أنِيسُ السَّاري
في
تخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري
تحقيق
نبيل بن مَنصور بن يَعقوب البصارة
(المجمُوعة الأولى)
(ن - و)
مؤسَّسَة الريَّان
مؤسَّسَة السَّماحة للطباعَة وَالنشر والتوزيع
حرف النون
٣٨٤٥ - قول أبي رافع لما قال له النبي - ﷺ - في الثالثة "ناولني الذراع" قال: وهل للشاة إلا ذراعان؟ فقال "لو لم تقل هذا لناولتني ما دمت أطلب منك"
سكت عليه الحافظ (١).
حسن
وله عن أبي رافع طرق:
الأول: يرويه عبد الرحمن بن أبي رافع عن عمته سلمى عن أبي رافع قال: ذبحتُ للنبي - ﷺ - شاة، فقال "يا أبا رافع ناولني الذراع" فناولته، ثم قال "ناولني الذراع" فناولته، ثم قال "ناولني الذراع" فقلت: يا رسول الله، وهل للشاة إلا ذراعان؟ فقال "لو سكتّ لناولتني ما دعوتُ به"
أخرجه ابن سعد (١/ ٣٩٣) عن عارم بن الفضل أبي النعمان البصري أنا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن أبي رافع به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٧٠) والآجري في "الشريعة" (١٠٦٤) وأبو نعيم في "الدلائل" (٣٤٦) والبخاري في "الكبير" (٣/ ١/ ٢٨٠) وأبو موسى المديني في "اللطائف" (٨٩٢) من طرق عن عارم به.
وأخرجه أحمد (٦/ ٨) عن مؤمل بن إسماعيل البصري ثنا حماد به.
وزاد "وكان رسول الله - ﷺ - يعجبه الذراع"
وعبد الرحمن بن أبي رافع قال ابن معين: صالح، وقال الذهبي في "المجرد": صويلح، وقال في "الكاشف": عنه حماد بن سلمة فقط.
وسلمى ذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان الفاسي: لا تعرف.
الثاني: يرويه أبو جعفر الرازي عن شُرَحْبيل عن أبي رافع قال: أهديت له شاة فجعلها في القدر، فدخل رسول الله - ﷺ - فقال "ما هذا يا أبا رافع؟ " فقال: شاة أهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر، فقال "ناولني الذراع يا أبا رافع" فناولته الذراع، ثم قال "ناولني الذراع الآخر" فناولته الذراع الآخر، ثم قال "ناولني الذراع الآخر" فقال: يا رسول الله، إنما للشاة ذراعان، فقال له رسول الله - ﷺ - "أما إنك لو سكت لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت" ثم دعا بماء فمضمض فاه وغسل أطراف أصابعه ثم قام فصلّى، ثم عاد إليهم فوجد عندهم لحما باردا فأكل ثم دخل المسجد فصلّى ولم يمس ماء.
أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٢) عن خلف بن الوليد العتكي ثنا أبو جعفر الرازي به.
وإسناده ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد الخَطْمي، وأبو جعفر الرازي مختلف فيه.
الثالث: يرويه بكير بن عبد الله بن الأشج المدني عن الحسن بن علي بن أبي رافع واختلف عنه:
- فقال عمرو بن الحارث المصري: حدثني بكير أنّ الحسن بن علي بن أبي رافع حدّثه أنّ أبا رافع أخبره قال: قال رسول الله - ﷺ - "ناولني الذراع" فذكر الحديث وقال في آخره "لو ناولتني ما زلت تناولني"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٦٤) عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدين بن سعد المصري ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث به.
وشيخ الطبراني مختلف فيه، والباقون كلهم ثقات.
- وقال ابن لَهيعة: عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن الحسن بن علي بن أبي رافع أنّه حدّثه أنّ أباه حدّثه أنّ أبا رافع حدّثه أنّه كان صاحب الذراع قال: قال لي النبي - ﷺ -: فذكر الحديث.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٦٥) و"الأوسط" (٣٣١٥) عن بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الله بن يوسف ثنا ابن لهيعة به.
وقال: لم يَرو هذا الحديث عن الحسن بن علي بن أبي رافع إلا بكير بن عبد الله بن الأشج"
قلت: وإسناده ضعيف لضعف بكر بن سهل وابن لهيعة.
الرابع: يرويه فائد مولى عَبَادل واسمه عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن مولاه واختلف عنه:
- فقال زيد بن الحباب: ثني فائد مولى عبيد الله بن علي أخبرني مولاي عبيد الله بن علي عن أبي رافع قال: أتيت رسول الله - ﷺ - يوم الخندق بشاة في مكتل فقال "يا أبا رافع ناولني الذراع" وذكر الحديث.
أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (إتحاف الخيرة ٨٧٠٦) عن زيد بن الحباب به.
وأخرجه أبو يعلى (إتحاف الخيرة ٨٧٠٧) عن ابن أبي شيبة به.
وأخرجه الروياني (٧٠٠)
عن سفيان بن وكيع
والمحاملي (٢٥٧ و٣٣٧) ومن طريقه إسماعيل الأصبهاني في "الترغيب" (٢٥٥)
عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان
قالا: ثنا زيد بن الحباب به.
وتابعه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن فائد به.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٦٩)
وفائد وثقه ابن معين وغيره، وعبيدالله بن علي قال ابن معين: لا بأس به، وذكره، ابن حبان في "الثقات"، وقد صرّح بالتحديث من أبي رافع في رواية أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان فالإسناد حسن.
- وقال فضيل بن سليمان النميري: ثنا فائد ثني عبيد الله أنَّ جدته سلمى أخبرته أنَّ النبي - ﷺ - بعث إلى أبي رافع بشاة ... وذكر الحديث.
أخرجه أبو يعلى (البداية والنهاية ٦/ ١٢٢ وإتحاف الخيرة ٨٧١٩) عن محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا فضيل بن سليمان به.
وفضيل وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور.
وللحديث شاهد عن أبي هريرة وعن أبي عبيد وعن رجل لم يسم
فأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد (٢/ ٥١٧) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ثنا
ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أنّ شاة طبخت فقال رسول الله - ﷺ - "أعطني الذراع" فناولها إياه فقال "أعطني الذراع" فناولها إياه، ثم قال "أعطني الذراع" فقال: يا رسول الله، إنما للشاة ذراعان، قال "أما إنك لو التمستها لوجدتها"
وإسناده حسن، الضحاك ومحمد بن عجلان ثقتان، وعجلان صدوق.
وأما حديث أبي عبيد فأخرجه ابن سعد (٧/ ٦٥) وابن أبي شيبة في "المسند" (٦٤١) وأحمد (٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥) والدارمي (٤٥) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٤٧٢) والترمذي في "الشمائل" (١٦٠) ودعلج السجزي في "المنتقى من مسند المقلين" (٤) والطبراني في "الكبير" (٢٢/ ٣٣٥ - ٣٣٦) وأبو نعيم في "الصحابة" (٦٩٠٠) والبغوي في "الشمائل" (٩٤٩) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٦/ ٢٠٤) والمزي (٣٤/ ٥٣ - ٥٤) من طرق عن أبان بن يزيد العطار ثنا قتادة عن شهر بن حوشب عن أبي عبيد أنّه طبخ لرسول الله - ﷺ - قدرا فيه لحم، فقال رسول الله - ﷺ - "ناواني ذراعها" فناولته، فقال "ناولني ذراعها" فناولته، فقال "ناولني ذراعها" فقال: يا نبي الله، كم للشاة من ذراع؟ قال "والذي نفسي بيده لو سكتّ لأعطتك ذراعا ما دعوت به"
قال الحافظ: ورجاله رجال الصحيح إلا شهر بن حوشب" الإصابة ١١/ ٢٥٠
قلت: وهو حسن الحديث، لكنّه لم يذكر سماعا من أبي عبيد فلا أدري أسمع منه أم لا، وقتادة مدلس ولم يذكر سماعا من شهر.
وأما حديث الرجل الذي لم يسم فأخرجه أحمد (٥٠٨٩) عن إسماعيل بن عُلية ثنا يحيى بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق ثني رجل من بني غفار في مجلس سالم بن عبد الله حدثني فلان أنّ رسول الله - ﷺ - أُتي بطعام من خبز ولحم فقال "ناولني الذراع" فنوول ذراعا، فأكلها، ثم قال "ناولني الذراع" فنوول ذراعا، فأكلها، ثم قال "ناولني الذراع" فقال: يا رسول الله، إنما هما ذراعان، فقال "وأبيك لو سكتّ ما زلت أناول منها ذراعا ما دعوت به"
فقال سالم: أما هذه فلا، سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله - ﷺ - "إنّ الله ﵎ ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم".
وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.
وخلاصة ما تقدم أنّ الحديث بمجموع طرقه وشواهده لا ينزل عن رتبة الحسن، والله أعلم.
٣٨٤٦ - حديث ابن مسعود: ورسول الله - ﷺ - على بغلته قدما فحادت به بغلته فمال عن السرج فقلت: ارتفع رفعك الله، فقال "ناولني كفًا من تراب" فضرب به
وجوههم فامتلأت أعينهم ترابا، وجاء المهاجرون والأنصار سيوفهم بأيمانهم كأنها الشهب، فولى المشركون الأدبار.
قال الحافظ: ولأحمد والحاكم من حديث ابن مسعود: فذكره" (١)
تقدم الكلام عليه في حرف الكاف فانظر حديث "كنت مع النبي - ﷺ - يوم حنين فولّى عنه الناس ... "
٣٨٤٧ - حديث عمرو بن عبسة أنّه أتى النبي - ﷺ - فقال: ما أنت؟ قال "نبي الله" قلت: آلله أرسلك؟ قال "نعم" قلت: بأي شيء؟ قال "أوحد الله لا أشرك به شيئًا"
ذكر الحافظ أنّه عند مسلم (٨٣٢) (٢).
٣٨٤٨ - حديث جابر: نحر النبي - ﷺ - عن نسائه بقرة في حجة الوداع.
قال الحافظ: ولمسلم (١٣١٩) من حديث جابر: فذكره" (٣)
٣٨٤٩ - "نحرت هاهنا ومنى كلها منحر، فانحروا في رحالكم"
قال الحافظ: أخرجه مسلم (٢/ ٨٩٣) من حديث جابر" (٤)
٣٨٥٠ - "نحن آخر الأمم وأول من يحاسب يوم القيامة"
قال الحافظ: وأخرج ابن ماجه عن ابن عباس رفعه: فذكره" (٥)
وذكره في موضع آخر فقال: وفي حديث ابن عباس يرفعه "نحن آخر الأمم وأول من يحاسب" وفيه "فيفرج لنا الأمم عن طريقنا فنمرّ غُرًا مُحجلين من آثار الطهور، فتقول الأمم: كادت هذه الأمة أن يكونوا أنبياء" (٦)
يرويه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن حماد بن سلمة واختلف عنه:
- فقال محمد بن يحيى الذهلي: ثنا موسى بن إسماعيل عن حماد عن سعيد بن إياس الجُرَيري عن أبي نَضْرة عن ابن عباس مرفوعا "نحن آخر الأمم، وأول من يحاسب، يقال: أين الأمة الأمية ونبيها؟ فنحن الآخرون الأولون"
أخرجه ابن ماجه (٤٢٩٠) عن محمد بن يحيى الذهلي ثنا أبو سلمة به.
قال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات" المصباح ٤/ ٢٥٦
قلت: وهو كما قال، وحماد بن سلمة سمع من الجريري قبل اختلاطه.
- وقال عثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" (١٨٤): ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن ابن عباس مرفوعا: فذكر الحديث وفيه طول.
وهكذا رواه غير واحد: عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن ابن عباس مرفوعا قال: فذكر حديثا طويلا وفيه "نحن آخر الأمم، وأول من يحاسب" منهم:
١ - الطيالسي (ص ٣٥٣ - ٣٥٤)
ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" (٥/ ٤٨١ - ٤٨٣)
٢ - عفان بن مسلم الصفار البصري.
أخرجه أحمد (١/ ٢٨١ - ٢٨٢)
٣ - حسن بن موسى الأشيب.
أخرجه أحمد (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦)
٤ - هُدبة بن خالد القيسي.
أخرجه أبو يعلى (٢٣٢٨) والبيهقي في "الشعب" (١٤٠٨) وفي "الدلائل" (٥/ ٤٨١ - ٤٨٣)
٥ - علي بن عثمان الرقاشي.
أخرجه اللالكائي في "السنة" (٨٤٣)
٦ - محمد بن الفضل البصري.
أخرجه عبد بن حميد (٦٩٥) وحماد بن إسحاق في "تركة النبي" (ص ٤٩ - ٥٠)
٧ - أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي.
أخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ١٣٥)
وعلي بن زيد هو ابن جُدْعان قال ابن معين وجماعة: ضعيف.
وهذا الاختلاف على حماد يحتمل أن يكون حماد سمعه من الجريري وسمعه من علي بن زيد أيضا، والله أعلم (١).
٣٨٥١ - "نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق"
قال الحافظ: وفي حديث حذيفة عند مسلم (٨٥٦): فذكره" (٢)
٣٨٥٢ - حديث الأشعث بن قيس الكندي قال: قلت: يا رسول الله، إنّا نزعم أنكم منا، فقال "نحن بنو النضر بن كنانة"
قال الحافظ: رواه أحمد وابن سعد" (٣)
أخرجه ابن المبارك في "مسنده" (١٦١) والطيالسي (ص ١٤١) عن حماد بن سلمة عن عَقيل بن طلحة السلمي عن مسلم بن هَيْصَم عن الأشعث بن قيس قال: قدمنا على رسول الله - ﷺ - في نفر من كندة لا يروني إلا أفضلهم، فقلت: يا رسول الله، إنّا نزعم أنكم منا، قال "نحن بنو النضر بن كنانة، لا نَقْفو أُمَّنَا ولا نَنتَفي من أبينا"
فقال الأشعث: والله لا أسمع برجل نفى قريشا من النضر إلا جلدته الحد.
ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في "الدلائل" (١/ ١٧٣ - ١٧٤)
وأخرجه ابن سعد (١/ ٢٣) وابن أبي شيبة في "مسنده" (٨٧٢) وأحمد (٥/ ٢١١ و٢١٢) وابن ماجه (٢٦١٢) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٨٩٧ و٢٤٢٥) والطبراني في "الكبير" (٦٤٥) وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٩٢٩) والبخاري في "الكبير" (٤/ ١/ ٢٧٤) و"الصغير" (١/ ١١ - ١٢) وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة" (٢/ ٥٤٧) والمزي (٢٠/ ٢٣٨ - ٢٣٩) وابن قانع في "الصحابة" (١/ ٦٠) والبيهقي في "الدلائل" (٥/ ٣٧١) من طرق عن حماد بن سلمة به.
قال ابن كثير: هذا إسناد جيد قوي" البداية والنهاية ٢/ ٢٠١
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات لأنّ عقيل بن طلحة وثقه ابن معين والنسائي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجال الإسناد على شرط مسلم" المصباح
قلت: لم يذكر مسلم بن هيصم سماعا من الأشعث بن قيس فلا أدري أسمع منه أم لا.
وللحديث شاهد عن جفشيش الكندي وعن ابن شهاب الزهري وعن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب وعن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله
فأما حديث جفشيش فأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢١٩٠) و"الصغير" (٢١٩) وأبو نعيم في "الصحابة" (١٧١١) والخطيب في "الأسماء المبهمة" (ص ٣٥٢) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا الحسن بن صالح بن حي عن أبيه عن الجفشيش قال: جاء قوم من كندة إلى رسول الله - ﷺ -، فقالوا: أنت منا، وادعوه، فقال رسول الله - ﷺ - "لا نَقْفُو أُمَّنَا، ولا نَنْتَفي من أبينا، نحن من ولد النضر بن كنانة"
قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث إلا عن جفشيش، وله صحبة، ولا يُروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحسن بن صالح"
قلت: إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عمرو البجلي.
لكنه لم ينفرد به بل تابعه يحيى بن آدم الكوفي عن الحسن بن صالح عن أبيه عن (١) جفشيش به.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢١٩١) والخطيب في "التاريخ" (٧/ ١٢٨) وفي "تالي التلخيص" (٣٦) من طريق حيان بن بشر القاضي ثنا يحيى بن آدم به.
وحيان بن بشر قال ابن معين: ليس به بأس، ومن فوقه كلهم ثقات، لكن صالح بن حي لم يدرك جفشيش.
واختلف فيه على الحسن بن صالح الكوفي، فقال أحمد بن عبد الله بن يونس: ثنا الحسن بن صالح ثني شيخ من الحي أنّ رجلا من كندة يقال له الجفشيش أتى النبي - ﷺ -
أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (١٧١٠)
وأما حديث الزهري فيرويه غير واحد عنه، لكن اختلفوا عنه:
- فقال مَعْمر بن راشد: عن الزهري قال: جاء وفد كندة إلى رسول الله - ﷺ - عليهم جِبَاب الحَيرَة وقد لفوا جيوبها وأكمتها بالديباج، فقال "أليس قد أسلمتم؟ " قالوا: بلى، قال
"فألقوا هذا عنكم" فخلعوا الجباب، فقالوا للنبي - ﷺ -: أنتم بنو عبد مناف آكل المرار، فقال لهم "ناسبوا العباس وأبا سفيان" فقالوا: لا نناسب غيرك، قال "فلا، نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو أمّنا، ولا نُدّعي لغير أبينا".
أخرجه عبد الرزاق (١٩٩٥٢) عن معمر به.
وأخرجه ابن سعد (١/ ٢٢) واللفظ له عن عفان بن مسلم الصفار أنا عبد الواحد بن زياد أنا معمر به.
ورواته ثقات لولا إرساله.
ولم ينفرد معمر به بل تابعه محمد بن إسحاق المدني ثني الزهري به مرسلا.
أخرجه البيهقي في "الدلائل" (٥/ ٣٧٠)
- ورواه إبراهيم بن سعد المدني عن صالح بن كيسان عن الزهري واختلف عنه:
• فقال يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري: عن أبيه عن صالح بن كيسان عن الزهري قال: بلغنا أنّ رسول الله - ﷺ - قال لوفد كندة حين قدموا عليه المدينة، فزعموا أنّ بني هاشم منهم، فقال رسول الله - ﷺ - "بل نحن بنو النضر بن كنانة، لن نقفو أمنا، ولن نُدّعى لغير أبينا"
أخرجه ابن سعد (١/ ٢٢ - ٢٣)
وهذا مرسل أيضا رواته ثقات.
• وقال مرارة بن عمر: ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قيل للنبي - ﷺ -: إنّك من كندة، قال "نحن بنو النضر بن كنانة، لا ننتفي من أبينا، ولا نقفو أمّنا"
أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (٨٩٨) عن أحمد بن محمد المؤدب ثنا مرارة بن عمر به.
- ورواه أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي عن مالك بن أنس عن الزهري عن أنس بن مالك وعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قالا: بلغ النبي - ﷺ - أنّ رجالا من كندة يزعمون أنّه منهم، فقال "إنما كان يقول ذاك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما المدينة ليأمنا بذلك، وإنا لن ننتفي من آبائنا، نحن بنو النضر بن كنانة" ...
أخرجه البيهقي في "الدلائل" (١/ ١٧٤ - ١٧٥) وابن عساكر (السيرة النبوية ١/ ٣٦ - ٣٧) من طريق أبي جعفر محمد بن أبان القلانسي ثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة به.
وأخرجه البيهقي وابن عساكر أيضا من طريق صالح بن علي النوفلي ثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة ثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس قال: فذكره.
قال البيهقي: تفرد به القدامي هذا، وله عن مالك وغيره أفراد لم يتابع عليها"
وقال ابن كثير: وهذا حديث غريب جدا من حديث مالك، تفرد به القدامي وهو ضعيف" البداية ٢/ ٢٥٥
قلت: والمرسل أصح.
- ورواه أبو هارون المكفوف مولى جَعْدة بن هُبيرة عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلا.
أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٢٥٦٢)
وأما حديث عبد الرحمن بن المغيرة فأخرجه ابن سعد (١/ ٢٣) عن مَعْن بن عيسى القزاز أنا ابن أبي ذئب (١) عن أبيه أنّه قيل لرسول الله - ﷺ -: إنّ هاهنا ناسا من كندة يزعمون أنك منهم، فقال "إنّما ذلك شيء كان يقوله العباس بن عبد المطلب وأبو سفيان بن حرب ليأمنا باليمن، معاذ الله أن نُزَنّي أمّنا أو نقفو أبانا، نحن بنو النضر بن كنانة، من قال غير ذلك فقد كذب".
وإسناده معضل لأنّ عبد الرحمن بن المغيرة من أتباع التابعين.
وأما حديث عمران بن موسى فأخرجه أبو أحمد الحاكم في "الكنى" (٤/ ٣٤٣) عن أبي العباس الثقفي ثنا عبد الله بن مطيع ثنا هشيم عن رجل من بني عبس عن عمران بن موسى أنّ وفد كندة لما قدموا على رسول الله - ﷺ - قال أبو الخير الجفشيش: يا رسول الله، أنتم منا يا بني هاشم، قال "كذبتم، نحن بنو النضر بن كنانة، لا ننفوا أمنا ولا ننتفي من أبينا"
وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.
٣٨٥٣ - حديث ابن عباس مرفوعا "نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشدّ بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم"
قال الحافظ: أخرجه الترمذي وصححه، وفيه عطاء بن السائب وهو صدوق لكنّه اختلط، وجرير ممن سمع منه بعد اختلاطه، لكن له طريق أخرى في صحيح ابن خزيمة
فيقوى بها، وقد رواه النسائي من طريق حماد بن سلمة عن عطاء مختصرا ولفظه "الحجر الأسود من الجنة" وحماد ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط" (١)
له عن ابن عباس طريقان:
الأول: يرويه عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا به.
أخرجه الترمذي (٨٧٧) واللفظ له ومن طريقه ابن الجوزي في "مثير الغرام" (ص ٢٦٠)
عن قتيبة بن سعيد البلخي
لوابن خزيمة (٢٧٣٣)
عن يوسف بن موسى القطان
قالا: ثنا جرير عن عطاء به.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح"
قلت: عطاء بن السائب كان قد اختلط، وسماع جرير منه بعد اختلاطه.
لكنه لم ينفرد به بل تابعه:
١ - حماد بن سلمة عن عطاء عن سعيد عن ابن عباس مرفوعا "الحجر الأسود من الجنة، وكان أشدّ بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك"
أخرجه أحمد (١/ ٣٠٧)
عن يونس بن محمد البغدادي
و(١/ ٣٢٩) وحنبل بن إسحاق في "جزئه" (٣٤)
عن عفان بن مسلم الصفار
وأحمد (١/ ٣٧٣)
عن رَوح بن عبادة البصري
والنسائي (٥/ ١٨٠) وفي "لكبرى" (٣٩١٦)
عن موسى بن داود الضبي
والفاكهي في "أخبار مكة" (٦) وابن عدي (٢/ ٦٧٩) والبيهقي في "الشعب" (٣٧٤٤) والخطيب في "التاريخ" (٧/ ٣٦١ - ٣٦٢)
عن عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي
والطبراني في "الكبير" (١٢٢٨٥)
عن يحيى بن إسحاق السَّيلَحِيني
كلهم عن حماد بن سلمة به.
ورواه أبو الجنيد عن حماد عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
أخرجه ابن خزيمة (٢٧٣٤)
والأول أصح، وأبو الجنيد أظنه الحسين (١) بن خالد الضرير قال ابن معين: ليس بثقة.
واختلف في سماع حماد بن سلمة من عطاء، فقيل: سمع منه قبل الاختلاط، وقيل: سمع منه بعد الاختلاط.
٢ - زياد بن عبد الله البَكَّائي ثنا عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعًا: فذكر مثل حديث جرير.
أخرجه ابن خزيمة (٢٧٣٣) عن محمد بن موسى الحَرَشي عن زياد بن عبد الله به.
وزياد بن عبد الله ممن سمع من عطاء بعد اختلاطه، والحرشي مختلف فيه.
الثاني: يرويه عطاء بن أبي رباح واختلف عنه:
- فقال محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا "الحجر الأسود من حجارة الجنة، وما في الأرض من الجنة غيره، وكان أبيض كالماء، فلولا ما مسّه من دنس الجاهلية ما مسّه من ذي عاهة إلا برأ"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٣١٤) و"الأوسط" (٥٦٦٩) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى ثني أبي عن ابن أبي ليلى به.
وقال: لا يَروي هذا الحديث عن عطاء إلا ابن أبي ليلى، تفرد به محمد بن عمران عن أبيه"
قلت: ومحمد بن عبد الرحمن ضعيف لسوء حفظه وكثرة خطأه.
- ورواه ابن جُريج عن عطاء واختلف عنه:
• فقال حماد بن زيد: عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمرو مرفوعًا "لولا ما مسه من أنجاس الجاهلية ما مسّه ذو عاهة إلا شُفي، وما على الأرض شيء من الجنة غيره".
أخرجه البيهقي (٥/ ٧٥) وفي "الشعب" (٣٧٤٣) من طريق مسدد ثنا حماد بن زيد به.
• وقال عبد الرزاق (٥/ ٣٨): عن ابن جريج ثني عطاء عن ابن عمرو وكعب الأحبار قولهما.
٣٨٥٤ - حديث ابن عباس رفعه "نزل القرآن دفعة واحدة إلى السماء الدنيا فوضع في بيت العزة ثم أنزل إلى الأرض نجوما"
قال الحافظ: رواه أحمد في "مسنده" (١).
موقوف صحيح
ولم أره مرفوعًا، وإنما هو عن ابن عباس قوله، وله عنه طريقان:
الأول: يرويه عكرمة عن ابن عباس قال: أنزل القرآن ليلة القدر في رمضان إلى السماء الدنيا جملة، ثم أنزل نجوما"
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٨٣٩) عن إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا عثمان بن طالوت ثنا محمد بن بلال ثنا عمران القطان عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس به.
وأخرجه في "الأوسط" (١٥٠٢) عن أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي ثنا محمد بن بلال به.
وقال:- لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمران، تفرد به محمد بن بلال"
وقال الهيثمي: وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات" المجمع ٧/ ١٤٠
قلت: رواه غير قتادة عن عكرمة.
فأخرج أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص ٢٢٢) وابن الضريس في "فضائل القرآن" (١١٦ و١١٧) والنسائي في "الكبرى" (٧٩٨٩ و٧٩٩٠) والطبري (٣٠/ ٢٥٨) والحاكم (٢/ ٢٢٢) والبيهقي في "الدلائل" (٧/ ١٣١ - ١٣٢) وإسماعيل الأصبهاني في "الحجة" (١/ ٢٦٦ و١٠٧ - ١٠٨ و١٠٨ و١٦٧) من طرق عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال: أنزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر، ثم نزل بعد ذلك في عشرين سنة، وقرأ ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (١٠٦)﴾ [الإسراء: ١٠٦]. اللفظ لأبي عبيد.
قال الحاكم: صحيح الإسناد"
وقال ابن كثير: هذا إسناد صحيح" فضائل القرآن ص ٢
قلت: وهو كما قالا.
وتابعه أيوب السَّخْتِياني عن عكرمة عن ابن عباس به.
أخرجه إسماعيل الأصبهاني (١/ ٢٦٦)
وإسناده صحيح.
الثاني: يرويه سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١)﴾ [القدر: ١] قال: أنزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر إلى السماء الدنيا، وكان بموقع النجوم، وكان الله ينزله على رسول الله - ﷺ - بعضه في إثر بعض، قال الله ﷿ ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (٣٢)﴾ [الفرقان: ٣٢].
أخرجه ابن الضريس (١١٨) والنسائي في "الكبرى" (١١٦٨٩) والطبري (٣٠/ ٢٥٩) والحاكم (٢/ ٢٢٢ و٥٣٠) والبيهقي (٤/ ٣٠٦) وفي "الشعب" (٣٣٨٦) وفي "الدلائل" (٧/ ١٣١) وفي "فضائل الأوقات" (٨١) والواحدي في "الوسيط" (٤/ ٥٣٢) من طرق عن جرير بن عبد الحميد الرازي عن منصور بن المعتمر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين"
قلت: وهو كما قال.
ولم ينفرد منصور به بل تابعه غير واحد عن سعيد عن ابن عباس، منهم: