أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري)

حرف اللام ألف

٤٢٠٠ - قالت أم سلمة: يا رسول الله، إني امرأة أشدّ ضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجنابة؟ قال "لا"

قال الحافظ: رواه مسلم (٣٣٠) وفي رواية له "للحيضة والجنابة" (١)

٤٢٠١ - عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف في قصة ماعز: قال: فقيل: يا رسول الله، أتصلي عليه؟ قال "لا" قال: فلما كان من الغد قال: "صلوا على صاحبكم" فصلى عليه رسول الله -ﷺ- والناس.

قال الحافظ: أخرج عبد الرزاق وهو في "السنن" لأبي قرة من وجه آخر عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف: فذكره" (٢)

أخرجه عبد الرزاق (١٣٣٣٩) عن ابن جريج أخبرني عبد الله بن أبي بكر أخبرني أيوب عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنّ النبيﷺ- صلى الظهر يوم ضرب ماعز، وطول الأوليين من الظهر حتى كاد الناس يعجزوا عنها من طول القيام، فلما انصرف أمر به أن يرجم، فرجم، فلم يقتل حتى رماه عمر بن الخطّاب بلحيي بعير فأصاب رأسه فقتله، فقال: فاظ حين لماعز نفست، فقيل للنبيﷺ-: يا رسول الله، تصلي عليه؟ قال "لا" فلما كان الغد صلى الظهر، فطوّل الركعتين الأوليين كما طولهما بالأمس، أو أدنى شيئًا، فلما انصرف قال "فصلوا على صاحبكم" فصلّى عليه النبيﷺ- والناس.

أبو أمامة واسمه أسعد مختلف في صحبته، والباقون ثقات.

٤٢٠٢ - عن القاسم بن أبي بزة أنّ النبيﷺ- طلّق سودة فقعدت له على الطريق

فقالت: والذي بعثك بالحق مالي بالرجال حاجة، ولكن أحبّ أن أبعث مع

نسائك يوم القيامة فأنشدك بالذي أنزل عليك الكتاب هل طلقتني لموجدة وجدتها عليّ؟ قال "لا" قالت: فأنشدك لما راجعتني، فراجعها، قالت: فإني قد جعلت يومي وليلتي لعائشة حبة رسول الله -ﷺ-.

قال الحافظ: وأخرج ابن سعد بسند رجاله ثقات من رواية القاسم بن أبي بزة مرسلا: فذكره" (١)

مرسل

أخرجه ابن سعد (٨/ ٥٤) عن مسلم بن إبراهيم البصري ثنا هشام الدَّستُوائي ثنا القاسم بن أبي بزة أنّ النبيﷺ- بعث إلى سودة بطلاقها، فلما أتاها جلست على طريقه بيت عائشة، فلما رأته قالت: أنشدك بالذي أنزل عليك كتابه واصطفاك على خلقه لم طلقتني، ألموجدة وجدتها فّي؟ قال "لا" قالت: فإني أنشدك بمثل الأولى أما راجعتني وقد كبرت ولا حاجة لي في الرجال ولكني أحبّ أن أبعث في نسائك يوم القيامة. فراجعها النبيﷺ-، قالت: فإني قد جعلت يومي وليلتي لعائشة حبة رسول الله -ﷺ-.

ورواته ثقات.

٤٢٠٣ - حديث عمر أنّ النبيﷺ- لما هجر نساءه وشاع أنّه طلقهّن وأنّ عمر جاءه فقال: أطلقت نساءك؟ قال "لا" قال: فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي: لم يطلق نساءه، فنزلت هذه الآية (٢).

قال الحافظ: وقد وقع عند مسلم (١٤٧٩) من حديث عمر في سبب نزولها: فذكره" (٣)

٤٢٠٤ - حديث سلمان: سئل - ﷺ - عن الجراد فقال: "لا أكله ولا أحرمه"

قال الحافظ: أخرجه أبو داود، والصواب مرسل. ولابن عدي في ترجمة ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر أنّه - ﷺ - سئل عن الضب فقال: فذكره، وسئل عن الجراد فقال مثل ذلك "وهذا ليس ثابتا لأنّ ثابتا قال فيه النسائي: ليس بثقة" (٤)

حديث سلمان يرويه أبو عثمان (١) النّهدي واختلف عنه:

- فرواه سليمان التيمي عن أبي عثمان واختلف عنه:

• فقال أبو همام محمد بن الزِّبْرقان الأهوازي: ثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال: سئل النبيﷺ- عن الجراد، فقال "أكثر جنود الله، لا آكله ولا أحرمه"

أخرجه أبو داود (٣٨١٣) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة" (١٠٨٠) عن محمد بن الفرج البغدادي ثنا أبو همام به.

ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي (٩/ ٢٥٧)

ومن طريق البغوي أخرجه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في "المشيخة الكبرى" (٢٤١)

وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦١٢٩) والبيهقي (٩/ ٢٥٧) والخطيب في "التاريخ" (١٤/ ٧٢) من طرق عن محمد بن الفرج به.

وأخرجه البزار (٢٥٠٩) عن جميل بن الحسن العتكي أنا محمد بن الزبرقان به.

وأخرجه إبراهيم الهاشمي في "أماليه" (٤) عن خلاد بن أسلم البغدادي ثنا محمد بن الزبرقان به.

وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (١٢٩٤) من طريق زيد بن الحريش الأهوازي ثنا محمد بن الزبرقان به.

• وقال غير واحد: عن سليمان التيمي عن أبي عثمان مرسلًا.

منهم:

١ - المعتمر بن سليمان التيمي.

أخرجه عبد الرزاق (٨٧٥٧)

٢ - يزيد بن هارون الواسطي.

أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٢٩)

٣ - محمد بن عبد الله الأنصاري.

أخرجه ابن ماسي في "حديث الأنصاري" (٧) والبيهقي (٩/ ٢٥٧)

- ورواه فائد أبو العوام الجزار عن أبي عثمان واختلف عنه:

• فقال زكريا بن يحيى بن عمارة الذارع: ثنا فائد أبو العوام عن أبي عثمان عن سلمان.

أخرجه أبو داود (٣٨١٣) وابن ماجه (٣٢١٩) وابن قانع في "الصحابة" (١/ ٢٨٥) والطبراني (٦١٤٩) وأبو الشيخ في "العظمة" (١٢٩٥) والبيهقي (٩/ ٢٥٧) والمزي (٢٣/ ١٤١)

قال أبو حاتم: هذا خطأ، الصحيح مرسل ليس فيه سلمان" العلل ٢/ ٨

• وقال حماد بن سلمة: عن فائد عن أبي عثمان مرسلًا.

قاله أبو داود (٤/ ١٦٥)

- وقال الطيالسي (ص ٩١): ثنا شعبة عمن سمع أبا عثمان مرسلًا.

- ورواه عثمان بن غِياث البصري عن أبي عثمان مرسلًا.

أخرجه ابن ماسي في "حديث الأنصاري" (٩٠)

وحديث ابن عمر أخرجه الطبري في "التهذيب" (مسند عمر ١/ ١٦٦ أو ١٦٧) عن بشر بن معاذ العَقَدي ثنا ثابت بن زهير قال: سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر قال: كنت جالسا عند النبيﷺ- فجاءه رجل، فسأله عن الضب؟ فقال "لست بآكله ولا محرمه"

قال بشر بن معاذ: ثنا ثابت بن زهير سمعت هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثل ذلك.

وأخرجه ابن عدي (٢/ ٥٢١) عن محمد بن الحباب بن شهريار ثنا بشر بن معاذ به.

وزاد "والجراد مثل ذلك"

قال بشر: وثنا ثابت ثنا هشام عن أبيه عن عائشة مثل ما قال ابن عمر عن النبيﷺ- في الضب.

قال ابن عدي: وهذا الحديث في الضب حديث نافع عن ابن عمر مشهور، وإنّما الغريب منه قوله "والجراد مثل ذلك" وعن هشام عن أبيه عن عائشة ليس يرويه غير ثابت"

قلت: وثابت بن زهير قال البخاري وأبو حاتم والدارقطني والساجي: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، زاد أبو حاتم: ضعيف الحديث لا يشتغل به.

٤٢٠٥ - حديث خزيمة بن جزء: قلت: يا رسول الله، ما تقول في الأرنب؟ قال: "لا أكله ولا أحرمه" قل: فإني آكل ما لا تحرمه، ولم يا رسول الله؟ قال "نبئت أنّها تَدْمَى"

قال الحافظ: سنده ضعيف، وله شاهد عن عبد الله بن عمرو بلفظ "جيء بها إلى النبيﷺ- فلم يأكلها ولم ينه عنها زعم أنها تحيض "أخرجه أبو داود، وله شاهد عن عمر عند إسحاق بن راهوية في "مسنده" (١)

ضعيف

أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٢٤٩ - ٢٥٠ و٢٥١) والبخاري في "الكبير" (٢/ ١/ ٢٠٦) وابن ماجه (٣٢٣٥ و٣٢٣٧ و٣٢٤٥) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٤١١) والطبري في "تهذيب الآثار" (مسند عمر ١/ ١٦٨ و٢/ ٨٤٧) وأبو القاسم البغوي في "الصحابة" (٦٠٧) والطبراني في "الكبير" (٣٧٩٦) وأبو نعيم في "الصحابة" (٢٣٨٣) والمزي في "التهذيب" (٥/ ٣٣٤ - ٣٣٥) من طريق أبي تُميلة يحيى بن واضح المروزي عن محمد بن إسحاق عن عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية عن حبان بن جزء عن أخيه خزيمة بن جزء قال: قلت للنبيﷺ-: جئت أسألك عن أحناش الأرض؟ قال "سل عمّا شئت" قال: الضب؟ قال "لا آكله ولا أحرمه" قال: فإني آكل ما لم تحرم، ولم؟ قال "فقدت أمة من الأمم ورأيت خلقا رابني" قلت: الأرنب؟ قال "لا آكلها ولا أحرمها" قال: إني آكل ما لم تحرم، ولم؟ قال "نبئت أنها تَدْمَى" قال: الثعلب؟ قال "ومن يأكل الثعلب! " قلت: الضبع؟ قال "ومن يأكل الضبع! " قلت: الذئب؟ قال "يأكل الذئب أحد فيه خير".

هكذا رواه أبو تميلة عن ابن إسحاق عن عبد الكريم أبي أمية عن حبان بن جزء عن أخيه.

وخالفه عبد الرحمن بن مَغْراء الكوفي فرواه عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم أبي أمية عن حبان عن أخيه، فزاد فيه: إسماعيل بن مسلم.

أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٢٣٨٤) والمزي في "التهذيب" (٥/ ٣٣٦)

- ورواه محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق واختلف عنه، فرواه أبو طالب عبد الجبار بن عاصم عن محمد بن سلمة فلم يذكر إسماعيل بن مسلم.

أخرجه أبو القاسم البغوي (٦٠٦)

• ورواه أبو أحمد حاجب بن الوليد الشامي عن محمد بن سلمة واختلف عنه:

• فرواه أبو القاسم البغوي عن حاجب فقال فيه: عن ابن إسحاق عن إسماعيل بن مسلم.

أخرجه العسكري في "التصحيفات" (٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥)

• ورواه محمد بن بشر بن مطر عن حاجب فلم يذكر إسماعيل بن مسلم.

أخرجه أبو بكر الشافعي في "فوائده" (٩٩٠)

وحديث عبد الرحمن بن مغراء أصح، فقد رواه غير واحد عن إسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم أبي أمية عن حبان عن أخيه، منهم:

١ - أبو معاوية محمد بن خازم الضرير.

أخرجه الترمذي (١٧٩٢) ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٢/ ١٣٤)

٢ - صلة بن سليمان الواسطي.

أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٢٣٨٠)

٣ - محمد بن فضيل الكوفي.

أخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٧٩٧) وأبو نعيم في "الصحابة" (٢٣٧٩)

٤ - أبو بحر عبد الرحمن بن عثمان البكراوي.

أخرجه الطبراني (٣٧٩٥) وأبو نعيم في "الصحابة" (٢٣٨١)

٥ - سهل بن زنجلة الرازي.

أخرجه أبو بكر الشافعي في "فوائده" (٩٨٨)

٦ - إسماعيل بن عياش.

أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٤١٢) وأبو نعيم في "الصحابة" (٢٣٨٢)

والحديث ذكره البخاري في ترجمة خزيمة بن جزء وقال: لا يتابع عليه"

وقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم أبي أمية، وقد تكلم بعض أهل الحديث في إسماعيل وعبد الكريم أبي أمية"

وقال ابن عبد البر: وهذا حديث قد جاء، إلا أنّه لا يحتج بمثله لضعف إسناده، ولا

يعرج عليه لأنه يدور على عبد الكريم بن أبي المخارق، وليس يرويه غيره، وهو ضعيف متروك الحديث" التمهيد ١/ ١٦١

وقال البيهقي: في إسناده ضعف" السنن ٩/ ٣١٩

وقال الباوردي وابن السكن: لم يثبت حديثه" الإصابة ٣/ ٩٥

وقال ابن الجوزي: لا يصح لأنّ عبد الكريم قد رماه أيوب السختياني بالكذب، وقال أحمد ويحيى: ليس بشيء، وقال الدارقطني: متروك" العلل ٢/ ١٧٣

وقال الحافظ في "الإصابة" (٣/ ٩٥): مداره على أبي أمية بن أبي المخارق أحد "الضعفاء"

وقال في "التلخيص" (٤/ ١٥٢): ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد الكريم أبي أمية والراوي عنه إسماعيل بن مسلم"

وقال البوصيري: إسناده ضعيف. عبد الكريم قال ابن عبد البر: مجمع على ضعفه" المصباح ٣/ ٢٣٩

ولم ينفرد إسماعيل بن مسلم به بل تابعه حازم بن حسين البصري ثنا عبد الكريم أبو أمية به.

أخرجه ابن سعد (٧/ ٤٩) أنا محمد بن عمر عن حازم به.

لكن محمد بن عمر هو الواقدي وهو متروك.

- ورواه بقية بن الوليد عن عبيدة بن قيس الهاشمي المديني عن شيخ من أهل المدينة حدّثه عن خالد بن جزء عن أخيه خزيمة.

أخرجه أبو نعيم في "الصحابة" (٢٣٨٥)

وبقية مدلس وقد عنعن.

وأما حديث ابن عمرو فأخرجه أبو داود (٣٧٩٢) ثنا يحيى بن خلف ثنا روح بن عبادة ثنا محمد بن خالد قال: سمعت أبي، خالد بن الحويرث يقول: إنّ عبد الله بن عمرو كان بالصفاج، وإنّ رجلًا جاء بأرنب قد صادها، فقال: يا عبد الله بن عمرو، ما تقول؟ قال: قد جيء بها إلى رسول الله -ﷺ- وأنا جالس فلم يأكلها ولم ينه عن أكلها، وزعم أنها تحيض.

ومن طريقه أخرجه البيهقي (٩/ ٣٢١)

ولم ينفرد به أبو داود بل تابعه أبو بكر بن أبي عاصم ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف به.

أخرجه المزي في "التهذيب" (٨/ ٤٢)

وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند عمر ٢/ ٨٤٦) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين ثني محمد بن خالد المخزومي ثني أبي به.

وإسناده ضعيف، محمد بن خالد مستور كما في "التقريب"، وأبوه قال عثمان بن سعيد الدارمي: سألت ابن معين عنه فقال: لا أعرفه.

قال ابن عدي: وخالد هذا كما قال ابن معين لا يعرف، وأنا لا أعرفه أيضًا وعثمان بن سعيد كثيرا ما يسأل يحيى عن قوم فكان جوابه أن قال: لا أعرفهم، وإذا كان مثل يحيى لا يعرفه لا يكون له شهرة أو يعرف" الكامل ٣/ ٩١٠

وذكره ابن حبان في "الثقات".

وأما حديث عمر فقد تقدم الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث "ما منعك أن تأكل"

٤٢٠٦ - عن خزيمة بن جزء قال: قلت: يا رسول الله، ما تقول في الضب؟ فقال "لا آكله ولا أحرمه" قلت: فإني آكل ما لم تحرم.

قال الحافظ: أخرجه ابن ماجه وسنده ضعيف" (١)

انظر الحديث الذي قبله.

٤٢٠٧ - حديث عبد الله بن سلام في قصة إسلام زيد بن سَعْنَة -بفتح السين المهملة وسكون العين المهملة بعدها نون- أنّه قال لرسول الله - ﷺ -: هل لك أن تبيعني تمرا معلوما إلى أجل معلوم من حائط بني فلان؟ قال "لا أبيعك من حائط مسمى بل أبيعك أوسقا مسماة إلى أجل مسمى"

قال الحافظ: رواه ابن حبان والحاكم والبيهقي" (٢)

أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة" (١/ ٣٠١ - ٣٠٣) وابن حبان (٢٨٨) والطبراني في "الكبير" (٥١٤٧ و١٣/ ١٥٠ - ١٥٢) وفي "الأحاديث الطوال" (٦) وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" (ص ٨١ - ٨٢) والحاكم (٣/ ٦٠٤ - ٦٠٥) وأبو نعيم في "الدلائل" (٤٨) والبيهقي (٦/ ٢٤ و٥٢) وفي "الدلائل" (٦/ ٢٧٨ - ٢٨٠)

عن أبي عبد الله محمد بن المتوكل العسقلاني وهو ابن أبي السري

وابن أبي عاصم في "الآحاد" (٢٠٨٢) والطبراني (٥١٤٧ و١٣/ ١٥٠ - ١٥٢) وأبو الشيخ (ص ٨١ - ٨٢) وأبو نعيم في "الصحابة" (٣٠٠٠) والمزي (٧/ ٣٤٤ - ٣٤٧)

عن عبد الوهاب بن نجدة الحَوْطي

قالا: ثنا الوليد بن مسلم ثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عن عبد الله بن سلام قال: إن الله لما أراد هُدَى زيد بن سعنة، قال زيد: ما من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في محمد - ﷺ - حين نظرت إليه إلا اثنتان لم أخبرهما منه: يسبق حلمه جهله، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما، فكنت أتلطف له لأن أخالطه فأعرف حلمه من جهله، فخرج يوما من الحجرات ومعه علي بن أبي طالب، فأتاه رجل على راحلته كالبدوي فقال: يا رسول الله، إنّ بقربي قرية بني فلان أسلموا ودخلوا في الإسلام، وكنت حدثتهم إن أسلموا أتاهم الرزق رَغَدا، وقد أصابتهم سنة وشدة وقحط من الغيث، وأنا أخشى يا رسول الله أن يخرجوا من الإسلام طمعا كما دخلوا فيه طمعا، فإن رأيت أن ترسل بشيء تعينهم به. فقال زيد بن سعنة: فدنوت إليه فقلت: يا محمد هل لك أن تبيعني تمرا معلوما إلى أجل معلوم ومن حائط بني فلان، قال "لا يا يهودي، ولكني أبيعك تمرا معلوما إلى كذا وكذا من الأجل، ولا أسمي من حائط بني فلان" فقلت: نعم. فذكر الحديث وفيه طول وقال في آخره: فقال زيد: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنّ محمدا رسول الله. فآمن به وصدقه وبايعه، وشهد معه مشاهد كثيرة، ثم توفي في غزوة تبوك مقبلا غير مدبر.

قال الوليد بن مسلم: حدثني بهذا كله محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده عن عبد الله بن سلام.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، وهو من غرر الحديث، ومحمد بن أبي السري العسقلاني ثقة"

وتعقبه الذهبي فقال: قلت: ما أنكره وأركَّه لا سيما قوله "مقبلا غير مدبر" فإنّه لم يكن في غزوة تبوك قتال"

وقال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ٨/ ٢٤٠

وقال الحافظ: رجال الإسناد موثقون، وقد صرّح الوليد فيه بالتحديث، ومداره على محمد بن أبي السري الراوي له عن الوليد وثقه ابن معين ولينه أبو حاتم، وقال ابن عدي: كثير الغلط" (١) الإصابة ٤/ ٥٥

وقال المزي: وهو حديث حسن مشهور في دلائل النبوة"

قلت: حمزة بن يوسف لم أر من وثقه غير ابن حبان، ولم يذكر عنه راويا إلا ابنه محمد فهو مجهول، وقال الحافظ: مقبول، أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث.

ورواه بعضهم عن محمد بن حمزة فأرسله.

فقال عبد الله بن سالم الحمصي: ثنا محمد بن حمزة بن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده أنّ زيد بن سعنة كان من أحبار اليهود وذكر الحديث.

أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٤٣٣٠)

عن عبد الله بن يوسف التنيسي

وأبو نعيم في "الصحابة" (٣٠٠١)

عن الهيثم بن خارجة المروذي

قالا: ثنا عبد الله بن سالم به.

واختلف فيه على عبد الله بن سالم، فقال بقية بن الوليد: ثنا عبد الله بن سالم ثني محمد بن حمزة عن رجل من أهل بيته عن أبيه عن جده.

أخرجه الدارقطني في "المؤتلف" (٣/ ١٣٨٧ - ١٣٨٨)

٤٢٠٨ - عن رجل من بني ضمرة عن أبيه: سئل النبي - ﷺ - عن العقيقة فقال: "لا أحب العقوق" كأنه كره الاسم، وقال: من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فليفعل.

قال الحافظ: رواه مالك في "الموطأ" عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيه: فذكره، وفي رواية سعيد بن منصور عن سفيان عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن عمه: سمعت رسول الله -ﷺ- يُسأل عن العقيقة وهو على المنبر بعرفة: فذكره، وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أخرجه أبو داود، ويقوى أحد الحديثين بالآخر. قال أبو عمر: لا أعلمه مرفوعا إلا عن هذين. قلت: وقد أخرجه البزار وأبو الشيخ في "العقيقة" من حديث أبي سعيد" (١)

أخرجه مالك في "الموطأ" (٢/ ٥٠٠) عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيه أنّه قال: فذكره.

وأخرجه أحمد (٥/ ٣٦٩) وأبو نعيم في "الصحابة" (٧١٠٣) والبيهقي (٩/ ٣٠٠) وفي "معرفة السنن" (١٩١٤٤) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٦/ ٣٥٢) من طرق عن مالك به.

وتابعه عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي عن زيد بن أسلم به.

أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد" (٩٨٠) وأبو يعلى (إتحاف الخيرة ٦٥٧١)

واختلف فيه على زيد بن أسلم:

فرواه سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن رجل من قومه (١).

أخرجه أحمد (٥/ ٤٣٠) والحارث في "مسنده" (بغية الباحث ٤٠٤) والطحاوي في "المشكل" (١٠٥٦)

ورواه سفيان بن عُيينة عن زيد بن أسلم عن رجل عن أبيه أو عن عمه.

أخرجه أحمد (٥/ ٤٣٠) عن ابن عيينة به.

وأخرجه البيهقي (٩/ ٣١٢) من طريق أحمد بن شيبان الرملي عن ابن عيينة به.

وأخرجه الطحاوي في "المشكل" (١٠٥٧) عن عبد الغني بن رفاعة بن عبد الملك أبي جعفر بن أبي عقيل المصري عن ابن عيينة به.

إلا أنّه قال فيه: عن رجل من بني ضمرة.

وتابعه أحمد بن منيع (إتحاف الخيرة ٦٥٦٩) ثنا ابن عيينة به.

وإسناده ضعيف للرجل الضمري الذي لم يسم.

وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده نحوه.

وإسناده حسن وقد تقدم الكلام عليه في حرف الفاء عند حديث "الفرع حق".

٤٢٠٩ - "لا إحداد فوق ثلاث"

قال الحافظ: وذكر الأثرم أنّ أحمد سئل عن حديث حنظلة عن سالم عن ابن عمر رفعه: فذكره، فقال: هذا منكر، والمعروف عن ابن عمر من رأيه" (١)

٤٢١٠ - حديث ابن عمر: جاء رجل إلى النبيﷺ- فقال: أيّ البقاع خير؟ قال "لا أدري" فأتاه جبريل فسأله، فقال: لا أدري، فقال "سل ربك" فانتفض جبريل انتفاضة.

قال الحافظ: أخرجه ابن حبان، وللحاكم نحوه من حديث جبير بن مطعم" (٢)

تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة فانظر حديث "الأسواق شر البقاع"

٤٢١١ - "لا أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا"

قال الحافظ: قلت: حديث أبي هريرة أخرجه الحاكم في "المستدرك" والبزار من رواية مَعْمَر عن ابن أبي ذئب عن سعيد المَقْبري عن أبي هريرة، وهو صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه أحمد عن عبد الرزاق عن معمر، وذكر الدارقطنىِ أنّ عبد الرزاق تفرد بوصله وأنّ هشام بن يوسف رواه عن معمر فأرسله. قلت: وقد وصله آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب، وأخرجه الحاكم أيضًا فقويت رواية معمر.

قال: والحقّ عندي أنّ حديث أبي هريرة صحيح" (٣)

تقدم الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث "ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا"

٤٢١٢ - "لا أدري تُبّعا كان لعينا أم لا"

قال الحافظ: رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعا، وأخرجه ابن أبي حاتم والحاكم والدارقطني وقال: تفرد به عبد الرزاق" (٤)

تقدم تخريجه في حرف الميم فانظر حديث "ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا"

٤٢١٣ - "لا أدري ذو القرنين كان نبيا أو لا؟ "

قال الحافظ: وأخرج الحاكم من حديث أبي هريرة: قال النبيﷺ-: فذكره" (٥)

تقدم الكلام عليه في حرف الميم فانظر حديث "ما أدري الحدود كفارة لأهلها أم لا؟ "

٤٢١٤ - عن عليّ قال: أُهدي لرسول الله - ﷺ - حلة مسيرة بحرير، إمّا سداها أو لحمتها، فأرسل بها إليّ، فقلت: ما أصنع بها؟ ألبسها؟ قال: "لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسي، ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم"

قال الحافظ: روى ابن أبي شيبة من طريق أبي فاختة عن هُبَيرة بن يَرِيْم عن عليّ قال: فذكره. وقد أخرجه أحمد وابن ماجه من طريق أبي إسحاق عن هبيرة فقال فيه "حلّة من حرير" وهو محمول على رواية أبي فاختة -وهو بفاء معجمة ثم مثناة- اسمه سعيد بن علاقة- بكسر المهملة وتخفيف اللام ثم قاف- ثقة" (١)

رواه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٤٦ - ٣٤٧ و١٢/ ٦٦) عن عبد الرحيم بن سليمان الكناني عن يزيد بن أبي زياد عن أبي فاختة ثني هبيرة بن يريم عن عليّ أنّه أهدي إلى رسول الله -ﷺ- حلة مسيرة بحرير، إمّا سداها أو لحمتها، فأرسل بها إليّ، فأتيته فقلت: يا رسول الله، ما أصنع بها، ألبسها؟ قال "لا، إني لا أرضى لك ما أكره لنفسي، ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم"

ورواه ابن ماجه (٣٥٩٦) وابن أبي عاصم في "الآحاد" (١٧١) عن ابن أبي شيبة به.

واختلف على يزيد بن أبي زياد في شيخ أبي فاختة:

فرواه غير واحد عن يزيد عن أبي فاختة عن جعدة بن هبيرة عن علي، منهم:

١ - محمد بن فضيل الكوفي.

أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٤٧ و١٢/ ٦٦) والبيهقي في "الشعب" (٥٦٩٩)

٢ - عمران بن عيينة الكوفي.

أخرجه ابن أبي عاصم (١٧٠) والطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٢٥٣ - ٢٥٤) والطبراني في "الكبير" (٢٤/ ٣٥٧) وابن عبد البر في "التمهيد" (١٤/ ٢٥٠) وابن طاهر المقدسي في "إيضاح الاشكال" (٢١٣) وابن بشكوال في "الغوامض" (٤١٩)

٣ - عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي.

أخرجه الطحاوي (٤/ ٢٥٤)

٤ - خالد بن عبد الله الطحان.

أخرجه البيهقي في "الشعب" (٥٧٠٠)

ويزيد بن أبي زياد هو القرشي الهاشمي ليس بالقوي وتغير بأخرة وكان يلقن.

ورواه أبو إسحاق السبيعي عن هبيرة بن يريم قال: سمعت عليا يقول: أهديت لرسول الله - ﷺ - حلة حرير فبعث بها إليّ فلبستها، فقال لي "إني لا أرضى لك ما أكره لنفسي" فأمرني فشققتها خمرا بين النساء.

أخرجه الطيالسي (ص ١٩) عن شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت هبيرة به.

وأخرجه أحمد (١/ ١٣٧) عن محمد بن جعفر غُندر ثنا شعبة به.

وأخرجه البزار (٧٢٦) وأبو يعلى (٣١٩ و٤٤٣) من طرق عن محمد بن جعفر به.

وإسناده حسن رواته ثقات غير هبيرة وهو مختلف فيه.

ولم ينفرد به شعبة بل تابعه شريك بن عبد الله القاضي عن أبي إسحاق به.

أخرجه ابن بشكوال (٤٢١)

٤٢١٥ - عن أبي بكرة قال: أُتي النبيﷺ- بمويل فقعد يقسمه، فأتاه رجل وهو على تلك الحال، فذكر الحديث وفيه: فقال أصحابه: ألا تضرب عنقه؟ فقال "لا أريد أن يسمع المشركون أني أقتل أصحابي"

قال الحافظ: أخرجه أحمد والطبري من طريق بلال بن بُقْطُر عن أبي بكرة.

وقال: وفي حديث أبي بكرة عند أحمد والطبري: فأتاه رجل أسود طويل مشمر محلوق الرأس، بين عينيه أثر السجود.

وقال: وفي حديث أبي بكرة: فقال: يا محمد، والله ما تعدل، وفي لفظ: ما أراك عدلت في القسمة.

وقال: وفي حديث أبي بكرة: فغضب حتى احمرت وجنتاه.

وقال: وفي رواية بلال بن بقطر عن أبي بكرة "يأتيهم الشيطان من قبل دينهم" (١)

أخرجه أحمد (٥/ ٤٢) وابن أبي عاصم في "السنة" (٩٦٠) والهروي في "ذم الكلام" (٦٦٨) والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ١١٠١ - ١١٠٢)

عن حماد بن سلمة

والبزار (كشف ١٨٥٢)

عن عمر بن عبد الرحمن الأبار

كلاهما عن عطاء بن السائب عن بلال بن بقطر عن أبي بكرة قال: أُتي رسول الله -ﷺ- بدنانير، فجعل يقبض قبضة قبضة ثم ينظر عن يمينه كأنه يؤامر أحدا ثم يعطي، ورجل أسود مطموم عليه ثوبان أبيضان، بين عينيه أثر السجود، فقال: ما عدلت في القسمة، فغضب رسول الله -ﷺ- وقال "من يعدل عليكم بعدي" قالوا: يا رسول الله، ألا نقتله؟ فقال "لا" ثم قال لأصحابه "هذا وأصحابه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، لا يتعلقون من الإسلام بشيء"

عطاء بن السائب صدوق اختلط في آخر عمره، وسماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه (١) (المعرفة والتاريخ ٣/ ٨٤، المشكل ١١/ ١٦٨)

وبلال بن بقطر ذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا، ولم يذكرا عنه راويا إلا عطاء بن السائب فهو مجهول.

٤٢١٦ - عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: كان مع النبيﷺ- في غزوة الطائف مولى لخالته فاختة بنت عمرو بن عائذ مخنث يقال له: ماتع يدخل على نساء النبيﷺ- ويكون في بيته لا يرى رسول الله -ﷺأنّه يفطن لشيء من أمر النساء مما يفطن له الرجال، ولا أنّ له إربة في ذلك، فسمعه يقول لخالد بن الوليد: يا خالد إن افتتحتم الطائف فلا تنفلتنّ منك بادية بنت غيلان بن سلمة فإنها تقبل بأربعة وتدبر بثمان، فقال رسول الله -ﷺ- حين سمع ذلك منه "لا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع" ثم قال لنسائه "لا تدخلن هذا عليكن" فَحُجِبَ عن بيت رسول الله -ﷺ-.

قال الحافظ: وذكر ابن إسحاق في "المغازي" أن اسم المخنث في حديث الباب ماتع وهو بمثناة وقيل بنون، فروى عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: فذكره" (٢)

مرسل