ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث قال: قامت خطباء بإيلياء ... وكان آخر من تكلم مرة بن كعب ... ".
وأخرج أحمد نحوه في ترجمة عبد الله بن حوالة ٣ (٤/ ١٠٩) أخرجه عن ابن عُليَّة عن ٤ الجريري عن عبد الله بن شقيق عن ابن حوالة. وفيه قصة.
وأخرج نحو تلك القصة في ترجمة زائدة أو مزيدة بن حوالة ١ (٥/ ٣٣).
فحاصل حال أسامة بن خُرَيم أنه:
١ - تابعي روى عن صحابي حديثًا.
٢ - وله شواهد.
٣ - وروى عنه تابعي كبير ثقة مشهور.
٤ - وذكر ما يشعر بمعرفته له، وهو قوله: "كان يغازيني".
٥ - ولم يعرف من حال التابعي الثاني أنه روى عمن ليس بثقة.
٢ - (س) الأسْقَع بن الأسْلَع:
لم يذكر له راوٍ إلا أبو قَزَعة.
ذكره البخاري في "التاريخ" (١/ ٢/٦٤ -) قال: "قال لي محمد بن سلام: أخبرنا عبد الأعلى عن داود عن سُويد بن حُجَير أبي قزعة عن الأسقع بن الأسلع عن سمرة بن جندب عن النبي ﵌ قال: "ما تحت الكعبين من الإزار في النار".
وقال عبد الوهاب ومسلمة بن علقمة وابن أبي عدي: عن داود ــ نحوه. حديثه في البصريين".
وقال ابن أبي حاتم ٢: "روى عن سمرة بن جندب. روى عنه
أبو قزعة سُويد بن حُجَير الباهلي. سمعت أبي يقول ذلك. أنا يعقوب بن إسحاق ــ فيما كتب إلي ــ نا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: الأسقع بن الأسلع، ما حاله؟ قال: ثقة".
وفي "التهذيب" ١: "روى عن سمرة بن جندب حديث: "ما تحت الكعبين من الإزار في النار"، وعنه أبو قزعة سويد بن حُجَير. قال ابن معين: ثقة".
والحديث المذكور أخرجه البخاري وغيره ٢ من حديث أبي هريرة. وروي عن عدة من الصحابة. ولم أجده من حديث سمرة إلا برواية الأسقع.
فحاصل حال الأسقع أنه:
١ - تابعي، روى عن صحابي حديثًا.
٢ - وقد صح الحديث من رواية غير ذلك الصحابي.
٣ - وروى عنه تابعي ثقة مشهور.
٤ - ولم يعرف من حال التابعي الثاني أنه يروي عن غير ثقة (¬٣).
٣ - (س) الأسود بن مسعود:
لم يذكر له راوٍ إلا العوام بن حوشب.
البخاري (١/ ١/ ٤٤٨): "الأسود بن مسعود العنزي عن حنظلة بن
خويلد. روى عنه العوام بن حوشب. وقال شعبة: سمعت العوام بن حوشب عن رجل من بني شيبان".
وقال ابن أبي حاتم ١: "يعدّ في البصريين. سمعت أبي يقول ذلك. أنا يعقوب بن إسحاق ــ فيما كتب إلي ــ ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين فقلت: الأسود بن مسعود؟ فقال: ثقة".
وفي "التهذيب" (١/ ٣٤٢): "روى عن حنظلة بن خويلد حديث: "تقتل عمّارًا الفئة الباغية".
ثم نقل عن "الميزان" ٢ للذهبي: لا يُدْرَى من هو.
قال ابن حجر: "وهو كلام لا يسوى سماعه، فقد عرفه ابن معين ووثقه، وحسبك".
أقول: سيأتي الحديث في ترجمة حنظلة ٣.
[*٣]- أَسِيد بن المتشمِّس:
تفرَّد عنه الحسن البصري.
له ترجمة في "التهذيب" (١/ ٣٤٧) قال ابن حجر: "وقال ابن أبي خيثمة في "تاريخه": إذا روى الحسن البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه".
٤ - (د ت س ١) الأشعث بن عبد الرحمن الجَرْمي:
تفرَّد عنه حماد بن سلمة (م) ٢.
البخاري (١/ ١/٤٣٢): "أشعث بن عبد الرحمن الجَرْمي. يُعدّ في البصريين. عن أبيه. روى عنه حماد بن سلمة".
وقال ابن أبي حاتم ٣: "روى عن أبيه وعن أبي قلابة. روى عنه حماد بن سلمة. سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك. نا ابن أبي خيثمة ــ فيما كتب إلي ــ قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أشعث بن عبد الرحمن الجرمي، بصري ثقة".
وفي "التهذيب" (١/ ٣٥٦): "قال أحمد: ما به بأس. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ. ذكره ابن حبان في "الثقات" ٤، وأخرج حديثه في "صحيحه" ٥.
في "مسند أحمد" ٦ (٤/ ٢٧٤): "ثنا رَوْح وعفَّان قالا: ثنا حماد بن سلمة عن الأشعث بن عبد الرحمن الجَرْمي عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن النعمان بن بشير أن رسول الله ﵌ قال: "إن الله كتب كتابًا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام، فأنزل منه
آيتين، فختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليالٍ فيقربها الشيطان".
قال عفان: فلا يُقْرَأْنَ ١ ".
وأخرجه الترمذي ٢: "ثنا بُنْدار نا عبد الرحمن بن مهدي نا حماد بن سلمة ... ".
وقال: هذا حديث غريب.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢٦٠) من طريق عفان عن حماد. وقال: صحيح على شرط مسلم. وأقره الذهبي.
وأخرجه أيضًا (١/ ٥٦٢) من طريق عفان أيضًا. ووقع فيه في هذا الموضع: "ولا تقرآن في دار فيقربها شيطان ثلاث ليالٍ". كذا أخَّر قوله: "ثلاث ليالٍ".
وأخرج في هذا الموضع من طريق معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جُبير بن نُفير عن أبي ذر مرفوعًا: "إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش ... ".
ثم قال: "وقد رواه عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح مرسلًا ...، وقد أخرج مسلم حديث ... عن حذيفة (مرفوعًا): أُعْطيت خواتيم سورة البقرة من كنزٍ تحت العرش".
ثم أخرج (ص ٥٦٣) من حديث معاذ قصة الشيطان الذي جاء يأخذ من تمر الصدقة، وفي آخرها: "قال: فإني لن أعود. وآية ذلك على أن لا يقرأ أحد منكم خاتمة البقرة، فدخل أحدٌ مِنّا في بيته تلك الليلة".
وأخرج (ص ٥٦١) من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعًا: "اقرأوا سورة البقرة في بيوتكم، فإن الشيطان لا يدخل بيتًا يقرأ فيه سورة البقرة".
وفي "الصحيحين" ١ وغيرهما من حديث أبي مسعود الأنصاري مرفوعًا: "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه".
وتلخيص حال الأشعث:
أنه رجل من أتباع التابعين.
روى عن تابعي ثقة مشهور، عن تابعي ثقة، عن صحابي حديثًا لم يُحْفَظ إلا من هذه الطريق، ولكن له في الجملة شواهد صحيحة.
وروى عنه رجل من جبال أتباع التابعين.
٥ - (د) الأقرع. مؤذِّن عمر:
تفرَّد عنه عبد الله بن شَقيق (م) ٢.
البخاري (١/ ٢/٦٣): "أقرع. مؤذن عمر بن الخطاب. سمع عمر قوله. روى عنه عبد الله بن شقيق. حديثه عن البصريين".
ونحوه عند ابن أبي حاتم ٣، إلا أنه لم يقل: قوله.
وفي "طبقات ابن سعد" ١ (٧/ ٧٣) نحوه، وزاد: "عن عمر أنه دعا الأسقف فقال: هل تجدونا في كتبكم".
وفي "التهذيب" (١/ ٣٦٩): "روى عن عمر قوله للأسقف: هل تجدني في الكتاب. الحديث. وعنه عبد الله بن شقيق العقيلي ... وقال العجلي: تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" ٢. وذكره الذهبي في "الميزان" ٣ فقال: لا يُعرف".
وفي "سنن أبي داود" ٤: نا حفص بن عمر أبو عمر الضرير ثنا حماد بن سلمة أن سعيد بن إياس الجريري أخبرهم عن عبد الله بن شقيق العقيلي عن الأقرع مؤذن عمر بن الخطاب قال: "بعثني عمر إلى الأسقف، فدعوته، فقال له عمر: هل تجدني في الكتاب؟ قال: نعم. قال: كيف تجدني؟ قال: أجدك قَرَنًا. قال: فرفع عليه الدِّرَّة، فقال: قرن مه؟ فقال: قرن حديد، أمين شديد. قال: كيف تجد الذي يجيء بعدي؟ فقال: أجده خليفة صالحًا، غير أنه يؤثر قرابته. فقال عمر: يرحم الله عثمان ــ ثلاثًا ــ. فقال: كيف تجد الذي بعده؟ قال: أجده صدأ حديد. قال: فوضع عمر يده على رأسه. فقال: يا دفراه! يا دفراه! فقال: يا أمير المؤمنين إنه خليفة صالح، ولكنه يُسْتخْلَف حين يُستخلف والسيف مسلول والدم مُهْراق".
ربعي بن حِراش".
وفي "طبقات ابن سعد" ١ (٦/ ١٤٣): "روى عن عبد الله حديث: تدور رحى الإسلام".
وفي "التهذيب" (١/ ٤٢٧) من زيادة ابن حجر: "قال العجلي: البراء بن ناجية من أصحاب ابن مسعود، كوفي ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" ٢. وأخرج هو والحاكم حديثه في "صحيحيهما". وقرأت بخط الذهبي في "الميزان" ٣: فيه جهالة، لا يعرف. قلت: قد عرفه العجلي وابن حبان، فيكفيه".
وحديثه رواه جماعة، منهم الثوري، وشعبة، وشيبان عن منصور بن المعتمر عن ربعي عن البراء هذا، عن ابن مسعود أن النبي ﵌ قال: "تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين ــ أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين ــ، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عامًا. قال: قلت: أمِمَّا بقي أو مما مضى؟ قال مما مضى".
وفي بعض الروايات: "قال: مما بقي".
وفي بعضها بدل "قلت ... ": "قال عمر: يا رسول الله! مما مضى أو مما بقي؟ قال: لا بل مما بقي".
هذا لفظ أبي داود في "السنن" ١، وذكره الطحاوي في "مشكل الآثار" ٢ (٢/ ٢٣٥)، وذكر له متابعين:
أحدهما ٣: من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعًا، وليس فيه السؤال: "مما مضى، أو مما بقي". ورجاله ثقات، إلا أنه في حكم المنقطع؛ لأن عبد الرحمن قال بعض أهل الحديث: لم يسمع من أبيه. وقال بعضهم: سمع منه حديثًا أو حديثين. وذكروهما. وأطلق بعضهم أنه سمع.
فيتحصَّل من كلامهم: أنه قد يروي عن أبيه ما لم يسمعه منه، فحكمه حكم المدلس. ولكنه على ذلك يقوِّي حديث البراء.
والثاني ٤: من حديث شريك عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود مرفوعًا، ولفظه: "إنَّ رحى الإسلام ستزول بعد خمس وثلاثين، فإن اصطلحوا فيما بينهم على غير قتالٍ يأكلوا الدنيا سبعين عامًا رغدًا، وإن يقتتلوا يركبوا سَنَن من كان قبلهم".
ومجالد وثقه جماعة، وأخرج له مسلم، ولكن تكلموا في حفظه، وأنه كان يرفع ما ليس بمرفوع، وقال بعضهم: إنه كان يُلَقَّن.
والشعبي قد سمع من ربعي، وحدث عنه، فقد يكون سمع منه هذا الحديث، وفسَّره بما رواه مُجالد، فأخطأ مجالد.
هذا، وقد تكلم الطحاوي وغيره في معنى الحديث. وأجود ما رأيته هو ما رواه مجالد عن الشعبي.
فكان لخمس وثلاثين حصر عثمان ﵁، ولم يقم الدين كما يجب بالاصطلاح على غير قتال، بل كان هلاكٌ ما بالقتل والفرقة والفتنة، فكان سبيلهم في ذلك سبيل الأمم الماضية من الاختلاف ونحوه. ولو اصطلحوا على غير قتال لاستمرَّ حالُهم على الجماعة والألفة واجتماع الكلمة على الكفار وغير ذلك، إلى تمام سبعين سنة، أو إلى تمام مائة وخمس سنين، على اختلاف الروايتين، والله أعلم.
وتلخيص حال البراء:
١ - أنه تابعي، روى عن صحابي.
٢ - حديثًا ليس بالمنكر.
٣ - وروى عنه تابعي كبير جليل، مجمع على ثقته.
٤ - لم يعرف بروايةٍ عن غير ثقة.
* بركان = يأتي في "أبو صالح (مولى عثمان) ".
[* ٨]- ([س]) بِشْر بن المُحْتفز ١: