٣١٤٥
حرف الراء
٢١١٢ - قال ابن مسعود: رآني النبي - ﷺ - واضعًا يدي اليسرى على يدي اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى"
قال الحافظ: وقد ورد في سنن أبي داود والنسائي وصحيح ابن السكن شيء يستأنس به على تعيين الآمر والمأمور فروي عن ابن مسعود قال: فذكره، إسناده حسن" (١)
يرويه الحجاج بن أبي زينب السلمي واختلف عنه:
- فقال هُشيم بن بشير: ثنا الحجاج بن أبي زينب عن أبي عثمان النَّهدي عن ابن مسعود قال: رآني النبي - ﷺ - وقد وضعت شمالي على يميني في الصلاة، فأخذ بيميني فوضعها على شمالي"
أخرجه أبو داود (٧٥٥) وابن ماجه (٨١١) والنسائي (٢/ ٩٧) وفي "الكبرى" (٩٦٢) وأبو يعلى (٥٠٤١) والعقيلي (١/ ٢٨٣ - ٢٨٤) وابن عدي (٢/ ٦٤٧و ٦٤٨) والدارقطني (١/ ٢٨٦ - ٢٨٧) والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص ١٥٤) والبيهقي (٢/ ٢٨) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٠/ ٧٢) وابن حزم في "المحلى" (٤/ ١٥٧)
وتابعه محمد بن يزيد الواسطي عن الحجاج بن أبي زينب به.
أخرجه البزار (١٨٨٥) وابن عدي (٢/ ٦٤٨) والدارقطني (١/ ٢٨٧)
وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي عثمان عن ابن مسعود إلا الحجاج بن أبي زينب"
وقال العقيلي: لا يتابع الحجاج بن أبي زينب عليه"
٣١٤٦
وقال النووي في "الخلاصة" (١/ ٣٥٧): رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم"
قلت: لم يخرج مسلم رواية الحجاج بن أبي زينب عن أبي عثمان النهدي، والحجاج مختلف فيه: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.
- ورواه يزيد بن هارون عن الحجاج بن أبي زينب عن أبي عثمان النهدي مرسلًا.
أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ٣٩١) وابن عدي (٢/ ٦٤٨)
- ورواه محمد بن الحسن الواسطي عن الحجاج بن أبي زينب عن أبي سفيان عن جابر.
أخرجه ابن عدي (٢/ ٦٤٨) والدارقطني (١/ ٢٨٧)
وقال في "العلل" (٥/ ٣٣٩): وَهِمَ فيه محمد بن الحسن الواسطي، وقول هشيم أصح"
٢١١٣ - حديث أبي هريرة "رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس"
قال الحافظ: أخرجه البزار بسند ضعيف" (١)
ضعيف
روي من حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عباس ومن حديث علي ومن حديث أنس
فأما حديث أبى هريرة فيرويه علي بن زيد بن جُدْعَان واختلف عنه:
- فرواه غير واحد عنه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به مرفوعًا.
وفي لفظ "التودد إلى الناس"
أخرجه ابن أبي الدنيا في "الإخوان" (١٤٠) وفي "المداراة" (٣١) والطبراني في "المكارم" (١٣٩) و"الأوسط" (٦٠٦٧) وابن عدي (٥/ ١٩٨٧) وأبو الشيخ في "الأمثال" (١٢٩) وابن شاهين في "الترغيب" (٢٥٩) والقضاعي (٢٠٠) والشجري في "أماليه" (٢/ ١٤٩ - ١٥٠)
عن عبيد بن عمرو السعدي الحنفي
٣١٤٧
والبزار (كشف ١٩٤٥) والطبراني في "الأوسط" كما في "المجمع" (٨/ ٢٨)
عن عبيد الله بن عمرو القيسي
والبيهقي في "الشعب" (٨٦٣٧)
عن سفيان الثوري
والعسكري في "الأمثال" كما في "المقاصد" (ص ٢٢٢)
عن كرم بن أرطبان
كلهم عن علي بن زيد بن جدعان به.
- ورواه أشعث بن بَرَاز الهجيمي عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلًا.
أخرجه الخرائطي في "المكارم" (٢/ ٨٤٣) وفي "اعتلال القلوب" (ص ٢٢١) وابن عدي (١/ ٣٦٧) ونصر السمرقندي في "تنبيه الغافلين" (ص ٤٣٦) والبيهقي (١٠/ ١٠٩) وفي "الشعب" (٨٦٣٦)
• وتابعه هشيم عن علي بن زيد عن ابن المسيب به.
أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٥٤٩) وهناد في "الزهد" (١٢٤٩) وأحمد (١) في "العلل" (٢/ ٣٤٩) عن هشيم به.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (١٧) وفي "اصطناع المعروف" (١٨) عن أبيه وإبراهيم بن عبد الله الهروي قالا: أخبرنا هشيم به.
وأخرجه في "كتاب العقل" (٢٩) وفي "المداراة" (٢) عن أبيه وحده.
وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (١١/ ٣٠٨) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري ثنا هشيم به.
وأخرجه ابن عدي (١/ ٣٦٧ و٧/ ٢٥٩٥) من طريق عيسى بن أبي حرب قال: حدثت عمرو بن عاصم عن يحيى بن أبي كثير عن هشيم به.
قال عمرو بن عاصم: حدثت به هشيم أنا عن أشعث بن براز حتى أُسمعه فخرج ولم يسمعه فدلسه.
٣١٤٨
وقال ابن المديني: حديث علي بن زيد عن ابن المسيب مرسلًا رواه شيخ ضعيف يقال له أبو أيوب التمار وكان عندي ضعيفًا ولم يسمعه هشيم من علي بن زيد" تاريخ بغداد ١٤/ ١٢٥
وقال أحمد: لم يسمعه هشيم من على بن زيد"
وقال ابن معين: لم يسمع هشيم من علي بن زيد حديث رأس العقل" تاريخ الدوري ٢/ ٦٢٢
وقال الدارقطني: المرسل أصح، ويقال: إنّ هشيمًا لم يسمعه من علي بن زيد وإنما أخذه عن رجل عنه" العلل ٧/ ٣٠٥
وقال البيهقي: المرسل هو المحفوظ"
وقال ابن عدي: المتن منكر"
قلت: وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف، قاله ابن معين والجوزجاني والنسائي والدارقطني وغيرهم.
وأما حديث ابن عباس فأخرجه ابن عدي (٣/ ١٠٩٩) وابن الجوزي في "العلل" (١٢١٦) من طريق سليمان بن عمرو أبى داود النخعي عن حطان بن خفاف أبي الجويرية عن ابن عباس به مرفوعًا.
قال ابن عدي: هذا حديث موضوع، وسليمان بن عمرو اجتمعوا على أنّه يضع الحديث"
وقال ابن الجوزي: وهذا لا يصح وأبو داود كان يضع الحديث بإجماع المحدثين"
وأما حديث علي فأخرجه الطبراني في "الصغير" (٧٠٥)
عن حسن بن بشر الأسدي
وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٢٠٣)
عن علي بن حفص
قالا: ثنا حسن بن الحسين بن زيد العلوي عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه (١) مرفوعًا "راس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس"
٣١٤٩
قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الإسناد"
وقال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث جعفر لم نكتبه إلا من هذا الوجه"
وقال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم" المجمع ٨/ ٢٨
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٧٧٠٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر ثنا أبي ثنا علي بن موسى الرضا ثنا موسى بن جعفر المرتضى ثني أبي جعفر بن محمد به.
وعبد الله بن أحمد بن عامر ذكره الذهبي في "الميزان" وقال: عن أبيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه"
وأما حديث أنس فأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٢١١ - ٢١٢) والبيهقي في "الشعب" (٧٧٠٤) من طريق أبي علي إسماعيل بن بحر بن عمرو الزعفراني العسكري المعدل ولقبه سمعان ثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق العمي ثنا أبى عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس مرفوعًا "رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس"
قال البيهقي: هذا إسناد ضعيف والحمل فيه على العسكري أو العمي"
قلت: لم ينفرد العسكري به بل تابعه أبو بكر محمد بن تمام بن عيسى ثنا إسحاق بن محمد العمي به.
أخرجه الكلاباذي في "معاني الأخبار" (ص ٦٠)
٢١١٤ - "رأيت أبا ثُمَامة عمرو بن مالك"
قال الحافظ: ووقع في حديث جابر عند مسلم (٩٠٤): فذكره" (١)
٢١١٥ - حديث عائشة: فقدت رسول الله - ﷺ - ذات يوم، فاتبعته فإذا هو في مشربة يصلي، فرأيت على رأسه ثلاثة أنوار، فلما قضى صلاته قال
"رأيت الأنوار؟ " قلت: نعم، قال "إنّ آتيا أتاني من ربي فبشرني أنّ الله يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب ولا عذاب، ثم أتاني فبشرني أن الله يدخل من أمتي مكان كل واحد من السبعين ألفًا سبعين ألفًا بغير حساب ولا عذاب، ثم أتاني فبشرني أنّ الله يدخل من أمتي مكان كل واحد من السبعين ألفًا المضاعفة سبعين ألفًا بغير حساب ولا
٣١٥٠
عذاب، فقلت: ياربّ لا يبلغ هذا أمتي، قال: أكملهم لك من الأعراب ممن لا يصوم ولا يصلي"
قال الحافظ: وعند الكلاباذي في "معاني الأخبار" بسند واه من حديث عائشة: فذكره" (١)
قلت: لم أقف عليه في كتاب الكلاباذي المذكور، فإني تصفحت الكتاب من أوله إلى آخره فلم أره فيه.
٢١١٦ - قال - ﷺ - في حنظلة "رأيت الملائكة تغسله"
سكت عليه الحافظ (٢).
انظر الحديث الذي بعده.
٢١١٧ - حديث ابن عباس قال: أصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب وهما جنب، فقال رسول الله - ﷺ -: "رأيت الملائكة تغسلهما"
قال الحافظ: وروى الطبراني وغيره من حديث ابن عباس بإسناد لا بأس به عنه قال: فذكره، غريب في ذكر حمزه" (٣)
ضعيف
وله عن ابن عباس طريقان:
الأول: يرويه الحكم بن عتيبة عن مِقْسم عن ابن عباس قال: أبصر رسول الله - ﷺ
حنظلة بن الراهب وحمزة تغسلهما الملائكة.
أخرجه الطبراني في"الكبير" (١٢١٠٨) والبيهقي (٤/ ١٥) من طريق أبي شيبة عن الحكم به.
وقال البيهقي: وأبو شيبة ضعيف"
قلت: اسمه إبراهيم بن عثمان وهو متروك الحديث كما قال النسائي وغيره.
وتابعه الحجاج بن أرطأة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنّ حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب أصيبا يوم أحد وهما جنب، فقال رسول الله - ﷺ - "رأيت الملائكة تغسلهما"
٣١٥١
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٠٩٤) والبيهقي في "معرفة السنن" (٥/ ٢٦١) من طريق شَريك بن عبد الله القاضي عن الحجاج به.
قال البيهقي: فهذا إنما يرويه الحجاج بن أرطاة وهو غير محتج به"
قلت: وهو مشهور بالتدليس ولم يذكر سماعًا من الحكم، وشريك مختلف فيه.
فقول الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٢٣): إسناده حسن. ليس بحسن.
الثاني: يرويه مُعَلى بن عبد الرحمن الواسطي ثنا عبد الحميد بن جعفر ثنا محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال: قتل حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله - ﷺ - جنبًا فقال رسول الله - ﷺ - "غسلته الملائكة"
أخرجه الحاكم (٣/ ١٩٥)
وقال: صحيح الإسناد"
وتعقبه الذهبي فقال: قلت: معلى هالك"
وللحديث شاهد عن عبد الله بن الزبير وعن أنس بن مالك وعن محمود بن لبيد وعن الحسن البصري مرسلًا وعن عروة مرسلًا.
فأما حديث عبد الله بن الزبير فأخرجه ابن حبان (٧٠٢٥) والحاكم (٣/ ٢٠٤) وأبو نعيم في "الدلائل" (٤١٨) والبيهقي (٤/ ١٥) من طريق سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثني أبي قال: قال ابن إسحاق: ثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده قال: كان حنظلة بن أبي عامر الثقفي تبارز هو وأبو سفيان، فلما علاه حنظلة رآه شداد بن الأوس وكان يقال له أبو شعوب فعلاه شداد بالسيف فقتله، وقد كاد يقتل أبا سفيان. فقال رسول الله - ﷺ - "إن صاحبكم لتغسله الملائكة فاسألوا صاحبته" فقالت: خرج وهو جنب لما سمع الهائعة، فقال رسول الله - ﷺ - "لذلك غسلته الملائكة"
اللفظ لأبي نعيم.
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم".
كذا قال، ويحيى بن عباد لم يخرج له مسلم شيئًا، وابن إسحاق أخرج له مسلم في المتابعات، وهو صدوق مدلس وقد صرح بالتحديث فانتفى التدليس، وباقي رواته ثقات فالإسناد حسن.
وعبد الله بن الزبير لم يحضر هذه الواقعة وهي في أُحُد لأنّه كان صغيرًا فهو مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور.
٣١٥٢
وأما حديث أنس فأخرجه البزار (كشف ٢٨٠٢ و٢٨٠٣) وأبو يعلى (٢٩٥٣) والطبراني في "الكبير" (٣٤٨٨) والحاكم (٤/ ٨٠) وأبو نعيم في "الدلائل" (٤٢٠) وابن عساكر كما في "الإرواء" (٣/ ١٦٨) من طرق عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف ثنا سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة عن أنس قال: افتخر الحيان الأوس والخزرج، فقالت الأوس: منا أربعة ليس فيكم مثلهم، منا من حَمَتْه الدَّبْر عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين، خزيمة بن ثابت، ومنا غسيل الملائكة، حنظلة الراهب
اللفظ للبزار.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
وقال ابن عساكر: حسن صحيح"
وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ١٠/ ٤١
قلت: رواته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة قتادة فإنّه كان مدلسًا.
وأما حديث محمود بن لبيد فأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ٣٥٧) من طريق محمد بن سلمة الحرّاني عن محمد بن إسحاق ثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن حنظلة بن أبي عامر أنّه التقى هو وأبو سفيان بن حرب يوم أُحد، فلما استعلاه حنظلة رآه شداد بن الأسود -وكان يقال له ابن شعوب- قد علا أبا سفيان فضربه شداد فقتله. فقال رسول الله - ﷺ - "إنّ صاحبكم لتغسله الملائكة، فاسألوا أهله ما شأنه" فسئلت صاحبته فقالت: خرج وهو جنب حين سمع الهاتفة. فقال رسول الله - ﷺ -"لذلك غسلته الملائكة".
اختلف في هذا الحديث على ابن إسحاق، فرواه يونس بن بكير الشيباني عنه ثني عاصم بن عمر بن قتادة مرسلًا.
أخرجه البيهقي (٤/ ١٥) وفي "الدلائل" (٣/ ٢٤٦) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٢/ ٦٦)
وأما حديث الحسن فأخرجه ابن سعد (٣/ ١٦) عن محمد بن عبد الله الأنصاري ثني أشعث قال: سئل الحسن: أيغسل الشهداء؟ قال: نعم. قال رسول الله - ﷺ - "لقد رأيت الملائكة تغسل حمزة"
رواته ثقات وأشعث هو ابن عبد الله بن جابر الحُدَّاني.
وأما حديث عروة فأخرجه ابن بشكوال في "الغوامض" (٥٩١) من طريق علي بن
٣١٥٣
عبد العزيز البغوي ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - قال لامرأة حنظلة بن أبي عامر الأنصاري "ما كان شأنه؟ " فقالت: كان جنبًا يغسل إحدى شقي رأسه، فلما سمع الهيعة خرج فقتل، فقال رسول الله - ﷺ - "لقد رأيت الملائكة تغسله"
٢١١٨ - "رأيت النبي - ﷺ - رافعًا يديه يدعو لعثمان"
قال الحافظ: ومن الأحاديث الصحيحة في رفع اليدين عند الدعاء ما أخرجه المصنف في "جزء رفع اليدين": فذكره" (١)
ضعيف
أخرجه البخاري في "رفع اليدين" (١٥٧) والبزار (كشف ٢٥٠٨) وابن عدي (١/ ٢٧٧) والقطيعي في زوائده على "فضائل الصحابة" (٨٣٢ و٨٦٢) وابن عساكر (ترجمة عثمان بن عفان ص ٤٦) من طريق إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفير عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُليكة عن عائشة قالت: دخل رسول الله - ﷺ - عليّ فرأى لحمًا، فقال "من بعث هذا؟ " قلت: عثمان، قالت: فرأيت رسول الله - ﷺ - رافعًا يديه يدعو لعثمان.
اللفظ للبزار.
وقال: لا نعلم رواه بهذا السند إلا إسماعيل"
وقال الهيثمي: إسناده حسن" المجمع ٩/ ٨٥
قلت: بل ضعيف لضعف إسماعيل بن عبد الملك.
٢١١٩ - عن جابر بن سَمُرة قال: رأيت النبي - ﷺ - متكئًا على وسادة.
قال الحافظ: وأخرج الدارمي والترمذي وصححه هو وأبو عوانة وابن حبان عن جابر بن سمرة: فذكره" (٢)
حسن
أخرجه عبد الرزاق (١٣٣٤٣) عن إسرائيل بن يونس عن سِماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: أُتي النبي - ﷺ - بماعز بن مالك رجل قصير في إزار ما عليه رداء، ورسول الله - ﷺ - متكئًا على وسادة على يساره، فكلمه، وما أدري ما كلمه، وأنا
٣١٥٤
بعيد، بيني وبينه القوم، فقال "اذهبوا به" ثم قال "ردوه" وكلمه وأنا أسمع، غير أنّ بيني وبينه القوم، ثم قال "اذهبوا به فارجموه" ثم قام النبي - ﷺ - خطيبًا فقال "وكلما نفرنا في سبيل الله خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس، يمنح إحداهنّ من الكُثبة من اللبن، والله والله لا أقدر على أحد منهم إلا نكلت به"
وأخرجه أحمد (٥/ ٨٦ و٨٧) عن عبد الرزاق به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٩١٧ و١٩١٩) عن إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري عن عبد الرزاق به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٥٨٨٨) من طريق أبي عَوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني ثنا الدَّبَري به.
وأخرجه الدارمي (٢٣٢١)
عن عبيد الله بن موسى الكوفي
وابن سعد (١/ ٤٦٥) وأحمد (٥/ ١٠٢) وابنه (٥/ ٩٧) وأبو داود (٤١٤٣) والترمذي (٢٧٧١) وفي "الشمائل" (١٢٧) وأبو يعلى (٧٤٥٧) والخلال في "العلل" (المنتخب لابن قدامة ص ٩٩) وابن حبان (٥٨٩) وابن عدي (١/ ٤١٥) والبيهقي في "الشعب" (٥٨٨٤ و٥٨٨٥)
عن وكيع
والترمذي (٢٧٧٠) وفي "الشمائل" (١٢٣) والخلال في "العلل" (المنتخب لابن قدامة ٤٠) وابن عدي (١/ ٤١٥) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" (ص ٢٤٧) والبيهقي في "الشعب" (٥٨٨٤) وفي "الآداب" (٧٨٩) والبغوي في "الشمائل" (٤٧٢) وفي "شرح السنة" (٣١٢٦)
عن إسحاق بن منصور الكوفي
وابن عدي (١/ ٤١٥) والبيهقي في "الشعب" (٥٨٨٦ و٥٨٨٧)
عن حسين بن حفص الهَمْداني
كلهم عن إسرائيل بن يونس به (١).
٣١٥٥
وفي لفظ "متكئًا على مرفقه"
قال الترمذي: هذا حديث صحيح"
وقال أيضًا: هذا حديث حسن غريب. وروى غير واحد هذا الحديث عن إسرائيل عن سماك عن جابر ولم يذكر "على يساره"
وقال في "الشمائل": لم يذكر وكيع "على يساره" وهكذا روى غير واحد عن إسرائيل نحو رواية وكيع، ولا نعلم أحدا روى فيه "على يساره" إلا ما رواه إسحاق بن منصور عن إسرائيل"
وتعقبه الحافظ فقال: قلت: قد ذكر فيه "عن يساره" عبيد الله بن موسى وعبد الرزاق عن إسرائيل" النكت الظراف ٢/ ١٤٩ - ١٥٠
قلت: ووكيع أيضًا عند أبي داود وابن حبان والبيهقي.
والحديث إسناده حسن رواته ثقات غير سماك بن حرب وهو صدوق.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٧٣) وأحمد (٥/ ٩٩ و١٠٣) ومسلم (١٦٩٢) وأبو داود (٤٤٢٣) والنسائي في "الكبرى" (تحفة الأشراف ٢/ ١٥٧ - ١٥٨) والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ١٤٢ و١٤٣) وابن حبان (٤٤٣٦) والطبراني في "الكبير" (١٨٩٧) والبيهقي (٨/ ٢١٢)
عن شعبة
ومسلم (١٦٩٢) وأبو داود (٤٤٢٢) وأبو يعلى (٧٤٤٦) والطبراني في "الكبير" (١٩٧٩) والبيهقي (٨/ ٢٢٦ - ٢٢٧)
عن أبي عَوانة الوَضاح بن عبد الله الواسطي
وأحمد (٥/ ١٠٢)
عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي
٣١٥٦
ثلاثتهم عن سماك عن جابر به، ولم يذكروا فيه الاتكاء.
٢١٢٠ - حديث الهِرْماس بن زياد قال: رأيت النبي - ﷺ - يخطب الناس على ناقته الجدعاء يوم الأضحى.
قال الحافظ: أخرجه أبو داود" (١)
صحيح
أخرجه ابن سعد (٢/ ١٨٥ و١٨٥ - ١٨٦ و٥/ ٥٥٣) وابن أبي شيبة في "مسنده" (٥٢٩) وفي "مصنفه" (٢/ ١٨٩) وأحمد (٣/ ٤٨٥ و٥/ ٧) والبخاري في "الكبير" (٤/ ٢/ ٢٤٦) وأبو داود (١٩٥٤) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٢٥٢) والنسائي في "الكبرى" (٤٠٩٥) وأبو يعلى في "معجمه" (٢٢٤) وابن قانع في "الصحابة" (٣/ ٢١٠) وابن حبان (٣٨٧٥) وفي "الثقات" (٣/ ٤٣٧ و٧/ ٦٢ و٨/ ٥٦) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٢٠٣ و٢٠٤ - ٢٠٥) و"الأوسط" (٦٣٣) وابن عدي (٥/ ١٩١٢) والبيهقي (٥/ ١٤٠) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٥/ ٣٩٣) وابن الصابوني في "تكملة إكمال الإكمال" (ص ١٤٣ - ١٤٤) والذهبي في "سير الأعلام" (١٤/ ١٨١) والعراقي في "الأربعين العشارية" (ص ٢٢٤) من طرق عن عكرمة بن عمار اليمامي ثني الهرماس بن زياد الباهلي قال: أبصرت رسول الله - ﷺ - وأبي مُردفي وراءه على جمل له، وأنا صبي صغير، فرأيت النبي - ﷺ - يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى (٢) بمنى (٣).
وفي لفظ "كنت ردف أبي يوم الأضحى ونبي الله - ﷺ - يخطب الناس على ناقته (٤) بمنى.
قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح" المجمع ٣/ ٢٥٨
وقال الذهبي والعراقي: هذا حديث حسن"
وقال الحافظ: إسناده صحيح" الإصابة ١٠/ ٢٤٠
قلت: وهو كما قال.
٣١٥٧
٢١٢١ - حديث هلال بن عامر عن أبيه: رأيت النبي - ﷺ - يخطب بمنى على بعير وعليه بُرْد أحمر"
قال الحافظ: ولأبي داود من حديث هلال بن عامر عن أبيه: فذكره، وإسناده حسن، وللطبراني بإسناد حسن عن طارق المحاربي نحوه لكن قال "بسوق ذي المجاز" (١)
صحيح
وحديث هلال بن عامر عن أبيه أخرجه مسدد (إتحاف الخيرة ٥٥٠٧) وأحمد (٣/ ٤٧٧) عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير ثنا هلال بن عامر المزني عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه سلم يخطب الناس بمنى على بغلة وعليه برد أحمر، قال: ورجل من أهل بدر بين يديه يُعَبِّرُ عنه، قال: فجئت حتى أدخلت يدي بين قدمه وشراكه، قال: فجعلت أعجب من بردها. واللفظ لأحمد.
وأخرجه أبو داود (٤٠٧٣) عن مسدد ثنا أبو معاوية به.
ووقع عنده "وعليٌّ أمامه يعبر عنه"
وأخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٥١٩١) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٣/ ١٤٣) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل ثني أبي به.
وأخرجه أبو نعيم (٥١٩١) من طريق إبراهيم بن أبي معاوية ثنا أبي به.
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الصحابة" (٧٣٨) عن جده أحمد بن منيع عن أبي معاوية به.
ولم ينفرد أبو معاوية به بل تابعه شيخ من بني فزارة عن هلال بن عامر عن أبيه.
أخرجه أحمد (٣/ ٤٧٧) وأبو نعيم في "الصحابة" (٥١٩٢)
واختلف فيه على هلال بن عامر، فرواه غير واحد عنه عن رافع بن عمرو المزني قال: رأيت رسول الله - ﷺ - يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء، وعليّ يعبر عنه، والناس بين قاعد وقائم.
أخرجه البخاري في "الكبير" (٢/ ١/ ٣٠٢) وأبو داود (١٩٥٦) واللفظ له والفاكهي في "أخبار مكة" (١٨٩٢) والنسائي في "الكبرى" (٤٠٩٤) والخطيب في "المتفق" (٥٦٣) والبيهقي (٥/ ١٤٠) من طريق مروان بن معاوية الفزاري ثنا هلال بن عامر به.
٣١٥٨
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٤٥٨) من طريق يحيى بن سعيد الأموي ومروان بن معاوية ويعلى (١) بن عبيد قالوا: ثنا هلال بن عامر به.
قال البخاري: وهذا أصح"
وقال أبو علي بن السكن: أخطأ فيه أبو معاوية" تهذيب التهذيب ٥/ ٧٩ - ٨٠
وقال أبو القاسم البغوي: رافع بن عمرو هو الصواب" تهذيب التهذيب ٥/ ٨٠
وقال ابن الأثير: كذا رواه أبو معاوية، فقال: هلال بن عامر عن أبيه. والصواب: هلال بن عامر عن رافع بن عمرو" أسد الغابة ٣/ ١٤٣
قلت: وإسناده صحيح رواته ثقات.
وأما حديث طارق المحاربي فأخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٠٠) وفي "مسنده" (المطالب ١٤٠٦/ ١ و٤٢٢٢) ولوين في "حديثه" (٢٦) والبخاري في "خلق أفعال العباد" (١٩٤) والحسين المروزي في "زيادات الزهد" لابن المبارك (١١٦٤) وابن ماجه (٢٦٧٠) والنسائي (٥/ ٤٥ - ٤٦ و٨/ ٤٨ - ٤٩) وفي "الكبرى" (٢٣١١) وأبو يعلى في "المفاريد" (١٠٩) وفي "المسند" (المطالب ١٤٠٦/ ٢) وابن خزيمة (١٥٩) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة" (١٣٦٣) وابن قانع (٢/ ٤٥) وابن حبان (٦٥٦٢) والدارقطني (٣/ ٤٤ - ٤٥) والحاكم (٢/ ٦١١ - ٦١٢) واللالكائي في "السنة" (١٤١٣) والبيهقي (١/ ٧٦ و٦/ ٢٠ - ٢١) وفي "الدلائل" (٥/ ٣٨١) وأبو نعيم في "الصحابة" (٣٩٣٩) وإسماعيل الأصبهاني في "الترغيب" (٢٥٠٦) من طرق عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن أبي صخرة جامع بن شداد عن طارق بن عبد الله المحاربي قال: رأيت رسول الله - ﷺ - مرّ بسوق ذي المجاز وأنا في بياعة لي فمرّ وعليه حلة (٢) حمراء فسمعته يقول "يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا" ورجل يتبعه يرميه بالحجارة قد أدمى كعبه وهو يقول: يا أيها الناس لا تطيعوا هذا فإنّه كذاب. فقلت: من هذا؟ فقيل: غلام من بني عبد المطلب وذكر الحديث وفيه طول واختصره بعضهم وساقه الحاكم وغيره مطولًا (٣).
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات" مصباح الزجاجة ٣/ ١٣٠ - مختصر الإتحاف ٦/ ٣٩٧
٣١٥٩
وقال أبو الطيب في "التعليق المغني": رواته كلهم ثقات"
قلت: وهو كما قالوا، وجامع بن شداد سمع من طارق المحاربي كما قال البخاري في "الكبير" (١/ ٢/ ٢٤٠ - ٢٤١)
ولم ينفرد يزيد بن زياد به بل تابعه أبو جَنَاب يحيى بن أبي حية الكلبي ثنا جامع بن راشد المحاربي حدثني رجل من قومي طارق بن عبد الله قال: فذكره.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٨١٧٥) عن علي بن عبد العزيز البغوي ثنا أبو نُعيم- هو الفضل بن دُكين- ثنا أبو جناب به.
ورواه ابن سعد (٦/ ٤٢ - ٤٣) عن أبي نُعيم الفضل بن دكين فقال في روايته: حدثني رجل من قوم طارق بن عبد الله عنه قال: فذكره.
ورواه جعفر بن عون الكوفي عن أبي جناب ثنا جامع بن شداد ثنا رجل من قومه يقال له: طارق بن عبد الله قال: فذكره.
أخرجه البيهقي في "الدلائل" (٥/ ٣٨٠ - ٣٨١)
وتابعه وكيع عن أبي جناب عن أبي صخرة عن طارق بن عبد الله به.
أخرجه أبو القاسم البغوي (١٣٦٢) وابن قانع في "الصحابة" (٢/ ٤٤ - ٤٥)
وأبو جناب قال النسائي وغيره: ضعيف، وقواه بعضهم.
٢١٢٢ - عن ابن عمر قال: رأيت النبي - ﷺ - يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر"
قال الحافظ: عند مسلم (١/ ٤٨٧) من طريق عمرو بن يحيى المازني عن سعيد بن يسار عن ابن عمر: فذكره" (١)
٢١٢٣ - قال المطلب: رأيت النبي - ﷺ - يصلي في المسجد الحرام ليس بينه ولا بينهم -أي الناس- سُتْرَة.
قال الحافظ: أخرج عبد الرزاق عن ابن جريج عن كثير بن كثير بن المطلب عن أبيه عن جده قال: فذكره، وأخرجه من هذا الوجه أيضًا أصحاب السنن، ورجاله موثقون إلا أنه معلول، فقد رواه أبو داود عن أحمد عن ابن عيينة قال: كان ابن جريج أخبرنا به هكذا،