بعض فوائد صلح الحديبية (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الثاني عشر)

بعض فوائد صلح الحديبية للشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر بعض الفوائد التي في قصة الحديبية

منها وهي أعظمها: تسمية الله تعالى "لا إله إلا الله" كلمة التقوى ١، وجعلها أعداء الله كلمة الفجور.

الثانية: تفسير شيء من شهادة أن محمدا رسول الله؛ لاستدلال أبي بكر على عمر لما أشكل عليه مسألة من أشكل المسائل. ٢

الثالثة: عظمة أعمال القلوب عند الله؛ لأن أهل الشجرة لم يبلغوا ذلك إلا بأعمال الله ٣ في قلوبهم.

الرابعة: الخطر العظيم في أعمال القلوب، لقوله: " كادوا أن يهلكوا " ٤.

الخامسة: أنهم مع ذلك مجاهدون ٥ في الدين على زعمهم لم يغضبوا إلا لله فلم تنفعهم النية الخالصة ٦.

السادسة: حاجتهم إلى المدد الجديد، فلولا أن الله أنزل السكينة عليهم لم يقو إيمانهم على تلك الفتنة.

السابعة: أن هذا من أعظم ما يعرفك حاجتك إلى الله في تثبيت القلب على الإيمان كل وقت، بل تعرفك حاجة الكمال إلى ذلك ١.

الثامنة: أن ذلك الكلام محسوب من السيئات ٢ العظيمة لقوله: " فعملت لذلك أعمالا " ٣.

التاسعة: اجتماع الأضداد حتى في قلوب الكمل بعض الأحيان لقوله: " وأنا أشهد أنه رسول الله " ٤.

العاشرة: أن أعلم الناس قد يفهم من النص ما لا يدل عليه لقوله: " تحدثنا أنا نأتي البيت ". ٥

الحادية عشرة: معرفة أنه يتصور أن أعلم الناس وأتقاهم قد يعصي ٦ النص الصريح ديانة ٧ لقوله: "قوموا فانحروا فلم يفعلوا ٨") .

الثانية عشرة: معرفة قوله تعالى: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ ٩.

الثالثة عشرة: معرفة قوله تعالى: ﴿وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ﴾ ١٠.

الرابعة عشرة: أن ذلك الذي يُحَب قد تصير عاقبته بالعكس في نفس القضية.

الخامسة عشرة: أن المكروه قد تصير عاقبته كذلك في القضية.

السادسة عشرة: أن الله يبتلي بما تعجز عنه عقول كبار العلماء. ١

السابعة عشرة: معرفة رفع الله من تواضع لأجله.

الثامنة عشرة: معرفة إذلال الله من تعزز بمعصيته.

التاسعة عشرة: معرفة فضيلة التسليم للشارع فيما لم يدرك العقل.

العشرون: ٢ اختلاف علم أكابر العلماء في ذلك.

الحادية والعشرون: أنهم لم يصلوا إلى السلامة فضلا عن الفضائل إلا بعفو الله.

الثانية والعشرون: رأفته ﷺ ورحمته حيث لم يغضب.

الثالثة والعشرون: الفرق بين ذلك وبين غضبه في فسخ العمرة.

الرابعة والعشرون: ما أعطوا من قوة إيمان وصبر ٣ أبي جندل واحتسابه ٤.

الخامسة والعشرون: ما أعطوا من غزارة العلم والأدب لقصة عثمان٥.

السادسة والعشرون ١: أن قول عمر: "أخافهم على نفسي"٢ ليس من الخوف المذموم.

السابعة والعشرون: قوله:" ليس فيها من بني عدي ما يمنعني " ٣ ليس من ترك التوكل على الله.

الثامنة والعشرون: قيام المغيرة على رأسه ٤ ليس من القيام المكروه.

التاسعة والعشرون: فعله بعروة بالسيف ٥ ليس مما يكره.

الثلاثون. قول أبي بكر لعروة ٦ ليس من الفحش المذموم.

الحادية والثلاثون: قولهم:" خلأت القصواء" ليس الخطاب المذموم.٧

الثانية والثلاثون: مراعاتهم الكفاني في التلبية والهدى ليس من الرياء. ٨

الثالثة والثلاثون: فعلهم في النخامة والوضوء والشعر ليس من الغلو المذموم. ٩

الرابعة والثلاثون: شكواهم قلة الماء ١ ليس من الشكوى المذمومة.

الخامسة والثلاثون: الإشارة على رسول الله ﷺ بغير رأيه ٢ ليس من التقدم المذموم.

السادسة والثلاثون: الانتفاع بالكفار في بعض أمور الدين ٣ ليس مذموما لقصة الخزاعي. ٤

السابعة والثلاثون: الوثوق بخبر الكافر في بعض أمور المسلمين ليس مذموما.

الثامنة والثلاثون: إخبار الكافر وأمره ببعض مصالحه في مثل قوله: " نهكتهم الحرب " ٥ ليس مذموما.

التاسعة والثلاثون: إشارة عمر لأبي جندل في قتل أبيه ٦ ليس من الخيانة.

الأربعون: الإشارة إلى الفرار لمثل أبي بصير لقوله: " ويل أمه " ليس من الخيانة ٧.

الحادية والأربعون: محاربته ومن معه لقريش مع كونهم في الذمة لا بأس به، وليس من الإخفار المذموم.

الثانية والأربعون: حكم الله في عدم رد النساء وإعطاء الزوج الصداق لا نقص فيه ١.

الثالثة والأربعون: مراجعته ﷺ في بعض المسائل لا نقص فيه، لقول عمر: " أفتح هو! " ٢.

الرابعة والأربعون: قبول رأي المرأة بعض الأحيان لا نقص فيه ٣.

الخامسة والأربعون: قد يكون رأيها هو الصواب.

السادسة والأربعون: شدة الحاجة إلى المشاورة.

السابعة والأربعون: الصلاة في آثار الأنبياء إذا مر بها (ولم يكثر منه) ٤ ليس من الغلو المذموم.

الثامنة والأربعون: كون الصحابة لا يكترثون بحفظها.

التاسعة والأربعون: إظهار الهيبة ٥ عند رسول الكفار ليس من الرياء المذموم.

الخمسون: أن إظهار العمل الصالح بعض الأحيان للناس ليس مذموما كقول عثمان لهم: " لا أطوف به ". ٦

الحادية والخمسون: ما أعطي الصحابة من الشدة في أمر الله حين حرصوا على قتالهم على هذه الحالة وصعب عليهم تركه.

الثانية والخمسون: شدة كراهتهم لما ظنوا أن فيه على الملة غضبا١.

الثالثة والخمسون: مبايعتهم على الموت والحالة هذه ٢.

الرابعة والخمسون: شدة تعظيمهم لنبيهم وأدبهم معه ٣.

الخامسة والخمسون: ما أعطوا من دقة الفهم وغزارة العلم في فهم أبي بكر وعثمان.

السادسة والخمسون: ما فيهم من خشية الله، لقوله: ٤ " فعملت لذلك أعمالا ".

السابعة والخمسون: ما أعطوا من الرجاء لقول عمر لأبي جندل: "إن الله جاعل لك فرجا " ٥.

الثامنة والخمسون: ما أعطوا من المحبة كما يفهم من غير موضع.

التاسعة والخمسون: ما أعطوا من اليقين.

الستون: ما أعطوا من السكينة ٦ والثبات.

الحادية والستون: إكرامهم إياهم بإلزامهم بالكلمة.

الثانية والستون: الثناء عليهم بكونهم أحق بها.

الثالثة والستون: ثناؤه بكونهم أهلها.

الرابعة والستون: صدور ذلك عن علم وحكمة ١.

الخامسة والستون: ما فيها من علامات النبوة التي يطول تعدادها، ومن أراد ذلك فليتأمل سورة الفتح.

السادسة والستون: بيان كمال ٢ صديقية أبي بكر.

السابعة والستون: كمال قوة عمر ٣.

الثامنة والستون: فهم علي وأدبه.

التاسعة والستون: فضائل ناس ٤ منهم كابن عمر وأبي سنان ٥ وسلمة والمغيرة.

السبعون: فضيلة هذه البيعة لقوله: "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة ٦") .

الحادية والسبعون: كون خير لهم خاصة ٧.

الثانية والسبعون ٨: فيها شاهد لمذهب أهل السنة في السكوت عما شجر بينهم.

الثالثة والسبعون: فيها شاهد لمذهبهم أيضا في جميعهم ١ والترضي عنهم.

الرابعة والسبعون: فيها شاهد أنه يغفر لهم ما لا يغفر لغيرهم.

الخامسة والسبعون: أن أعظم ما كرهوا صار عاقبة تكفير السيئات والخلود في الجنات وغناهم وغنى عيلاتهم بعد الفقر، والكفر الذي لم يخطر ببال ٢.

السادسة والسبعون: أن صلة الرحم تعم المسلم والكافر.

السابعة والسبعون: أن الكافر قد يسأل المسلم ما يعظم به حرمات الله.

الثامنة والسبعون: استحباب اليمين عند الحاجة لإقسامه ﷺ في هذه في غير موضع ٣.

التاسعة والسبعون: أن الرفق بالرعية والإحسان إليهم لا ينافي تحميلهم ما يكرهون عند الحاجة.

الثمانون: أن موافقة الكفار على شيء من هديهم يجوز عند الحاجة.

الحادية والثمانون: العبرة في كون الكفار ولاة البيت، ورسول الله ﷺ وأصحابه مطرودون عنه ٤.

الثانية والثمانون: العبرة في كونهم ما يحجون وما يعتمرون والرسول وأصحابه ممنوعون ١.

الثالثة والثمانون: الإجماع على ذم الجهل وشرف العلم ٢ لقولهم: "اجلس إنما أنت أعرابي" ٣.

الرابعة والثمانون: الإجماع على كون أهل القرى خيرا من البادية.

الخامسة والثمانون: هديهم في بدء الكتاب: "باسمك اللهم" ٤ خلاف أكثر الناس اليوم.

السادسة والثمانون: قولهم: "لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك"٥

السابعة والثمانون: امتناعهم من كتابة هدي المسلمين واسم رسول الله في الكتاب.

الثامنة والثمانون: كون منهم قوم يتألهون ٦.

التاسعة والثمانون: حرب الرجل لما رأى الهدي إعظاما للمعصية.

التسعون: إنكاره عليهم وقوله: " ما على هذا وافقناكم " ٧ أن يصد عن البيت.

الحادية والتسعون: أن من دينهم ألا يصد عن البيت أعدى العدو.

الثانية والتسعون: أن عداوة الدين فوق كل عداوة.

الثالثة والتسعون: ما أعطوا من العقول والنهى يفهم من كلام عروة لهم وللنبي ﷺ ١.

الرابعة والتسعون: استقباحهم القطعية لقوله: " هل سمعت أن أحدا إلخ" ٢،وفعل بني أمية مع عثمان.

الخامسة والتسعون: ترك المسلم قتل قريبه الكافر لا ينكر لفعل أبي جندل ٣.

السادسة والتسعون: ن قتل المسلم أباه الكافر لا نقص فيه لفعل عمر٤.

السابعة والتسعون: فهمه ﷺ من بروكها ٥ ما لا يفهمون. ٦

الثامنة والتسعون: استسلامه للأمر والوثوق بالله.

التاسعة والتسعون: كونه أحسنهم ظنا في عثمان.

المائة: حلمه ﷺ على أصحابه لما جرى منهم ما جرى.

الحادية بعد المائة: استعمال الفأل ١.

الثانية بعد المائة: حسن سياسته ﷺ مع المسلم والكافر يفهم من جوابه لعمر ومن قوله: " ابعثوا الهدي في وجهه ٢") .

الثالثة بعد المائة: ما كرمه الله به وشرفه على الأنبياء بنُزول٣ سورة الفتح التي فيها ﴿ليغفر لك الله﴾ .. إلخ

الرابعة بعد المائة: هوان الدنيا عنده.

الخامسة بعد المائة: تغنيه بالقرآن.

السادسة بعد المائة: حاجته لإنزال السكينة ٤.

السابعة بعد المائة: إلزام الله له كلمة التقوى.

الثامنة بعد المائة: إزالته المشكلات عن أصحابه ٥.

التاسعة بعد المائة: سؤالهم إياه ما أشكل عليهم من كلام الله أو كلامه.

الحادية عشرة بعد المائة: ٦ صبره على أذى عروة الذي لم يصبر عليه المغيرة، وأبو بكر ٧.

الثانية عشرة بعد المائة: قوله: "دعوهم يكون لهم بدء الغدر وثناؤه ١") .

الثالثة عشرة بعد المائة: حلمه عمن أراد اغتياله غدرا.

الرابعة عشرة بعد المائة: عمرته في أشهر الحج.

الخامسة عشرة بعد المائة: جواز فسخ نيتها إلى الجهاد ٢.

السادسة عشرة بعد المائة: حسن خلقه مع أصحابه حتى يدع رأيه لرأيهم.

السابعة عشرة بعد المائة: ليس ذلك من التقدم بين يديه.

الثامنة عشرة بعد المائة: إهداء البدن في العمرة.

التاسعة عشرة بعد المائة: تقليده.

العشرون بعد المائة: إشعاره.

الحادية والعشرون بعد المائة: الاشتراك فيه.

الثانية والعشرون بعد المائة: ما يفعل المحصر.

الثالثة والعشرون بعد المائة: كون الهدي أكل أوباره ٣ بأمره ﷺ.

الرابعة والعشرون بعد المائة: إهداؤه جمل أبي جهل مغايظة لهم. ٤

الخامسة والعشرون بعد المائة: جواز المصالحة عشر سنين للحاجة.

السادسة والعشرون بعد المائة: كون هذا الصلح فتحا مبينا.

السابعة والعشرون بعد المائة: أنه عند السلف وفي القرآن لا فتح مكة١.

الثامنة والعشرون بعد المائة: نفي التسوية بين من أنفق وقاتل قبله وبين غيره.

التاسعة والعشرون بعد المائة: كون موضع الشجرة خفي عليهم العام الآتي٢.

الثلاثون بعد المائة بعد المائة: الصلاة في الحرم للنازل في الحل.

الحادية والثلاثون بعد المائة: سرعة فرج الله للمستضعفين.

الثانية والثلاثون بعد المائة: كون قريش سألوه أن يؤديهم. ٣

الثالثة والثلاثون بعد المائة: العجب العجاب دفع ٤ عن قريش بأبغض البغضاء إليهم.

الرابعة والثلاثون بعد المائة: كبر أذى المسلم عند الله.

الخامسة والثلاثون بعد المائة: لزوم الدية في قتل الخطأ.

السادسة والثلاثون بعد المائة: دخول الناس ٥ الجنة بسبب أبغض الناس إليهم.

السابعة والثلاثون بعد المائة: التنبيه على عدم احتقار الضعفاء.

الثامنة والثلاثون بعد المائة: لعل الله يعطيك الخير ويصرف عنك السوء بسببهم.

التاسعة والثلاثون بعد المائة: بركة الطاعة وإن كرهت، والله أعلم. تمت.

مصادر ومراجع

...

المصادر والمراجع

١- آثار الشيخ محمد بن عبد الوهاب

للدكتور أحمد الضبيب، الرياض ١٣٩٧؟.

٢- البداية والنهاية

لابن كثير، الجزء الرابع، بيروت والرياض ١٩٦٦؟.

٣- تاريخ الطبري

الجزء الثالث، المطبعة الحسينية، القاهرة.

٤- تفسير ابن كثير

الجزء الرابع، القاهرة.

٥- الدرر السنية

جمع الشيخ عبد الرحمن بن قاسم النجدي، الرياض.

٦- زاد المعاد

لابن قيم الجوزية، الجزء الثاني، القاهرة، ١٣٧٩؟.

٧- سنن الترمذي

الجزء الخامس تحقيق: إبراهيم عطوة، القاهرة.

٨- سيرة ابن هشام

الجزء الثالث، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة.

٩- صحيح البخاري، الجزء الثالث، القاهرة ١٣٧٢؟.