١٦٨٩
١٢١٢ - "إنّ الله لا ينام، ولا ينبغي له أنْ ينام، يخفض القسط ويرفعه"
قال الحافظ: وفي حديث أبي موسى عند مسلم (١٧٩) وابن حبان (٢٦٦): فذكره" (١)
١٢١٣ - "إنّ الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم"
سكت عليه الحافظ (٢).
وذكره في موضع آخر وقال: وفي صحيح مسلم (٤/ ١٩٨٦ - ١٩٨٧) عن أبي هريرة رفعه: فذكره" (٣)
١٢١٤ - "إنّ الله لا يؤخر نفسًا إذا جاء أجلها، وإنما زيادة العمر ذرية صالحة"
قال الحافظ: وله (أي الطبراني في "الكبير") من حديث أبى مشجعة الجهني رفعه: فذكره" (٤)
ضعيف
أخرجه ابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" (٣/ ٥٥٠) والعقيلي (٢/ ٣٤١) وابن حبان في "المجروحين" (١/ ٣٣١) والطبراني في "الأوسط" (٣٣٧٣) وابن عدي (٣/ ١١٣٤)
عن أبي وهب الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحرّاني
وابن أبي حاتم (تفسير ابن كثير ٤/ ٣٧٣)
عن أبي جعفر عبيد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل الحرّاني
والطبراني في "الأوسط" (٣٤) والخطيب في "تالي التلخيص" (٤٩)
عن يحيى بن صالح الوُحَاظي
قالوا: ثنا سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي عن أبي الدرداء قال: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله - ﷺ - فقال "إنّ الله لا يؤخر نفسًا إذا جاء أجلها، ولكن زيادة العمر ذرية صالحة يرزقها الله العبد، فيدعون له من بعده، فيلحقه دعاؤهم في قبره، فذلك زيادة العمر".
١٦٩٠
قال العقيلي: لا يُتابع على سليمان بن عطاء بهذا اللفظ"
وقال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به سليمان بن عطاء"
قلت: وهو ضعيف. قال البخاري: في حديثه بعض مناكير، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث، زاد أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال ابن حبان: شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة بن ربعي أشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة. وقال الذهبي في "المغني": هالك اتهم بالوضع.
وسيأتي الكلام على الحديث أيضا في موضع آخر فانظر "إنّه ليس زيادة في عمره قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ﴾ [الأعرَاف: ٣٤] الآية، ولكن الرجل تكون له الذرية الصالحة يدعون له من بعده"
١٢١٥ - "إنّ الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته"
قال الحافظ: ولمسلم أيضا (١١٧) من حديث أبي هريرة رفعه: فذكره" (١)
١٢١٦ - "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها"
سكت عليه الحافظ (٢).
أخرجه أبو داود (٤٢٩١) والطبراني في "الأوسط" (٦٥٢٣) وابن عدي (١/ ١٢٣) والحاكم (٤/ ٥٢٢) وأبو عمرو الداني في "الفتن" (٣٦٤) والبيهقي في "معرفة السنن" (١/ ٢٠٨) والخطيب في "التاريخ" (٢/ ٦١ - ٦٢) وابن عساكر في "تبيين كذب المفتري" (ص ٥١ و٥٢) والمزي في "التهذيب" (١٢/ ٤١٣ و٢٤/ ٣٦٤) والحافظ في "توالي التأسيس" (ص ٤٥ - ٤٦) من طرق عن عبد الله بن وهب أني سعيد بن أبي أيوب عن شراحيل بن يزيد المعافري عن أبي علقمة عن أبي هريرة فيما أعلم عن رسول الله - ﷺ - (٣) قال: فذكره.
قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن رسول الله - ﷺ - إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب"
١٦٩١
وقاله أبو داود: رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني لم يجز به شراحيل"
قلت: أي أسقط منه أبا علقمة وأبا هريرة، وسعيد بن أبي أيوب وعبد الرحمن بن شريح ثقتان، والحكم هنا لمن وصل الحديث لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة.
قال السخاوي: وسعيد الذي رفعه أولى بالقبول لأمرين: أحدهما: أنَّه لم يختلف في توثيقه بخلاف عبد الرحمن فقد قال فيه ابن سعد: إنّه منكر الحديث، والثاني: أن معه زيادة: علم على من قطعه وقوله "فيما أعلم" ليس بشك في وصله بل جعل وصله معلوما له" المقاصد
وقال ابن عدي: هذا الحديث لا أعلم يرويه غير ابن وهب عن سعيد بن أبي أيوب وأبو علقمة اسمه مسلم بن يسار" (١)
وقال العراقي: سنده صحيح" الفيض ٢/ ٢٨٢
وقال الحافظ: سنده قوي لثقة رجاله" توالي التأسيس ص ٤٩
وقال السخاوي: سنده صحيح رجاله كلهم ثقات"
قلت: مسلم بن يسار الذي يروي عن أبي هريرة وعنه شراحيل بن يزيد هو المصري أبو عثمان الطنبذي ويقال الأفريقي مولى الأنصار، وأما أبو علقمة المذكور هنا في إسناد هذا الحديث فهو غيره وهو مصري مولى بني هاشم ويقال حليفهم ويقال حليف الأنصار، وقد اتفقا في الرواية عن أبي هريرة ويروي عنهما شراحيل بن يزيد، واختلفا في الكنية.
وأبو علقمة قال أبو حاتم: أحاديثه صحاح، ووثقه ابن حبان والعجلي والذهبي في "الكاشف" والحافظ في "التقريب"، وترجمه البخاري في "الكنى" وذكر سماعه من أبي هريرة (٢).
وشراحيل بن يزيد روى له مسلم في مقدمة كتابه حديثا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق.
١٢١٧ - حديث سعد بن أبي وقاص رفعه "إن الله يحب الغني التقي الخَفِي"
قال الحافظ: أخرجه مسلم" (٣)
أخرجه مسلم (٢٩١٥) عن سعد مرفوعا "إنّ الله يحب العبد التقي الغني الخفي"
١٦٩٢
١٢١٨ - "إنّ الله يحبّ الملحين في الدعاء"
قال الحافظ: وأخرج الطبراني في "الدعاء" بسند رجاله ثقات إلا أنّ فيه عنعنة بَقية عن عائشة مرفوعًا: فذكره" (١)
ضعيف جدا
قال الحافظ في "التلخيص" (٢/ ٩٥): تفرد به يوسف بن السفر عن الأوزاعي وهو متروك، وكان بقية ربما دلسه"
قلت: الحديث رواه بقية بن الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة به مرفوعا.
أخرجه الطبراني في "الدعاء" (٢٠)
عن واثلة بن الحسن العرقي
والعقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٤٥٢)
عن أحمد بن محمد النَّصِيبي
والقضاعي (١٠٦٩)
عن أبي عروبة الحسين بن محمد الحرّاني
و(١٠٧٠) والسلفي في "معجم السفر" (١٤٠٣)
عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي
قالوا: ثنا كثير بن عبيد الحذاء ثنا بقية عن الأوزاعي به (٢).
قال أبو حاتم: هذا حديث منكر نرى أن بقية دلسه عن ضعيف عن الأوزاعي" علل الحديث ٢/ ١٩٩
قلت: وهو كما قال فقد رواه بقية مرة فقال: ثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي به.
أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٤٥٢)
عن عيسى بن المنذر الحمصى
١٦٩٣
ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ٤٣١) وابن عدي (٧/ ٢٦٢١) والبيهقي في "الشعب" (٣/ ٣١٠)
عن سليمان بن سلمة الحمصي
قالا: ثنا بقية به.
قال ابن عدي: وهذا كان بقية يرويه أحيانا عن الأوزاعي نفسه فيسقط يوسف لضعفه وربما قال: ثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي، وربما كناه فيقول: عن أبي الفيض عن الأوزاعي، وكلّ ذلك لضعفه لأنّ هذا الحديث يرويه يوسف عن الأوزاعي، وهو حديث باطل"
قلت: ويوسف بن السفر متروك الحديث واتهمه غير واحد بالوضع.
١٢١٩ - "إنّ الله يحبّ أنْ يرى أثر نعمته على عبده"
قال الحافظ: أخرج الترمذي وحسنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه: فذكره، وله شاهد عند أبي يعلى من حديث أبي سعيد" (١)
صحيح
ورد من حديث ابن عمرو ومن حديث عمران بن حَصين ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي سعيد ومن حديث أبي الأحوص عن أبيه ومن حديث أنس ومن حديث زهير بن أبي علقمة الضبعي ومن حديث يحيى بن جَعْدة مرسلًا ومن حديث علي بن زيد بن جُدْعَان مرسلًا
فأما حديث ابن عمرو فأخرجه الطيالسي (ص ٢٩٩) عن همام بن يحيى العَوْذي عن رجل عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا "كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا فإن الله ﷿ يحبّ أنْ يرى أثر نعمته على عبده".
ومن طريقه أخرجه البيهقي في "الشعب" (٥٧٨٦)
ورواه غير واحد عن همام فسموا الرجل قتادة، منهم:
١ - بهز بن أسد العمي البصري.
أخرجه أحمد (٢/ ١٨٢)
١٦٩٤
٢ - عفان بن مسلم الصفار.
أخرجه الترمذي (٢٨١٩)
٣ - أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم.
أخرجه ابن أبي الدنيا في "الشكر" (٥١) والحافظ في "الأمالي المطلقة" (٢/ ٣٢)
٤ - عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد البصري.
أخرجه الحاكم (٤/ ١٣٥)
٥ - هُدبة بن خالد القيسي.
أخرجه البيهقي في "الشعب" (٥٧٨٦)
٦ - أبو عمر حفص بن عمر الحَوْضي.
أخرجه البيهقي في "الآداب" (٧٣١)
٧ - يزيد بن هارون.
أخرجه النسائي (٥/ ٥٩) وفي "الكبرى" (٢٣٤٠) والذهبي في "معجم الشيوخ" (٢/ ١٧١)
وزادوا كلهم غير عفان بعد قوله "وتصدقوا" "في غير مخيلة ولا سرف"
ورواه العباس بن الفضل الأزرق عن همام عن قتادة والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
أخرجه الحارث في "مسنده" (بغية الباحث ٥٧١) ومن طريقه الحافظ في "الأمالي المطلقة" (٢/ ٣٢)
والعباس بن الفضل متروك الحديث.
ولم ينفرد همام بن يحيى به بل تابعه سعيد بن بشير ثنا قتادة به.
أخرجه تمام في "فوائده" (١٢٦٥)
واختلف فيه على قتادة، فرواه مَعْمَر عنه عن النبي - ﷺ - مرسلًا.
أخرجه عبد الرزاق (٢٠٥١٤) عن معمر به.
ومن طريقه أخرجه البيهقي في: "الشعب" (٥٧٨٥)
١٦٩٥
والأول أصح لأنّ الوصل زيادة من ثقة وهي مقبولة، وهمام ثبت في قتادة.
قال الترمذي والحافظ ابن حجر: هذا حديث حسن"
وقال الذهبي: هذا حديث حسن الإسناد"
وقال الحاكم: صحيح الإسناد"
قلت: فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسًا.
وأما حديث عمران بن حصين فأخرجه ابن سعد (٤/ ٢٩١ و٧/ ١٠) وأحمد (٤/ ٤٣٨) وابن أبي الدنيا في "الشكر" (٥٠) والروياني (٩١) والطحاوي في "المشكل" (٣٠٣٧) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ١٣٥) والحاكم في "علوم الحديث" (ص ١٦١) والقضاعي (١١٠٢) والبيهقي (٣/ ٢٧١) وفي "الشعب" (٥٧٨٩) والخطيب في "المتفق والمفترق" (١٣١٨) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (٢٣٦٨) من طريق رَوح بن عبادة البصري ثنا شعبة ثنا الفضيل (١) بن فضالة- رجل من قيس- عن أبي رجاء العُطَاردي قال: خرج علينا عمران بن حصين في مطرف خز لم نره عليه قط قبل ولا بعد، فقال: قال رسول الله - ﷺ - "إن الله إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر نعمته على عبده".
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات" المجمع ٥/ ١٣٢
قلت: وإسناده صحيح، والفضيل بن فضالة هو القيسي البصري وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات"، وقال ابن شاهين: قال شعبة: ثقة.
وأبو رجاء العطاردي اسمه عمران واختلف في اسم أبيه.
وأما حديث أبي هريرة فله عنه طريقان:
الأول: يرويه ابن مَوْهَب عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا "إنّ الله -﷿- يحبّ أنّ يرى أثر نعمته على عبده".
أخرجه أحمد (٢/ ٣١١) عن يحيى بن آدم الكوفي ثنا شَريك عن ابن موهب به.
وأخرجه الكلاباذي في "معاني الأخبار" (ص ٨٢) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني ثنا شريك به.
١٦٩٦
قال الهيثمي: وفيه يحيى بن عبيد لله بن موهب وهو ضعيف" المجمع ٥/ ١٣٢
الثاني: يرويه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا "إن الله تعالى إذا أنعم على عبد نعمه أحبّ أن يرى أثر نعمته عليه، ويكره البؤس والتباؤس، ويبغض السائل الملحف، ويحبّ العفيف المتعفف"
أخرجه الإسماعيلي في "معجمه" (٢/ ٥٩٣ - ٥٩٤) وعنه السهمي في "تاريخ جرجان" (ص ١٤٢) عن جعفر بن محمد بن أحمد بن بحر التميمي النيسابوري
والبيهقي في "الشعب" (٥٧٩١ و٥٧٩٢)
عن أبي بكر محمد بن الحسين القطان
قالا: ثنا حاتم بن يونس الجُرجاني ثنا إسماعيل بن سعيد الجرجاني ثنا عيسى بن خالد البلخي ثنا وَرْقاء عن الأعمش به.
قال البيهقي: وفي هذا الإسناد ضعف"
وقال السهمي: يقال إنّ هذا الحديث تفرد إسماعيل بن سعيد الكسائي بهذا الإسناد"
قلت: إسماعيل بن سعيد هذا هو الشالنجي الكسائي الجرجاني أبو إسحاق وهو ثقة (١)، ولم ينفرد بهذا الحديث عن عيسى بن خالد البلخي بل تابعه أحمد بن سعيد بن جرير بن يزيد الأصبهاني ثنا عيسى بن خالد به.
أخرجه أبو الشيخ في "الطبقات" (٢٥٧) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٧٨) من طرق عن أحمد بن سعيد به.
وأحمد بن سعيد هذا قال أبو نعيم: ثقة. وباقي رواته ثقات غير عيسى بن خالد البلخي فإني لم أقف له على ترجمة.
وأما حديث ابن عمر فأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (٣/ ٢٥٤) من طريق سفيان بن وكيع ثني أبي عن أشعث عن بكر المزني عن ابن عمر مرفوعًا "إن الله يحب أنْ يرى أثر نعمته على عبده".
وإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع.
طريق أخرى: قال أبو زرعة الدمشقي: ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا موسى بن
١٦٩٧
عيسى القرشي ثنا عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر رفعه: فذكر الحديث وفيه "ويحبّ أنّ يرى أثر نعمته على عبده"
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٦٦٥) وفي "مسند الشاميين" (٢٤٢٠)
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن عطاء إلا موسى بن عيسى، تفرد به سليمان بن عبد الرحمن"
قلت: وموسى بن عيسى ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما خالف، وقال الذهبي في "الميزان": مجهول. وعطاء صدوق، والباقون ثقات.
وأما حديث أبي سعيد فأخرجه أبو يعلى (١٠٥٥) وأبو الطاهر الذهلي في "حديثه" (١١١) والقضاعي (١٠٦٧) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٧٩٠) وأبو سعد السمعاني في "أدب الإملاء" (ص ٢٥) من طريق عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن عطية عن أبي سعيد مرفوعًا "إن الله جميل يحب الجمال، ويحبّ أن يرى أثر نعمته على عبده".
وإسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطية العَوْفي.
وأما حديث أبي الأحوص عن أبيه فيرويه حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن أبي الأحوص عن أبيه، وقد تقدم الكلام عليه فانظر حديث "إذا آتاك الله مالًا فلير أثره عليك".
وأما حديث أنس فأخرجه القضاعي (١١٠١) من طريق أبي يعلى محمد بن زهير الأبلي ثنا أبو الربيع خالد بن يوسف السمتي ثنا أبو عَوَانة عن قتادة عن أنس مرفوعا "إنّ الله يحبّ أنّ يرى أثر نعمته على عبده، ويكره البؤس والتباؤس".
محمد بن زهير قال الدارقطني: ما كان به بأس قد أخطأ في أحاديث، وقال الحسن بن علي البصري: اختلط في آخر عمره قبل موته بسنتين، وخالد بن يوسف ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال الذهبي في "الميزان": ضعيف.
وأبو عوانة وقتادة ثقتان.
وله طريق أخرى عند الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٣٢٢) وفيها أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب الكندي المروزي قال الدارقطني وغيره: يضع الحديث (اللسان ١/ ٢٩٠)
وأما حديث زهير بن أبي علقمة فأخرجه الحارث في "مسنده" (بغية الباحث ٥٧٠)
عن الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني
١٦٩٨
والطبراني في "الكبير" (٥٣٠٨) والخليلي في "مشيخته" (التدوين للرافعي ١/ ٣٢٣)
عن خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي
قالا: ثنا سفيان الثوري عن أسلم المِنْقَري عن زهير بن أبي علقمة قال: رأى النبي - ﷺ - رجلا سيئ الهيئة، فقال "ألك مالك؟ " قال: نعم، من كل أنواع المال. قال "فلير أثره عليك، فإنّ الله يحب أنْ يرى أثر نعمته على عبده، ويكره البؤس والتباؤس".
ورواه علي بن قادم الكوفي عن سفيان عن أسلم المنقري عن زهير بن علقمة.
أخرجه البخاري في "الكبير" (٢/ ١/ ٤٢٦ - ٤٢٧)
ورواه وكيع في "الزهد" (١٩٤) عن سفيان عن الأغر المنقري عن رجل قد سماه.
قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات" المجمع ٥/ ١٣٢
قلت: زهير لا أعلم له صحبة، وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وحكى الحافظ في "الإصابة" (٤/ ٢٣) عن البخاري أنه قال: لا أراه إلا مرسلا"
وأما حديث يحيى بن جعدة فأخرجه هناد في "الزهد" (٨٢٦) عن أبي معاوية محمد بن خازم الكوفي عن حجاج بن أرطأة عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة مرفوعًا "لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبَّة من خردل من كبر" فقال رجل: يا رسول الله، إنّه ليعجبني نقاء ثوبي، وشراك نعلي، وعلاقة سوطي، فهذا من الكبر؟ فقال رسول الله - ﷺ - "إنّ الله جميل يحب الجمال، ويحب إذا أنعم على عبد بنعمة، أنْ يرى أثرها عليه، ويبغض البؤس والتباؤس، ولكن الكبر أنْ يسفه الحق، أو يغمص الخلق".
وإسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطأة.
وأما حديث علي بن زيد بن جدعان فأخرجه ابن أبي الدنيا في "الشكر" (٥٣) وفي "قري الضيف" (٤٨) عن علي بن شعيب بن عدي البغدادي ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جُريج عن علي بن زيد بن جدعان مرفوعًا "إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده في مأكله ومشربه"
ومن طريقه أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (٢٠٤٦)
وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من علي بن زيد، وعبد المجيد مختلف فيه.
١٦٩٩
١٢٢٠ - "إنّ الله يحب سَمْح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء"
قال الحافظ: وللترمذي والحاكم من حديث أبي هريرة مرفوعًا: فذكره" (١)
أخرجه الترمذي (١٣١٩) وفي "العلل" (١/ ٥٣٠) وأبو يعلى (٦٢٣٨) عن أبي كُريب محمد بن العلاء الهَمْداني ثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن مغيرة بن مسلم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة به مرفوعًا.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" (١٠/ ٣٥٥ - ٣٥٦) عن محمد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب به.
وأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب" (٨١٥) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن سلم ثنا أبو كريب به.
قال الترمذي: هذا حديث غريب، وقد روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة"
وقال في "العلل": سألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: هو حديث خطأ رواه إسماعيل بن علية عن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. قال البخاري: وكنت أفرح بهذا الحديث حتى روى بعضهم هذا الحديث عن يونس عمن حدثه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة"
وقال الدارقطني: تفرد به المغيرة بن مسلم عن يونس بهذا الإسناد ولم يروه عنه غير إسحاق بن سليمان"
قلت: اختلف في هذا الحديث على إسحاق بن سليمان الرازي، فرواه إسحاق بن أحمد الخزاز عنه ثنا المغيرة بن مسلم عن يونس بن عبيد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.
أخرجه الحاكم (٢/ ٥٦)
وقال: صحيح الإسناد"
قلت: إسحاق بن أحمد الخزاز لم أقف له على ترجمة، والمغيرة بن مسلم القَسْمَلي صدوق، والباقون كلهم ثقات.
وللحديث شواهد فانظر حديث "أدخل الله الجنة رجلا كان سهلا مشتريا وبائعا وقاضيا ومقتضيا"
١٧٠٠
١٢٢١ - إنّ الله يحدث من أمره ما شاء" وفيه "سبوح قدوس رب الملائكة والروح"
قال الحافظ: حديث صحيح" (١)
١٢٢٢ - "إنّ الله يُدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه المحتسب في صنعته، والرامي به، والمُمِد به"
قال الحافظ: وروى أصحاب السنن وابن خزيمة والحاكم من حديث عقبة بن عامر موفوعا: فذكره" (٢)
صحيح
أخرجه سعيد بن منصور (٢٤٥٠) وابن أبي شيبة (٩/ ٢٣) وأحمد (٤/ ١٤٦ و١٤٨) وأبو داود (٢٥١٣) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ٥٠١ - ٥٠٢) والروياني (٢٤٧) والنسائي (٦/ ٢٤ و١٨٥) وفي "الكبرى" (٤٣٥٤ و٤٤٢٠) وابن الجارود (١٠٦٢) وأبو عوانة (٥/ ١٠٣ و١٠٤) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٤٢) وفي "مسند الشاميين" (٦١٦) وفي "فضل الرمي" (٣) والآجري في "تحريم النرد" (١) والحاكم (٢/ ٩٥) وأبو نعيم في "رياضة الأبدان" (٨) والبيهقي (١٠/ ١٣ و٢١٨) وفي "الصغرى" (٣٩٧٥) وفي "معرفة السنن" (١٤/ ٣٢٥) والخطيب في "الموضح" (١/ ١١٣ - ١١٤) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن زيد الأزرق ص ٥٧٠) وأبو هلال العسكري في "الأوائل" (١٤٤) والمزي في "التهذيب" (٨/ ٧٥ - ٧٦) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي (٣) ثني أبو سلام الأسود الدمشقي ثني خالد بن زيد (٤) الجهني قال: كنت رجلا راميًا، وكان عقبة بن عامر يمرُّ بي، فيقول: يا خالد، اخرج بنا نرمي، فلما كان ذات يوم أبطأت عنه، فقال: يا خالد، تعالى أحدثك بما حدثني رسول الله - ﷺ -، فأتيته، فقال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول "إنّ الله -﷿- يُدخل الجنة بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله. وارموا واركبوا، وأنْ ترموا أحبّ إليّ من أنْ تركبوا. وليس من اللهو إلا ثلاثة: تأديب الرجل فرسه، وملاعبته امرأته، ورميه بقوسه، ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنّها نعمة كفرها، أو تركها".
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
١٧٠١
قلت: وهو كما قال، لكن اختلف فيه على أبي سلام، فرواه يحيى بن أبي كثير عنه عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر مرفوعًا نحوه.
أخرجه الطيالسي (ص ١٣٥) عن هشام الدَّسْتُوَائي عن يحيى بن أبي كثير به.
ومن طريقه أخرجه الروياني (١٨٤) والبيهقي (١٠/ ١٣ - ١٤)
ولم ينفرد به بل تابعه غير واحد عن هشام الدستوائي به، منهم:
١ - يزيد بن هارون.
أخرجه ابن أبي شيبة (٥/ ٣٤٩ - ٣٥٠ و٩/ ٢٢ - ٢٣) وفي "الأدب" (٨٧) وأحمد (٤/ ١٤٨) وابن ماجه (٢٨١١) والترمذي (١) (٤/ ١٧٤)
وقالوا في روايتهم "عن عبد الله بن الأزرق"
٢ - أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٢٩٥)
٣ - أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدِي.
أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ٥٠٢)
وقال في روايته "عن عبد الله بن يزيد الأزرق"
٤ - وهب بن جرير بن حازم.
أخرجه الدارمي (٢٤١٠) والآجري في "تحريم النرد" (٣) وأبو الفرج المقرى في "الأربعين في الجهاد" (ص ٧٩)
٥ - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف.
أخرجه الخطابي (٢) في "معالم السنن" (٣/ ٢٨) والبيهقي (٣) (١٠/ ٢١٨)
٦ - مروان بن معاوية الكوفي.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٢٩٦) والآجري (٢) وابن عساكر (ص ٥٧١) (٤)
١٧٠٢
٧ - إسماعيل بن عُلية.
أخرجه أحمد (٤/ ١٤٤) عنه، وقال في روايته "ثنا أبو سلام"
ورواه زياد بن أيوب البغدادي عن ابن علية فقال "حدّث أبو سلام"
أخرجه ابن عساكر (ص ٥٧١ - ٥٧٢)
وهكذا رواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير فقال: حدّث أبو سلام.
أخرجه الطبراني (١) في "الكبير" (١٧/ ٣٤١)
٨ - محمد بن أبي عدي البصري.
أخرجه الآجري في "تحريم النرد" (٣) من طريق يحيى بن حكيم المُقَوِّمي البصري ثنا ابن أبي عدي به.
واختلف فيه على ابن أبي عدي، فرواه محمد بن المثنى عنه عن الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير قال: حُدثت أنّ أبا سلام قال.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٤١)
٩ - عبد الأعلي بن عبد الأعلى البصري.
أخرجه الروياني (١٨٤) وقال في روايته: حدّث أبو سلام.
ويحيى بن أبي كثير لم يسمع من أبي سلام، قال حسين المعلم: لما قدم علينا يحيى بن أبي كثير وجه إلى مطر، أن احمل الدواة والقرطاس وتعال. قال: فأتيته، فأخرج إلينا صحيفة أبي سلام، فقلنا له: سمعت من أبي سلام؟ قال: لا. قلت: فمن رجل سمعه من أبي سلام؟ قال: لا. المراسيل ص ٢٤٠
واختلف عنه في هذا الحديث:
فرواه مَعْمَر عنه عن زيد بن سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق قال: كان عقبة بن عامر يخرج فيرمي كل يوم ويستتبع رجلا، قال: وكأنّ ذلك الرجل كاد أنْ يمل، فقال: ألا أخبرك ما سمعت من رسول الله - ﷺ -؟ قال: بلى، قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: فذكره.
١٧٠٣
أخرجه عبد الرزاق (١٩٥٢٢) عن معمر به.
وأخرجه أحمد (٤/ ١٤٨ و١٥٤) عن عبد الرزاق به.
وأخرجه الروياني (١٨٨) وابن خزيمة (٢٤٧٨) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٤٠) وفي "فضل الرمي" (١) والبيهقي في "الشعب" (٣٩٩٢) والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٤١) وفي "التفسير" (٣/ ٤٥ - ٤٦) وابن عساكر في "الأربعين في الحث على الجهاد" (ص ٩٨) وفي "التاريخ" (ص ٥٧٠) من طرق عن عبد الرزاق به.
والسياق لابن عساكر في "الأربعين" ولم يقل "رجلا" إلا هو، وسياق أحمد والبيهقي: عن عبد الله بن زيد الأزرق قال: كان عقبة بن عامر يخرج كل يوم ويستتبعه فكأنه كاد أنْ يمل فقال: ألم أخبرك ما سمعت من رسول الله - ﷺ - يقول؟ قال: بلى.
ورواه حماد بن زيد عن أيوب السَّخْتياني عن يحيى بن أبي كثير عن النبي - ﷺ - مرسلًا.
أخرجه سعيد بن منصور (٢٤٥١)
وحديث هشام الدستوائي أصح لأنّه من أثبت الناس في يحيى بن أبي كثير كما قال أحمد وغيره.
وعبد الله بن زيد الأزرق لم يَرو عنه إلا أبو سلام الأسود كما في "الميزان".
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة ومن حديث أنس ومن حديث أبي الشعثاء جابر بن زيد مرسلًا.
فأما حديث أبي هريرة فله عنه طرق:
الأول: يرويه عمر بن الصُّبْح عن مقاتل بن حيان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا "إن كل لهو لهى به المؤمن باطل، إلا في ثلاث: رميه الصيد بقوسه، وتأديبه فرسه، وملاعبته امرأته، فإنّه من الحق. وإن الله تعالى يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه محتسبا، والمُمِد به في سبيل الله -﷿-، والرامي به مجاهدا"
أخرجه أبو يعقوب القراب في "فضائل الرمي" (١٢)
وعمر بن الصبح هو ابن عمران التميمي قال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، وقال النسائي: ليس بثقة"
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٣٠٥) والحاكم (٢/ ٩٥) من طريق سويد بن عبد العزيز الدمشقي ثنا محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.