إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع

[المجلد الثامن]

[تتمة الفصل في طب رسول اللَّه]

بِسْمِ اللَّهِ الرّحمنِ الرَّحيمِ

ليس فيما حرّم شفاء

خرّج مسلم من حديث شعبة، عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل، عن أبيه وائل الحضرميّ، أن طارق بن سويد الجعفي، سأل رسول اللَّه ﷺ عن الخمر فنهاه، أو كره أن يصنعها، فقال: إنما أصنعها للدواء، فقال: إنه ليس بدواء، ولكنه داء [(١)] . [أخرجه الترمذي من هذه الطريق وقال: إنها ليست بدواء، ولكنها داء] .

وقال: هذا حديث حسن صحيح [(٢)] .

وخرّجه أبو داود، ولفظه: عن علقمة بن وائل، عن أبيه قال: ذكر طارق ابن سويد، أو سويد بن طارق، سأل النبي ﷺ عن الخمر، فنهاه، ثم سأله فنهاه، فقال له: يا نبي اللَّه! إنها دواء، فقال: لا، ولكنها داء [(٣)] .

وله من حديث إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن أبى عمران الأنصاري، عن أم الدرداء [عن أبى الدرداء] ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: إن اللَّه أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء، فتداووا، ولا

تداووا بحرام [(١)] .

السُّعوط [(٢)]

خرّج البخاري ومسلم من حديث عبد اللَّه بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس رضى اللَّه [عنهما] قال: إن النبي ﷺ احتجم، وأعطى الحجام أجره، واستعط. لفظهما فيه سواء [(٣)] .

وللبخاريّ من حديث [ابن عيينة قال: سمعت النبي ﷺ يقول:

عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية: يستعط به العذرة، ويلدّ به من ذات الجنب [(١)]،

ودخلت على النبي ﷺ بابن لي لم يأكل الطعام، فبال عليه، فدعا بماء، فرشّ عليه [(٢)] .

وفي لفظ لهما: عن أم قيس قالت: دخلت بابن لي على النبي ﷺ، وقد أعلقت عنه من العذرة، فقال: [علام] [(٣)] تدغرن أولاد كن بهذا العلاق؟

عليكنّ بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية، منها: ذات الجنب يسعط من العذرة، ويلدّ من ذات الجنب.

فسمعت الزهري يقول: بين لنا اثنين، ولم يبين لنا خمسة، [قال على بن المديني] [(٤)]: قلن لسفيان: فإن معمرا يقول: أعلقت عليه.. قال: لم يحفظ، إنما قال: أعلقت عنه، حفظته من في الزهري [(٤)] .

ووصف سفيان: الغلام يحنك بالأصبع، وأدخل سفيان في حنكه، يعنى دفع حنكه بإصبعه، ولم يقل: أعلقوا عليه شيئا. ذكره البخاري في باب اللدود، ولم يذكر فيه دخولها عليه بالابن الّذي لم يأكل الطعام. وقد ذكره

في الّذي قبله، والطريق واحدة، وكرره البخاري في مواضع [(١)] .

وأخرجه مسلم من طرق، في بعضها: عليكن بهذا العود الهندي، يعنى الكست، يريد: القسط [(٢)]

، ولأبى بكر بن أبى شيبة، من حديث الأعمش، عن أبى سفيان، عن جابر ﵁، قال: دخل النبي ﷺ على أم سلمة، وعندها صبي [يندر] منخراه دما، فقال: ما هذا؟ قالوا: به العذرة، فقال: علام تدغرن أولادكن؟ إنما يكفى إحداكن أن تأخذ قسطا هنديا فتحه بماء سبع مرات، ثم توجره إياه، قال: ففعلوه، فبرأ [(٣)] .

ذات الجنب [(٤)]

خرّج الترمذي من حديث معاذ بن هشام، قال: حدثني أبى، عن قتادة، عن أبى عبد اللَّه، عن زيد بن أرقم ﵁، أن النبي ﷺ كان ينعت الزيت والورس من ذات الجنب [قال قتادة: يلدّه ويلدّه من الجانب الّذي

يشتكيه] [(١)] . قال أبو عيسى: هذا حديث [حسن] [(١)] صحيح، وأبو عبد اللَّه اسمه ميمون، هو شيخ بصرى [(٢)] .

ومن حديث شعبة، عن خالد الحذاء، أخبرنا ميمون أبو عبد اللَّه قال:

سمعت زيد بن أرقم قال: أمرنا رسول اللَّه ﷺ أن نتداوى من ذات الجنب بالقسط البحري والزيت [(٣)]، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب

صحيح، [لا نعرفه إلا من حديث ميمون عن زيد بن أرقم. وقد روى زيد ابن أرقم عن ميمون غير واحد من هذا الحديث] [(١)] وذات الجنب: السل.

الكحل

خرّج أبو داود من حديث زهير قال: أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان بن خيثم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضى اللَّه [عنهما] قال: قال رسول اللَّه ﷺ: البسوا من ثيابكم البياض، فإنّها خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم، وإن خير أكحالكم الأثمد، يجلو البصر، وينبت الشعر [(١)] .

وخرّجه قاسم بن أصبغ، وابن أيمن من حديث أبى عوانة، عن عبد الرحمن بن عثمان بن خيثم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس [﵄] قال: قال رسول اللَّه ﷺ: خير أكحالكم الأثمد، فإنه يجلي البصر، وينبت الشعر.

وللترمذي من حديث عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: إن خير ما تداويتم به اللدود، والسّعوط، والحجامة، والمشي، وخير ما اكتحلتم به الأثمد، فإنه [يجلو] البصر، وينبت الشعر،

وكان لرسول اللَّه ﷺ مكحلة يكتحل بها عند النوم، ثلاثا في كل عين. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، وهو حديث عباد

ابن منصور [(١)] .

وخرّجه ابن أيمن بهذا السند، ولفظه: عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: نعم الكحل الأثمد، [يجلو] البصر، وينبت الشعر.

قال: [وكانت] لرسول اللَّه ﷺ مكحلة، فإذا أراد أن ينام، كحل في كل عين ثلاثا [(٢)] .

قلت: وقد ذكر عباد بن منصور هذا، الحافظ أبو أحمد، عبد اللَّه بن عدىّ في كتابه (الكامل)، فيما لخصته منه، فقال: عباد بن منصور الناجي، أبو سلمة، بصرى، قاضى البصرة، قال ابن المديني: قلت ليحيى ابن معين: فعبّاد بن منصور، كان تغيّر؟ قال: لا أدرى، إلّا أنّا حين رأيناه كان لا يحفظ، ولم أر يحيى يرضاه. وقال معاذ بن معاذ: كان قدريا [(٣)] .

وقال عباد بن معين: عباد بن منصور، وعباد بن كثير [(٤)]، وعباد بن راشد [(٥)]، ليس حديثهم بشيء، ولكنه يكتب. ومرة قال: عباد بن منصور

ضعيف الحديث، وقال النسائي: ضعيف. قال ابن عدىّ: وهو في جملة من يكتب حديثه. انتهى.

[عبّاد هذا، ولى قضاء البصرة، أيام خرج إبراهيم بن عبد اللَّه بن حسن ابن حسن] [(١)]، وقد حدث عن القاسم بن محمد، وعكرمة، وأبى رجاء العطاردي، وعطاء، وأيوب، وجماعة، ويحيى القطّان، وأبو داود، وروح بن عبادة، وخلق، وقال يحيى القطان: ثقة، لا ينبغي أن يترك حديثه لرأى أخطأ فيه- يعنى القدر- وقال أبو داود: ولى قضاء البصرة خمس مرات، وليس بذاك، وقالوا: تغيّر، مات سنة اثنتين ومائة.

الحبة السوداء

خرّج البخاري [(١)] ومسلم [(٢)]، من حديث الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب، أن أبا هريرة ﵁ أخبرهما أنه سمع رسول اللَّه ﷺ يقول: [إن] في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام،

قال ابن شهاب: والسام: الموت، والحبة السوداء: الشّونيز. لم يقل مسلم: قال ابن شهاب.

وخرّجه النسائي ولفظه: عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام، والسام: الموت [(٣)] .

وخرّج البخاري من حديث إسرائيل، عن منصور، عن خالد بن سعيد قال: خرجنا ومعنا غالب بن أبحر، فمرض في الطريق، فقدمنا المدينة وهو مريض، فعاده ابن أبى عتيق، فقال لنا: عليكم بهذه الحبيبة [السوداء] [(٤)]، فخذوا منها خمسا أو سبعا، فاسحقوها، ثم قطروها في أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب، فإن عائشة ﵂ حدثتني أنها سمعت النبي ﷺ يقول: إن هذه الحبة السوداء، شفاء من كل داء، إلا من السام، قلت: وما السام؟ قال: الموت [(٥)] .

السنا

خرّج الترمذي من حديث عبد الحميد بن جعفر قال: حدثني عتبة بن عبد اللَّه، عن أسماء بنت عميس [﵂ قالت:] إن رسول اللَّه ﷺ سألها: بم تستمشين؟ قالت: بالشّبرم، قال: حار، حار، وقال: ثم استمشيت بالسنا، فقال النبي ﷺ: لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا.

قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.

وخرّج الحاكم من حديث ابن جريج، عن سعيد بن عقبة الزرقيّ، عن رعة بن عبد اللَّه بن زياد، أن عمر بن الخطاب ﵁، حدّثه عن أسماء بنت عميس، أن رسول اللَّه ﷺ دخل عليها ذات يوم عندها شبرم تدقه، فقال: ما تصنعين بهذا؟ قالت: نسقيه فلانا؟ قالت: يشربه فلان، فقال: لو أن شيئا يدفع الموت، أو ينفع الموت، نفع السنا.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وله شاهد من حديث البصريين، عن أسماء بنت عميس [﵂]، فذكر حديث عبد الحميد بن جعفر.

وللنّسائىّ من حديث محمد بن عمارة، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أبى طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام: [السنا] والسنوت، قال محمد: ونسيت الثالثة، قالوا: يا رسول اللَّه! هذا السّنا قد عرفناه، فما السنوت؟ قال: لو شاء اللَّه لعرفكموه.

والسنوت [(١)]: الرّب، وقيل: العسل، وقيل: الكمون

يمانية، وقيل: هو نبت شبيه بالكمون، وقيل: الرّازيانج، وقيل: الشّبت [(١)]، وقوله:

هم السّمن بالسّنوت لا السّمن فيهم ... وهم يسقون جارهم أن يقرّدا

فسّره يعقوب بأنه الكمون، وفسّره ابن الأعرابي بأنه نبت شبيه بالكمون، والسّنوت: لغة فيه. ذكر ذلك ابن سيده [(٢)] .

التّلبينة [(١)] والحساء

خرّج البخاري ومسلم، من حديث عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ﵂، أنها كانت إذا مات الميت من أهلها، فاجتمع لذلك النساء، ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها، أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت، ثم صنع ثريد، فصبّت التلبينة عليها، ثم قالت: كلن منها، فإنّي سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: التلبينة مجمّة لفؤاد المريض، تذهب ببعض الحزن. ذكره البخاري في كتاب الأطعمة [(٢)]، وفي الطب [(٣)]، ولفظه: كانت تأمر بالتلبين للمريض وللمحزون على الهالك، وكانت تقول إني سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: إن التلبينة تجمّ فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن.

وخرّج الترمذي من حديث محمد بن السائب بن بركة، عن أمه، عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه ﷺ إذا أخذ أهله الوعك، أمر بالحساء فصنع، ثم أسرهم فحسوا منه، وكان يقول: إنه ليرتق [(١)] فؤاد المريض، ويسرو [(٢)] عن فؤاد السقيم، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها [(٣)] . هذا لفظ الترمذي.

وقال النسائي: وفؤاد المريض، وقال: كما يسرو أحدكم الوسخ بالماء عن وجهه [(٤)] . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد رواه ابن المبارك عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة [﵂]، عن النبي ﷺ [(٥)] .