أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري)

حرف الكاف

٢٦٣٩ - عن البراء قال: سمع النبي - ﷺ - صوت أبي موسى فقال "كأنّ صوت هذا من مزامير آل داود"

قال الحافظ: ولأبي يعلى، من طريق عبد الرحمن بن عَوْسجة؛ عن البراء: فذكره" (١)

حسن

أخرجه البخاري في "خلق الأفعال" (٢٤٥) وأبو يعلى (١٦٧٠ و١٧٣٣) والطحاوي في "المشكل" (١١٦٢) وابن عساكر (ترجمة عبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري ص ٤٧٩ و٤٧٩ - ٤٨٠) من طرق عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن قَنَان بن عبد الله النَّهْمِي عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة عن البراء به.

قال البوصيري: رواته ثقات" مختصر الإتحاف ٩/ ٢٦٤

قلت: قنان وثقه ابن معين وغيره، ولينه النسائي، وعبد الرحيم وعبد الرحمن ثقتان فالإسناد حسن.

٢٦٤٠ - حديث البراء: سمع النبي - ﷺ - أبا موسى يقرأ فقال "كأنّ هذا من أصوات آل داود"

قال الحافظ: أخرجه البخاري في كتاب "خلق أفعال العباد" (٢).

انظر الحديث الذي قبله.

٢٦٤١ - حديث جابر لما أضاف النبي - ﷺ - وذبح له الشاة، فلما قدمها إليه قال له "كأنك قد علمت حبنا للحم"

قال الحافظ: أخرجه أحمد مطولًا من طريق نُبَيح العَنَزي عن جابر، وأصله في الصحيح بدون الزيادة" (١)

تقدم الكلام عليه في حرف الصاد فانظر حديث "صلى الله عليكِ وعلي زوجك"

٢٦٤٢ - "كأني أراكم بالكَوْم جُثى من دون جهنم"

قال الحافظ: وقد أخرج البيهقي في "البعث" من مرسل عبد الله بن باباه بسند رجاله ثقات رفعه: فذكر" (٢)

مرسل

أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (زوائد نعيم ٣٦٠) عن سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار قال: سمعت عبد الله بن باباه رفعه "كأني أراكم بالكوم جاثين دون جهنم"

وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (١٧٩) وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" (٤/ ١٥٢) وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٢٩٩) من طرق عن ابن عيينة به.

ورواته ثقات.

٢٦٤٣ - عن عمرو بن أمية قال: كأني انظر الساعة إلى رسول الله ﷺ على المنبر

وعليه عمامة قد أرخى طرفيها بين كتفيه"

قال الحافظ: وقد أخرج النسائي (٨/ ١٨٧) من حديث جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه قال: فذكره" (٣)

قلت: ومن هذا الطريق أخرجه مسلم (١٣٥٩) إلا أنه وقع عنده: عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه.

٢٦٤٤ - حديث عمرو بن حريث قال: كأني انظر إلى رسول الله - ﷺ - وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (١٣٥٩") (٤)

٢٦٤٥ - عن ابن عباس قال: كان اسم جويرية بنت الحارث بَرَّة فحوّل النبي - ﷺ - اسمها فسماه جويرية، كره أنْ يقال خرج من عند برة.

قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٤٠) والبخاري في "الأدب المفرد" (٨٣١") (١)

٢٦٤٦ - عن زينب بنت أم سلمة قالت: كان اسمي برّة فسماني رسول الله - ﷺ - زينب"

قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢١٤٢") (٢)

٢٦٤٧ - حديث جابر بن سَمُرة قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يتذاكرون الشعر وحديث الجاهلية عند رسول الله - ﷺ - فلا ينهاهم وربما يتبسم.

قال الحافظ: أخرجه أحمد وابن أبي شيبة والترمذي وصححه" (٣)

حسن

أخرجه الطيالسي (ص ١٠٥) وابن سعد (١/ ٣٧٢) وابن أبي شيبة (٨/ ٧١٢ - ٧١٣) وفي "الأدب" (٤١٠) وأحمد (٥/ ٨٦ و٨٨ و٩١ و١٠٥) ومسلم (٦٧٠ و٢٣٢٢) والترمذي (٢٨٥٠) وفي "الشمائل" (٢٣٦) والنسائي (٣/ ٦٧ - ٦٨) وفي "اليوم والليلة" (١٧٠) وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢١٥٩ و٢٧٥٥) وابن حبان (٥٧٨١) والطبراني في "الكبير" (٩١٠ و١٩٣٣ و١٩٤٨ و١٩٩٠ و١٩٩٩ و٢٠١٤ و٢٠١٧) وابن بشران (٣١٩) والبيهقي (١٠/ ٢٤٠) وفي "الدلائل" (١/ ٣٢٣ و٣٢٣ - ٣٢٤) والخطيب في "الفقيه" (٢/ ١١١) والبغوي في "شرح السنة" (٣٤١١) وفي "الشمائل" (٣٣٥ و٣٣٦) وعبد الغني المقدسي في "أحاديث الشعر" (١٧ و١٨) من طرق عن سِمَاك بن حرب عن جابر بن سمرة به.

قال الترمذي: حسن صحيح"

قلت: سماك صدوق فالإسناد حسن.

٢٦٤٨ - حديث طلحة بن عمرو: كان الرجل إذا قدم على النبي - ﷺ - وكان له بالمدينة عريف نزل عليه، فإذا لم يكن له عريف نزل مع أصحاب الصفة، وكنت فيمن نزل الصفة فوافقت رجلًا فكان يجري علينا من رسول الله - ﷺ - كل يوم مُدّ من تمر بين كل رجلين"

قال الحافظ: وقد وقع في حديث طلحة بن عمرو عند أحمد وابن حبان والحاكم: فذكره.

قال: وفي رواية أحمد: فنزلت في الصفة مع رجل فكان بيني وبينه كل يوم مدّ من تمر" (١)

صحيح

أخرجه أحمد (٣/ ٤٨٧) وحماد بن إسحاق في "تركة النبي" (ص ٥٨) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (١/ ٢٧٧ - ٢٧٨) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٤٣٤ و١٤٣٥) وعبد الله بن أحمد في "زيادات الزهد" (ص ٣٣ - ٣٤) والبزار (كشف ٣٦٧٣) والطبرني في "تهذيب الآثار" (مسند عمر ٢/ ٧٠٧ و٧٠٨ - ٧١٠) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة" (١٣٥٠) والطحاوي في "المشكل" (٤٠٧٥) وابن قانع في "الصحابة" (٢/ ٤٣) وابن حبان (٦٦٨٤) والطبراني في "الكبير" (٨١٦٠ و٨١٦١) وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٣٣٩ و٢٧٤ و٢٧٥) وفي "الصحابة" (٣٩٢٩) والحاكم (٣/ ١٤ - ١٥ و٤/ ٥٤٨ - ٥٤٩) وفي "علوم الحديث" (ص ٢٢٥) والبيهقي في "الشعب" (١١٥٥ و٩٨٤٢ و٩٨٤٣) وأبو القاسم الأصبهاني في "دلائل النبوة" (١٥٨ و١٥٩ و١٦٠ و١٦١) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٣/ ٩٠ - ٩١) من طرق عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود الدِّيلي ثني طلحة بن عمرو النصري قال: قدمت المدينة مهاجرا، وكان الرجل إذا قدم المدينة كان له عريف نزل عليه، وان لم يكن له عريف نزل (٢) الصُّفة، فقدمتها وليس لي بها عريف، فنزلت الصفة، وكان رسول الله ﷺ يرافق بين الرجلين، ويقسم بينهما (٣) مدا من تمر (٤)، فبينا رسول الله ﷺ ذات يوم في صلاته (٥) إذ ناداه رجل (٦) فقال: يا رسول الله أحرق بطوننا التمر، وتخرقت عنا الخُنُف. قال: وإنّ رسول الله ﷺ (٧) حمد الله وأثنى عليه، وذكر ما لقي من قومه (٨)، ثم قال "لقد رأيتني وصاحبي مكثنا بضع عشرة ليلة ما لنا طعام غير البَرِيْر -والبرير ثمر الأراك- حتى أتينا إخواننا من الأنصار، فواسونا من طعامهم، وكان جل (٩) طعامهم التمر، والله الذي لا إله إلا هو لو قدرت لكم على الخبز واللحم لأطعمتكموه، وسيأتي عليكم زمان أو من أدركه منكم يلبسون أمثال أستار الكعبة ويغدى ويراح عليكم

بالجفان" قالوا: يا رسول الله، أنحن يومئذ خير أم اليوم؟ قال "بل أنتم اليوم خير، أنتم اليوم إخوان (١)، وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض (٢) " اللفظ ليعقوب بن سفيان.

قال البزار: وطلحة هذا سكن البصرة وهو طلحة بن عمرو ولم يَرو إلا هذا الحديث"

وقال الحاكم: صحيح الإسناد"

وقال الذهبي: صحيح سمعه جماعة من داود"

قلت: وهو كما قالا.

٢٦٤٩ - عن المقدام بن معد يكرب قال: قال رسول الله - ﷺ - في قوله ﴿ذَاتِ الْعِمَادِ﴾ [الفجر: ٧] قال "كان الرجل يأتي الصخرة فيحملها على كاهله فيلقيها على أي حي أراد فيهلكه"

قال الحافظ: أخرجه ابن مردويه" (٣)

ضعيف

أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" (٤/ ٥٠٧) عن أبيه ثنا أبو صالح كاتب الليث ثني معاوية بن صالح عمن حدثه عن المقدام به.

وإسناده ضعيف للذي لم يسم.

٢٦٥٠ - حديث ابن مسعود عن النبي - ﷺ - قال "كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد على حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف: زاجر، وآمر، وحلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وأمثال، فأحلوا حلاله، وحرموا حرامه، وافعلوا ما أمرتم به، وانتهوا عما نهيتم عنه، واعتبروا بأمثاله، واعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه، وقولوا: آمنا به كل من عند ربنا"

قال الحافظ: أخرجه أبو عبيد وغيره، قال ابن عبد البر: هذا حديث لا يثبت لأنّه من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ولم يلق ابن مسعود، وقد ردّه قوم من أهل النظر منهم أبو جعفر أحمد بن أبي عمران.

قلت: وقد صحح الحديث المذكور ابن حبان والحاكم، وفي تصحيحه نظر لانقطاعه بين أبي سلمة وابن مسعود.

وقد أخرجه البيهقي من وجه آخر عن الزهري عن أبي سلمة مرسلًا، وقال: هذا مرسل جيد" (١)

ضعيف

وله عن ابن مسعود طريقان:

الأول: يرويه عُقيل بن خالد الأيلي واختلف عنه:

- فرواه حيوة بن شريح المصري عن عقيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن ابن مسعود به مرفوعًا.

أخرجه أبو يعلى (المطالب ٣٤٩٣) والطبري في "تفسيره" (١/ ٣٠) والطحاوي في "المشكل" (٣١٠٢) وابن حبان (٧٤٥) والآجري في "الأربعين" (ص ٣٨ - ٣٩) والحاكم (١/ ٥٥٣ و٢/ ٢٨٩ - ٢٩٠) وابن عبد البر في "التمهيد" (٨/ ٢٧٥) والهروي في "ذم الكلام" (ق ٥٦/ ب)

- ورواه عبد الله بن صالح المصري عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن سلمة بن أبي سلمة أنّ رسول الله - ﷺ -.

أخرجه الطحاوي (٣١٠٣)

وعبد الله بن صالح مختلف فيه.

وخالفه عمار بن مطر الرهاوي فرواه عن الليث عن ابن شهاب عن سلمة بن عمر بن أبي سلمة عن أبيه أنّ النبي - ﷺ - قال لابن مسعود: فذكره.

أخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٢٩٦)

وعمار بن مطر قال البيهقي: كان يقلب الأسانيد ويسرق الأحاديث حتى كثر ذلك في رواياته وسقط عن حد الاحتجاج به (السنن ٨/ ٣٠) وقال أبو حاتم: كان يكذب (الجرح)

وحديث حيوة أصح.

ولما أخرجه الحاكم قال: صحيح الإسناد"

وتعقبه الذهبي فقال: قلت: منقطع"

وقال الطحاوي: أهل العلم بالأسانيد يدفعون هذا الحديث لانقطاعه في إسناده ولأنّ أبا سلمة لا يتهيأ في سنه لقاء ابن مسعود، ولا أخذه إياه عنه"

وقال ابن عبد البر: وهذا حديث عند أهل العلم لا يثبت؛ لأنه يرويه حيوة عن عقيل عن سلمة هكذا، ويرويه الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سلمة بن أبي سلمة عن أبيه عن النبي - ﷺ - مرسلًا، وأبو سلمة لم يلق ابن مسعود، وابنه سلمة ليس ممن يحتج به، وهذا الحديث مجتمع على ضعفه من جهة إسناده"

الثاني: يرويه عثمان بن حسان العامري عن فُلْفُلة الجعفي قال: فزعت فيمن فزع إلى عبد الله في المصاحف فدخلنا عليه فقال رجل من القوم، إنا لم نأتك زائرين ولكن جئناك حين راعنا هذا الخبر، فقال: إنّ القرآن نزل على نبيكم - ﷺ - من سبعة أبواب على سبعة أحرف أو قال: حروف، وإنّ الكتاب قبله كان ينزل من باب واحد على حرف واحد.

آخرجه أحمد (١/ ٤٤٥) وفي "العلل" (٢/ ٨٩) والبخاري في "الكبير" (٣/ ٢/ ٢١٩) وابن أبي داود في "المصاحف" (ص ٢٥) والطحاوي في "المشكل" (٣٠٩٤) من طرق عن زهير بن معاوية الجعفي الكوفي ثنا أبو همام الوليد بن قيس اليشكري عن عثمان بن حسان به.

ورواه سفيان الثوري عن الوليد بن قيس عن القاسم بن حسان عن فلفلة الجعفي عن ابن مسعود.

أخرجه أحمد في "العلل" (٢/ ٨٨ و٨٨ - ٨٩) والبخاري في "الكبير" (٣/ ٢/ ٢١٩) والنسائي في "الكبرى" (٧٩٨٤)

قال أبو حاتم: وهو بعثمان أشبه" الجرح ٣/ ١/ ١٤٨

قلت: عثمان بن حسان ذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.

وفلفلة وثقه ابن حبان والعجلي.

٢٦٥١ - "كان الله لا شيء غيره"

قال الحافظ: ووقع في ترجمة نافع بن زيد الحميري المذكور: فذكره.

وقال أيضًا: وقد وقع في قصة نافع بن زيد الحميري بلفظ "كان عرشه على الماء ثم خلق القلم فقال: اكتب ما هو كائن، ثم خلق السماوات والأرض وما فيهن" (١)

وقال في ترجمة نافع بن زيد الحميري من "الإصابة" (١٠/ ١٢٩): ذكره ابن شاهين

في "الصحابة"، وأخرج من طريق زكريا بن يحيى بن سعيد الحميري عن إياس بن عمرو الحميري أنّ نافع بن زيد الحميري قدم وافدا على رسول الله - ﷺ - في نفر من حمير، فقالوا: أتيناك لنتفقه في الدين، ونسأل عن أول هذا الأمر، قال "كان الله ليس شيء غيره، وكان عرشه على الماء، ثم خلق القلم، فقال: اكتب ما هو كائن، ثم خلق السماوات والأرض وما فيهن، واستوى على عرشه" فيه عدة مجاهيل"

٢٦٥٢ - "كان الملك قبل قريش في حِمْير وسيعود إليهم"

قال الحافظ: وروى أحمد والطبراني من حديث ذي مِخْمَر الحبشي مرفوعًا: فذكره" (١)

أخرجه أحمد (٤/ ٩١) وأبو نعيم في "الصحابة" (٢٦٢٩)

عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي

والبخاري في "الكبير" (٢/ ١/ ٢٦٤) وابن أبي عاصم في "السنة" (١١١٥) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة" (٦٥٦) والطبراني في "الكبير" (٤٢٢٧) وفي "مسند الشاميين" (١٠٥٧) وأبو نعيم في "الصحابة" (٢٦٢٨) والدارقطني في "المؤتلف" (٢/ ٦٦٦)

عن أبي اليمان الحكم بن نافع الحمصي

والجورقاني في "الأباطيل" (٢٥٣)

عن إسماعيل بن عياش

و(٢٥٤)

عن بقية بن الوليد

وأبو نعيم في "الصحابة" (٢٦٣٠)

عن شبابة بن سوّار المدائني

كلهم عن حَرِيز بن عثمان الرَّحَبي ثنا راشد بن سعد المِقْرائي عن أبي حي المؤذن عن ذي مخبر ابن أخي النجاشي مرفوعًا "كان هذا الأمر في حمير، فنزعه الله ﷿ منهم فجعله (٢) في قريش وسيعود إليهم"

قال ابن الجوزي: هذا حديث منكر، وإسماعيل قد ضعفوه وكذلك بقية، وكان بقية يدلس ويروي عن الضعفاء" العلل ٢/ ٢٨١

وقال الجورقاني: هذا حديث منكر شبيه بالباطل، وإسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد ضعيفان في الحديث"

قلت: إسماعيل وبقية مختلف فيهما، والصواب أنهما ثقتان إذا رويا عن أهل الشام وصرح بقية بالسماع.

وقد تابعهما أبو المغيرة وأبو اليمان وشبابة كما تقدم وهم ثقات.

وقال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ٥/ ١٩٣

وقال الحافظ: سنده جيد" الفتح ١٦/ ٢٣٤

قلت: أبو حي المؤذن ترجمه البخاري وأبو أحمد الحكم وابن عبد البر في "الكنى" وابن أبي حاتم في "الجرح" ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلا، ووثقه ابن حبان والعجلي، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق.

ولم يذكر سماعا من ذي مخمر فلا أدري أسمع منه أم لا، وحريز بن عثمان وراشد بن سعد ثقتان.

٢٦٥٣ - قال ابن عباس: كان الناس على عهد رسول الله - ﷺ - إذا صلّوا العتمة حَرُمَ عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة"

قال الحافظ: أخرجه أبو داود" (١)

حسن

وله عن ابن عباس طرق:

الأول: يرويه يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٣] فكان الناس على عهد النبي - ﷺ - إذا صلّوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا إلى القابلة، فاختان رجل نفسه فجامع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر، فأراد الله ﷿ أنْ يجعل ذلك يسرا لمن بقي ورخصة ومنفعة، فقال سبحانه ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧] الآية. وكان هذا مما نفع الله به الناس ورخص لهم ويسر.

أخرجه أبو داود (٢٣١٣) عن أحمد بن محمد بن شبويه ثني علي بن حسين بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي به.

ومن طريقه أخرجه البيهقي (٤/ ٢٠١) والخطيب في "الأسماء المبهمة" (ص ٤٦٤)

وإسناده حسن رواته ثقات غير علي بن حسين بن واقد عن أبيه وهما صدوقان، ويزيد هو ابن أبي سعيد النحوي.

الثاني: يرويه معاوية بن صالح الحمصي عن عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية، قال: ذاك أنّ المسلمين في شهر رمضان كانوا إذا صلّوا العشاء حرم عليهم الطعام والنكاح إلا مثلها من القابلة، ثم إنّ ناسا من المسلمين أصابوا النساء والطعام بعد العشاء، منهم عمر بن الخطاب فشكوا ذلك إلى رسول الله - ﷺ - فأنزل الله ﷿ ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧] إلى قوله ﴿مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ [البقرة: ١٨٧].

أخرجه أبو عبيد في "الناسخ" (٥٢) عن عبد الله بن صالح المصري عن معاوية بن صالح به.

وأخرجه الطبري في "تفسيره" (٢/ ١٦٤ - ١٦٥) عن المثنى بن إبراهيم ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح به.

وإسناده منقطع بين علي بن أبي طلحة وبين ابن عباس فإنّه لم يسمع منه، وعبد الله بن صالح مختلف فيه.

الثالث: يرويه ابن جُريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله ﷿ ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٣] قال: كان كتابه على أصحاب محمد - ﷺ - أنّ المرأة والرجل كان يأكل ويشرب وينكح ما بينه وبين أن يصلي العتمة أو يرقد فإذا صلّى العتمة أو رقد منع ذلك إلى مثلها من القابلة، فنسختها هذه الآية ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧] الآية.

أخرجه أبو عبيد في "الناسخ" (٥١) عن حجاج بن محمد المصيصي عن ابن جريج وعثمان بن عطاء به.

وإسناده ضعيف، ابن جريج مدلس ولم يذكر سماعا من عطاء، وعثمان بن عطاء قال ابن معين وغيره: ضعيف، وعطاء لم يسمع من ابن عباس.

الرابع: قال الطبري (٢/ ١٦٥) ثني محمد بن سعد ثني أبي ثني عمي ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ﴾ [البقرة: ١٨٧] الآية، كان الناس أول ما أسلموا إذا صام أحدهم يصوم يومه حتى إذا أمسى طعم من الطعام فيما بينه وبين العتمة حتى إذا صليت حرم عليهم الطعام حتى يمسي من الليلة القابلة ... " الحديث.

وإسناده واه لأنّه من رواية محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العَوْفي عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي عن أبيه عن جده عن ابن عباس.

وسعد بن محمد قال أحمد: لم يكن ممن يستاهل أن يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك (تاريخ بغداد ٩/ ١٢٦)

والحسين بن الحسن ضعفه ابن معين والنسائي وابن سعد وأبو حاتم وغيرهم.

والحسن بن عطية قال البخاري: ليس بذاك، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقواه ابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات" و"الضعفاء".

وعطية بن سعد العوفي ضعيف مدلس.

٢٦٥٤ - عن كعب بن مالك قال: كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حَرُمَ عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد، فرجع عمر من عند النبي - ﷺ - وقد سمر عنده فأراد امرأته فقالت: إني قد نمت، قال: ما نمت، ووقع عليها. وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فنزلت"

قال الحافظ: وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه قال: فذكره، وروى ابن جرير من طريق ابن عباس نحوه" (١)

أخرجه أحمد (٣/ ٤٦٠)

عن عتاب بن زياد الخراساني

والطبري في "تفسيره" (٢/ ١٦٥)

عن سويد بن نصر الخراساني

قالا: أنا عبد الله بن المبارك أنا ابن لَهيعة ثني موسى بن جبير مولى بني سلمة أنه سمع عبد الله بن كعب بن مالك يحدث عن أبيه قال: فذكره، وقال في آخره: فغدا عمر إلى النبي - ﷺ - فأخبره، فأنزل الله تعالى ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٧].

وأخرجه أبو عبيد (١) في "الناسخ" (٥٧) عن سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة به.

قال الهيثمي: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وقد ضعف" المجمع ٦/ ٣١٧

وقال السيوطي: سنده حسن" الدر المنثور ١/ ٤٧٥

قلت: ابن لهيعة قال ابن معين وغيره: ضعيف، وموسى بن جبير ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويخالف، وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة، وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله، وقال ابن كثير: مستور الحال (التفسير ١/ ١٣٨) وقال الحافظ في "التقريب": مستور.

وأما حديث ابن عباس فهو الحديث الذي قبل هذا.

٢٦٥٥ - عن المِسْور بن مخرمة قال: كان النبي - ﷺ - إذا خطب خُطْبَة قال: أمَّا بعد.

قال الحافظ: أخرجه عبد القاهر الرهاوي في "الأربعين المتباينة" من طريق ابن جُريج عن محمد بن سيرين عن المسور بن مخرمة قال: فذكره، ورجاله ثقات" (٢)

أخرجه أبو عمرو المديني في "حجة الوداع" (٤٤) عن عليّ بن الحسن الهسنجاني أنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا عبد الملك بن جريج عن محمد بن قيس عن المسور بن مخرمة قال: خطبنا رسول الله ﷺ، فحمد الله وأثنى عليه، وكان إذا خطب خطبة قال: أمَّا بعد.

وروته ثقات إلا أنّ فيه عنعنة ابن جريج فإنّه كان مدلسًا.

وقد رواه علي بن الحسين عن المسور بغير هذا السياق.

قال المسورة قام رسول الله - ﷺ - فسمعته حين تشهد يقول: أمّا بعد.

أخرجه البخاري (فتح ٣/ ٥٦ و٨/ ٨٧)

٢٦٥٦ - عن الربيع بن أنس قال: كان النبي - ﷺ - إذا صلى قام على رجل ورفع أخرى، فأنزل الله تعالى ﴿طه (١)﴾ [طه: ١] أي طإ الأرض.

قال الحافظ: وعند عبد بن حميد من طريق الربيع بن أنس قال: فذكره، ولابن مردويه من حديث علي نحوه بزيادة: إنّ ذلك لطول قيام الليل" (١)

حديث الربيع بن أنس أخرجه القاضي عياض في "الشفا" (١/ ٥٦ - ٥٧) من طريق عبد بن حميد ثنا هاشم بن القاسم عن أبي جعفر عن الربيع بن أنس قال: فذكره.

وهذا مرسل، الربيع بن أنس تابعي صدوق، وأبو جعفر هو الرازي مختلف فيه، وهاشم بن القاسم وثقه ابن معين وجماعة.

وأما حديث علي فأخرجه ابن مردويه كما في "الدر المنثور" (٥/ ٥٤٩)

ولفظه: قال: لما نزل على النبي - ﷺ - ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (٢)﴾ قام الليل كله حتى تورمت قدماه، فجعل يرفع رجلا ويضع رجلًا، فهبط عليه جبريل، فقال ﴿طه (١)﴾ [طه: ١] يعني: الأرض بقدميك يا محمد ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (٢)﴾ [طه: ٢] وأنزل ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾ [المزمل: ٢٠].

وأخرج البزار (٩٢٦) من طريق عبيد الله بن موسى الكوفي ثنا كيسان أبو عمر عن يزيد بن بلال عن علي قال: كان النبي - ﷺ - يراوح بين قدميه يقوم على كل رجل حتى نزلت ﴿مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (٢)﴾ [طه: ٢].

وقال: وأحاديث يزيد بن بلال عن عليّ لا نعلم لها طرقا إلا من حديث كيسان أبي عمر"

وقال الهيثمي: وفيه يزيد بن بلال، قال البخاري: فيه نظر، وكيسان أبو عمر وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين، وبقية رجاله رجال الصحيح" المجمع ٧/ ٥٦

وقال السيوطي: سنده حسن" الدر المنثور ٥/ ٥٤٩

قلت: بل ضعيف لضعف يزيد بن بلال، وكيسان أبو عمر مختلف فيه.

٢٦٥٧ - عن أبي جعفر الباقر قال: كان النبي - ﷺ - وأبو بكر وعمر وعلي والحسن والحسين يتختمون في اليسار"

قال الحافظ: وأخرج البيهقي في "الأدب" من طريق أبي جعفر الباقر، وأخرجه الترمذي موقوفًا على الحسن والحسين حسب" (٢)

مرسل

أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي" (ص ١٢٧) من طريق هشام بن عبيد الله ثني سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: فذكره.

وأخرجه ابن سعد (١/ ٤٧١) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي أويس وخالد بن مخلد قالا: ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه أنّ رسول الله - ﷺ - كان يتختم في يساره بخاتم من ذهب فخرج على الناس فطفقوا ينظرون إليه فوضع يده اليمنى على خنصره اليسرى ثم رجع إلى أهله فرمى به.

وأخرجه البيهقي (٤/ ١٤٣) وفي "الآداب" (٨٠٩) وفي "الجامع في الخاتم" (١١) وفي "الشعب" (٥٩٤٩) من طريق ابن وهب ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه أنّ رسول الله ﷺ تختم خاتما من ذهب في يده اليمنى على خنصره حتى رجع إلى البيت فرماه فما لبسه، ثم تختم خاتم من وَرِق فجعله في يساره، وإنّ أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وحسنا وحسينا كانوا يتختمون في يسارهم"

وقال: إسناده صحيح.

وقال: هذه رواية صحيحة لا يشك أهل العلم بالحديث في صحتها"

قلت: لكنها مرسلة.

ورواه ابن أبي شيبة (١) (٨/ ٤٧٢) عن معن بن عيسى القزاز عن سليمان بن بلال عن جعفر عن أبيه أنّ أبا بكر وعمر وعثمان تختموا في يسارهم.

وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٢٦٦) من طريق يحيى بن صالح الوُحَاظي ثنا سليمان بن بلال ثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما.

ورواه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٨٣) عن حاتم بن إسماعيل المدني عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان الحسن والحسين يتختمان في يسارهما.

ورواه ابن سعد (٢٧٠) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين ثنا حاتم بن إسماعيل به.

ورواه الترمذي (٢) (١٧٤٣) وفي "الشمائل" (٩٦) عن قتيبة (٣) بن سعيد البلخي ثنا حاتم بن إسماعيل به.

وقال: هذا حديث حسن صحيح"

قلت: محمد بن علي بن الحسين أرسل عن جديه الحسن والحسين (جامع التحصيل ص ٣٢٧)

وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٢٦٦) من طريق محمد بن جعفر المدائني ثنا حاتم بن إسماعيل به.

٢٦٥٨ - عن ابن عمر قال: كان النبي - ﷺ - وأبو بكر وعمر ينزلون الأبطح"

قال الحافظ: رواه مسلم من طريق عبد الرزاق عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: فذكره" (١)

أخرجه مسلم (١٣١٠) من طريق عبد الرزاق عن مَعْمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنّ النبي - ﷺ - وأبا بكر وعمر كانوا ينزلون الأبطح.

٢٦٥٩ - عن ابن عباس قال: كان النبي - ﷺ - لا يعلم ختم السورة حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم. وفي رواية "فإذا نزلت ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ علموا أنّ السورة قد انقضت"

قال الحافظ: أخرجه أبو داود وصححه ابن حبان والحاكم من طريق عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: فذكره" (٢)

يرويه سعيد بن جبير واختلف عنه:

- فقال سالم بن عجلان الأفطس: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان جبريل إذا نزل على رسول الله ﷺ بـ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، علم أنّ السورة قد انقضت.

أخرجه الطحاوي في "المشكل" (١٣٧٥) عن محمد بن سنان الشَّيْزَرِي ثنا عيسى بن سليمان ثنا مبشر بن عبد الله عن سالم الأفطس به.

وتابعه.

١ - موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ لا يعلم ختم السورة حتى ينزل (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ).