إنباء الغمر بأبناء العمر - ت حبشي

سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة

استهلّت والخليفة، المتوكل المعتضد محمد بن المكتفى بن الحاكم العباسي.

وسلطان الديار المصرية؛ الأشرف شعبان بن الأمير حسين بن الملك الناصر محمد بن الملك ^١ المنصور قلاون النجمي ^٢ الصالحي.

ومدبّر المملكة، منكلي بُغَا ^٣، والدوادار الكبير طُشْتُمُر ^٤، ونائبه بدمشق منجك ^٥ [اليوسفى]، ونائبه بحلب؛ أشِقْتَمِر ^٦ ثم نُقل عن قريب لطرابلس واستقر أيْدَمر ^٧.

وصاحب ^٨ مكة؛ عجلان بن رُمَيْثة، وسيأتي نسبه في سنة وفاته.

وصاحب المدينة؛ عطية ^٩ بن منصور بن جماز بن هبة الحسيني.

وصاحب البلاد اليمنية: الأفضل عباس ^١ بن المجاهد على بن المؤيد داود بن المظفر يوسف ابن المنصور عمر بن علي بن رسول.

وصاحب ماردين؛ الملك المظفر داود ^٢ بن الصالح محمود بن الغازي الأرتقي.

وصاحب حصن كيفا ^٣؛ الملك الصالح أبو بكر ^٤ بن العادل غازي بن العادل مجير الدين محمد بن الكامل أبي بكر بن الموحد عبد الله بن المعظّم توران شاه بن الصالح أيوب ابن الكامل محمد بن العادل أبي بكر بن أيوب.

وصاحب الروم؛ مراد بك بن عثمان التركماني.

وصاحب العراق؛ أويس بن الشيخ [حسن بن الشيخ] ^٥ حسين بن آقبغا: ونائبه على تبريز ولده السلطان حسين ^٦.

وصاحب أرزن ^٧ الروم؛ القاهر على بن المنصور جلال الدين بن عماد الدين السلجوقي.

وصاحب خراسان وبلاد العجم والشرق؛ تيمور الملقب "باللنك" ^٨، وقد عاث فيها بالنهب والتخريب.

وصاحب فاس؛ أبو فارس عبد العزيز بن أبي الحسن المريني ^١.

وصاحب الأندلس؛ ابن الأحمر ^٢.

وصاحب تلمسان؛ [أبو حمو موسى ^٣ بن يوسف] الحفصي.

وصاحب تونس؛ [أبو العباس أحمد المستنصر ^٤ ٧٧٢ - ٧٩٦ هـ].

والقضاة بمصر: الشافعي البهاءُ أبو البقاء ^٥، والحنفى السراج الهندى ^٦، والمالكي البرهان الإخنائي ^٧، والحنبلي نصر الله.

وكاتب السر البدر محمد ^٨ بن فضل الله، وناظر الجيش؛ محب الدين، والوزير فخر الدين بن التاج موسى بن أبي شاكر.

وقضاة دمشق؛ الشافعي الكمال المعرى ^٩، والحنفى نجم الدين بن العزِّ ^١٠، والمالكي الزين بن المارداني ^١١ والحنبلي علاء الدين العسقلاني ^١٢.

وكاتب السر؛ فتح الدين بن الشهيد ^١، وناظر الجيش، تاج الدين بن مشكور، والوزير ناج الدين بن شمس الدين بن التاج.

* * *

فمن الحوادث في هذه السنة:

كائنة شمس الدين الركراكي ^٢ أحد فضلاءِ ^٣ المالكية، وكان من الطلبة بالشيخونية ^٤ فوقع ^٥ بينه وبين شيخها أكمل الدين فقام عليه، ورفعه إلى الحكام وادعى عليه بما يقدح في الشريعة ^٦، وعُقد له مجلس لذلك عند أُلْجَاي ثم حقن دمه ونُفى إلى الشام ^٧، ثم آل أمره إلى أن ولى قضاءَ المالكية بعد مدة كما سيأتي.

وفيها كائنة بعادة القبطى مشارف المواريث ^٨ الحشرية، أدُّعِيَ عليه بأشياء منها أنه يديم ترك الصلاة، فحكم بعض المالكية بقتله فقُتِل وطيف برأسه، وكان الرهوني ^٩

قد تَعصب له وأفتى بحقن دمه فلم يُقْبل منه. وفى ذلك يقول شهاب الدين بن العطار ^١:

أَضْحَى بِعَادَة يُخْفِي … كُفْرًا وَيُبْدِي عِبَادَهْ ^٢

وَلَوْ تَشَهَّدَ قَالُوا … والله مَاذا بعَادَهْ

وفيها زاد النيل زيادة مفرطة. وثبت إلى أيام ^٣ من هاتور. فاجتمع جماعة بالجامع الأزهر وجامع عمرو: وسألوا الله تعالى في هبوطه وكرروا ذلك، فهبط، وزرع الناس، وقال في ذلك شهاب الدين بن العطار وشهاب الدين بن أبي حَجْلة ^٤ مقامته المشهورة.

وفيها أمر السلطانُ الأشرافَ أن يمتازوا عن الناس بعصائب ^٥ خضر على العمائم، ففُعل ذلك في مصر والشام وغيرهما. وفى ذلك يقول أبو الله عبد [محمد بن ^٦ أحمد] بن جابر الأندلسي الأَعمى نزيل حلب:

جعلوا لأبناء الرَّسُولِ علامَةً … إن العلامةَ شأنُ من لم يشهر ^١

نور النبوة في كريم وجوههم … يعني الشريف عن الطراز الأَخضر

وقال في ذلك جماعة ^٢ من الشعراء ما يطول ذكره، ومن أحسنها قول الأديب شمس الدين محمد بن إبراهيم بن بركة الدمشقى المزين، وأنشدني إياه إجازة:

أطرافُ تيجان أتتْ من سندسٍ … خضر كأعْلامٍ ^٣ على الأشرافِ

والأشرف السلطان خصّهُمُوا ^٤ بها … شرفا ليفرقهم عن ^٥ الأطراف

* * *

وفي صفر استقر شرف الدين موسى بن أرقطاى في نبابة صفد عوضا عن علم دار.

وفيها استقر شمس الدين بن الصائغ ^٦ الحنفى في قضاء العسكر ^٧ و[في] تدريس ^٨ التفسير بجامع ابن طولون عوضًا عن السراج الهندى ^٩ بعد موته.

واستقر في تدريس مدرسة الشافعي بهاء الدين أبو البقاء عوضا عن بهاء الدين السبكي ^١٠.

واستقر جمال الدين ^١ السبكي في إفتاء دار العدل ^٢ عوضا عن بهاء الدين أيضا، واستقرَّ في تدريس الشيخونية عوضا عنه الشيخُ ضياءُ الدين القرمى ^٣ العفيفي.

وفيها استقر القاضي برهان الدين بن جماعة ^٤ في قضاء الشافعية عوضا عن أبي البقاء السبكي ^٥، وكان ابتداءُ ذلك أن القاضي برهان الدين الإخنائي ^٦ بحث مع أبي البقاء، فقال أبو البقاء: "لو كان مالك حيا لناظرْتُه في هذه المسألة"، أو نحو ذلك، فزبره البرهان [الإخنائى] وقال: "لو غيرك قالها لأوقعت فيه الفعل ^٧ "، وتفارقا. فاتفق أن السلطان عزل أبا البقاء عقب ذلك عزلًا فاحشا ^٨، فاستقر في الأَذهان أن ذلك ببركة الإمام مالك. وكانت صورة عزله أنه حضر دار العدل على العادة وذلك ^٩ في جمادى الأولى، فقام القضاة وتوجهوا إلى الجامع ^١٠ فجلسوا فيه على العادة في ذلك الوقت، فجاء شخص إلى أبي البقاء

فأسرّ إليه كلامًا، ثم التفت إلى رفقته من القضاة فقال لهم إن السلطان عزله وأمره بلزوم بيته ^١، ففعل ذلك واستمرّ المنصب شاغرًا، إلى أن وصل الخطيب برهان الدين بن جماعة في خامس جمادى الآخرة.

وكان برهان الدين - حين عُزل أبو البقاءِ - بدمشق زائرًا لأهله الأول من ربيع، ورجع بعد خمسين يومًا بعد أن فوّض له النائبُ نظرّ القدس والخليل، فخالفه البريدي في الطريق، فأمره النائب بلحاقه إلى القدس فلحقه، فخطب في السادس عشر من جمادى الأولى ^٢ خطبةً بليغة تعرَّض فيها لتوديعهم فأَبكاهم، وتوجه على البريد. فلما اجتمع بالسلطان عرض [السلطان] عليه المنصب فاشترط شروطًا كثيرة، فالتزم له السلطان بها، ولبس الخلعة وركب في حشمةٍ عظيمة وأُبهة زائدة، فراح الناس إلى تهنئته حتى القاضي المعزول فرحًا منه به لعلمه برياسته وحسن سياسته. وقرأتُ بخط تقى الدين الزبيرى ^٣ وأجازنيه: "وكان منكلي بغا - نائبُ السلطنة - يعظِّم القاضي بهاءُ الدين السبكي، ولما عُزِل كان في الصيد فلما بلغه لم يسهل به، فلما عاد من الصيد اجتمع به بهاءُ الدين فأشار إليه أن يستقر قاضي الشام فامتنع فغضب منه، وكان منكلى بغا يبغض المعريَّ لما يعتمده من تناول الرشوة ^٤ فكان يحب عزله، فلما لم يوافقه بهاءُ الدين غضب منه فعزله من تدريس الفقه بالمنصورية ^٥ وعزل ابنه بدر الدين ^٦ من تدريس الحديث بالقبة، وكان ^٧ استقر فيه بعد موفق الدين، وقرر في الفقه شمس الدين

التبريزي: وفي الحديث ابن مرزوق التلمساني ^١. فلما مات [منكلى ^٢ بغا] واستقر أُلجاى ناظرَ المرستان ^٣ أعادهما ^٤ إلى الوظيفتين. وكان منكلى بغا يقوم في حق القاضي بهاء الدين القيام التام، حتى إنه لما عُزل طلب أمينَ الحكم وأُلزم بعمل المحاسبة وكشف المودع، وندب بدر الدين بن الخشاب ^٥ للتنقيب ^٦ على تصرف بهاء الدين، فحضر منكلي بغا يوم الموعد إلى المدرسة الصالحية ^٧ وكُشف المودع بحضرته فلم يظهر على بهاء الدين شيء".

وفى أواخر شهر رجب قُرر القاضي بهاء الدين أبو البقاء في ^٨ قضاء الشام عوضًا عن كمال الدين المعرى ^٩ فبلغه ذلك، فسافر إلى الحج ثم استعفى أبو البقاء فأُعفى، وأُرسلت إلى المعرّى خلعة الاستمرار فبلغه ذلك بعد أن وصل إلى بُصرى ^١٠. وأن البريدي واصلٌ إليه بخلعة الاستمرار، فترك الحج ولاقى البريديَّ ولبس الخلعة واستمر في قضاء دمشق.

وفيها ^١١ أراد السراج الهندى - قاضي الحنفية - أن يساوى قاضيَ الشافعية في لبس الطرحة ^١٢ وتوليةِ القضاة في البلاد وتقرير مودع الأيتام فأُجيب إلى ذلك ^١٣، فاتفق أنه توعك عقب ذلك وطال مرضه إلى أن مات في رجب ولم يتم الذي أراده، واستقر عوضه صدر الدين بن التركماني ^١٤.

وفيها استجد ^١ الملك الأشرف - عند طلوعه من سرحة الأهرام - أن يلبس الأمراءُ الكبار ^٢ أقبيةَ حرير بسمور وأطرزة مزركشة عراضا، ومن دونهم بأَقبية حرير بقاقم ^٣، ومَن دونهم بسنجاب. والجميع بأطراز متفاوتة ^٤ وأُلْحِقَ مقدم المماليك - وهو يومئذ سابق الدين مثقال ^٥ - بكبار الخاسكية ^٦ في ذلك، وهو أول من وقع له ذلك من مقدمى المماليك.

وفيها ^٧ كملت عمارة حمام منجك ببصرى ومدرسة ^٨ رين الدين الأسعردي بدمشق.

وفيها أُحدثت خطبة بخان السلطان العتيق بدمشق.

وفيها ^٩ تنازع عماد الدين الحسباني ^١٠

وشهاب الدين الزهري ^١ فقيها الشام - في تدريس الجاروخية ^٢، وكان زين الدين الجعفرى قد نزل عنها للعماد فباشرها ثم انتزعها منه الزهرى، ثم استعادها العماد واستقرت معه.

وفى أول يوم من جمادى الآخرة وصل القود ^٣ من نائب الشام منجك ^٤ يشتمل على شيء كثير جدا، حتى اتفق أهل المعرفة أنه لم يتقدمه بمثل ذلك نائب، ومن جملة ما كان فيه أسدان وضبع وأيل ونحو الخمسين من الكلاب المعلمة، ونحو الخمسين من البخاتي بلبوسها، وخمسة من ^٥ البخاتي أيضا كلٌّ منها بسنامين وكلها بثياب أطلس، ونحو الأربعين حملًا تشتمل على قماش وحلوى وفاكهة، ونحو الأربعين هجينا، ومن الكنابيش ^٦ الزركش والعرقيات الزركش والعبي الحرير شيءٌ كثير جدا، ومن الصوف الملون والحرير والفراء خمسون بقجة، إلى غير ذلك.

وفيها قدم رجل مفرط الطول طوله أربعة أذرع بالحديد وعرضه ذراعان، ووُصف للسلطان فتعجب من شكله، فأرسل البريد ^٧ في طلبه فأحضر، فوصل إلى دمشق في شهر رجب ثم دخل القاهرة، وكان جلدا.

وفيها ^٨ شدد منجك - نائب الشام - على أَهل اللهو، وأمر بقطع أشجار الصفصاف التي بين النهرين ^٩ وبتخريب المكان الذي أحدث بالشرف الأعلى ^١٠، وأزال المنكرات ^١١

من هذا المكان ومن الذي فوق الجبهة أيضا. وهدم الأبنية والحوانيت المستجدة هناك.

وفيها شكى الحاج من أمير الركب الدمشقى لنائب الشام فرسم ^١ عليه، فدخل الحمام فجُب ذكره وأُنثياه بالموسى فحُمل مغشيا عليه، فلما رآه النائب أمر بإطلاقه إلى منزله، فبقى مدة متمرضا ثم أفاق وعاش. وهو ابن آقجبا ^٢.

وفي ليلة الرابع عشر من شهر ربيع الأول خَسف القمر واستمر إلى التسبيح.

* * *

وفى هذه السنة مَلَك اللنك - واسمه تيمور - بفتح المثناة وسكون التحتانية وضم الميم وسكون الواو بعدها راء - ومعناه بالعربية حديد - بن ترغاى بن ألغاى المغلى وأصله من كَشّ ^٣ - مدينة مشهورة مما وراء النهر - بينها وبين سمرقند يوم واحد، ويقال إن أمه أوجدته من ذرّية جنكزخان، ومولده على ^٤ ما كان يذكر - في سنة ثمانٍ وعشرين وسبعمائة.

وكان أبوه من الفلاحين، ونشأ [تيمور] هذا ^٥ خاملًا إلَّا أنه كان قوى القلب شديد البطش، ذكيًّا فطنا مطبوعًا على الشر، ولما بلغ أشدّه وترعرع ^٦ صار يتحرَّم، فسرق مرة غنمًا، فرماه راعيها بسهم فأصاب ^٧ رجله فعرج منه: فمن حينئذ قيل له: اللنك.

ثم انضمت إليه طائفة فصار يقطع الطريق.

ويقال إنه كان ببلدهم عابد يقال له شمس الدين الفاخوري، ولأهله ^٨ فيه اعتقاد زائد، فقصده اللنك فزاره وأهدى له ماعزًا وقعد بين يديه وسأله أن يدعو له بأمورٍ يتمنّاها، فدعى له بأن تُقضى حاجته، فكان لا يتوجه إلى جهة فيرجع خائبًا، وكان يلهج بأنه سيملك البلاد ويبيد العباد.