أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري)

كتاب المغازي

باب غزوة العشيرة

٨٦١ - (٥٦٥٥) قال الحافظ: روى أبو يعلى من طريق أبي الزبير عن جابر أنَّ عدد الغزوات إحدى وعشرون، وإسناده صحيح، وأصله في مسلم" (١)

أخرجه مسلم (١٨١٣) وأبو يعلى (٢٢٣٩) عن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي ثنا رَوح بن عُبادة ثنا زكري ابن إسحاق ثنا أبو الزبير أنه سمع جابرًا يقول: غزا رسول الله -ﷺ- إحدى وعشرين غزوة.

هذا لفظ أبي يعلى.

ولفظ مسلم: غزوت مع رسول الله -ﷺ- تسع عشرة غزوة.

قال جابرًا: لم أشهد بدرًا ولا أُحدًا، منعني أبي، فلما قتل عبد الله يوم أحد لم أتخلف عن رسول الله -ﷺ- في غزوة قط.

باب قول الله تعالى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [الأنفال: ٩ - ١٣]

٨٦٢ - (٥٦٥٦) قال الحافظ: وأخرجه ابن عائذ من طريق أبي الأسود عن عروة، وعند ابن أبي شيبة من مرسل علقمة بن وقاص في نحو قصة المقداد: فقال سعد بن معاذ: لئن سرت حتى تأتي برك الغماد من ذي يمن لنسيرنَّ معك ولا نكون كالذين

قالوا لموسى: فذكره، وفيه: ولعلك خرجت لأمر فأحدث الله غيره فامض لما شئت، وصل حبال من شئت، واقطع حبال من شئت، وسالم من شئت، وعاد من شئت، وخذ من أموالنا ما شئت.

قال: وإنما خرج يريد غيمة ما مع أبي سفيان فأحدث الله له القتال" (١)

حديث عروة أخرجه البيهقي في "الدلائل" (٣/ ١١٩) من طريق عبد الله بن لَهيعة عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة.

وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.

وأخرجه البيهقي أيضًا (٣/ ٣١ - ٣٥) من طريق يونس بن بكير الشيباني عن ابن إسحاق ثني يزيد بن رومان عن عروة.

وإسناده حسن.

وحديث علقمة بن وقاص تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث "إني أخبرت عن عِير أبي سفيان .. "

٨٦٣ - (٥٦٥٧) قال الحافظ: وعند ابن عائذ في حديث عروة: فقال سعد بن معاذ: لو سرت بنا حتى تبلغ البرك من غمد ذي يمن.

ووقع في مسلم أنَّ سعد بن عبادة هو الذي قال ذلك، وكذا أخرجه ابن أبي شيبة من مرسل عكرمة، وفيه نظر لأنَّ سعد بن عبادة لم يشهد بدرًا وإن كان يعد فيهم لكونه ممن ضرب له بسهمه" (٢)

حديث عروة تقدم في الحديث الذي قبله.

وقول سعد بن عبادة أخرجه مسلم (١٧٧٩) من حديث أنس.

وحديث عكرمة أخرجه عبد الرزاق (٩٧٢٧) عن مَعْمر بن راشد أخبرني أيوب عن عكرمة: فذكر قصة بدر.

وفيها: فقام سعد بن عبادة فقال: يا نبي الله! لكأنك تعرض بنا اليوم لتعلم ما في نفوسنا، والذي نفسي بيده لو ضربت أكبادها حتى برك الغماد من ذي يمن لكنا معك.

ورواته ثقات.

٨٦٤ - (٥٦٥٨) قال الحافظ: ولأحمد من حديث عتبة بن عبد بإسناد حسن: قال أصحاب رسول الله -ﷺ-: لا نقول كما قالذينو إسرائيل ولكن انطلق أنت وربك إنا معكم" (١)

أخرجه أحمد (٣/ ١٨٣ و١٨٤) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" (٢/ ٣٤٩ - ٣٥٠) وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٦٢) والطبراني في "الكبير" (١٧/ ١٢٣ و١٢٤) وابن مردويه كما في "تفسير ابن كثير" (٢/ ٣٩) من طرق عن أبي عبد الله الحسن بن أيوب الحضرمي ثني عبد الله بن ناسج (٢) الحضرمي وكان قد أدرك أبا بكر وعمر فمن دونهما، قال: ثني عتبة بن عبد السلمي قال: أمر (٣) رسول الله -ﷺ- بالقتال، فرمى رجل من أصحابه بسهم، فقال رسول الله -ﷺ-: "أَوْجَبَ هذا"

وقالوا حين أمرهم بالقتال: إذًا يا رسول الله لا نقول كما قالت بنو إسرائيل: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما من المقاتلين.

قال المنذري والهيثمي: إسناده حسن" الترغيب ٢/ ٢٨١ - المجمع ٧/ ١٤

قلت: الحسن بن أيوب قال أحمد: ما أرى به بأسًا، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في "الثقات".

وعبد الله بن ناسج قال أبو زرعة في "ذيل الكاشف": لا أعرف حاله.

٨٦٥ - (٥٦٥٩) قال الحافظ: ووقع عند مسلم من حديث أنس أنَّ النبي -ﷺ- قال هذا الكلام أيضًا يوم أُحُد" (٤)

أخرجه مسلم (١٧٤٣) من طريق ثابت بن أسلم البُناني عن أنس أنَّ رسول الله -ﷺ- كان يقول يوم أُحد: "اللهم إنك إن تشأ لا تعبد في الأرض".

٨٦٦ - (٥٦٦٠) قال الحافظ: وله من حديث أبي هريرة عن عمر: لما نزلت هذه الآية قلت: يا رسول الله! أي جمع يهزم؟ فذكر نحوه" (٥)

ضعيف جدًا

أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٩١١٧) عن مسعدة بن سعد العطار المكي ثنا

إبراهيم بن المنذر ثنا عبد العزيز بن عمران ثني محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة قال: أنزل الله على نبيه -ﷺ- بمكة ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥)﴾ [القمر: ٤٥] فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، أي جمع؟ وذلك قبل بدر.

قال: فلما كان يومُ بدر وانهزمت قريش نظرت إلى رسول الله -ﷺ- في آثارهم مُصْلِتا بالسيف يقول: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (٤٥)﴾ [القمر: ٤٥] وكانت ليوم بدر، فأنزل الله ﷿ فيهم ﴿حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ﴾ [المؤمنون: ٦٤] الآية. وأنزل الله ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْرًا﴾ [إبراهيم: ٢٨] الآية.

ورماهم رسول الله -ﷺ- فوسعتهم الرمية، وملئت أعينهم وأفواههم، حتى إنَّ الرجل ليقتل وهو يُقْذى عينيه ما رماه، فأنزل الله ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى﴾ [الأنفال: ١٧] وأنزل الله في إبليس ﴿فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ وَاللهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [الأنفال: ٤٨].

وقال عتبة بن ربيعة وناس معه من المشركين يوم بدر: غر هؤلاء دينهم، فأنزل الله ﴿إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ﴾ [الأنفال: ٤٩].

قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن أبي هريرة عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم بن المنذر"

قلت: وإسناده واه، عبد العزيز بن عمران هو القرشي الزهري المدني قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال النسائي: متروك الحديث.

وللحديث شاهد عن أنس أنَّ عمر بن الخطاب قال: لما نزلت ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ [القمر: ٤٥]، قلت: أيّ جمع هذا؟ فلما كان يومُ بدر رأيت رسول الله -ﷺ- وبيده السيف مُصْلَتا وهو يقول: "سيهزم الجمع ويولون الدبر"

أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٨٤١) عن علي بن سعيد بن بشير الرازي ثنا محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاري ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن معمر عن قتادة عن أنس به.

وقال: لم يَرو هذا الحديث عن قتادة إلا معمر، ولا عن معمر إلا عبد المجيد، تفرد به محمد بن إسماعيل الأنصاري"

قلت: وإسناده ضعيف، وفيه علل:

الأولى: علي بن سعيد وعبد المجيد بن عبد العزيز مختلف فيهما.

الثانية: محمد بن إسماعيل لم أقف له على ترجمة.

الثالثة: معمر قال الدارقطني: سيء الحفظ الحديث قتادة.

الرابعة: قتادة مدلس وقد عنعن.

باب قتل أبي جهل

٨٦٧ - (٥٦٦١) قال الحافظ: وقد أخرج ذلك ابن إسحاق من حديث عائشة" (١)

تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الميم فانظر حديث "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم".

باب شهود الملائكة بدرًا

٨٦٨ - (٥٦٦٢) قال الحافظ: ووقع عند البيهقي من طريق ابن محمد بن جبير بن مطعم أنه سمع عليًا يقول: هبت ريح شديدة لم أر مثلها، ثم هبت ريح شديدة، وأظنه ذكر ثالثة، فكانت الأولى جبريل، والثانية ميكائيل، والثالثة إسرافيل، وكان ميكائيل عن يمين النبي -ﷺ-، وفيها أبو بكر وإسرافيل عن يساره وأنا فيها" (٢)

ضعيف

أخرجه أبو يعلى (٤٨٩) والحاكم (٣/ ٦٨ - ٦٩) والبيهقي في "الدلائل" (٢/ ٥٥) من طريق محمد بن خالد بن عَثْمة الحنفي ثنا موسى بن يعقوب الزَّمْعي ثني أبو الحويرث أنَّ محمد بن جبير بن مطعم حدثه أنه سمع عليًا خطب الناس فقال: بينما أنا أمتح من قليب بدر إذ جاءت ريح شديدة لم أر مثلها قط، ثم ذهبت، ثم جاءت ريح شديدة لم أر مثلها قط إلا التي كانت قبلها -وأظنه ذكر: ثم جاءت ريح شديدة- قال: فكانت الريح الأولى جبريل ﵇ نزل في ألف من الملائكة مع رسول الله -ﷺ-، وكانت الريح الثانية ميكائيل نزل في ألف من الملائكة عن يمين رسول الله -ﷺ-، وكان أبو بكر عن يمينه، وكانت الريح الثالثة إسرافيل نزل في ألف من الملائكة عن ميسرة رسول الله -ﷺ- وأنا في الميسرة، فلما

هزم الله أعداءه حملني رسول الله -ﷺ- على فرسه فجمزت بي فوقعتُ على عقبي فدعوت الله فأمسكَتْ، فلما استويت عليها طعنت بيدي هذه في القوم حتى اختضب هذا، وأشار إلى إبطه.

قال الحاكم: صحيح الإسناد"

وتعقبه الذهبي فقال: قلت: بل منكر عجيب، وأبو الحويرث عبد الرحمن قال مالك: ليس بثقة، وموسى فيه شيء"

وقال الهيثمي: رجاله ثقات" المجمع ٦/ ٧٧

وقال البوصيري: سنده ضعيف لضعف أبي الحويرث، واسمه: عبد الرحمن بن معاوية" مختصر الاتحاف ٧/ ١٢

قلت: ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارمي وابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة، وكذا قال ابن المديني.

وذكره العقيلي والنسائي في "الضعفاء" وقال: ليس بثقة.

وقال الدوري عن ابن معين: ليس يحتج بحديثه.

وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وقال أبو أحمد الحاكم وابن عبد البر: ليس بالقوي عندهم.

وقال الذهبي في "المجرد": لين.

وموسى بن يعقوب مختلف فيه كذلك: وثقه ابن معين وغيره، وضعفه ابن المديني وغيره.

باب حدثني خليفة ...

٨٦٩ - (٥٦٦٣) قال الحافظ: وفي صحيح مسلم عن زيد بن أرقم حديث مرفوع في ذلك" (١)

أخرجه مسلم (٩٥٧) من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان زيد يكبر على جنائزنا أربعًا، وإنه كبّر على جنازة خمسًا، فسألته، فقال: كان رسول الله -ﷺ- يكبرها.

٨٧٠ - (٥٦٦٤) قال الحافظ: وروى ابن أبي خيثمة من وجه آخر مرفوعًا أنه كان يكبر أربعًا وخمسًا وستًا وسبعًا وثمانيًا حتى مات النجاشي فكبر عليه أربعًا، وثبت على ذلك حتى مات" (١)

٨٧١ - (٥٦٦٥) قال الحافظ: وعند أبي نعيم في "الدلائل" بإسناد حسن من حديث ابن عباس: كان فداء كل واحد أربعين أوقية، فجعل على العباس مائة أوقية، وعلى عقيل ثمانين، فقال له العباس: أللقرابة صنعت هذا؟ قال: فأنزل الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ في أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ الله في قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ﴾ [الأنفال: ٧٠] الآية، فقال العباس: وددت لو كنت أخذت مني أضعافها لقوله تعالى: ﴿يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ﴾ " (٢)

أخرجه أبو نعيم في "الدلائل" (٤١٠) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا جرير عن شعيب (٣) عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما كان يوم بدر أسر سبعون، فجعل عليهم النبي -ﷺأربعين أوقية ذهبًا، وجعل على عمه العباس مائة، وعلى عقيل ثمانين، فقال العباس: أللقرابة صنعت بي هذا؟ والذي يحلف به العباس لقد تركتني فقير قريش ما بقيت، قال: "كيف تكون فقير قريش وقد استودعت أم الفضل بنادق الذهب ثم أقبلت إليّ وقلت لها: إن قتلت تركتك غنية ما بقيتِ، وإن رجعتُ فلا يهمنك شيء" فقال: إني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله، ما أخبرك بهذا إلا الله تعالى، فأنزل الله ﷿: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ في أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى﴾ [الأنفال: ٧٠] إلى قوله تعالى: ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الأنفال: ٧٠] فقال حين نزلت: يا نبي الله لوددت أنك كنت أخذت مني أضعافها فآتاني الله خيرًا منه.

وإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد، وجعفر هو ابن أبي المغيرة القُمِّي وثقه أحمد وغيره، وقال ابن منده: ليس بالقوي في سعيد بن جبير.

وجرير هو ابن عبد الحميد الرازي.

٨٧٢ - (٥٦٦٦) قال الحافظ: وكذلك أوردها الفاكهي بإسناد حسن مرسل وفيه أنَّ المطعم

أمر أربعة من أولاده فلبسوا السلاح وقام كل واحد منهم عند ركن من الكعبة، فبلغ ذلك قريشًا فقالوا له: أنت الرجل الذي لا تخفر ذمتك" (١)

باب تسمية من سُمَي من أهل بدر

٨٧٣ - (٥٦٦٧) قال الحافظ: وروى البيهقي في "الدلائل" من حديث محمد بن مسلمة أنَّ رسول الله -ﷺ- بعثه إلى بني النضير وأمره أن يؤجلهم في الجلاء ثلاثة أيام" (٢)

ضعيف جدًا

أخرجه أبو محمد الفاكهي في "الفوائد" (٧٥) عن أبي يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مَسَرَّة المكي ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا إبراهيم بن جعفر بن محمد بن مسلمة عن أبيه عن جده عن محمد بن مسلمة أنَّ رسول الله -ﷺ- بعثه إلى بني النضير، وأمره أن يؤجلهم في الجلاء ثلاث ليال.

ومن طريقه أخرجه البيهقي في "الدلائل" (٣/ ٣٦٠)

وأخرجه ابن عساكر (٣) من طريق أبي القاسم البغوي ثنا ابن أبي مسرة به.

وإسناده واه، يعقوب بن محمد الزهري قال أحمد: ليس بشيء، ليس يسوى شيئًا.

وقال أبو زرعة: منكر الحديث، واهي الحديث.

وقال صالح جزرة: حديثه يشبه حديث الواقدي.

باب قتل كعب بن الأشرف

٨٧٤ - (٥٦٦٨) قال الحافظ: ووجدت في فوائد عبد الله بن إسحاق الخراساني من مرسل عكرمة بسند ضعيف إليه لقتل كعب سببًا آخر وهو أنه صنع طعامًا وواطأ جماعة من اليهود أنه يدعو النبي -ﷺ- إلى الوليمة فإذا حضر فتكوا به، ثم دعاه فجاء ومعه

بعض أصحابه فأعلمه جبريل بما أضمروه بعد أن جالسه، فقام فستره جبريل بجناحه فخرج، فلما فقدوه تفرقوا فقال حينئذٍ: "من ينتدب لقتل كعب؟ "

وقال: وفي مرسل عكرمة: فقال محمد بن مسلمة: هو خالي.

وقال: وفي مرسل عكرمة: فقالوا: يا أبا سعيد إنَّ نبينا أراد منا الصدقة وليس لنا مال نصدقه.

وقال: وفي مرسل عكرمة: وائذن لنا أن نصيب منك فيطمئن إلينا، قال: قولوا ما شئتم، وعنده: أما مالي فليس عندي اليوم ولكن عندي التمر.

وقال: زاد ابن سعد من مرسل عكرمة: أو لا نأمنك، وأيّ امرأة تمتنع منك لجمالك؟

وقال: وفي مرسل عكرمة: ولكنا نرهنك سلاحنا مع علمك بحاجتنا إليه، قال: نعم.

وقال: وعند الخراساني في مرسل عكرمة: فلما كان في القائلة أتوه ومعهم السلاح فقالوا: يا أبا سعيد، فقال: سامعًا دعوت.

وقال: وبين الحميدي في روايته عن سفيان أنَّ الغير الذي أبهمه سفيان في هذه القصة هو العبسي وأنه حدثه بذلك عن عكرمة مرسلًا.

وقال: وفي مرسل عكرمة: أخذت بثوبه فقالت: أذكرك الله أن لا تنزل إليهم، فوالله إني لأسمع صوتًا يقطر منه الدم.

وقال: وكذا في مرسل عكرمة: ومعه رجلان من الأنصار.

وقال: وفي مرسل عكرمة: فقال: يا أبا سعيد، أدن مني رأسك أشمه وأمسح به عيني ووجهي.

وقال: وفي مرسل عكرمة: فقال: هذا عطر أم فلان، يعني امرأته.

وقال: وفي مرسل عكرمة: فبزق فيها ثم ألصقها فالتحمت.

وقال: وفي مرسل عكرمة: فأصبحت يهود مذعورين، فأتوا النبي -ﷺ- فقالوا: قتل

سيدنا غيلة، فذكرهم النبي -ﷺ- صنيعه وما كان يحرض عليه ويؤذي المسلمين" (١)

مرسل

وله عن عكرمة طريقان:

الأول: يرويه أيوب السَّخْتِيَاني عن عكرمة أنه أشرف عليهم فكلموه وقال: ما ترهنون عندي؟ أترهنوني أبناءكم؟ وأراد أن يسلفهم تمرًا، قالوا: إنا نستحي أن يُعيَّر أبناؤنا فيقال: هذا رهينة وسن، وهذا رهينة وسقين! قال: فترهنوني نساءكم؟ قالوا: أنت أجمل الناس ولا نأمنك، وأيُّ امرأة تمتنع منك لجمالك؟ ولكنا نرهنك سلاحنا وقد علمت حاجتنا إلى السلاح اليوم! قال: نعم، ائتوني بسلاحكم واحتملوا ما شئتم، قالوا: فأنزل إلينا نأخذ عليك وتأخذ علينا، فذهب ينزل، فتعلقت به امرأته وقالت: أرسل إلى أمثالهم من قومك يكونوا معك، قال: لو وجدني هؤلاء نائمًا ما أيقظوني، قالت: فكلمهم من فوق البيت، فأبى عليها فنزل إليهم تفوح ريحه، فقالوا: ما هذه الريح يا فلان؟ قال: عطر أم فلان، لامرأته، فدنا بعضهم يشم رأسه، ثم اعتنقه وقال: اقتلوا عدو الله! فطعنه أبو عبس في خاصرته وعلاه محمد بن مسلمة بالسيف فقتلوه، ثم رجعوا فأصبحت اليهود مذعورين، فجاؤوا النبي -ﷺ-، فقالوا: قتل سيدنا غيلة! فذكرهم النبي -ﷺ- صنيعه وما كان يحض عليهم ويحرض في قتالهم ويؤذيهم، ثم دعاهم إلى أن يكتبوا بينه وبينهم صلحًا.

أحسبه قال: وكان ذلك الكتاب مع علىّ بعد.

أخرجه ابن سعد (٢/ ٣٣ - ٣٤) أنا محمد بن حميد عن معمر عن أيوب به.

ورواته ثقات، ومحمد بن حميد أظنه اليشكري، والله أعلم.

الثاني: يرويه سفيان بن عيينة ثنا العبسي عن عكرمة قال: قالت له امرأته: إني لأسمع صوتًا أجد منه ريح الدم، قال: إنما هو أبو نائلة أخي، لو وجدني نائمًا أيقظني، وإنَّ الكريم لو دعي إلى طعنة لأجابها، وسمى الذين أتوه مع محمد بن مسلمة وعباد بن بشر وأبو عبس بن جبر والحارث بن معاذ.

أخرجه الحميدي (١٢٥١) عن سفيان به.

والعبسي ما عرفته.

باب قتل أبي رافع عبد الله بن أبي الحقيق

٨٧٥ - (٥٦٦٩) قال الحافظ: والذي سماه عبد الله هو عبد الله بن أنيس وذلك فيما أخرجه الحاكم في "الإكليل" من حديثه مطولًا وأوله: إنَّ الرهط الذين بعثهم رسول الله -ﷺ- إلى عبد الله بن أبي الحقيق ليقتلوه وهم: عبد الله بن عتيك، وعبد الله بن أنيس، وأبو قتادة، وحليف لهم، ورجل من الأنصار، وأنهم قدموا خيبر ليلًا، فذكر الحديث.

وقال: وفي حديث عبد الله بن أنيس في "الإكليل": أسود بن حرام.

وقال: في حديث عبد الله بن أنيس عند الحاكم: فلم يدعوا بابًا إلا أغلقوه.

وقال: في حديث عبد الله بن أنيس: فقالت امرأته: يا أبا رافع! هذا صوت عبد الله بن عتيك، فقال: ثكلتك أمك وأين عبد الله بن عتيك؟

وقال: وفي حديث عبد الله بن أنيس قال: توجهنا من خيبر فكنا نكمن النهار ونسير الليل، وإذا كمنا بالنهار أقعدنا منا واحدًا يحرسنا، فإذا رأى شيئًا يخافه أشار إلينا، فلما قربنا من المدينة كانت نوبتي فأشرف إليهم فخرجوا سراعًا، ثم لحقتهم فدخلنا المدينة فقالوا: ماذا رأيت؟ قلت: ما رأيت شيئًا لكن خشيت أن تكونوا أعييتم فأحببت أن يحملكم الفزع" (١)

أخرجه الطبري في "التاريخ" (٢/ ٤٩٧ - ٤٩٩) عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي وعباس بن عبد العظيم العنبري قالا: ثنا جعفر بن عون ثنا إبراهيم بن إسماعيل ثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أنَّ أباه حدثه عن أمه ابنة عبد الله بن أنيس أنها حدثته عن عبد الله بن أنيس أنَّ الرهط الَّذين بعثهم رسولُ الله -ﷺ- إلى ابن أبي الحُقَيْق ليقتلوه: عبد الله بن عَتِيك، وعبد الله بن أنيس، وأبو قَتادة، وحليف لهم، ورجل من الأنصار؛ وأنهم قَدِموا خَيبَر ليلًا. قال: فعَمَدْنا إلى أبوابهم نغلقها من خارج، ونأخذ المفاتيح، حتى أغلقنا عليهم أبوابهم، ثم أخذنا المفاتيح فألقيناها في فقير، ثم جئنا إلى المَشْرَبة التي فيها ابن أبي الحقيق، فظهرت عليها أنا وعبد الله بن عتيك وقعد أصحابنا في الحائط، فاستأذن عبد الله بن

عتيك؛ فقالت امرأة ابن أبي الحقيق: إنّ هذا لصوت عبد الله بن عَتيك. قال ابنُ أبي الحقيق: ثكلتك أمك! عبد الله بن عتيك بيثرب؛ أين هو عندك هذه الساعة! افتحي لي؛ إن الكريم لا يرد عن بابه هذه الساعة. فقامت ففتحت؛ فدخلت أنا وعبد الله على ابن أبي الحقيق، فقال عبد الله بن عتيك: دونك، قال: فشهرت عليها السيف، فأذهب لأضربها بالسيف فأذكر نهي رسول الله -ﷺ- عن قتل النساء والولدان، فأكف عنها، فدخل عبد الله بن عتيك على ابن أبي الحقيق. قال: فأنظر إليه في مشربة مظلمة إلى شدة بياضه، فلما رآني ورأى السيف، أخذ الوسادة فاتقاني بها، فأذهب لأضربه فلا أستطيع، فوخزته بالسيف وخزا، ثم خرج إليّ عبد الله بن أنيس، فقال: أقتله؟ قال: نعم، فدخل عبد الله بن أنيس فذفف عليه. قال: ثم خرجت إلى عبد الله بن عَتيك؛ فانطلقنا، وصاحت المرأة وابياتاه وابَيَاتاه! قال: فسقط عبدُ الله بن عتيك في الدرجة، فقال: وارجلاه وارجلاه! فاحتمله عبد الله بن أنيس؛ حتى وضعه إلى الأرض. قال: قلت: انطلق، ليس برجلك بأس. قال: فانطلقنا؛ قال عبد الله بن أنيس: جئنا أصحابنا فانطلقنا، ثم ذكرت قوسِي أني تركتها في الدرجة؛ فرجعت إلى قوسي؛ فإذا أهل خيبر يموج بعضهم في بعض؛ ليس لهم كلام إلا من قتل ابن أبي الحقيق؟ من قتل ابن أبي الحقيق؟ قال: فجعلت لا انظر في وجه إنسان، ولا ينظر في وجهي إنسان إلا قلت: من قتل ابن أبي الحقيق؟ ثم صعدت الدرجة والناس يظهرون فيها، وينزلون، فأخذت قوسي من مكانها، ثم ذهبت فأدركت أصحابي، فكنا نكمن النهار ونسير الليل، فإذا كمنا بالنهار أقعدنا منا ناطورًا ينظر لنا، فإن رأى شيئًا أشار إلينا، فانطلقنا حتى إذا كنا بالبيضاء كنت أنا ناطورهم، فأشرت إليهم فذهبوا جمْزا وخرجت في آثارهم، حتى إذا اقتربنا من المدينة أدركتهم، قالوا: ما شأنك؟ هل رأيت شيئًا؟ قلت: لا، إلا أني قد عرفت أن قد بلغكم الإعياء والوَصَبُ، فأحببت أن يحملكم الفزع.

وإسناده ضعيف، إبراهيم بن إسماعيل ما عرفته، وإبراهيم بن عبد الرحمن لم أر من ترجمه، وابنة عبد الله بن أنيس لم تسم.

باب غزوة أحد

٨٧٦ - (٥٦٧٠) قال الحافظ: وقد وقع في مرسل أيوب بن بشر من رواية الزهري عنه عند ابن أبي شيبة: خرج عاصبًا رأسه حتى جلس على المنبر، ثم كان أول ما تكلم به أنه صلى على أصحاب أحد واستغفر لهم فأكثر الصلاة عليهم" (١)

مرسل

أخرجه البيهقي في "الدلائل" (٧/ ١٧٧ - ١٧٨)

وقد تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى.

باب إذ همت طائفتان منكم أن أن تفشلا والله وليهما

٨٧٧ - (٥٦٧١) قال الحافظ: وأخرج الطبري من طريق السُّدِّي أنَّ ابن قمئة لما رمى النبي -ﷺ- وكسر رباعيته وشجه في وجهه وتفرق الصحابة منهزمين وجعل يدعوهم فاجتمع إليه منهم ثلاثون رجلًا، فذكر بقية القصة" (١)

تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام فانظر حديث "لن نزال غالبين ما ثبتم مكانكم".

باب ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون

٨٧٨ - (٥٦٧٢) قال الحافظ: ووقع عند مسلم (١٧٦٣) من طريق ابن عباس عن عمر في قصة بدر قال: فلما كان يوم أحد قتل منهم سبعون وفروا، وكسرت رباعية النبي -ﷺ- وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه فأنزل الله تعالى: ﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا﴾ [آل عمران: ١٦٥] الآية" (٢)

باب ما أصاب النبي -ﷺ- من الجراح يوم أحد

٨٧٩ - (٥٦٧٣) قال الحافظ: زاد سعيد بن منصور من مرسل عكرمة "يقتله رسول الله بيده" (٣)

قلت: رواه عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قوله.

أخرجه البخاري في الباب المذكور.

باب الذين استجابوا لله والرسول

٨٨٠ - (٥٦٧٤) قال الحافظ: وقد سمى منهم أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمار بن ياسر، وطلحة، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة، وحذيفة، وابن مسعود. أخرجه الطبراني من حديث ابن عباس.

وعند ابن أبي حاتم من مرسل الحسن: ذكر الخمس الأولين.

وعند عبد الرزاق من مرسل عروة: ذكر ابن مسعود" (١)

حديث ابن عباس أخرجه الطبري في "التفسير" (٤/ ١٧٧) عن محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي ثني أبي ثني عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ثني أبي الحسن بن عطية بن سعد العوفي عن أبيه عن ابن عباس قال: إنَّ الله جل وعز قذف في قلب أبي سفيان الرعب، يعني: يوم أحد بعدما كان منه ما كان، فرجع إلى مكة، فقال النبي -ﷺ-: "إِنَّ أبا سفيان قد أصاب منكم طرفًا وقد رجع وقذف الله في قلبه الرعب"

وكانت وقعة أحد في شوال، وكان التجار يقدمون المدينة في ذي القعدة، فينزلون ببدر الصغرى في كل سنة مرة، وإنهم قدموا بعد وقعة أحد، وكان أصاب المؤمنين القرح، واشتكوا ذلك إلى نبي الله -ﷺ-، واشتد عليهم الذي أصابهم، وإنَّ رسول الله -ﷺ- ندب الناس لينطلقوا معه، ويتبعوا ما كانوا متبعين، وقال: إنما يرتحلون الآن، فيأتون الحج ولا يقدرون على مثلها حتى عام مقبل، فجاء الشيطان فخوف أولياءه فقال: إنَّ الناس قد جمعوا لكم، فأبى عليه الناس أن يتبعوه، فقال: إني ذاهب وإن لم يتبعني أحد لأحضض الناس، فانتدب معه أبو بكر الصديق، وعمر، وعثمان، وعلي، والزبير، وسعد، وطلحة، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وأبو عبيدة بن الجراح في سبعين رجلًا، فساروا في طلب أبي سفيان، فطلبوه حتع بلغوا الصفراء، فأنزل الله تعالى: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٧٢)﴾ [آل عمران: ١٧٢].

وإسناده ضعيف لضعف سعد بن محمد بن الحسن والحسين بن الحسن بن عطية والحسن بن عطية بن سعد وعطية بن سعد العوفي.

وحديث الحسن أخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" (٤٥١٢) عن أبيه ثنا موسى بن إسماعيل ثنا مبارك عن الحسن قال: إنَّ أبا سفيان وأصحابه أصابوا من المسلمين ما أصابوا ورجعوا، فقال رسول الله -ﷺ-: "إنَّ أبا سفيان قد رجع، وقد قذف الله في قلبه الرعب، فمن ينتدب في طلبه؟ " فقام النبي -ﷺ-، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وناس من أصحاب رسول الله -ﷺ- فتبعوهم، فبلغ أبا سفيان أنَّ النبي -ﷺ- يطلبه، فلقي عيرا من التجار فقال: ردوا محمدًا ولكم من الجعل كذا كذا، وأخبروهم أني قد جمعت لهم جموعًا، وأني راجع إليهم. فجاء التجار فأخبروا بذلك النبي -ﷺ-، فقال النبي -ﷺ-: "حسبنا الله" فأنزل الله تعالى: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾ [آل عمران: ١٧٢].

ورواته ثقات غير مبارك بن فضالة وهو صدوق يدلس ولم يذكر سماعًا من الحسن.

وحديث عروة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الراء فانظر حديث "رأيت كأني في درع حصينة".

باب غزوة الرجيع

٨٨١ - (٥٦٧٥) قال الحافظ: وكان قتل سفيان المذكور على يد عبد الله بن أنيس، وقصته عند أبي داود بإسناد حسن" (١)

تقدم برقم ٣٠٣

٨٨٢ - (٥٦٧٦) قال الحافظ: وقد روى البغوي في ترجمة أبي براء عامر بن مالك العامري من طريق عبد الله بن بريدة الأسلمي قال: حدثني عمي عامر بن الطفيل فذكر حديثًا" (٢)

ضعيف

قال الحافظ في "الإصابة" (٥/ ٢٨٣): روى البغوي والطبري في ترجمة عامر بن