إيجاز التعريف في علم التصريف

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة التحقيق

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على صفوة خلقه الأمين سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين. أما بعد فإنني قد عقدت العزم على بذل الجهد في نشر ما أمكنني نشره من تراث ابن مالك "اللغوي والصرفي".

وقد يسر الله لي نشر مصنفين من مصنفاته هما:

١- التعريف في ضرورة التصريف: قمت بتحقيقه ونشرته دار البخاري بالمدينة المنورة.

٢- مسألة في الاشتقاق: قدمت لها وحققتها وقد نُشِرت في مجلة الجامعة الإسلامية وها أنا اليوم أقدم للقراء كتابًا ثالثًا لابن مالك بعد أن قمت بدراسته وتحقيقه وهو "إيجاز التعريف في علم التصريف".

وإنني لأحمد الله وأشكره على تمكيني من إنجاز هذا العمل كما أسأله أن يجعله خالصًا لوجه الكريم وأن ينفع به الباحثين والمتعلمين.

وقد سلكت في سبيل خدمة هذا الكتاب الخطة التالية:

خطة البحث:

لقد اقتضت طبيعة الموضوع أن يشتمل على مقدمة وقسمين تعقبهما فهارس فنية.

المقدمة: بينت فيها الخطة التي سرت عليها في سبيل إنجاز هذا العمل. القسم الأول: الدراسة: وقد تضمن فصلين:

الفصل الأول: دراسة المؤلف (ابن مالك) وفيه أربعة مباحث.

المبحث الأول: حياته: اسمه-كنيته- لقبه- نسبه- نسبته - ميلاده ووفاته.

المبحث الثاني: صفاته ومكانته العلمية.

المبحث الثالث: شيوخه وتلاميذه.

المبحث الرابع: آثاره العلمية.

الفصل الثاني: دراسة الكتاب وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: تحقيق اسمه وتوثيق نسبته وبيان سبب تصنيفه وزمن تأليفه.

المبحث الثاني: موضوعه ومنهجه.

المبحث الثالث: السمات البارزة في الكتاب.

المبحث الرابع: مصادره وشواهده وأثره في الخالفين.

القسم الثاني: التحقيق:

ويشتمل على وصف النسخ الخطية وبيان منهج التحقيق

الفهارس الفنية:

١- فهرس الآيات.

٢- فهرس الأشعار.

٣- فهرس الأمثال.

فهرس الأمثلة وغريب اللغة.

٥- فهرس الأعلام.

٦- فهرس القبائل والجماعات.

٧- فهرس الأماكن.

٨- فهرس المراجع.

٩- فهرس الموضوعات.

وصلى الله على محمد وآله وأتباعه

المحقق

محمد المهدي عبد الحي عمار سالم

المدينة المنورة

القسم الأول: الدراسة

الفصل الأول: دراسة المؤلف

المبحث الأول: التعريف بالمؤلف

...

المبحث الأول: حياته: اسمه ونسبته وكنيته ولقبه – وميلاده ووفاته

اسمه ونسبه:

١- اتفق المترجمون لابن مالك على أن اسمه "محمد" ولكنهم اختلفوا في سلسلة آبائه ويمكن تلخيص رواياتهم في الصور التالية:

محمد بن مالك وردت هذه الرواية في أول كتاب الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة١.

٢- محمد بن عبد الله بن مالك، قد وردت هذه الصيغة أيضًا في أوائل بعض كتبه٢.

١ ينظر كتاب الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة ص٢١، وينظر نفخ الطيب للمقرّي ٢/٤٢٧ وما بعدها فقد وردت فيه الآراء المختلفة في سلسلة نسبه وأشار إليها أيضًا د. محمد بركات في مقدمته للتسهيل ود. سعد بن حمدان الغامدي في مقدمته لكتاب إكمال الإعلام بتثليث الكلام والدكتور عبد الرحمن السيد في مقدمته لشرح التسهيل لابن مالك وعدنان الدوري في مقدمته لشرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ وقد أثبت كل من هؤلاء المحققين مصادر الترجمة في حواشي كتبه فليرجع إليها من أراد المزيد من أخباره. ٢ منها شرح النظم الأوجز في ما يهمز ومالايهمز ص٢٩، والاعتماد في نظائر الظاء والضاد ص٢٣، ووفاق المفهوم في اختلاف المقول والمرسوم ص٤٣، التعريف في ضروري التصريف ص١٣ والإعلام بتثليث الكلام المنثور ص١ وفي أول: إيجاز التعريف في علم التصريف وهو هذا الكتاب الذي نقدم له بهذه الدراسة.

وكذلك صرح بها بعض مترجميه١.

٣- محمد بن عبد الله بن عبد الله مالك.

وردت هذه الصيغة في أول بعض مؤلفاته٢ وذكرها بعض من ترجمه٣.

٤- محمد بن عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن مالك ذكر هذه الصيغة ابن طولون في القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية القسم الثاني٤.

٥- محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك.

وردت هذه الصيغة في أول تعليق الفرائد على تسهيل الفوائد للدماميني٥ وذكرها بعض المترجمين له٦

كنيته ولقبه ونسبه ونسبته:

لقد اشتهرت تكنيته بابنه عبد الله، فهو أبو عبد الله، ولقبه المشهور

١ منهم ابن شاكر الكتبي في فوات الوفيات ٢/٤٥٢ واليافعي في مرآة الجنان ٤/١٧٣ والأسنوي في طبقات الشافعية ٢/٤٥٤ وابن كثير في البداية والنهاية ١٣/٢٦٧ وغيرهم كثير. ٢ وردت في أوائل كل من شواهد التوضيح والتصحيح ص٣، والاعتضاد في الفرق بين الظاء والضاد ص٣٣ وفي أول شرحه للتسهيل ج١ص١ وجاءت أيضًا على غلاف نسخة من شرح عمدة الحافظ توجد بمكتبة الأوقاف ببغداد، وفي إكمال الإعلام بتثليث الكلام ١/ص٤، وفي ثلاثيات الأفعال ص١٩ ونظم الفوائد ق١. ٣ منهم الذهبي في العبر ٥/٣٠٠، والسبكي في طبقات الشافعية ٨/٦٨، وابن قاضي شهبة في طبقات النحاة واللغويين ص١٣٣، وابن مكتوم في ذيل معرفة القراء الكبار ص٦١٠، والفيروز آبادي في البلغة في تاريخ أئمة اللغة ص٢٠١، وابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء ٢/١٨٠ والسيوطي في بغية الوعاة ١/١٣٠. ٤ تنظر مقدمة التسهيل لمحمد بن كامل بركات ص١. ٥ ينظر تعليق الفرائد ١/٢٥. ٦ ينظر تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ٥/٢٧٥ ودائرة المعارف الإسلامية ١/٢٧٢ وقد رجح الدكتور محمد كامل بركات هذه الصيغة في مقدمته لتسهيل الفوائد ص١، ورد عليه الدكتور سعد حمدان الغامدي في مقدمته لإكمال الإعلام بتثليث الكلام ص١٣.

هو جمال الدين١، وذكر بعضهم له لقبًا آخر وهو جلا الأعلى٢.

وهو ينتسب إلى قبيلة طيء القحطانية اليمنية، وكان مذهبه الفقهي في بداية حياته المذهب المالكي ثم انتقل إلى المذهب الشافعي٣ وينسب أيضًا إلى جيان٤ باعتبارها مسقط رأسه وبداية نشأته كما ينسب إلى دمشق التي اتخذها دار مقامه في آخر حياته وما برحها حتى مات ودفن في ثراها بسفح قاسيون بتربة القاضي عز الدين الصائغ.

تاريخ ميلاده ووفاته

تاريخ ميلاده:

أجمع المترجمون لابن مالك على أنه ولد بمدينة جَيّان الأندلسية ولكنهم اختلفوا في تحديد تاريخ ميلاده ﵀، فمنهم من يرى أنه ولد سنة ثمان وتسعين وخمسمائة٥. ومنهم من ذكر أنه ولد سنة إحدى وستمائة٦.

١ تنظر العبر ٥/٣٠٠، وطبقات النحاة واللغويين ١٣٣ والبلغة ٢٠١ والبغية ١/١٣٠. ٢ مقدمة عبد المنعم هريدي على شرح عمدة الحافظ ص٣٢. ٣ تنظر طبقات الشافعية للسبكي ٨/٦٨، وطبقات الشافعية للأسنودي ٢/٤٥٤، ونفح الطيب ٢/٤٢٧ وما بعدها وتنظر المراجع السابقة. ٤ جيان مدينة لها كورة واسعة بالأندلس تقع شرقي قرطبة، ينظر معجم البلدان ٢/١٦٩. ٥ ينظر نفح الطيب ٢/٤٢١ وغاية النهاية ٢/١٨٠ وذيل معرفة القراء الكبار ص٦١٠. ٦ ينظر الوافي بالوفيات ٣/٣٥٩، النجوم الزاهرة ٧/٢٤٤.

وقيل: إنه ولد سنة ستمائة١، وتردد بعضهم فقالوا إنه ولد سنة ستمائة أو إحدى وستمائة٢.

تاريخ وفاته:

أجمع المترجمون له على أنه توفي سنة ٦٧٢ هـ ودفن بدمشق٣.

المبحث الثاني: صفاته ومكانته العلمية

أولًا: صفاته:

لقد أثنى العلماء على ابن مالك الثناء الحسن ووصفوه بشتى الصفات الحميدة فقالوا: إنه كان راجح العقل حسن الأخلاق مهذبًا متين الدين، رقيق القلب، صادق اللهجة، شديد الورع والعفة، كثير النوافل، يتحلى بالوقار والتؤدة، متوقد الذهن، غاية في الذكاء، حريصًا على طلب العلم،

سخي اليد كثير البذل، ذا رزانة وحياء إلى غير ذلك من الخصال التي

حباه الله بها١.

ثانيًا: مكانته العلمية:

لم يكن ابن مالك من العلماء المطمورين الذين لا يعرفهم إلا المتخصصون، بل كان كالشمس في رابعة النهار، فقد سارت الركبان بأخباره واعترف بعلو منزلته ورفعة شأنه الحاضر والباد والقاصي قبل الداني، والعدو قبل الصديق، فقد أحيا من المعارف معالم طامسة وجمع من العلوم ما تفرق، وحقق ما لم يكن تبَيَّن منه ولا تحقق.

فقد كان إمامًا في علوم شتى، فهو في النحو بحر لا يُجَارى، وحَبرٌ لا يُبارى، بَزَّ فيه أقرانه، وارتفع على من سبقه وفاقه، وفي الصرف بلغ القمة وحاز قصب السبق، فقد فصّل أبوابه، ووضَّح غامضة، وقيد شارده، وكان في اللغة وحيد عصره يُرجَعُ إليه في تجلية غريبها وتوضيح

وحشيها، عارفًا بنثرها ونظمها، وكان في القراءات إمامًا وبرواياتها وعللها عالمًا، وفي الحديث بلغ شأوًا بعيدًا يتجلى ذلك بوضوح في كثرة استشهاده في مؤلفاته، وتصنيفه في إعرابه١.

وكان في الأصول مشاركًا وبفنون الشعر وعروضه خبيرًا، يدل على ذلك تأليفه فيهما.

وإن هذا التراث العلمي الجم الذي خلفه ابن مالك لأعظم دليل، وأقوى حجة على صحة ما ذُكر عنه من سعة العلم وشموله.

فمصنفاته الكثيرة المتنوعة الماثلة أمام العيان شاهدة بذلك٢.

ولم تقتصر جهوده ﵀ على التصنيف والتأليف بل قام بالتعليم والتدريس وتخرج على يده جمع غفير من العلماء الذين برعوا في علوم شتى وشهدوا لشيخهم بالعلم والفضل والتقى٣

المبحث الثالث: شيوخه وتلاميذه

أولًا: شيوخه:

ولد ابن مالك في مدينة جيّان بالأندلس، وفيها بدأ طلب العلم والتحصيل، فأخذ عن بعض العلماء المشهورين فيها، فقد أخذ القراءات والنحو عن أبي المظفر ثابت بن محمد بن حيان الكلاعي، المتوفى سنة ٦٣٨١

وحضر مجلس أبي علي عمر بن محمد الشلوبيني، المتوفى سنة ٦٤٥٢.

وعندما انتقل إلى المشرق التقى بكثير من العلماء الأجلاء، فأخذ عن بعضهم، وحضر مجالس بعض، وفيما يلي أسماؤهم:

١- أبو صادق الحسن بن صبّاح المخزومي، المتوفى سنة ٦٣٢٣

٢- أبو الفضل مُكرّم بن محمد القرشي، المعروف بابن الصقر، المتوفى سنة ٦٣٥ ٤

٣- العلم السخاوي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني، المتوفى سنة ٦٤٣٥

٤- ابن يعيش: موفق الدين يعيش بن علي بن يعيش، المتوفى سنة ٦٤٣.

١ تنظر ترجمته في: البلغة في تاريخ الأئمة (ص٧٥)، وبيغة الوعاة (١/٤٨٢) وفي بعض المراجع "ابن خيار". ٢ تنظر: البلغة (ص١٦٢)، وإنباه الرواة (٢/٣٣٢)، وبغية الوعاة (٢/٢٢٤) . ٣ ينظر: العبر (٥/١٢٨)، والوافي بالوفيات (٣/٣٥٩)، وغاية النهاية (٢/١٨٠)، وطبقات النحاة واللغويين (ص١٣٣)، وطبقات الشافعية للسبكي (٨/٦٧) . ٤ ينظر: غاية النهاية (١/٥٦٨)، وبغية الوعاة (٢/١٩٢)، والوافي بالوفيات (٣/١٨١)، وطبقات النحاة (ص١٣٣) . ٥ ينظر: غاية النهاية (١/٥٦٨)، وبغية الوعاة (٢/١٩٢)، والوافي بالوفيات (٣/١٨١)، وطبقات النحاة (ص١٣٣) .

٥- ابن الحاجب: جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عمر الكردي، المتوفى سنة ٦٤٦١

٦- جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عمرون الحلبي، المتوفى سنة ٦٤٩٢

٧- شرف الدين أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل المرسي، المتوفى سنة ٦٥٥٣

ثانيًا: تلاميذه:

يُعدّ ما كتبه الدكتور/ سعد بن حمدان الغامدي في دراسته لكتاب إكمال الإعلام بتثليث الكلام، لابن مالك٤، من أشمل ما كتب عن تلامذة ابن مالك حسب علمي.

لذلك اكتفيت هنا بتلخيص ما كتبه عنهم فيما يلي:

١- شرف الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مِرَى النووي، المتوفى سنة ٦٧٦

٢- شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عباس بن جعوان الأنصاري، المتوفى سنة ٦٨٢

٣- بدر الدين محمد بن محمد بن مالك، المتوفى سنة ٦٨٦١

٤- زين الدين أبو بكر منجّا بن عثمان بن المنجا التنوخي، المتوفى سنة ٦٩٥٢

٥- بهاء الدين محمد بن إبراهيم بن النحاس الحلبي، المتوفى سنة ٦٩٨٣.

٦- شرف الدين أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد اليونيني، المتوفى سنة ٧٠١٤

٧- شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي، المتوفى سنة ٧٠٩٥.

٨- محمد بن إبراهيم بن حازم الأذرعي، المتوفى سنة ٧١٢٦

٩- أبو المعالي محمد بن محمد بن علي بن الصيرفي، المتوفى سنة ٧٢٢

١٠- أبو الحسن علي بن إبراهيم بن دواد بن العطار، المتوفى سنة ٧٢٤

١١- شهاب الدين أبو الثناء محمد بن سلمان الحلبي الدمشقي، المتوفى

سنة ٧٢٥

١٢- زين الدين أبو بكر بن يوسف بن محمود بن عثمان المزي الدمشقي، المتوفى سنة ٧٢٦.

١٣- ناصر الدين شافع بن علي بن عباس بن شافع الكناني، المتوفى سنة ٧٣٠

١٤- بدر الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جماعة القاضي، المتوفى سنة ٧٣٣

١٥- شهاب الدين أحمد بن محمد بن سلمان بن غانم الجعفري، المتوفى سنة ٧٣٧

١٦- شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم بن هبة الله البارزي، المتوفي سنة ٧٣٨

١٧- علم الدين بن القاسم بن محمد بن يوسف البرزلي، المتوفى سنة

٧٣٩

١٨- العلم أبو الربيع سليمان بن أبي حرب الحنفي الفارقي١

المبحث الرابع: آثاره العلمية

لقد كان ابن مالك ﵀ من العلماء الذين أثروا المكتبة الإسلامية، بما سطرته أقلامهم من العلوم النافعة في بطون الكتب التي مازالت شاهدًا حيًّا على سعة علمهم، وعُلُوِّ كعبهم في فنون شتى، ويتضح من مصنفات ابن مالك أنّه كان يُولي جُلَّ اهتمامه بخدمة كتاب الله، وأحاديث رسول الله ﷺ، وما يتصل بلغتهما لغة الضاد، فقد ترك لنا مؤلفات في القراءة القرآنية، وأخرى في إعراب الحديث الشريف، وله مؤلف في العروض وآخر في الأصول، كما أنه لم يترك جانبًا من جوانب اللغة العربية إلا طرقه، وصنّف فيه كتابًا أو أكثر، نظمًا أو نثرًا، ويمكن تقسيم مصنفاته إلى الآتي:

١- مؤلفات في القراءات القرآنية.

٢- مؤلفات في غريب الحديث الشريف.

٣- مؤلفات نحوية.

٤- مؤلفات في التصريف.

٥- مؤلفات في اللغة.

٦- مؤلف في العروض.

٧- مؤلف في الأصول.

وفيما يلي ثبت بأسماء ما وقفت على ذكره من مصنفاته المطبوع منها والمخطوط:

(أ) المطبوعة:

١- الاعتضاد في الفرق بين الظاء والضاد وشرحه١.

٢- الاعتماد في نظائر الظاء والضاد٢.

٣- الإعلام بتثليث الكلام "نظم"٣.

٤- إكمال الإعلام بتثليث الكلام٤.

٥- الألفية٥.

٦- الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة٦.

٧- تحفة المودود في المقصور والممدود٧

٨- تسهيل الفوائد٨.

٩- التعريف في ضروري التصريف٩

١٠- ثلاثيات الأفعال١٠