أسباط بن محمد
اسمه ونسبه:
أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، وقيل: ابن أبي عبد الرحمن القرشي مولاهم أبو محمد ابن أبي عمرو الكوفي.
روى عن: أبي إسحاق الشيباني، والأعمش، وسليمان التيمي، وسفيان الثوري، وعمرو بن قيس الملائي وجماعة.
روى عنه: أحمد، وإسحاق، وابنا أبي شيبة، وابنه عبيد، والحسن الزعفراني، وجماعة.
قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال عباس الدوري عنه: أسباط ليس به بأس، وكان يخطاء عن سفيان.
قال البرقي عن ابن معين: الكوفيون يضعفونه، وهو عندنا ثبت فيما يروي عن مطرف والشيباني.
وقال أبو داود: ثقة.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال أبو حاتم: صالح.
وقال الحسن بن عيسى: سألت ابن المبارك عن أسباط ومحمد بن فضيل بن غزوان فسكت، فلما كان بعد أيام رآني فقال: يا حسن صاحبيك لا أرى أصحابنا يرضونهما.
قال ابن سعد: كان ثقة صدوقًا إلا أن فيه بعض الضعف، وقد حدّثوا عنه.
قال محمد بن عبد الله بن عمار: قال لنا وكيع: إن لأسباط بن محمد ثلاثة آلاف حديث فاسمعوا منه.
قال ابن حجر: ثقة، ضُعف في الثوري، من التاسعة.
قلت: روى له البخاري حديثًا واحدًا عن الشيباني كرره في موضعين (٤٣٠٣، ٦٥٤٩) وعلق له حديثًا عن منصور (٩٧٤).
وروى له مسلم أربعة أحاديث ثلاثة منها مقرونًا وفي المتابعات (٥٩٦، ٩٣٦، ١٨٨٧، ٢٤٤٧).
الحديث الأول ١:
٨٥٠ - قال البزار في مسنده (٥/ ١٧٤ رقم ١٧٦٩): حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد قال: نا أبي، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال:
قيل لعبد الله [بن مسعود]: هل لك في الوليد بن عقبة تقطر لحيته خمرًا؟
فقال: إن رسول الله ﷺ نهانا عن التجسس.
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبيد بن أسباط وهو ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحضرمي: ثقة. وقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بمكة وسئل عنه فقال: شيخ.
والحديث أخرجه كذلك الترمذي في العلل الكبير (٦٦٣) والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٧٧) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقد وهم أسباط في متن هذا الحديث في قوله: (إن رسول الله ﷺ نهانا عن التجسس) وإنما هو: (إن الله نهانا عن التجسس) وبعضهم قال: (نهينا عن التجسس) وممن رواه عن الأعمش كذلك:
أبو معاوية محمد بن خازم ١، وسفيان بن عيينة ٢، ويعلى بن عبيد ٣، وجعفر بن عون ٤.
وهذا الوجه هو الذي صححه البخاري وأبو زرعة والترمذي.
قال البزار عقب الحديث: (وهذا الحديث لا نعلم أحدًا أسنده إلا أسباط، وقد رواه غير أسباط عن الأعمش عن زيد بن وهب، عن عبد الله أنه قال: إن الله نهانا عن التجسس) ٥.
وقال الترمذي: سألت محمدًا يعني البخاري عن هذا الحديث؟ فقال: هذا خطأ، والصحيح عن الأعمش، عن زيد بن وهب عن عبد الله: (نُهينا عن التجسس).
وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢٥٣٤): «وسئل أبو زرعة عن حديث رواه أسباط قال: حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب قال: أتى رجل ابن مسعود فقال: هل لك في الوليد بن عقبة ولحيته تقطر خمرًا؟ قال: إن رسول الله ﷺ نهانا عن التجسس وإن يظهر لنا نأخذه.
قال أبو زرعة: أخطأ فيه أسباط، إنما هو: إن الله نهانا. رواه أبو معاوية وغيره: إن الله نهانا وهو الصحيح».
وروى معمر عن أيوب عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب ﵁ حدّث أن أبا محجن الثقفي يشرب الخمر في بيته هو وأصحاب له، فانطلق عمر حتى دخل عليه فإذا ليس عنده إلا رجل فقال أبو محجن: يا أمير المؤمنين إن هذا لا يحل لك قد نهى الله عن التجسس، فقال عمر: ما يقول هذا؟ فقال له زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن الأرقم: صدق يا أمير المؤمنين هذا من التجسس، قال: فخرج عمر وتركه ١.
الحديث الثاني ١:
٨٥١ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (١١٣١٧): أنا محمد بن عبيد بن محمد، نا أسباط، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ في هذه الآية: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ … (٣٩)﴾ [مريم: ٣٩] قال:
«يُنادى يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون، ويُنادى يا أهل النار فيشرئبون فينظرون فيقال: هل تعرفون الموت؟ فيقولون: نعم، فيجاء بالموت في صورة كبش أملح فيقال: هذا الموت فيُقدم فيُذبح، يقال: يا أهل الجنة خلود لا موت، ويقال: يا أهل النار خلود لا موت» قال: ثم قرأ: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ … (٣٩)﴾ [مريم: ٣٩].
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبيد بن محمد وهو صدوق، وقد تابعه عبيد بن أسباط ٢ عند الطبري في التفسير [٢٣٧٣٤] فرواه عن أبيه أسباط بهذا الإسناد.
هكذا رواه أسباط فقال: (عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة).
خالفه أبو معاوية ١، وحفص بن غياث ٢، وجرير بن عبد الحميد ٣، وأبو المغيرة ٤، ومحمد بن عبيد ٥، ويعلى بن عبيد ٦، وسفيان الثوري ٧، وعلي بن مسهر ٨، وأبان بن تغلب ٩ فرووه (عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري ﵁.
سلك به أسباط الجادة ذلك أن أبا صالح مشهور بالرواية عن أبي هريرة.
قال الدارقطني في العلل (١١/ ٣٤٤) وسئل عن هذا الحديث فقال: يرويه الأعمش عن أبي صالح، واختلف عنه:
فرواه علي بن مسهر، وإسماعيل بن إبراهيم التيمي، وأبو معاوية، وجرير، والثوري، ومحمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد.
وكذلك قال أبو بدر شجاع بن الوليد عن الأعمش غير أنه لم يرفعه إلى النبي ﷺ.
وخالفهم أسباط بن محمد فرواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وكذلك رواه عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة، والصحيح حديث أبي سعيد الخدري.
إسحاق الأزرق
اسمه ونسبه:
إسحاق بن يوسف بن مرداس القرشي المخزومي، أبو محمد الواسطي المعروف بالأزرق.
روى عن: الأعمش، وابن عون، وسفيان الثوري، ومسعر، وشريك، وجماعة.
روى عنه: أحمد، ويحيى بن معين، وأبو بكر ابن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وقتيبة، وجماعة.
وثقه أحمد وابن معين والعجلي ومحمد بن سعد، وقال أبو حاتم: صحيح الحديث صدوق لا بأس به.
قال الذهبي: كان حجة وفاقًا له قدم راسخ في التقوى، قيل: إنه مكث عشرين سنة لم يرفع رأسه إلى السماء، وكان من أعلم الناس بشريك.
توفي سنة ١٩٥ وكان مولده سنة ١١٧.
قال ابن حجر: ثقة من التاسعة.
الحديث الأول ١:
٨٥٢ - قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (٣٢٤١): أنبأ إبراهيم بن سعد قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن خالد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري ﵁:
أن النبي ﷺ رخص في الحجامة للصائم.
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن سعد من رجال مسلم، وثقه النسائي وأبو حاتم، وقال الخطيب: ثقة مكثرًا ثبتًا صنّف المسند.
وأخرجه البزار (١٠١٢) كما في كشف الأستار، والترمذي في العلل الكبير (١/ ٣٦٦) والطبراني في الأوسط (٧٧٩٧) والدارقطني (٢/ ١٦١) والبيهقي (٤/ ٤٣٩) من طريق إسحاق بن يوسف به.
هكذا قال إسحاق: (عن سفيان، عن خالد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ.
خالفه عبيد الله الأشجعي ١ فقال: (عن سفيان، عن خالد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد موقوفًا ولم يرفعه).
وكذلك رواه عبد الله بن المبارك ٢ عن خالد الحذاء.
وكذلك رواه قتادة ٣ وحميد الطويل ٤ عن أبي المتوكل عن أبي سعيد موقوفًا عليه.
قال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: حديث إسحاق الأزرق عن سفيان هو خطأ.
قال أبو عيسى: وحديث أبي المتوكل عن أبي سعيد موقوفًا أصح، هكذا روى قتادة وغير واحد ٥.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: وهم إسحاق في هذا الحديث ٦.
وقال البزار: لا نعلم أحدًا رفعه إلا إسحاق عن الثوري.
وقال ابن خزيمة: إنما هو من قول أبي سعيد الخدري لا عن النبي ﷺ ٧.
الحديث الثاني ١:
٨٥٣ - قال أبو عبد الرحمن النسائي في الكبرى (١٠٥٠٣): أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁:
أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: إني أجد في نفسي الشيء لأن أكون حممًا أحب إليّ أن أتكلم به، فقال النبي ﷺ: «الله أكبر الحمد للّه الذي ردّ كيده إلى الوسوسة».
التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير حماد بن أبي سليمان من رجال مسلم، وهو في عمل اليوم والليلة له (٦٦٧).
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٦٥٨) عن دحيم به، وابن حبان في صحيحه (٦١٨٨) ٢ من طريق الحسن بن محمد الصباح عن إسحاق الأزرق به.
هكذا رواه إسحاق فقال: (عن سفيان، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁.
خالفه عبد الرحمن بن مهدي ١، ووكيع ٢، وأبو داود الحفري ٣، وعبيد الله بن موسى ٤، وأبو أحمد الزبيري ٥.
فرووه (عن سفيان، عن منصور بن المعتمر، عن ذر بن عبد الله الهمداني، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس ﵁ به).
وكذلك رواه شعبة ٦، وجرير بن عبد الحميد ٧، وشيبان ٨ عن (منصور، عن ذر، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس) به بمثل رواية الجماعة عن سفيان.
وروى هذا الحديث كذلك الأعمش ٩، وقتادة ١٠ (عن ذر، عن عبد الله بن شداد، عن ابن عباس).
قال أبو عبد الرحمن النسائي عقب الحديث (٦/ ١٧١): ما علمت أن أحدًا تابع إسحاق على هذه الرواية، والصحيح ما رواه عبد الرحمن.