٧
﷽
نسب بني عمرو بن تميم
وولد عمرو بن تميم بن مرة عشرة نفر: العنبر. وأسيّد. والهجيم، وأمهم أم خارجة وهي عمرة، وهي أم عدس بنت سعد بن عبد الله بن قداد البجلي، وهي السريعة النكاح. ومالك بن عمرو. والحارث بن عمرو وهو الحبط، أكل طعاما فحبط منه واصابته هيضة ١. وقطبة. وبشّة. ومرّة وهو عجيبة. درجوا، وأمهم هند بنت كعب بن عمرو بن علة، أخت الحارث بن كعب بن مذحج، والقليب وهم في بني سعد، وأمه سلمى بنت بكر بن مرة بن أدّ وهو الشعيراء. وبكر ينسب إلى أمه وهي الشعيراء بنت ضبة بن أدّ. وعداد بني الشعيراء في بني سعد، وكان منهم بطن يعرفون ببني خريج، شهد الربذة مع حنتف بن السجف رجال منهم فقال الشاعر:
وفتية من القليب صبروا … فيهم أبو الجعد وفيهم مسعر
قد علم الله بأن قد أعذروا
وكعب بن عمرو.
فولد العنبر بن عمرو بن تميم:
جندب بن العنبر. ومالك بن العنبر.
٨
وكعب بن العنبر. وعامر. دخل بنو عامر في بني مالك بن العنبر، وأمهم مفدّاة بنت سوادة بن بهثة من بني ضبيعة. وبشه بن العنبر أمه مفدّاة أيضا ويقال غيرها.
فولد جندب بن العنبر:
عدي بن جندب، وكعب بن جندب.
وعريج بن جندب وأمهم ماويّة بنت ربيعة بن عجل.
وقال الكلبي: قال قوم: هي دعة بنت معنج. ومالك. وحنجود وأمهما خرينق بنت سعد بن الحارث بن عمرو بن تميم، وعمرو بن جندب، وأمه ماويّة بنت كعب بن سعد بن زيد مناة.
فولد عدي بن جندب بن العنبر: جهمة. وعبدة، أمهما الناقمية وإخوتهم لأمهم صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. وغبر اليشكري.
وهبيرة، ونجدة ابني سعد بن زيد مناة. والحارث بن عدي بن جندب، وأمه عميرة بنت أسلم بن مالك بن عمرو بن تميم.
فولد جهمة بن عدي: الحارث. والمنذر. وسحمة. ورزام، أمهم بيضاء بنت عبدة بن عدي بن جندب بها يعرفون.
فولد الحارث: جناب بن الحارث. منهم: شعيب بن ربيع بن جشيش بن مدركة بن ثعلبة بن عمرو بن جناب بن الحارث بن جهمة، شهد مع مصعب بن الزبير وقائعه، وكانت له منزلة منه.
ومنهم: ناشب - وهو الأعور - بن بشامة بن نضلة بن سنان بن جناب، كان رئيسا شريفا.
قالوا: تجمعت اللهازم وهم: قيس، وتيم الله، ابنا ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر. وعجل. ولجيم ابنا صعب بن علي بن
٩
بكر بن وائل. وعنزة بن أسد بن ربيعة على بني حنظلة أو مالك بن زيد مناة بن تيم ليغيروا عليهم وعلى غيرهم من بني عمرو بن تميم، وهم غارّون، فرأى ذلك ناشب بن الأعور بن بشامة وهو أسير في بني سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة فأرسل إليهم برسالة عرّض فيها تعريضا فهمه هزيل بن الأخنس، ونهاهم عن طاعة أخيه همام بن بشامة وقال: إنه محدود، وأمرهم بركوب الدهناء ليمتنعوا وأن يتمسكوا بما بينهم وبين بني مالك بن زيد مناة، فأرسل إليهم فيما أرسل به أنه قد أورق العوسج، وتشكى النساء، يقول أنهم قد تسلحوا لكم واستعدوا كما يستعد النساء بخرز الشّكاء، فحذرت بنو عمرو بن تميم، فركبوا الدهناء وصبّحت اللهازم بني حنظلة، فاقتتلوا وذلك يوم الوقيظ.
فولد الأعور: قدامة وإليه أوصى الأعور بن بشامة فقال: استوص بإخوتك خيرا، فلما مات احتوى قدامة على إبله كلها فجعلها لنفسه وإخوته من أمه، فمشى إخوته لأبيه إلى قومهم فكلموه وقالوا: منعتهم ميراث أبيهم، فقال: ما هذا المال لأبي. فجاءه إخوته لأبيه ليلا وهم متسلحون فقتلوه، وجاء أخوه لأمه وأبيه خزيمة يبصره ففقأوا عينه، ثم لحقوا ببني تغلب فهم فيهم.
وقال رجل من بني العنبر:
أبلغ خزيمة ما أغنت شجاعته … تحت الظلام ولاقى حيّة الوادي
ومن بني سنان بن جناب، ثم من بني النعمان بن سنان: رجل يقال له النعمان، وكان ضرب رأس رجل منهم يقال له وارد فنبا عنه السيف فقال الفرزدق حين نبا سيفه عن رأس الأسير فعيّره جرير بذلك:
١٠
وسيف بني عبس وقد ضربوا به … نبا بيدي ورقاء عن رأس خالد ١
وسيف بني النعمان بالشعب ذي الصفا … نبا في يدي نعمان عن رأس وارد ٢
ومن بني العنبر زنباع بن الحارث بن جناب وكان أسر عوف بن محلّم ثم أطلقه وذلك يوم السّباري، وفي هذا اليوم قتل مالك بن محلم، قتله طريف بن نميم.
ومنهم: غاضرة بن سمرة بن قرما بن جناب، وكان سمرة يلقب خدعة، بعثه النبي ﷺ على الصدقات، وابنه عبيد بن غاضرة الشاعر، وهو أبو المنجاب الذي ذكره جرير في شعره. وسمرة بن عمرو الذي استخلفه خالد بن الوليد على اليمامة حين انصرف، وكان يكنى أبا غاضرة، وولاه عثمان رضي الله تعالى عنه الهوافي، وهي الضوال، ثم قدم البصرة فمات بها.
ومنهم: عبد الله بن حبيب بن هرم بن سمرة، وهو صاحب جرير بن عطية. ووردان. وجيدة ابنا مخرّم بن مخرمة بن قرط بن جناب، وفدا على النبي ﷺ، فأسلما ودعا لهما.
وعطية بن عمرو بن سحيم بن حزن بن هلال بن أرطاة بن عبد الله بن جندب، كان مع ابن الأشعث وفيه يقول أعشى همدان:
فإذا جعلت دروب فارس خلفنا دربا فدربا … فابعث عطية في الخيول يكبهنّ عليه كبّا
وكان عطية صار إلى القلعة التي بفسا مع خرشة بن مسعود، فأخذ وبعث به الى البصرة، فصلبه الحجاج على باب داره.
١١
ومنهم الأخنس بن قريط بن عبد مناف بن جناب، وكان أصلح بين بني عمرو، وحنظلة، وسعد، والرباب. ومن: بني المنذر بن الحارث بن جهمة بن عدي: رقبة بن الحرّ بن الحنتف بن جعونة بن سحمة بن المنذر بن الحارث الذي يقول فيه ابن عرادة:
فوارس مثل شعبة أو زهير … ومثل العنبريّ مجربينا
شعبة بن ظهير دارمي، وزهير بن ذؤيب عدوي، ويقال هو الحنتف بن زيد بن جعونة. وقال أبو الحسن المدائني غزا الحر أبو رقبة الترك فجعل يقاتل وهو يرتجز ويقول:
لما تنادوا بجطّ جطّ … من كل تركيّ غليظ ثطّ
كأنما لحيته بخطّ … ايقنت أني ظافر مشتط
فأصاب أم رقبة، فولدت رقبة، ثم باعها فاشتراها رجل من قومه فولدت له أيضا، وكان رقبة يكنى أبا كعب وكان أشد أهل زمانه، وكان يشرب الخمر فكان لا يقاتل أبدا إلا شاربا وقال:
ثلاث يطيبن النفوس ورابع … هو الخيبة الخيباء والحرب القسر
وكان رقبة بخراسان في السبعين الذين حصرهم ابن خازم، فخرج بسيفه من بين القوم حتى نجا.
وكان أوس بن ثعلبة التيمي من ربيعة أغار على سرح بني تميم بخراسان، فلحقه رقبة وحده فاستنقذ السرح أجمع، وكان يقال: إذا أردتم أن تنظروا إلى رجل هو ألف رجل، فانظروا إلى رقبة. ومات بخراسان وله بها عقب.
ومنهم المنخّل بن سبيع الشاعر، وكان يلقب المخبّل، وقال له رجل:
١٢
لست بمنخل ولكنك مخبّل، هجا قوما من بني سعد فقال:
لعمر أبيك إن بني عدي … لئام الناس إن ذكر اللئام
يجوع الضيف عندهم لبخل … ويسقون النبيذ بلا طعام
وقد روي هذا الشعر عن غيره.
ومنهم ربيعة بن رفيع بن سلمة بن محلم بن صلاءة بن عبده بن عدي بن جندب نادى النبي ﷺ من وراء الحجرات، وإلى رفيع ينسب الماء الذي في طريق مكة من قبل البصرة فيقال الرفيعي وله يقول الشاعر:
«يا بن رفيع هل لها من نبق
».
وولده عند هذا الماء. وكان خالد بن رفيع من رجال أهل البادية.
وولد عمرو بن جندب بن العنبر: عبد الله. والحارث. وزبينة.
وربيع. والحويرث. وجابر. أمهم ذغة بنت مغنج من أياد التي يقال أحمق من ذغة، وهذا الصحيح عند هشام ابن الكلبي لا الأول.
فمن بني عمرو بن جندب: طريف بن تميم بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن جندب الشاعر وهو فارس الأغرّ الذي قتلته بنو شيبان يوم مبايض ١ وكان يكنى أبا سليط، ويقال كان تميم يكنى أبا عمرو.
وكان من خبر يوم مبايض أن طريف بن تميم وأبي الجدعاء الطهوي، وفدكي بن أعبد غزوا طيئا فظفروا، ثم غزوا من وجههم ذلك بكر بن وائل وقد كلت خيولهم فنهاهم فدكي عن ذلك فأبوا، فقتل أبو الجدعاء وأفلت فدكي، وقتل طريف بن تميم، قتله حمصيصة، وحمصيصة غلام يومئذ، قال الشاعر من بني أبي ربيعة:
١٣
خاض العداة إلى طريف في الوغى … حمصيصة المغوار في الهيجاء
وغزا طريف بني شيبان فلقيهم بزرود فغنم منهم فقال:
لقينا بالأجارع من زرود … بني شيبان، فالتهموا التهاما
وأغار عليهم بذات الشقوق فقتل شراحيل بن مرة وقال:
ويوم شراحيل كررت محاميا … على بطل كالليث والقوم شهّد
نهدت بجمع من تميم عرمرم … عليهم مع الصبح الدلاص المسرّد
وأغار معه النابغة الجعدي على بني شيبان، فأصاب قوما من بني الحارث بن همام، ثم أصاب بني ربيعة فقال الجعدي في الإسلام للأخطل:
لئن عيرتني كبري فإني … من الشبان أيام الخنان
شهدت الحرب إذ دارت رحاها … لإخوتنا تميم بالزوان ١
وهو الموضع الذي التقوا فيه.
ومنهم: سليم بن سعد بن جابر الذي يقول له أعشى همدان:
سليم ما أنت بنكس ولا … دمك لي غاد ولا رائح
ذؤابة العنبر أخبرتها … والمرء قد يسترفد الصالح
وكان الأعشى نزل به، ومعه أحمد بن حمدان المغنّي، فلما قال هذه الأبيات أمر أحمد فغنى بها، ولم يزل سليم كثير الضيافة والإجارة حتى جاء الحجاج، وأخذ الناس بالموانيذ ٢، ولم يكن عنده مال فباعه، واشتراه عتّاب بن ورقاء الرياحي بسبعين ألفا وفكه، وكان سليم يلي الولايات، ولقي طريف بني شيبان بثأج ٣، فقتل طريف جثامة بن أبي عمرو بن عوف بن
١٤
محلم بن شيبان، وانهزمت شيبان، وأغارت بكر بن وائل على بني عمرو بن تميم يوم الصليب ١ ومعهم ناس من الأساورة فهزمتهم، فقتل طريف رأس الأساورة فقال:
ولولا طرادي بالصليب لسوّقت … نساء أناس بين درتا وبارق ٢
وولد مالك بن جندب بن العنبر: زبينة بن مالك بن عوف بن مالك.
ونكرة بن مالك بن أسامة. منهم: عبد الله. وعمران ابنا منقذ بن حذيفة بن جندل بن عمرو بن أسود بن أسامة بن مالك بن جندب، شهد الجمل مع علي ﵇، وقتل عبد الله يوم صفين، وشترت عين عمران يوم الجمل، وهو الذي اختط خطة بني العنبر بالكوفة. ومنهم: القشير بن يزيد بن صبيح، كان مصعب بعثه على البحرين.
وولد حنجود: كعب بن حنجود. والحارث بن حنجود. فمنهم:
صبّاح. وزفر الفقيه ابنا الهذيل بن قيس بن سليم بن مكمل بن ذهل بن ذؤيب بن جذيمة بن عمرو بن حنجود.
ومنهم: يزيد. وعبد الله ابنا جابر بن خيران بن الأخرم بن ذهل بن ذؤيب بن جذيمة بن عمرو بن حنجود. وكان ممن ادعى قتل محمد بن الأشعث مع المختار يوم حروراء.
ومن ولده: يحيى الذي يقال له بزرج بن ابان بن الحكم بن مزيد بن جابر بن خيران وولده بأصبهان.
١٥
ومنهم الشيطان بن معاوية بن جون بن كعب بن جندب بن العنبر، كان شديد البطش، وكان رئيسا وولده يسمونه الشيطان.
ومن ولده: عامر بن عبد قيس ١ بن ناشب بن اسامة بن خزيمة بن معاوية
ابن الشيطان
كان أعبد أهل المشرق، أخذ عطاءه فتصدق منه بدراهم، ثم أتى منزله فوزن الدراهم فوجدها لم تنقص شيئا، وأتاه مرداس بن أدية أبو بلال، فسأله الخروج معه وقال: ألا ترى إلى جزع ولاتنا من أن يصيّروا للمسلمين سهما، فقال: يا بلال تخشى أن نكون جزعنا.
وذكر عند الحسن فقال بعض من حضر: لو علمنا أن دراهمنا لا تنقص كدراهم عامر لتصدقنا، فقال الحسن: إن عامر لم يشترط على ربه كما اشترطت.
وحدثني عباس بن هشام الكلبي عن لوط بن يحيى. وحدثني أبو مسعود عن ابن عوانة أن عامر بن عبد قيس كان ينكر على عثمان رضي الله تعالى عنه أمره وسيرته، فكان حمران بن ابان مولى عثمان يكتب إلى عثمان بخبره، فكتب عثمان إلى عبد الله بن عامر بن كريز في حمله إليه فحمله، فلما قدم عليه رآه، وقد أعظم الناس إشخاصه وإزعاجه عن بلده لعبادته وزهده، ألطفه وأكرمه ورده إلى البصرة، وقال غير هؤلاء: إنه أشخصه إلى الشام، ورده إلى البصرة.
وقال أبو اليقظان: كتب عثمان إلى ابن عامر أن سيّره إلى الشام، فسيّره فمات بالشام، ولا عقب له.
حدثنا أحمد بن ابراهيم الدورقي، ثنا اسماعيل بن عليّه، أنبا ابن عون
١٦
عن محمد بن سيرين عن معقل بن يسار قال: أول ما عرف بيني وبين عامر بن عبد قيس أني رأيت قوما عرضوا لرجل من أهل الذمة فكلمهم فيه، ثم حول وركه ونزل عن دابته فقال: كذبتم، والله لا تظلمون ذمة الله اليوم وأنا شاهد.
قال: وبلغني عن عامر أنه قال: لا آكل اللحم، ولا السمن، ولا أتزوج النساء، ولا أصلي في المسجد، ولا يمس بشري بشر أحد، وأنا خير من إبراهيم، فأتيته فقلت له ذلك فقال: أما اللحم فإني رأيت هؤلاء أحدثوا في الذبائح شيئا كرهناه، فإذا اشتهينا اللحم بعثنا فاشترينا شاة فذبحناها وأكلنا من لحمها، وأما السمن فإني آكل ما يجيء من هاهنا، وأشار ابن عون إلى البر، ولا آكل من هاهنا وأشار إلى الجبل، وأما قولهم إني لا أصلي في المساجد فإني أحضر الجمعة، ثم اختار أن أصلي هاهنا، وأما قولهم اني لا أتزوج النساء فإنما لي نفس واحدة وقد كدت أعجز عنها، وأما قولهم إني قلت: إني خير من ابراهيم، فإنما قلت إني أرجو أن يجعلني الله ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحِينَ﴾ ١.
حدثنا أحمد، ثنا خلف بن الوليد عن عباد بن عباد عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: كان عامر بن عبد قيس إذا صلى الصبح تنحى إلى ناحية من المسجد فجلس فيها، ثم قال: من أقرئه؟. فيأتيه قويم فيقرئهم حتى إذا طلعت الشمس وأمكنت الصلاة قام فصلى حتى ينتصف النهار، ثم يرجع إلى بيته فيقيل، ثم يرجع إلى المسجد إذا زالت الشمس فيصلي حتى يصلي الظهر ثم يصلي العصر، ثم يجلس مجلسه ذلك في المسجد ويقول: من أقرئه فيأتيه
١٧
ناس فيقرئهم حتى تغيب الشمس، ويؤمّ لصلاة المغرب فيصليها، ثم يصلي العشاء الآخرة، ثم يرجع إلى بيته فيتناول رغيفه فيأكله، ويشرب عليه شربة، ثم يهجع هجعة خفيفة ثم يقوم لصلاته حتى إذا أسحر تناول رغيفه الآخر فأكله، ثم شرب عليه من الماء، ثم يخرج إلى المسجد.
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن العلاء بن سالم عمّن صحب عامرا أربعة أشهر فلم يره ينام ليلا ولا نهارا.
حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا وهب بن جرير بن حازم، ثنا هشام عن الحسن أن عامر بن عبد قيس قال: وجدت عيش الناس في أربع:
في النوم، والنساء، والطعام، واللباس. فأما اللباس فوالله ما أبالي ما واريت به عورتي، وألقيت على كتفي من صوف أو غيره، وأما النساء فوالله ما أبالي أمرأة رأيت أم جدارا، وأما النوم والطعام فقد غلباني إلى أن أصيب منهما، والله لأضرّن بهما. فقال الحسن: فأضرّ والله بهما حتى مات.
حدثنا أحمد عن وهب عن هشام عن الحسن أن عامر بن عبد قيس قال: والله لأجعلنّ الهمّ همّا واحدا.
حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبي هلال قال: ذكرت الدنيا عند الحسن فقال: لو شاء الله جعل الناس مثل عامر.
حدثنا أحمد بن عبد الصمد عن أبي هلال عن محمد بن سيرين قال:
قالوا لعامر: ألا تزوج؟ فقال: والله مالي مال ولا نشاط فبم أغرّ مسلمة؟.
حدثنا أحمد بن عبد الصمد عن أبي هلال قال: قال حميد بن هلال: قال عامر: الدنيا أربع: النوم، والمال، والنساء، والطعام، فأما اثنتين فقد عزفت نفسي عنهما، أما المال فلا حاجة لي فيه، وأما النساء فوالله ما أبالي امرأة رأيت
١٨
أم جدارا، ولا أجد بدّا من هذا الطعام والنوم، ووالله لأضرّنّ بهما جهدي، فكان إذا جاء الليل جعله نهارا، قام، وإذا كان النهار جعله ليلا فقام ونام.
حدثنا أحمد، ثنا بشر الزهراني عن همام عن قتادة أن عامر بن عبد قيس لما احتضر جعل يبكي، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: ما أبكي جزعا من الموت، ولا حرصا على الدنيا، ولكني أبكي على ظمإ الهواجر، وعلى قيام ليل الشتاء.
حدثنا أحمد، ثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال: لقي رجل منا عامرا فقال: ألا تزوج؟ وتلا هذه الآية: ﴿وَجَعَلْنا لَهُمْ أَزْواجًا وَذُرِّيَّةً﴾ ١. قال فضرب يده وقال: سمعت الله يقول: ﴿وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ﴾ ٢.
قالوا: ولما أراد عامر الخروج أتى مطرفا فسلم عليه ثم مضى ورجع فسلم عليه وقال: ما فعلت هذا إلا حبّا لك، ثم مضى وعاد فقال مثل ذلك، وكان عامر يقول لنفسه: قومي يا مأوى كلّ سوء فلأردّنّك ولو بمثل زحف البعير.
حدثنا أحمد، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن جعفر عن الجريري عن أبي العلاء أن رجلا قال لعامر: استغفر لي. فقال: إنك لتسأل رجلا عجز عن نفسه، ولكن أطع الله ثم ادعه يستجب لك.
حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عيسى عن عون بن موسى قال: سمعت أشياخا يحدثون أن عامر بن عبد الله الذي كان يقال له عامر بن عبد قيس كان له مجلس يجلس فيه إليه، وفيمن يجلس إليه الحسن، وأنه قعد في بيته
١٩
فخشوا عليه الزيغ فأتوه في بيته فقالوا: يا أبا عبد الله تركت مجلسك الذي كنت تجلس فيه، فقال: إن مجلسكم ذاك كثير التخليط والأغاليط، أدركنا ناسا من أصحاب محمد ﷺ فحدثونا أن أكمل الناس إيمانا أشدهم محاسبة لنفسه في الدنيا، وأن أكثر الناس ضحكا يوم القيامة أكثرهم بكاء في الدنيا، وأن أشد الناس فرحا يوم القيامة أطولهم حزنا في الدنيا.
حدثنا أحمد بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن فضالة بن حصين عن يزيد بن نعامة الضبي قال: كتب معاوية إلى عامل البصرة: أما بعد فإذا جاءك كتابي فزوّج عامر بن عبد قيس من صالح نساء قومه وأصدقها من بيت مال المسلمين، فأرسل إلى عامر فقرأ عليه الكتاب ولم يدعه حتى زوجه، وأدخل عامرا عليها، فقام إلى مصلاه ولم يلتفت إليها حتى إذا رأى تباشير الصبح قال: يا هذه ضعي خمارك فلما وضعت خمارها قال: أعيدي، ثم قال: هل تدرين لم أمرتك بوضع خمارك؟ لئلا يؤخذ منك شيء أعطيت.
وكان عامر يقول في كل يوم إذا أصبح: إن الناس غدوا إلى أسواقهم وحاجاتهم، وإن حاجتي إليك أن تغفر لي.
المدائني قال: أتي عامر بن عبد قيس بعطائه، وهو في المسجد فوضعه بين يديه، ثم رجع إلى منزله، وقد أنسيه، فقال: إني نسيت عطائي فاذهبوا فجيئوا به، فقيل: إنك تركته فأخذ، فقال: أو يأخذ أحد ما ليس له؟.
حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثني محمد بن عيسى، ثنا فضالة بن يزيد بن نعامة قال: لما سيّر عامر إلى الشام نزلوا بماء في طريق الشام فإذا الأسد قد حال بينهم وبينه، وجاء عامر حتى أصاب حاجته من الماء فقالوا له:
خاطرت بنفسك، فقال: والله إني لأستحيي أن يعلم الله أني أخاف شيئا غيره.
٢٠
وقال يزيد بن نعامة: كان عامر مع قتيبة في غزاة بخراسان، فأصاب عامرا في سهمه جارية لها جمال، فأعطي بها ثمنا كبيرا فلم يبعها حتى علمها شيئا من كتاب الله، ثم أعتقها فقال أصحابه: لو شئت أن تشتري بثمنها رقيقا كثيرا فتعتقهم فقال: أتعلّمون ربي الحساب؟ حدثني أحمد عن محمد بن عيسى عن فضالة عن يزيد بن نعامة قال:
قيل لعامر: إنك لترضى بالقليل، فقال: أنتم والله أرضى بالقليل مني.
حدثنا أحمد، ثنا اسماعيل بن إبراهيم عن ابن عون عن ابن سيرين قال: كتب أبو موسى الأشعري إلى عامر بن عبد الله الذي كان يدعى عبد قيس: «سلام عليك إني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإني أعهدك على أمر وبلغني أنك تغيرت فاتق الله وعد، والسلام عليك».
حدثنا أحمد عن هاشم بن القاسم عن الأشجعي عن محمد بن مسلم قال: قال عامر بن عبد قيس: ما أبالي فاتني من الدنيا بعد ثلاث آيات من القرآن، قوله: ﴿وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلاّ عَلَى اللهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها﴾ ١ وقوله: ﴿ما يَفْتَحِ اللهُ لِلنّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها﴾ ٢ وقوله: ﴿وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ﴾ ٣.
المدائني عن شعبة قال: أتى رجل عامر بن عبد قيس فقال له: جئتك لتحدثني، قال: أو عهدتني أحب الحديث، إن لي في نفسي شغلا، ثم أغلق بابه ودخل.
٢١
قال: ونازع رجلا في شيء فأحسن الاحتجاج عليه فقيل له: ما كنا نظنك تحسن هذا. فقال: وكم من شيء أحسنه أنا أعلم منكم به.
حدثنا عفان، ثنا همام قال: جعل عامر بن عبد قيس يبكي عند الموت فقيل له: ما يبكيك؟ قال: آية من كتاب الله: ﴿إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ ١.
حدثنا أحمد بن إبراهيم عن سهل بن محمود عن محمد بن فضيل عن أبيه عن رجل قال: كان عامر بن عبد قيس يقول: لم أر كالجنة نام طالبها، ولا مثل النار نام هاربها.
وكان إذا جاء الليل قال: أذهب حر النار النوم، فما ينام حتى يصبح، وإذا جاء النهار قال: أذهب حر النار النوم، فلا ينام حتى يمسي. وكان يقول إذا جاء الليل: من خاف أدلج، ويقول عند الصباح: يحمد القوم السرى.
وقال يزيد بن عبد الله بن الشخبر: كنا نأتي عامر بن عبد قيس وهو يصلي في مسجده فإذا رآنا تجوّز في صلاته ثم انصرف، وقال: ما تريدون؟ وكان يكره أن يروه يصلي.
وقال مالك بن دينار: قالت ابنة عامر لأبيها: يا أبتاه مالي أرى الناس ينامون ولا أراك تنام؟ فقال: يا بنتاه إني أخاف البيات.
حدثنا أحمد بن إبراهيم عن علي بن إسحاق عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن بلال بن سعد أنه وشي بعامر بن عبد قيس إلى ابن عامر فقيل له: إن هاهنا رجلا يقال له ما إبراهيم بخير منك، فيسكت، وقد ترك النساء فكتب فيه إلى عثمان، فكتب: أن انفه إلى الشام على قتب،