بدائع الزهور في وقائع الدهور - ت محمد مصطفى

ذكر سلطنة الملك الأشرف أبو النصر قانصوه من بيبردى الغورى الأشرفى

وهو السادس والأربعون من ملوك الترك وأولادهم بالديار المصرية، وهو، العشرون من ملوك الجراكسة وأولادهم فى العدد. وقد قلت فى ذلك ابتداء:

أصفى التاريخ حكى … بسجعه الشحرورى

فاق التواريخ بما … أوردته للغورى

أقول وكان أصله جركسى الجنس من مماليك الأشرف قايتباى وأعتقه فهو من معاتيقه، ثم أخرج له خيلا وقماشا وصار من جملة المماليك الجمدارية، ثم بقى خاصكيا، ثم قرّر فى كشف الوجه القبلى سنة ست وثمانين وثمانمائة بواسطة الأمير قانصوه خمسمائة، ثم أنعم عليه الأشرف قايتباى بأمرة عشرة فى سنة تسع وثمانين وثمانمائة وخرج فى بعض التجاريد إلى البلاد الحلبية، ثم قرّر فى نيابة طرسوس، ثم إنه عاد إلى حلب وقرر فى حجوبيتها عوضا عن باكير بن صالح الكردى وذلك فى سنة أربع وتسعين وثمانمائة، ثم بقى نائب ملطية بعد حجوبية الحجاب بحلب، وكل ذلك فى دولة الأشرف الملك الناصر محمد بن قايتباى، وأنعم عليه بتقدمة ألف، ثم بقى رأس نوبة النوب فى دولة الملك الظاهر قانصوه خال الملك الناصر وذلك فى ثالث ذى القعدة سنة خمس وتسعمائة، وسافر إلى الشام صحبة الأمير طومان باى لما خرج إلى محاربة قصروه نائب الشام لما أظهر العصيان على الأشرف جان بلاط، فلما تسلطن طومان باى بالشام ورجع إلى القاهرة وهو سلطان أخلع عليه وقرره فى الدوادارية الكبرى والوزارة والأستادارية عوضا عن نفسه، فاستمر على ذلك حتى وثب العسكر على العادل فى سلخ شهر رمضان سنة ست وتسعمائة واختفى فى ليلة عيد الفطر بعد العشاء،

فلما أصبح ذلك اليوم وأشيع هروب العادل ركب الأمير قيت الرجبى أمير سلاح وقانصوه الغورى أمير دوادار كبير وطراباى وقانى باى قرا أمير آخور كبير ومصر باى وأصطمر وأنسباى وبيبردى الفهلوان وطقطباى وماماى جوشن وخايربك أخو قانصوه البرجى وآخرون من الأمراء المقدّمين، ثم ظهر خشكلدى البيسقى وكان مختفيا من العادل لما أراد القبض عليه، فلما تكاملوا اجتمعوا ببيت قانصوه خمسمائة الذى بقناطر السباع، فحضر إليهم الأتابكى تانى بك الجمالى وكان مختفيا من حين كسر الأشرف جانبلاط وتسلطن العادل، فلما حضر وقع الاتفاق على سلطنته أوّلا فركب من هناك وعلى رأسه الصنجق السلطانى وقد ترشّح أمره إلى السلطنة، فلما طلع إلى باب السلسلة ليلى السلطنة فأشيع فى ذلك اليوم أن الأشرف قانصوه خمسمائة باق فى قيد الحياة، فأشهروا النداء فى القاهرة بأن قانصوه خمسمائة إن كان موجودا فليظهر وله الأمان وإن لم يظهر بعد ستة أيام فلا أمان له، فلما طال المجلس انفضّ العسكر من الرملة ونزل غالب الأمراء الذين كانوا قد اجتمعوا فى الحراقة بباب السلسلة، وكان يوم عيد الفطر يوم الإثنين فاختار كل أحد عوده إلى داره حتى يقع اختيار الأمراء على من يولونه السلطنة، فأعرض غالب العسكر عن الأتابكى تانى بك الجمالى ولم يرض به أحد منهم، وكان الأتابكى تانى بك الجمالى أرشل معكوس الحركات فى أفعاله وطاش لما ذكر للسلطنة، ثم آل أمره بعد ذلك إلى كل سوء فلم تقم له السلطنة وكانت منه نصيب قانصوه الغورى كما سيأتى الكلام على ذلك، فكان كما يقال:

تنافس الناس فى الدنيا وقد عظمت … فصفوها لك ممزوج بتكدير

لم يرزقوها بسعى عند ما قسمت … لكنّما رزقوها بالمقادير

لو كان عن طلب بالسعى ندركها … طار البزاة بأرزاق العصافير

فلما رأوا المجلس مانع، تعصب الأمير قيت الرجبى أمير سلاح والأمير

مصر باى إلى قانصوه الغورى وقالوا ما نسلطن إلاّ هذا فسحبوه وأجلسوه وهو يمتنع من ذلك ويبكى وربما كلمه مصر باى ومرّق طوق ملوطته وهو يمتنع غاية الامتناع، فحضر الخليفة المستمسك بالله يعقوب وقاضى القضاة عبد الغنى ابن تقى المالكى والشهاب الشيشينى الحنبلى، وتأخر قاضى القضاة الشافعى زين الدين زكريا والبرهان الدين بن الكركى الحنفى حتى يقع رأى الأمراء فيمن يولونه السلطنة، فكتب القاضى الحنبلى صورة محضر فى خلع العادل من السلطنة وشهد فيه جماعة كثيرة من الناس بأنه سفاك للدماء، ثم حضر القاضى الشافعى والقاضى الحنفى وعقدت البيعة لقانصوه الغورى وبايعه الخليفة، وكانت سلطنته فى يوم الاثنين مستهل شوال سنة ست وتسعمائة، ثم أحضر إليه شعار السلطنة وهى الجبة والعمامة السوداء فأفيض عليه ذلك، كل هذا وهو يمتنع ويبكى، فلقبوه بالملك الأشرف، وسما فى علوه وأشرف، وكنّوه بأبى النصر قانصوه الغورى، وبه صارت مصر مشرّفة بالنّورى، وقيل:

ألا إنما الأقسام تحرم ساهر … وآخر يأتى رزقه وهو نائم

ثم قدمت إليه فرس النوبة بالسرج الذهب والكنبوش فركب من على سلم الحراقة التى بباب السلسلة، فتقدم قيت الرجبى وحمل القبة والطير على رأسه وقد ترشح أمره إلى الأتابكية، فركب الخليفة عن يمين السلطان، ومشت بين يديه الأمراء وهم بالشاش والقماش، حتى طلع من باب سرّ القصر الكبير وجلس على سرير الملك، والباقى للزوال نحو من خمس وعشرين درجة، وكان الطالع بالسرطان، فأوّل من قبّل له الأرض قيت الرجبى ثم بقية الأمراء شيئا فشيئا، ثم أخلع على الخليفة ونزل إلى داره، وأخلع على مصرباى وقرره فى الدوادارية الكبرى والوزارة والأستادارية عوضا عن نفسه فنزل إلى داره فى موكب حافل. ثم دقت له البشائر بالقلعة ونودى باسمه فى القاهرة، وارتفعت الأصوات له بالأدعية الفاخرة، وزال ما كان من الشكوك والظنون، وأقرت من

الناس بسلطنته العيون، فكانت سلطنته على غير القياس، وأشيع بأن بنيانه على غير أساس، فصار منه بعد ذلك الهزل جدّا، ومكث فى السلطنة مكثا جاوز الحدّ، فزال عنه الأضرار والباس، وامتلأت منه أعين الناس، فتولى الملك وله من العمر نحوا من ستين سنة ولم يظهر بلحيته الشيب حتى عدّ ذلك من جملة سعده.

ومن العجائب أن أرباب الملاحم قالت للعادل طومان باى ما يأخذ الملك منك إلاّ حرف القاف فظن أنه قصروه فقتله ظلما ولم يكن يحسب لقانصوه الغورى حسابا، فكان كما قال:

الرزق لم يزل … للمرء ملتزم

ما المن سمىّ ^١ … إلا لمن قسم

ومن الحوادث فى يوم سلطنته أن طائفة من المماليك الجلبان توجهوا إلى بيت فخر الدين كاتب المماليك الذى فى الأزبكية فأحرقوه ونهبوا ما فيه، ثم توجهوا إلى بيت شمس الدين أبى المنصور مباشر العادل فنهبوا ما فيه، ثم توجهوا إلى بيت قرقماس المقرى المحتسب وبيت أزبك النصرانى والى القاهرة فنهبوا ما فيهما، ثم توجهوا إلى بيت عبد العظيم الصيرفى فنهبوا ما فيه، وكذلك بيت يونس نقيب الجيش، وحصل فى ذلك اليوم غاية الاضطراب ولا سيما فى مثل يوم العيد. - ثم إن السلطان أخلع على شخص من الأتراك يسمى طومان باى الجلب وقرره فى ولاية القاهرة عوضا عن أزبك النصرانى، فركب ونادى فى القاهرة بالأمان والاطمان وأن المماليك تكف عن النهب، فسكن الاضطراب قليلا.

وفى ذلك اليوم اختفى جماعة من الأمراء ممن كان من عصبة العادل، وجانى بك شاد الشراب خاناه ومسايد ناظر الجوالى ومصر باى الصغير وأزبك النصرانى وآخرين من الأمراء ممن كان من حلفه. - وفى ذلك اليوم ظهر الشيخ جلال

الدين الأسيوطى وكان مختفيا من العادل فى مدة سلطنته، وكان يقصد الإخراق به فكفاه الله مؤنته، وذكر أنه رأى النبى ﷺ فى المنام وبشره بزوال العادل عن قريب. - وفيه كتبت المراسيم السلطانية بحضور الأمير قانصوه المحمدى البرجى، وكتبت المراسيم أيضا بالإفراج عمن سجنه العادل بقلعة دمشق وهم قرقماس وأزدمر وقانصوه بن اللوقا وسودون الدوادارى وآخرين من الأمراء ممن كان سجنهم العادل بقلعة دمشق وقد تقدم ذكرهم.

وفى يوم الخميس رابعه عمل السلطان الموكب بالحوش وهو أول مواكبه، فأخلع على جماعة من الأمراء خلع العيد ونزلوا من القلعة فى موكب حافل، وكذلك أرباب الوظائف من المباشرين.

وفى يوم السبت فى السادس من شوال أخلع السلطان على جان بردى الغزالى وقرره فى الحسبة عوضا عن قرقماس المقرى، وقرر تانى بك أخو ماماى فى الخازندارية الكبرى عوضا عن تمر باى خازندار العادل، وأخلع على أقباى الطويل وقرره فى شادية الشراب خاناه عوضا عن جانى بك المشد، وقرر تمرباى أمير مشوى فى نظر الجوالى، وقرر مغلباى الشريفى فى الزردكاشية الكبرى عوضا عن تمر الحسنى بحكم انتقاله إلى التقدمة. - ثم إن السلطان قبض على الأتابكى تانى بك الجمالى ووكّل به بالقلعة وأمره بالخروج إلى مكة صحبة الحاج. - وفيه أنعم السلطان على قانصوه الفاجر بتقدمة ألف، وكذلك قرقماس التنمى، وأنعم أيضا على دولات باى قرموط بتقدمة ألف، وكذلك طقطباى من ولى الدين. - وفيه هجم الوالى على بيت قاضى القضاة الحنفى برهان الدين بن الكركى بسبب التفتيش على العادل فلم يجدوه عنده، فنهبوا بيته وأخذوا منه علبة كان فيها مال الأوقاف الذى كان تحت يده.

وفيه فى ثامن عشره خرج الحاج من القاهرة وكان أمير ركب المحمل سودون العجمى أحد المقدمين، وبالركب الأول دولات باى قرموط، وخرج صحبته الأتابكى تانى بك الجمالى فرسم له بالإقامة فى مكة فخرج وهو فى التوكيل به،

ورسم السلطان لخاتون ابنة خليل بن حسن الطويل صاحب العراقين بعمل يرق وحجت فى تلك السنة.

وفى يوم الخميس ثانى عشرينه أخلع السلطان على الشيخ سرىّ الدين عبد البرّ بن الشحنة وقرره فى قضاء الحنفية، عوضا عن البرهان الدين بن الكركى بحكم صرفه عن القضاء وقد قاسى غاية المشقة بما جرى عليه بسبب اختفاء العادل. - وفيه كثر شرّ المماليك على السلطان بسبب طلب الأقاطيع والوظائف حتى أنه تبرأ من السلطنة وهمّ بأن يختفى بنفسه حتى يولّوا من يختارونه من الأمراء. - وفيه جاءت الأخبار من دمشق بفرار دولات باى نائب الشام، وقد بلغه ما جرى على العادل وكان من أقاربه، فخاف على نفسه فأخذ بركه وحريمه وخرج من الشام وتوجه إلى نحو بلاد ابن عثمان ملك الروم. - وفيه رسم السلطان بإحضار جماعة من الأمراء وكان العادل نفاهم إلى دمياط، منهم برد بك المحمدى الأينالى الذى كان الأشرف جانبلاط قرره فى حجوبية الحجاب وأرزمك الناشف الذى كان مقدم ألف ومامش الرجبى وتمر باى الشيخ وآخرين من الخاصكية وكان عدّتهم نحوا من ثمانية عشر نفرا. - وفيه زاد أمر التفتيش على العادل وصار والى القاهرة يركب ومعه حاجب الحجاب والأمير طراباى رأس نوبة النوب، ومعهم الجمّ الغفير من المماليك وهم بآلات السلاح، فيهجمون البيوت والحارات تحت الليل بسبب العادل، وكان العادل يكبس البيوت والحارات بسبب الأمراء الذين اختفوا منه فما عن قريب حتى صار يكبسون البيوت والحارات بسببه، والمجازاة من جنس العمل. - وفيه عرض السلطان مماليك العادل وأمرهم بإخراجهم إلى جهة الصعيد، وكان العادل أخرج خرجا من المماليك وسماهم العادلية. - وفيه توفى على باى الظاهرى تمر بغا وكان من الأمراء العشرات، ومات وهو طرخان وكان لا بأس به.

وفى الثانى والعشرين من شوال أحضرت جثة الأشرف جانبلاط من ثغر الإسكندرية، وقد تقدم أن العادل بعث بخنقه وهو فى البرج فخنق ودفن

بالإسكندرية، ثم وقفوا مماليك جان بلاط إلى السلطان وسألوه فى نقله إلى القاهرة فرسم لهم بذلك، فنقل وهو فى سحلية، فلما حضرت جثته دفن أولا بتربة الأشرف قايتباى وأقام بها أياما، ثم تعصبت له مماليكه وقالوا ما ندفن أستاذنا إلا فى تربته التى أنشأها بباب النصر، فرسم لهم السلطان بذلك، فنقلوه ودفنوه فى تربته التى بباب النصر، وهذه ثالث نقلة وقعت له وكان نقله إلى تربته فى ليلة الجمعة سادس عشرين هذا الشهر. - وفيه فى تاسع عشرينه أخلع السلطان على قيت الرجبى وقرره فى الأتابكية عوضا عن قصروه نائب الشام بحكم موته، وكانت الأتابكية شاغرة من يومئذ حتى قرر بها قيت، وكان المتكلم فى جهات الأتابكية فى هذه المدة الأمير طراباى رأس نوبة النوب. - وفيه قرر شمس الدين أبو المنصور القبطى فى نظر البيمارستان المنصورى.

وفى أوائل هذا الشهر توفيت عزيزة بنت السطحى، وكانت من أعيان مغانى مصر فريدة عصرها فى النشيد مع حسن الصوت وفصاحة بإعراب الشعر، فلم يخلفها من بعدها أحد من النساء المغانى، ورأت من الأعيان وأرباب الدولة غاية العزّ والعظمة ما لا رآه غيرها من أرباب هذا الفن، وماتت وهى فى عشر الثمانين وكان لها بمصر شهرة زائدة، ومما قاله فيها الشهاب المنصورى:

وفتاة نزّهت طرفى فيها … شنّفت مسمعى بجوهر فيها

منذ زارت محبّها وتغنّت … كاد يرمى بنفسه من أبيها

وفى ذى القعدة ثار طائفة من المماليك ولبسوا آلة السلاح وطلبوا من السلطان نفقة البيعة، فأوعدهم حتى يجمع المال فسكن الأمر قليلا. - وفيه اجتمع القضاة الأربعة والخليفة وقرئ عهد السلطان بحضرتهم وكان موكبا حفلا. - وفيه قبض على قاضى القضاة برهان الدين بن الكركى الحنفى، ثم توجهوا به إلى دار الأتابكى قيت فوكلوا به بالمدرسة الباسطية، وقد تكلم بعض الناس فى حقه بأن العادل قد أودع عنده مالا فأقام فى الترسيم يوما وليلة،. ثم تكلم بعض

الأمراء مع السلطان فى أمره فرسم بالإفراج عنه فعاد إلى داره، وكان معه فى التوكيل بدر الدين السعودى نقيبه المعروف بابن الوقاد، فآل أمره أن طلب منه مال وأخذ منه فيما بعد.

وفى يوم الثلاثاء سابعه أخلع على الأمير خشكلدى البيسقى وقرره فى أمرة مجلس، وكان مختفيا من العادل لما أراد القبض عليه. - وفيه تزايد أمر التفتيش على العادل فهجموا بسببه دار سيدى على بن المؤيد أحمد بن الأشرف أينال فلم يجدوا بها أحدا، وهجموا زاوية الشيخ أبو شامة التى بالناصرية، وصاروا يهجمون عليه عدة بيوت وأماكن، وكان العادل فى مدة اختفائه يكتب أوراقا ويرسل يعلقها عند سوق السلاح بالقبو وغير ذلك من الأماكن التى يجتمع بها الأتراك، ويكتب فيها أنه إذا عاد إلى السلطنة ينفق على العسكر مائتى دينار لكل واحد منهم وفرس، وأن الذى وقع منه فى الماضى لا يعاد ونحن أولاد اليوم.

وفى يوم الإثنين ثالث عشره حضر قانصوه الخازندار، وكان الظاهر قانصوه خال الناصر أرسله قاصدا إلى ابن عثمان ملك الروم، فكانت مدة غيبته فى هذه السفرة سنة وثلاثة أشهر، فلما حضر أكرمه السلطان وأخلع عليه. - وفيه قبضوا على العادل طومان باى من مكان بالقرب من بيت الأتابكى جرباش كرد الذى عند زاوية الشيخ خلف، وكان من ملخص أمره أنه لما طال اختفاؤه وصارت الأمراء على رؤسهم الطيرة منه ولا ينامون فى بيوتهم إلا ومماليكهم لابسون آلة السلاح ليلا ونهارا، فلما تزايد الأمر أخذوا فى أسباب عمل الحيلة على العادل، فاسمّالوا جانى بك الذى كان شاد الشراب خاناه وجانى بك الشامى وكان من أخصاء العادل، فأوعدوا كلا منهما بتقدمة ألف، وكانا يجتمعان على العادل فى مدة اختفائه، فحسنّوا للعادل بأن يجئ إلى بيت جانى بك الشامى الذى بجوار بيت الأتابكى جرباش كرد، وكان الأمير مصر باى الدوادار ساكنا فى بيت الظاهر تمر بغا الذى عند سوق القبو خلف بيت الأتابكى جرباش

فقرروا مع العادل أنه إذا حضر إلى بيت جانى بك الشامى يهجمون على مصر باى بعد العشاء وهو جالس فى مقعده، فيدخلون عليه من باب سرّ الأتابكى جرباش الذى خلف بيت تمر بغا فيقتلونه تحت الليل على حين غفلة، فإذا قتل مصر باى يركب العادل من هناك ويحطم من باب السلسلة فيملكه، فانصاغ العادل إلى هذا الكلام وحضر إلى بيت جانى بك الشامى وكان هذا عين الخداع، وصار من تدبيره ما عاد فى تدميره، فلما صار عنده فى البيت مدّ له أسمطة حافلة [١] وبات عنده، فأرسل جانى بك الشامى أعلم مصر باى بذلك، فبينما العادل فى أرغد عيش فما شعر إلاّ وقد هجموا عليه وأحاطوا بالمكان الذى به وقد تمت الحيلة عليه، كما يقال:

لا تركنن إلى الخريف فماؤه … مستوخم وهواؤه [٢] خطاف

يمشى مع الأجسام مشى صديقها … ومن الصديق على الصديق يخاف

قيل لما هجموا عليه قام وهرب فتسلّق من على حائط وأرمى بنفسه من أعلى الحائط فوقع على فخذه فانكسر نصفين، فأدركه شخص من مماليك الأشرف جان بلاط يقال له أرزمك فقطع رأسه، وصار كل من مماليك جانبلاط وقصروه يشتفى منه ويضربه بالسيف حتى هروه، فلما قطعوا رأسه أحضروها بين يدى مصر باى الدوادار، فوضعها فى طبق من النحاس، وأخرجها من بيته والمشاعلية تنادى عليه هذا جزاء من يسفك الدماء ويقتل الأمراء بغير حق، فعزّ ذلك على بعض الأمراء، فلما عرضت رأسه على السلطان رسم بدفنه وأرسل معه ثوبا بعلبكيا وعشرين دينارا، فأعادوا رأسه إلى جثته وغسلوه وكفنوه وصلّوا عليه، ثم توجهوا به إلى تربته التى أنشأها بالقرب من المطعم السلطانى فدفن بها، ولما أرادوا التوجه به أدخلوه من باب زويلة ومعه والى القاهرة وجماعة كثيرة من المماليك السلطانية وهم لابسون آلة السلاح، وكان هذا خوفا على العادل من مماليك الأشرف جانبلاط ومماليك قصروه

أن لا يحرقوه وهو فى التابوت، وكان قصدهم ذلك حقيقة فما قدروا على ذلك.

وواقعة العادل طومان باى تقرب من واقعة الأتابكى تمراز الشمسى وقد تقدم ذكر ذلك.

وكان العادل طومان باى ملكا جليلا مهابا ذا شهامة زائدة وحرمة وافرة، وكان من مبتداه إلى منتهاه وهو فى عزّ وضخامة، لكنه لما ولى السلطنة ظهر منه أمور فاحشة وأخرق فى سفك الدماء وقتل الأمراء، ولو دام فى السلطنة كان يظهر منه أمور شنيعة ويقتل غالب الأمراء، وكان عنده مكر وخداع لكنه كان يظهر العدل فى بعض الأمور، وكان محببا للناس ولا سيما طائفة العوام، وقد تقدم ما أوردناه من أخباره، وما ولى من الوظائف السنية، وما وقع منه من الأمور فى تغيير الدول، وما فعل بالملك الناصر والظاهر قانصوه والأشرف جانبلاط وغير ذلك من الأمراء، وقد قلت فى ذلك:

العادل السلطان لا تعجب له … فيما جرى منه بتغيير ^١ الدول

أعماله ردّت عليه بما جنى … والدهر قد جازاه من جنس العمل

وكانت مدة اختفائه من حين تسحّب من القلعة ليلة عيد الفطر إلى حين قبض عليه اثنين وأربعين يوما، فلما قبضوا عليه وجدوا شعر رأسه قد طال حتى صار كفروة الغنم، وكانت الناس فى مدة اختفائه فى جمرة نار من هجم البيوت وكبس الحارات وقاسوا غاية المشقة بسبب ذلك حتى ظهر، وكانت واقعته من النوادر الغريبة فكانت تقرب واقعته واقعة الملك العزيز يوسف بن الأشرف برسباى لما اختفى وحصل للناس الضرر بسببه. قيل لما قتل العادل تخلّقوا بدمه عيال خوند أمّ الناصر وأظهروا الفرح والسرور فى ذلك اليوم، وكانت معذورة فيما فعلت فإنه قتل ابنها الناصر وسجن أخاها الظاهر قانصوه وقتل زوجها الأشرف جان بلاط. وعدّ قتل العادل من جملة سعد الغورى،

وفيه أخلع السلطان على شخص يقال له قرقماس البيسقى تنم نائب الشام وقرره فى نيابة القدس، وكان أحد الأمراء العشرات.

وفى ذى الحجة حضر من كان سجنه العادل من الأمراء بدمشق وهم قرقماس من ولىّ الدين وأزدمر من على باى وقانصوه بن سلطان جركس الذى كان نائب حماة وسودون الدوادارى، فلما مثلوا بين يدى السلطان أخلع عليهم وأوعدهم بكل جميل. - وفيه ظهر تمر باى خازندار العادل وكان مختفيا، فلما ظهر قرر عليه مال وأقام فى الترسيم حتى يورد ما قرر عليه من المال.

وفى يوم الخميس ثامن ذى الحجة عزل قاضى القضاة زين الدين زكريا الشافعى عن القضاء، وهذا كان آخر عزله وولايته للقضاء، وقد كفّ بصره عقيب ذلك، فلما عزل زكريا سعى محيى الدين عبد القادر بن النقيب فى عوده إلى القضاء، وقد أورد مالا له صورة، فأخلع عليه وأعيد إلى القضاء عوضا عن زكريا بحكم انفصاله عنها، وهذه ثانى ولاية وقعت لابن النقيب. - وفيه فرق السلطان الأضحية على العسكر وقطع أضحية لبعض جماعة من الفقهاء والخدام. - وفيه أنعم السلطان بعدّة تقادم ألوف على جماعة من الأمراء منهم قرقماس من ولىّ الدين قرره فى أمرة السلاح عوضا عن قيت الرجبى بحكم انتقاله إلى الأتابكية، وقرر أصطمر من ولىّ الدين فى أمرة مجلس عوضا عن خشكلدى البيسقى، وبقى خشكلدى البيسقى مقدم ألف بغير وظيفة وكان يجلس فوق أصطمر، وقرر أزدمر من على باى فى حجوبية الحجاب عوضا عن أصطمر من ولىّ الدين بحكم انتقاله إلى أمرة مجلس، وأنعم على أرزمك الناشف الذى كان نائب القلعة بتقدمة ألف، وكذلك قانصوه الخازندار الذى كان توجه قاصدا إلى ابن عثمان، وكذلك قانصوه الفاجر، وخشكلدى الذى كان أستادار الصحبة وكان الأشرف جان بلاط أنعم عليه بتقدمة ولم يتم له ذلك من بعده وصار أمير طبلخاناه، وغير هؤلاء جماعة آخرين. - وفيه رسم السلطان بإحضار جماعة من الأمراء العشرات

وكان العادل نفاهم إلى دمياط فحضروا جملة واحدة، وكانوا نحوا من ثمانية أنفار.

ومن الحوادث الشنيعة أن طائفة المماليك وقفوا وقت طلوع الفجر إلى القاضى شمس الدين أبى المنصور مباشر العادل فقتلوه وهو خارج من بيته الذى بالمقس طالع إلى القلعة، فقتله بعض المماليك بخنجر فى بطنه فمات من يومه ولم تنتطح فى ذاك شاتان، كما وقع لأبى البقا بن الجيعان فى البندقانيين وهو طالع من بيته إلى القلعة، وكان أبو المنصور من أعيان المباشرين ورأى غاية العزّ والعظمة أيام أقبردى الدوادار، وباشر عدة جهات سنية فى أيامه، ثم من بعد أقبردى التجأ إلى العادل طومان باى من حين كان دوادارا كبيرا وخرج معه إلى الشام فى تجريدة قصروه، فلما عاد وهو سلطان تزايدت عظمة أبى المنصور عنده وجعله متكلما فى الخزائن الشريفة مع صلاح الدين بن الجيعان، وكان أصله من بنى الأقباط وكان لا بأس به.

وفى يوم الثلاثاء حادى عشرينه تغير خاطر السلطان على قاضى قضاة الشافعية محيى الدين عبد القادر بن النقيب فعزله عن القضاء ورسم بنفيه إلى قوص، فتوجه إليه نقيب الجيش وأركبه على حمار وتوجه به إلى البحر، فشفع فيه بعض الأمراء من النفى وقرر عليه مال، فكانت مدته فى هذه الولاية الثانية ثلاثة عشر يوما لا غير، فإنه أعيد إلى القضاء بعد عزل قاضى القضاة زكريا فى يوم الخميس ثامن ذى الحجة، وعزل عن القضاء فى يوم الثلاثاء حادى عشرين ذى الحجة فهى ثلاثة عشر يوما سوى.

وفى يوم الخميس ثانى عشرينه طلب السلطان الشيخ برهان الدين إبراهيم ابن أبى شريف المقدسى، فأخلع عليه وقرره فى قضاء الشافعية بمصر عوضا عن عبد القادر بن النقيب، فكان له يوم مشهود لما شق من القاهرة وهو لابس التشريف، وكان كفؤا للمنصب. - وفيه اضطربت الأحوال وأرتج الأمر على السلطان من قبل المماليك بسبب نفقة البيعة، فشكا السلطان

بأن الخزائن خالية من المال، فإن المماليك ثائرة بسبب النفقة وقد كثر العسكر من سائر الطوائف ما بين ظاهرية وأشرفية وأينالية وخشقدمية وقايتبايهية وناصرية ومماليك الظاهر قانصوه ومماليك الأشرف جانبلاط ومماليك العادل طومان باى ومماليك النواب والأمراء الذين قتلوا ممن تقدم ذكرهم، وقد صار كل أحد منهم يروم له رزقا، وأن الملك الناصر بن الأشرف قايتباى فرّق الأقاطيع التى كانت فى الذخيرة جميعا فمن أين أسدّ هؤلاء المماليك.

فلما كان يوم الاثنين سادس عشرين ذى الحجة اجتمع الأمراء عند السلطان فى الدهيشة وضربوا مشورة فى ذلك اليوم، وأقاموا فى القلعة إلى بعد العصر، فلما نزلوا أشيع بين الناس أن السلطان يقصد يخرج أوقاف الجوامع والمدارس ويبقى لهم ما يقوم بالشعائر فقط، وأنه يفرّق بلاد الأوقاف بمثالات على الأمراء والمماليك، فلما بلغ الناس ذلك اضطربت الأحوال وكثرت فى ذلك الأقوال.

ثم دخلت سنة سبع وتسعمائة

فيها فى المحرّم صعد الخليفة المستمسك بالله أبو الصبر يعقوب والقضاة الثلاثة وهم برهان الدين بن أبى شريف الشافعى وعبد الغنى بن تقى المالكى والشهاب أحمد الشيشينى الحنبلى، وتأخر قاضى القضاة الحنفى عبد البرّ بن الشحنة، ولكن طلع فيما بعد، فلما طلعوا إلى القلعة ليهنّوا السلطان الملك الأشرف قانصوه الغورى بالعام الجديد تكلم مع القضاة فيما تقدّم ذكره فى أمر ^١ الأوقاف، فلم يوافق القاضى الشافعى على ذلك ولا القاضى المالكى ولا الحنبلى، ثم إن القاضى الحنبلى أغلظ على السلطان فى القول فانحرف منه وقال له: إذا ركبوا المماليك وطلبوا منى نفقة أنا أبعثهم لك فى بيتك كلمهم مثل ما تعرف، فانفض المجلس مانعا ونزل القضاة إلى دورهم على غير رضا من السلطان، ثم طلع القاضى الحنفى عبد البرّ إلى السلطان فى أواخر النهار فتكلم معه فى ذلك فمشى عبد البرّ فى غرض السلطان

بما يريد، ثم اجتمع الأمراء عند السلطان فى مجلس ثان وضربوا مشورة فى معنى ذلك، فوقع الاتفاق على أن الأوقاف تبقى على حالها ^١ ويؤخذ من ربعها سنة كاملة، ومن أجرة أملاك القاهرة من بيوت وربوع وحوانيت وحمامات وغيطان ومراكب وغير ذلك يؤخذ منهم أجرة عشرة أشهر كاملة، حتى من وقف البيمارستان المنصورى وسائر الأوقاف من عال إلى دون، وكتبت المراسيم بمعنى ذلك إلى ثغر الإسكندرية ودمياط حتى إلى دمشق وأعمالها وسائر البلاد الشاميّة والحلبية، وكان القائم فى هذه المظلمة الأتابكى قيت الرجبى، وصار الأتابكى قيت الرجبى يرسم على أعيان الناس بسبب ذلك بالمدرسة الباسطية حتى يردوا الأموال، لا جزاه الله خيرا، ثم إنّ السلطان نادى فى القاهرة بأن كل من كان ناظرا على وقف وكل من كان له إقطاع من أجناد الحلقة أو غيرها يتوجه إلى بيت الأتابكى قيت الرجبى، وأن أرباب الرزق من النساء والخوندات والستات يتوجهن إلى بيت القاضى ناصر الدين الصفدى وكيل بيت المال، وأن أرباب الأملاك والحوانيت يتوجهون إلى بيت الأمير مصر باى الدوادار، ثم إن السلطان رسم لثمانية من الأمراء المقدمين بأن يتكلم كل واحد منهم على فرع ^٢ من أبواب هذه المظالم، فتكلم الأتابكى قيت فى جهات الأوقاف قاطبة وإقطاعات الحلقة، وقد تقدم ذكر ذلك؛ وتكلم مصر باى فى جهات الأملاك قاطبة فكتبت القوائم بأسماء الأقاطيع والرزق من بيت أولاد الجيعان وطلبت أعيان الناس بالرسل الغلاظ الشداد، وطلب مصر باى أرباب الأملاك التى هى من الصليبة إلى مصر العتيقة إلى دير الطين، وتكلم الأمير قرقماس أمير سلاح على جهات البيوت التى هى داخل بابى ^٣ زويلة قاطبة، وتكلم الأمير أزبك المكحّل أحد المقدّمين فى جهات البيوت التى هى خارج باب الشعرية من جزيرة النيل إلى المطريّة، وتكلم قانى باى قرا أمير آخور كبير فى جهات المراكب والسواقى قاطبة، وتكلم الأمير

طقطباى أحد المقدمين على جهات الغيطان قاطبة، وتكلم طراباى رأس نوبة النوب على جهات مصادرات التجار ومساتير الناس، وتكلم أنص باى أحد المقدمين هو وأزدمر من على باى على مصادرات طائفة اليهود والنصارى وقد قرر عليهم نحوا من ثلاثين ألف دينار، وتكلم ناصر الدين الصفدى وكيل بيت المال على جهات رزق النساء من الخوندات والأعيان من الستات، ثم قرر السلطان مالا على جماعة من الخدام منهم محسن ومختصّ وغير ذلك من الخدام، وأطلق فى الناس جمر نار المصادرات، وصار كل منهم فى أليم الغمرات.

فلما كان يوم الاثنين رابع المحرّم وثب جماعة من المماليك على السلطان ولبسوا آلة السلاح، وسبب ذلك أن السلطان قد أبطأ عليهم بتفرقة النفقة ثلاثة أشهر فوثبوا عليه وطالبوه بالنفقة، فقال لهم حتى تجبى الأموال فلم يرضوا بذلك، فنادى لهم أن النفقة تكون بعد مجئ الحاج فسكن الحال قليلا، وآل الأمر إلى الحث على أرباب المصادرات فى سرعة استخراج الأموال، وأطلقوا فيهم نيران الأهوال، وعملوا فيهم بالباع والذراع، ولم يجدوا لهم من حميم ولا شفيع يطاع، ثم إن أصحاب الأملاك ضيقوا على السكان وألزموهم بأن يعجلوا لهم من أجرة الدكاكين والبيوت عشرة أشهر معجّلا لأجل هذه الغرامة، فحصل لهم بسبب ذلك الضرر الشامل وتعطلت الأسواق من البيع والشراء، وغلقت غالب دكاكين القاهرة، ووقع الاضطراب للغنى والفقير وصار الناس بين جمرتين، ويطلبون فى اليوم الواحد من أبواب جماعة كثيرة من الحكام مرتين، حتى ضجوا من ذلك، وقلت فى المعنى:

لما جبوا أملاك مصر والقرى … فى عام سبع مضنّى الإهلاك

الله أكبر يا له من حادث … قد ضج منه الأرض والأملاك

فلما كان يوم الجمعة ثامن المحرّم تزايد الأمر وغلقوا بعض الجوامع ومنعوا منها الخطبة فى ذلك اليوم، منها جامع الجنيد الذى هو داخل الدرب التى بالقرب من قناطر السباع وجامع آخر بباب اللوق وغير ذلك عدّة جوامع، فلمّا