إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع

[المجلد السابع]

بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم

[تتمة فصل في ذكر لباس رسول اللَّه]

وأما الخرقة التي كان يتنشف بها

فخرج ابن مندة من حديث أبى معاذ عن ابن شهاب، عن عروة عن عائشة ﵂، أن رسول اللَّه ﷺ، كانت له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء [(١)] .

وخرجه الدار قطنى في كتاب (السنن)، من طريق ابن وهب عبد اللَّه قال: حدثني زيد بن الحباب، عن أبى معاذ، عن ابن شهاب، عن عروة عن عائشة، قال: كان لرسول اللَّه ﷺ خرقة يتنشف بها بعد وضوئه. قال الدار قطنى: أبو معاذ هو سليمان بن أرقم، وهو متروك [(٢)] .

قال مؤلفه [رحمه اللَّه تعالى]: هو أبو معاذ، سليمان بن أرقم البصري، يروى عن الحسن وابن سيرين، وعطاء بن أبى رباح، وعمر بن عبد العزيز، وابن شهاب، ويحيى بن أبى كثير.

ويروى عنه الزهري شيخه، والثوري، ويحيى بن حمزة، وزيد بن الحباب، وخلق [كثير] .

قال أحمد: ليس بشيء، قال ابن معين: ليس بسوى، قلنا: وقال البخاري: اتركوه، وقال ابن عدىّ: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال الترمذي وجماعة: متروك.

خرّج عنه أبو داود، والترمذي، والنّسائى، وله عندهم حديث: لا نذر

في معصية، وحديث: الصدقات، وحديث: كان للنّبيّ ﷺ خرقة يتنشف بها. وليس له عندهم غير ذلك.

وذكره ابن بطّال في شرح البخاري، من حديث زيد بن الحباب عن ابن شهاب، ثم قال: وبه قال عثمان بن عفان، وعلى بن أبى طالب، وابن عمر، وأنس بن مالك، وابن مسعود، والحسن، والشعبي، وابن سيرين، وعلقمة، والأسود، ومسروق، وهو قول مالك، والثوري وأبى حنيفة، والأوزاعي، وأحمد، وإسحاق.

وكره ذلك: جابر بن عبد اللَّه، وعطاء، وابن أبى ليلى، وابن المسيّب، والنخعي، وأبو العالية، وهو قول الحسن بن حيي.

وذكره محمد بن سعد من حديث أبى عمرو بن العلاء، عن إياس بن جعفر الحنفي، قال: أخبرت أن رسول اللَّه ﷺ كانت له خرقة يتنشّف بها عند الوضوء [(١)] .

ويقال: إن حكيم بن حزام قدم بتلك الحلّة في هدنة الحديبيّة وهو يريد الشام في عير، فأرسل الحلة إلى رسول اللَّه ﷺ، فأبى أن يقبلها وقال: لا أقبل هدية مشرك،

قال حكيم: فجزعت من ذلك جزعا شديدا حيث ردّ هديتي، فبعتها بسوق النبط من سائم سامني، ودسّ إليها رسول اللَّه ﷺ زيد بن حارثة فاشتراها، فرأيت رسول اللَّه ﷺ يلبسها بعد، وذكر بقية الخبر.

وخرّج أبو داود [(١)] والحاكم [(٢)]، عن ابن عباس رضى اللَّه [عنهما]: لقد رأيت على رسول اللَّه ﷺ أحسن ما يكون من الحلل. وفيه قصة [(٣)] .

وخرّج من حديث يونس بن يزيد عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب ﵁، أنه كان يشترى [(٤)] لرسول اللَّه ﷺ ولأصحابه الحلة بألف درهم، وبألف ومائتي درهم [(٥)] . قال هذا حديث صحيح [على شرط الشيخين ولم يخرجاه] [(٦)] .

وعن عمارة بن زاذان، عن ثابت عن أنس بن مالك ﵁ أن ملك ذي يزن أهدى للنّبيّ ﷺ حلّة اشتريت بثلاثة وثلاثين بعيرا وناقة، فلبسها النبي ﷺ مرة. قال هذا حديث صحيح الإسناد [(٧)] [ولم يخرجاه] [(٨)] .

ولابن حيّان [(٩)] من حديث قتادة، عن على بن زيد، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن الحارث، أن النبي ﷺ اشترى حلة بسبع وعشرين ناقة ولبسها.

وأما الحبرة

[فخرج] البخاري من حديث همام عن قتادة عن أنس، وخرّج مسلم عن هشام، أخبرنا قتادة قال: قلنا لأنس بن مالك: أي اللباس كان أحبّ إلى رسول اللَّه ﷺ أو أعجب إلى رسول اللَّه ﷺ قال: الحبرة [(١)] .

ولفظ البخاري: قال: قلت له: أي الثياب كان أحب إلى النبي ﷺ أن يلبسها؟ قال: الحبرة [(٢)] .

وخرّجاه عن هشام عن قتادة عن أنس قال: كان أحب الثياب إلى رسول اللَّه ﷺ أن يلبسها الحبرة. لم يقل مسلم: أن يلبسها.

وللبخاريّ من حديث الزهري، أخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن عائشة ﵂ أخبرته أن رسول اللَّه ﷺ حين توفّي سجّى ببرد حبرة. وذكره في كتاب اللباس [(٣)] .

وخرجه مسلم ولفظه: سجى رسول اللَّه ﷺ حين مات بثوب حبرة [(١)] .

وخرّجه النسائي أيضا [(٢)] .

وروى سعيد بن السكن، حدثنا ابن أبى داود، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم النهشلي، أخبرنا سعيد بن الصّلت، أخبرنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده على بن الحسين، عن ابن عباس قال: كان رسول اللَّه ﷺ يلبس في العيدين بردي حبرة [(٣)] .

وأما المرط

المرط: كساء من خزّ أو صوف أو كتان، وقيل: هو الثوب الأخضر وجمعه مروط وأمراط، وقيل: هو كساء يؤتز ربه، وقيل: لا يكون المرط إلا ذراعا ولا يلبسه إلا النساء، ولا يكون إلا أخضر، والأول أصحّ، وهو بكسر الميم وإسكان الراء، وقيل: المرط: كساء صوف ومربع سداه شعر [(١)] .

خرّج مسلم [(٢)] وأبو داود [(٣)] والترمذي [(٤)]، من حديث مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة ﵂ قالت: خرج النبي ﷺ ذات غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود. لم يقل أبو داود: ذات غداة، ولم يقل الترمذي فيه: مرحّل، والمرحّل بالحاء المهملة المشدّدة المفتوحة: الموشى بمثل صور الرحال، والمرجّل بالجيم: الموشى بمثل صور الرجال، والمرويّ في هذا الحديث بالحاء المهملة [(٥)] .

ولأحمد من حديث سفيان عن طلحة بن يحيى، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه ﷺ يصلى وعليه مرط وعليّ بعضه [(٦)] .

وأما المصبوغ بالزعفران

فخرج الحاكم وغيره من حديث مصعب بن عبد اللَّه الزبيري، حدثني أبى عبد اللَّه بن مصعب، عن إسماعيل بن عبد اللَّه بن جعفر، عن أبيه قال:

رأيت رسول اللَّه ﷺ وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران، رداء وعمامة [(١)] .

قال الحاكم: هذا حديث صحيح.

وروى قاسم بن أصبغ من حديث القعنبي أخبرنا عبد اللَّه بن زيد أسلم عن أبيه أن ابن عمر كان يصبغ ثيابه بالزعفران، فقيل له في ذلك فقال:

كان رسول اللَّه ﷺ يصبغ به، ورأيته أحبّ الطيب إليه [(٢)] .

وذكر ابن وهب عن عمر بن محمد، عن زيد بن أسلم قال: كان رسول اللَّه ﷺ يصبغ ثيابه كلها بالزعفران حتى العمامة [(٣)] .

وذكر عن هشام بن سعد عن يحيى بن عبد اللَّه بن مالك الدار قال: كان رسول اللَّه ﷺ يبعث بقميصه وردائه إلى بعض أزواجه، فيصبغ له بالزعفران.

وقال الواقدي: عن عمر بن محمد عن أبى جعفر محمد بن على قال:

ترك رسول اللَّه ﷺ عشرة أثواب: ثوب حبرة، وإزارا عمانيا، وثوبين

صحاريين، وقميصا سحوليا، وجبّة يمنة، وملحفة مورّسة كان يلبسها في بيوت نسائه، وخميصة، وكساء أبيض، وقلانس صفار لاطية ثلاثة.

وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثنا عباد بن عباد، عن هشام بن حسان، عن بكر بن عبد اللَّه المزنيّ قال: كان لرسول اللَّه ﷺ ملحفة مصبوغة بورس أو بزعفران، فإذا كان يوم إحداهن- يعنى نساءه- ذهب بها إليها، ورشّ عليها الماء لتوجد رائحتها [(١)] .

وأما الإزار والكساء

الإزار: ما يلتحف به، وهو يذكر ويؤنث، والجمع أزرة، وأزر، وهي الإزارة، وأنه يحسن الإزرة- بكسر الهمزة- وأنه يحسن الائتزار، وقد تأزرته وأزرته، والمئزر: الإزار [(١)] .

وخرج البخاري من حديث حميد بن هلال، عن أبى بردة قال: أخرجت إلينا عائشة ﵂ كساء وإزارا غليظا، فقالت: قبض روح النبي ﷺ في هذين [(٢)] .

وخرجه مسلم ولفظه: أخرجت إلينا عائشة إزارا وكساء ملبدا فقالت:

في هذين قبض رسول اللَّه ﷺ [(٣)] [قال ابن حاتم في حديثه: إزارا غليظا [(٤)] .

وفي لفظ البخاري [(٥)] ومسلم [(٦)] وأبى داود عن أبى بردة قال: دخلت

على عائشة ﵂، فأخرجت إلينا إزارا غليظا مما يصنع باليمن، وكساء من التي يسمونها الملبدة، قال: فأقسمت باللَّه أن رسول اللَّه ﷺ قبض في هذين الثوبين ذكره البخاري في كتاب الخمس، في باب ما ذكر من درع النبي ﷺ وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه [(١)] [وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك، مما لم يذكر قسمته، ومن شعره ونعله وآنيته مما تبرك به أصحابه وغيرهم بعد وفاته] [(٢)] .

وله

من حديث محمد بن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: صلى رسول اللَّه ﷺ في خميصة له، لها أعلام، فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما سلم [(٣)] قال: اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبى جهم، فإنّها ألهتنى آنفا عن صلاتي، وائتوني بانبجانية أبى جهم بن حذيفة بن غانم [من بنى عدي بن كعب] . ذكره البخاري في كتاب الصلاة، في باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها [(٤)]، وفي باب الالتفات في الصلاة [(٥)] . وذكره في كتاب اللباس، في باب: الأكسية والخمائص [(٦)]،

وألفاظه متقاربة. وخرجه مسلم أيضا [(١)] .

والخميصة: كساء أسود مربع له علمان، وقيل: الخمائص ثياب من خزّ تخان، سود وحمر، ولها أعلام تخان أيضا، والانبجانية. كساء من الصوف له خمل، وليس له علم، منسوب إلى نباج، وهما نباجان: نباج نبتل، ونباج ابن عامر.

وللبخاريّ [(٢)] ومسلم [(٣)] من حديث عبد اللَّه بن عون، عن محمد بن سيرين، عن أنس قال: لما ولدت أم سليم قالت لي: يا أنس، انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به إلى النبي ﷺ يحنكه، فغدوت به، فإذا هو في حائط وعليه خميصة حريبية، وهو يسم الظهر الّذي قدم عليه في الفتح.

ذكره البخاري في باب الخميصة السوداء، وخرّج أبو عبد اللَّه الحاكم من حديث سعيد بن إياس الجريريّ، عن أبى السليل، عن أبى تميمة الهجيمي، عن جابر بن سليم الهجيمي قال: لقيت رسول اللَّه ﷺ في بعض طرق المدينة، وعليه إزار من قطن منتشر الحاشية، فقلت: عليك السلام يا محمد يا رسول اللَّه، فقال: عليك السلام تحية الميت، سلام عليكم، أي

هكذا فقل، فسألته عن الإزار، فأقنع ظهره، وأخذ بمعظم ساقه فقال: ها هنا، فإن أبيت فها هنا فوق الكعبين، فإن أبيت، فإن اللَّه لا يحب كل مختال فخور [(١)] .

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد [ولم يخرجاه] [(٢)] .

وللترمذي [(٣)] من حديث الأشعث بن سليم قال: سمعت عمتي تحدث عن عمها قال: بينما أنا أمشى فإذا إنسان خلفي يقول: ارفع إزارك فإنه أتقى، وأبقى، وأنقى، فإذا هو رسول اللَّه ﷺ، فقلت: يا رسول اللَّه إنما هي بردة ملحاء، قال: أما لك فىّ أسوة؟ فنظرت فإذا إزاره إلى نصف ساقيه وخرجه النسائي [(٤)] [أيضا] .

وأما السّراويل

فخرج ابن حيّان من حديث الهيثم بن عدي، حدثنا دلهم بن صالح قال [حدثنا] عبد اللَّه بن يزيد عن أبيه قال: إن النجاشي كتب إلى رسول اللَّه ﷺ: قد زوجتك امرأة []، وهي على دينك، أم حبيبة بنت أبى سفيان، وأهديت إليك هدية جامعة، قميصا وسراويل وعطافا وخفين ساذجين، فتوضأ النبي [(١)] ﷺ ومسح عليهما. قال الهيثم: العطاف:

الطليسان.

ومن حديث وكيع عن الثوري، عن سماك بن حارث، عن سويد عن قيس قال: جلبت أنا ومخرمة العبديّ بزا من هجر إلى مكة، فأتانا رسول اللَّه

ﷺ فاشترى سراويل، وثمّ وزان يزن بالأجر، فقال: إذا وزنت فأرجح.

وخرجه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد [(١)] .

وخرجه أبو داود من حديث عبيد اللَّه بن معاذ، أخبرنا أبى أخبرنا سفيان عن سماك بن حرب، حدثني سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرفة [(٢)] العبديّ بزا من هجر، فأتينا به مكة، فجاءنا رسول اللَّه ﷺ يمشى، فساومنا بسراويل فبعناه، وثم رجل يزن بالأجر، فقال له رسول اللَّه ﷺ: زن وأرجح [(٣)] .

ومن حديث شعبة عن سماك بن حرب عن أبى صفوان بن عميرة قال:

أتيت رسول اللَّه ﷺ بمكة قبل أن يهاجر. بهذا الحديث، ولم يذكر: «يزن بأجر» [(٤)] .

قال أبو داود: رواه قيس كما قال سفيان، قال: والقول قول سفيان [(١)]، وجاء في حديثه أن النبي ﷺ اشترى سراويل بأربعة دراهم، قال أبو هريرة:

فأردت حملها فمنعني وقال: صاحب الشيء أحق بحمله، قلت يا رسول اللَّه! وإنك لتلبس السراويل؟ قال نعم بالليل والنهار.