من أصحاب أبي عبيدة. وكان قد قرأ من النحو إلى باب الواو والفاء.
ومن قول الخليل وأصحابه: أنّ ما بعدهما «١» ينتصب بإضمار أن. فساء فهمه عنه.
قال عبد الله بن حيّان النحوىّ: كتب دماذ إلى المازنىّ «٢»:
تفكرت في النحو حتى مللت ... وأتعبت نفسى» به والبدن
وأتعبت بكرا «٤» وأصحابه ... بطول المسائل «٥» فى كل فنّ
[فمن علمه ظاهر بيّن ... ومن علمه غامض قد بطن «٦»]
فكنت بظاهره عالما ... وكنت بباطنه ذا فطن «٧»
خلا «١» أن بابا عليه العفا ... ء للفاء يا ليته لم يكن
وللواو باب إلى جنبه ... من المقت أحسبه قد لعن
إذا قلت: هاتوا لماذا يقا ... ل: «لست بآتيك أو تأتين» «٢»
أجيبوا لما «٣» قيل هذا كذا ... على النصب قالوا: بإضمار أن
[وما إن رأيت لها موضعا ... فأعرف ما قيل إلا بظنّ «٤»]
[فقد خفت يا بكر من طول ما ... أفكّر فى أمر «أن» أن أجنّ]
ودماذ لقب؛ واسمه رفيع بن سلمة. وكان كاتب أبى عبيدة فى الأخبار، وكان من أوثق الناس عن أبى عبيدة فى الأخبار. وكان أبو حاتم إذا ذوكر فى شىء منها قال: عليكم بذاك الشيخ- يعنى أبا غسّان.
ويقال: إن المازنىّ نقل قدميه إلى أبى غسّان يسمع منه الأخبار.
اسمه عمر بن محمد «٥» بن جعفر الزعفرانىّ، ويكنى أبا أحمد. كان له معرفة باللغة والنحو وفنون الشعر. وصنّف وروى عن ثعلب، وتأخر بعد زمانه طويلا.
وله من التصنيف: كتاب العروض؛ كبير. كتاب أىّ؛ طوّل فيه وأحسن. كتاب القوافى.
وكان يكتب خطا حسنا جميلا صحيحا فى غاية الصحة﵀. خلط المذهبين فى النحو.
من بنى نصر بن قعين، من بنى أسد بن خزيمة. فصيح لغوىّ. أفاد الناس فى زمانه، ونقلوا عنه.
وصنّف فى الغريب كتاب النوادر. قال محمد بن إسحاق النديم: «رواه عنه الحجاج «١» بن نصير الأنبارىّ. رأيته فى نحو مائة وخمسين ورقة، وفيه إصلاح [بخط «٢»] أبى عمر الزاهد».
نحوىّ مشهور، كثير التفنن فيه. صاحب نكّت وهوامش وتعليقات مفيدة.
نقل عنه الكاتب الأديب المصرىّ فى مجموعه فوائد جمة. وكان الذاكر هذا قد أخذ عن ابن جنّى أبى الفتح علما كثيرا، واستوطن مصر، وأفاد بها، وتصدّر لإقراء هذا الشأن. وله شعر، منه ما هجا به أبا سعد التّسترىّ «١»:
تعاطيت تدبير الأمور سفاهة ... وأنت بدار الضّرب «٢» والصّرف أعرف
وإنى لأرجو أن أراك مجدّلا «٣» ... وريد المنايا من نجيعك يرعف «٤»
فكان الأمر فيه كما تمنّاه؛ فإنه قتل فى الموكب.
عاش الذاكر إلى حدود أربعين وأربعمائة، ومات بمصر فى زمن المستنصر.
بدوىّ تحضّر. كان قيّما باللغة، فصيحا شاعرا مصنّفا، راوية للأخبار.
صنّف كتاب ما قيل فى الحيّات «١» من الشعر والرّجز. كتاب حنين الإبل إلى الأوطان.
البغداذىّ مولدا ومنشأ، الدمشقى دارا ووفاة. شيخ فاضل، حفظ القرآن الكريم فى صغره، وقرأ بالقراءات الكثيرة وله عشر سنين «١» على جماعة؛ منهم الشيخ أبو محمد عبد الله بن على بن أحمد، سبط أبى منصور الخياط. وروى عن عالم من المشايخ «٢»، وله مشيخة كبيرة على حروف المعجم. «٣»
وقرأ النحو على الشريف أبى السعادات بن الشّجرىّ وأبى محمد عبد الله بن الخشاب، واللغة على أبى منصور بن الجواليقىّ.
وسافر عن بغداد فى شبابه. وآخر ما كان بها فى سنة ثلاث وستين وخمسمائة، ودخل حلب، واستوطنها مدّة، وصحب بها بدر الدين حسن بن الداية النووىّ واليها، وكان يبتاع الخليع «١» من الملبوس، ويسافر به إلى بلد الروم، ويعود إلى حلب. ثم انتقل إلى دمشق، وصحب الأمير عز الدين فرّخشاه بن شاهنشاه بن أيوب، «٢» ابن أخى الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب، وتقدّم عنده، واختص به، وسافر فى صحبته إلى الديار المصرية، واقتنى من كتب خزائنها- عند ما أبيعت فى الأيام الناصرية- كلّ نفيس، على قلّة ما ابتاعه.
وعاد إلى دمشق واستوطنها، «٣» وقصده الناس، ورووا عنه. وكان ليّنا فى الرواية، معجبا بنفسه فيما يذكره ويرويه ويقوله، وإذا نوظر جبّه بالقبيح، واستطال بغير الحقيقة. ولم يكن موفّق القلم فيما يسطّره «٤»، وقد رأيت له أشياء قد ذكرها لا تخلو من برد فى القول وفساد فى المعنى واستعجال فيما يخبر به.
ولقد أخبرنى بعض أهل الأدب من أهل حلب قال: حضرت عنده، وجرت مسألة، فقال فيها الخطأ، فقلت: قد قال فيها ابن جنّى كذا، فقال: ما قال بهذا
أحد. فطلبت منه سرّ الصناعة لابن جنى، فأحضرها، وأخرجت منها الكلمة على ما قلت، فوقف عليها وتأمّلها، وكان جوابه: قد كنت أظن أنّ ابن جنى محقق إلى الآن! ولم يقم على تخطئته دليلا. واشتهر عنه أنه لم يكن صحيح العقيدة. والله أعلم.
كتب إلىّ بالإجازة غير مرة- عفا الله عنه- وذكر أن مولده فى سنة عشرين وخمسمائة، فى العشرين من شعبانها. وتوفى بدمشق ضحوة يوم الاثنين السادس من شوّال من سنة ثلاث عشرة وستمائة، وصلى عليه بعد صلاة العصر من هذا اليوم بجامعها، ودفن عشيته بجبل قاسيون، «١» عن ثلاث وتسعين سنة وستة عشر يوما «٢».
أنبأنا محمد بن محمد بن حامد فى كتابه «٣» - وذكر الكندىّ- فقال: «عالم شاعر نحوى عروضىّ متفنّن، متقن للأدب محسن، خبير بالنقد والتّزييف، مدقّق فى التقوية والتضعيف، ولم يزل متقربا عند الملوك، متاجرا فى سوق الفضل
من غرره بالتبر المسبوك «١» والوشى «٢» المحوك؛ ما يكاد يسلم ذو أدب من محاككته ومحاققته، ومضايقته فى الطرق الخفية ومدافعته».
وأنشد له أشعارا منها «٣»:
هذه مبتدا الرسا ... ئل بل أوّل الخدم
ليس إلا التزام ما ... كان مولاى قد رسم
أيها العالم الذى ... شيّد المجد والكرم
والذى فضله أقا ... م مديحى على قدم
قد رزينا وصالكم ... والرزايا لها قيم
فلهذا دموعنا ... بعدكم فيضهنّ دم
وكان بحلب قبل مسيره إلى مصر متخصّصا بالأمير بدر الدين حسن، أخى مجد الدين بن الداية، ثم كتب إليه بعد مفارقته، يعرب عن معاتبته:
بنفسى من أعلقت كفى بحبله ... فأصبح لى فى ذروة المجد غارب «٤»
وجدت به مولى مريعا «٥» جنابه ... منيعا ترجّى من يديه المواهب
تعمّد إيناسى إلى أن لقيته ... كأنّى له من ضجعة المهد صاحب
وأدنى سرارى من سرائر «٦» قلبه ... فلم يبق من دون الضميرين حاجب
وكان عصا موسى لدىّ وداده ... أظلّ ولى ما عشت فيه مآرب
فصار يرى بالظنّ فىّ معايبا ... توهّمها فى ودّ مثلى معايب
ولا عجب إن غيّر الدهر صاحبا ... فكلّ تصاريف الزمان عجائب
رمانى بأمر لا أبوح بذكره ... وأقبل بالإعراض عنى يعاقب
وأظهر لى حسن اللقاء تكلّفا ... ومن تحت إحسان اللقاء عقارب
وإنى على عتبى عليه لشيّق ... وإنى على شوقى إليه لعاتب
ولا ذنب منّى غير أنى ذخرته ... لدهرى ألا إنى إلى الدهر تائب
سيعلم والأيام فيها كفاية ... إذا ملت عنه قدر من هو ذاهب
وإن هو بعدى جرب الناس كلّهم ... ليحظى بمثلى ندّمته التجارب «١»
لا يشقّ فى اللغة غباره، ولا تحلق فى الاداب آثاره، وهو وأبوه وأبو العباس عمه، كلّهم أدباء نجباء فضلاء، متصدّرون فى الأدب، وإفادة علم العرب.
ولزيد شعر؛ منه فى الهجاء؛ وهو ما أنشده القاضى أبو جعفر البحّاثىّ «٢»:
الله أغنانى بعزّ جلاله ... عن جعفر والمبتغى من ماله
لا يعجبنّك قدّه وجماله ... فمناكر «٣» الأدباء تحت جماله
لا تنظرنّ إلى أبيه وجدّه ... وانظر إلى المذموم من أفعاله
وانظر إلى محبوبه وقرينه ... لترى خساسته وفرط سفاله
يا لائمى فى بغضه وهجائه ... أقصر فلم تعرف حقيقة حاله
كان عالما بالعربية واللغة؛ حسن الضبط للكتب؛ متقنا لها، وهو الذى جمع بين الأبواب فى كتاب الأخفش، واقتدى الناس به، وكانت الأبواب مفرّقة.
وتوفى سنة [ثلاثمائة] «١».
من أهل صنعاء «٢»، ونسبه فى الربيعة من خولان، ومولده بناحية صعدة «٣».
وكان لغويا شاعرا منجّما حاسبا هندسيا، يسلّم إليه المنجمون هناك فى ديار صنعاء وصعدة النجوم والحساب. وله تصانيف فى ذلك؛ منها زيجان كبير وصغير، وأحكام نجومية، وفصول.
وله شعر جيد متداول بين أدباء اليمن. مدح الأمير فاتك بن جياش بن نجاح «١» بزبيد «٢»، بقصيدة أوّلها:
لما رأت وضحا فى الرأس أفوافا ... ظلّت شموسا كأنّ الموت قد وافى «٣»
ما أنكرت من نجوم الليل طالعة ... يضمّها منه أوساطا وأطرافا
تجردت فى شواتى «٤» وهى طالعة ... كما سللت من الأغماد أسيافا
ولست خالع ثوب اللهو ما بقيت ... إن أنصف الشيب فى فودىّ أو حافا «٥»
منها فى الخروج إلى المدح:
ثم ادّلجنا على حدب معطّفة ... شوازب كقسىّ النّبع إخطافا «٦»
تطوى بنا البيد أجزاعا وصفصفة ... مع الحزونة أسفاحا وأشعافا «٧»
حتى انتهينا على كدّ إلى ملك ... يقرى الضيوف ويعطى المال إسرافا
ابن أخت [أبى] على الفارسىّ النحوىّ. نحوىّ كامل فاضل، أخذ النحو عن خاله، وروى عنه كتاب الإيضاح من تصنيفه.
وخرج عن فارس إلى العراق، وقصد الشام، واستوطن حلب لإقراء النحو بها؛ فقرءوا عليه، واستفاد أهلها منه، وعمّر إلى أن قرأ عليه الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد الزيدىّ الكوفى النحوىّ كتاب الإيضاح بحلب عند رحلته إليها من الكوفة فى شهر رجب سنة خمس وخمسين وأربعمائة. وروى الناس كتاب الإيضاح عن هذا الشريف عن أبى القاسم المذكور المدّة الطويلة بالكوفة.
قال أبو القاسم علىّ الدمشقىّ «١» فى كتابه «٢»: «زيد بن علىّ بن عبد الله أبو القاسم الفسوىّ الفارسىّ النحوىّ اللغوىّ. سكن دمشق مدّة، وأقرأ بها النحو واللغة، وأملى بها شرح الإيضاح لأبى على الفارسىّ، وشرح الحماسة. وحدّث عن الشيخ أبى الحسن بن أبى الحديد الدمشقىّ، وسمع منه جدّى القاضى أبو الفضل عمر بن أبى الحسن الدّهستانىّ «٣» وأبو الحسن على بن طاهر النحوىّ».
«توفى بطرابلس فى ذى الحجة سنة سبع وتسعين وأربعمائة. قاله لنا ابن الأكفانىّ».
قلت: فى هذا القول نظر؛ فإنه يكون قد مات قبل ذلك.
نزيل قرطبة. يكنى أبا مضر. كان من أهل العلم بالآداب واللغات والأشعار.
روى الناس عنه علما كثيرا، وكان كثير الإغراب.
كان مولده فى شعبان من سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وتوفى﵀- لعشر خلون من ربيع الأوّل سنة خمس عشرة وأربعمائة.
كان مؤدّبا لكثير من رجال السلطان فى تلك الناحية، عالما بالعربية واللغة.
من علماء الكوفة. نحوىّ قارئ، همدانىّ؛ وإنما قيل له الفرقبىّ؛ لأنه كان يتّجر إلى ناحية فرقب، «١» فنسب إليها. وكان من أهل الكوفة، وكان مولى للنّخع.
وقيل لغيرهم.
وقال أبو بكر بن عياش: قلت لزهير الفرقبىّ بمكة: أنّى لك النحو؟ قال:
سمعناه من أصحاب أبى الأسود فأخذناه. قال: ومات زهير سنة خمس وخمسين ومائة. وقيل: سنة ست وخمسين ومائة.
وقال الهيثم بن عدىّ: رأيت زهيرا الفرقبىّ، وقد اجتمع عليه ناس يسألونه عن القراءات والعربية، وهو يجيبهم ويحتجّ على ما يقول بأشعار العرب. وكان يروى كثيرا من ذلك عن ميمون الأقرن. وكان أبو جعفر الرؤاسىّ يأخذ عنه، وكان عالما بالنّسب.
قال: ورأى النبى ﷺ فى النوم وهو يقول: «يا زهير، عليك بالقرآن». فلم يكن بعد ذلك يتكلم فى غيره.