بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه توفيقي

أحمد بن مُحَمَّد بن مَتُّوْيَهْ، أبو جَعْفَر المَرْوَرُّوذِيُّ، المعرُوف بكاكُوْ ^١

سَافَرَ إلى الشَّام وجَالَ في أقْطَارها، وسَمعَ بها وبآمِد ومَيَّافَارقِين، ففي [طَرِيقِه] (a) بين هذه البِلاد دَخَلَ حَلَب أو بعض عَملها، إنْ لم يَكُن سَمعَ بها.

ذكَرَهُ الحافِظ أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن في تاريخ دِمَشْق ^٢، بما أخْبَرَنا به ابن أخيه أبو البَرَكَات الحَسَن بن مُحَمَّد إجَازَةً، قال: أخْبرَنا عَمِّي، قال: أحْمَد بن مُحَمَّد بن مَتُّوْيَهْ، أبو جَعْفَر المَرْوَرُّوذِيّ المَعْرُوف بكاكُوْ، سَمعَ أبا القَاسِم بن الطُّبَيز بدِمَشْق وأبا [مَسْعُود صالح] (b) بن أحْمَد بن القَاسِم المَيَانِجِيّ، وأبا مُحَمَّد الحَسَن بن مُحَمَّد بن أحْمَد بن جُمَيع (c) بصَيْدَا، وأبا الحُسَين (٤) بن التُّرجُمان بالرَّمْلَةِ، وأبا عَبْد اللهِ مُحَمَّد بن الفَضْل بن نَظِيْف (e)، وأبا عَبْد الله مُحَمَّد بن الحَسَن بن عُمَر الصَّيْرَفِيّ، وأبا مُحَمَّد عَبْد الله بن أحْمَد بن مُحَمَّد الحرَانيّ، وأبا عليّ الحسُين بن مَيْمُون بن حَسُون بمِصْر، وعَبْد الله

(a) كلمة مطموسة في الأصل أولها حرف الطاء، قدرناها بالمثبت قياسًا على عبارته في العديد من التراجم.

(b) كلمتان مطموستان في الأصل، والتعريض من تاريخ ابن عساكر؛ مصدر النقل. (c) طمس نصفها في الأصل.

(d) الأصل: الحسن، محرف.

(e) الأصل: ابن طيف، والمثبت موافق لما عند ابن عساكر، وهو مسند الدار المصرية المعروف بالفراء.

^١ ترجمته في: تاريخ ابن عساكر ٥: ٤٥٠ - ٤٥١ (وفيه: ابن كاكوا)، سير أعلام النبلاء ١٥: ٣٧٧ - ٣٧٨.

^٢ تاريخ ابن عساكر ٥: ٤٥٠.

ابن يُوسُف بن عَبْد الله بن نَصْر البَغْدَاديّ بِتنّيس، وأبا [عَبْد الله] (٤) الحُسَين بن أحْمَد بن سَلَمَة المالِكِيّ بآمد، وأبا القَاسِم هِبَة الله بن عُثْمان بن دَاوُد الجَزَرِيّ، وأبا الطَّيِّب سَلامَة بن إسْحاق بن مُحَمَّد بميافَارقِين.

رَوَى عنهُ أبو مُحَمَّد الحَسَنُ بن مَسْعُود البَغَويّ المَعْرُوف با [لفَرَّاء] (b)، حَدّثنا عنه أبو القَاسِم وأبو بَكْر الشَّحَّامِيَّان (b).

أحمد بن مُحَمَّد بن مَحمُود بن أحْمَد بن عليّ بن أحْمَد بن عُثْمان بن مُوسَى المحمُودِيُّ، أبو العبَّاس بن أبي عَبْدِ الله بن أبي الفَتْح المعرُوفُ بابنِ الصَّابُونِيُّ ^١

من بَيتِ الرِّوَايَة والحَدِيث، سَمعَ جَدَّهُ الإمام أبا الفَتْح مَحمُودًا، وأباه أبا عَبْد اللهِ مُحَمَّدًا، وأبا يَعْقُوب يُوسُفَ بن الطُّفَيْل بمِصْر، والحافظِ أبا طَاهِر السِّلَفِيّ بالإسْكَنْدَرِيَّة، وابن شَافع بدِمشْقَ، وأبا الفَتْح بن شَاتِيل ببَغْدَاد.

وأجاز له مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن المَسْعُودِيُّ، وأبو الفَرَج الثَّقَفِيُّ.

وحَدَّثَ بدِمَشْقَ ومِصر. ذكَرَ لي ابنُ عَمِّه جَمال الدّيِن أبو حَامِد مُحَمَّد بن عليّ بن مَحمُود بن الصَّابُونِيّ أنَّهُ دَخَلَ حَلَب مع والده أبي عَبْد الله مُحَمَّد، وأنه تُوفِّي بمِصْر يَوْم الجُمُعَة ثالث شَهر رَمَضَان سَنَة إحْدَى وثَلاثين وستمائة، ودُفِنَ يَوْم السَّبْت بسَارِيَة بسَفْح المُقَطَّمِ، بتربَةِ جَدِّه رَحِمهما الله.

(a) مطموسة في الأصل، والتعويض من تاريخ ابن عساكر ومن مصادر ترجمة القاضي ابن سلمة الأسدي المالكي.

(b) مطموسة في الأصل.

(c) بعده بياض يستغرق ربع طالع الصفحة التالية، وكتب إزاء البياض: "بعده أحمد بن محمد بن محرز والترجمتان اللتان بعدها"، ولم نجد ترجمة ابن محرز، ولعله أدرجها في طيارة مفردة، فضاعت.

^١ توفي سنة ٦٣١ هـ، ترجمته في: التكلمة للمنذري ٣: ٣٧١، تاريخ الإسلام ١٤: ٣٥.

أنبأنَا الحافِظ عبد العَظِيْم المنذِرِيّ ^١، قال في ذِكْر مَنْ ماتَ سَنَة إحْدَى وثَلاثين وسِتّمائة: وفي الثَّالث من شهر رمَضَان تُوفِّي الشَّيْخُ الأجَلُّ أبو العبَّاس أحْمَد ابن الشَّيْخ الأجَلّ المُوَفَّق أبي عَبْدِ الله مُحَمَّد ابن الشَّيْخ الأجَلّ الصَّالح أبي الفَتْح محمود بن أحْمَد بن عليّ بن أحْمَد بن عُثْمان بن مُوسىَ المحمُودِيّ الصَّابُونِيّ الشَّافِيّ بمِصْرَ، ودُفِنَ إلى جانب جَدِّه بسفْح المُقَطَّم.

سَمعَ بالإسْكَنْدَرِيَّة بإفَادهِ أبيِهِ من الحافِظ أبي طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد الأصبَهَانِيّ، وببَغْدَاد من أبي الفَتْح عُبيد الله بن عَبْد الله بن شَاتِيل. وحَدَّثَ بدِمَشْقَ ومِصْر، سَمِعْتُ منه بالقَاهِرَة، وسَألْتُه عن مَوْلدِه فذكَر ما يَدُلّ تقريبًا أنَّهُ سَنَة تِسعٍ وسِتِّين وخمسِمائَة.

أحمد بن مُحَمَّد بن مَحمُود بن سَعيد الغَزْنَوِيُّ الفَقِيه، المعرُوف بالتَّاج الحنَفِيّ ^٢

وقيل فيه: أحْمَد بن مَحمُود بن سَعيد، وهو الصَّحيح، وسَنُعيد ذكْرهُ ^٣ إنْ شَاءَ اللهُ تعالَى.

كان فَقِيهًا فَاضِلًا من أصحَاب الإمام أبي حَنِيْفَة ﵁، أقَامَ بحلب مُدَّة مُعِيْدًا بالمَدْرَسَة النُّورِيَّة المَعْرُوفة بالحَلاويين في أيَّام وِلَايَة الإمام عَلاء الدِّين أبي بَكْر الكاسَانِيّ، وانتفَعَ بهِ جَمَاعَة من الفُقَهَاء، وصنَّف في الفِقْه وعُلُومه

كُتُبًا حَسَنة منها كتاب رَوْضَة العُلَمَاءِ في الفِقْه، ومُقدِّمَة في الفِقْه مُخْتَصرة، وكتاب في أُصُول الفِقْه وأُصُول الدِّين.

وسَمِعْتُ وَالدِي يُثنِي عليه ثناءً حَسَنًا، ومن جُمْلَةِ مَنْ انتفع بصُحْبَته والقِراءَةِ عليهِ الفَقِيهُ الشَّريفُ عِمَاد الدِّين أبو العبَّاس أحْمَد بن يُوسُف الحَسَنيّ نَزِيلُ حَلَبَ.

أنشَدَنا الفَقِيه برهان الدِّين إبراهيم بن مُحَمَّد بن أحمد بن مُحَمَّد بن محمُود، قال: قَرأتُ بخَطِّ جَدِّي أحْمَد الغَزْنَوِيّ: [من الكامل]

الرَّقْصُ نَقصٌ والسَّمَاعُ رَقاعَةٌ … وكَذَا التَّوَاجُدُ خِفَّةٌ في الرَّأسِ

واللهِ ما اجْتَمَعُوا لطاعَة ربِّهم … إلَّا لِمَا طَحَنُوهُ بالأضْرَاسِ

تُوفِّي أحْمَد بن مُحَمَّد الغَزْنَوِيّ بحَلَب حَرَسَها اللهُ في [سَنَة ثَلاثٍ وتسعِين وخَمْسِمائَة] (a)، ودُفِنَ في مَقَابِر الفُقَهَاء قِبْلي مقام إبْراهيم ﵇، ﵀.

أحمد بن مُحَمَّد بن المُسْتَنِيْر المِصِّيْصيُّ

حَدَّثَ عن أَبِيهِ أبي الخَصِيْب مُحَمَّد بن المُسْتَنِيْر، وسَعِيد بن المُغِيرَة أبي عُثْمان الصَّيَّاد المِصِّيْصيّ، وعَبْدَة بن سُلَيمان، ويَعْقُوبَ بن كَعْب.

رَوَى [عنه] (b) أبو بَكْر مُحَمَّد بن أحْمَد بن المُسْتَنِيْر، ويَعقُوب بن إسْحاق.

وقيل: إنَّهُ يُكْنَى الخَصِيْب، والصَّحيح أنَّها كُنْيَة أبيه ^١، واللهُ أعْلمُ.

(a) بياض في الأصل قدر أربع كلمات، والاستكمال من مصادر ترجمته المتقدمة ومن ترجمته الآتية، التي أفردها ابن العديم تحت اسم: أحمد بن محمود بن سعيد"، وذكر فيها وفاته بعد هذا التاريخ، فإنه شاهد خطه في تلك السنة.

(b) مطموسة في الأصل.

^١ انظر ترجمة أبيه محمد في الجزء العاشر في الكُنى (أبو الخصيب)، وهي ترجمة مقتضبة.

أحْمدُ بن مُحَمَّد بن مِسْعَر بن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن الفَرَج بن أنسَ بن الوَاصِل بن جَهْم بن عَبَّاد بن أنَس بن عَبَّاد بن مَالِك بنِ عَمْرو بن سَاعدة بن نِزَار بن فَهْم بن تَيم الله بن أسَد بن وَبْرة، أبو الفَضْل بن أبي بَكْر التَّنُوخِيُّ المَعَرِّيُّ ^١

من أهل مَعَرَّة النُّعْمَان، من بيت مَعْرُوف بالرِّوَايَة والشِّعْر والأدَب. وأبو الفَضْل هذا شَاعِرٌ مُجِيْدٌ، روَى الحَدِث عن أَبِيهِ أبي بَكْر مُحَمَّد بن مِسْعَر.

رَوَى عنهُ أبو سَعْد السَّمَّان الحافِظُ، وخَرَّجَ عنهُ حَدِيثًا في مُعْجَم شُيُوخه.

أخْبَرَتْنا زَيْنَبُ بنْتُ عَبْد الرَّحْمن الشَّعْرِيّ النَّيْسَابُوريَّة في كتابها إلينا منها، عن أبي القَاسِم مَحمُود بن عمُر الزَّمَخشَرِيّ، قال: حَدَّثني الأُسْتَاذُ أبو الحَسَن عليُّ بن الحُسَين بن مَردَك، قال: أخْبَرَنا أبو سَعْد السَّمَّان إجَازَةً، قال: حَدَّثنا أبو الفَضْلِ أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن مِسعْر بن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن الفَرَج التَّنُوخِيّ بمَعَرَّة النُّعْمَان، بقِرَاءتي عليهِ، قال: حَدَّثنا أبي أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن مِسْعَر، قال: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ بَركَة القِنَّسرِيُّ، قال: حَدَّثنا أحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي رجَاءٍ، قال: حَدَّثنا وَكِيع، عن الأَعْمَش، عن إبْراهيم، عن هَمَّام بن الحارِث، عن حُذَيْفَة ^٢، قال: قال رسول الله ﷺ: لا يدْخُل الجنة قتَّات.

قَرأتُ في مَرَاثِي بني المُهَذَّب المعَرِّيّين أبيَاتًا لأبي الفَضْل أحْمَد بن مُحَمَّد بن مِسْعَر يَرْثِي بها الشَّيْخ أبا القَاسم جَعْفَر بن عليّ بن المُهَذَّب، وهي على وَزْن قَصِيدَة أبي العَلَاء أحْمَد بن عَبْد الله بن سُلَيمان وقافيتها، رَثَى بها أبو العَلَاء جَعْفَر المَذْكُور، وأوَّلُ قَصِيدَة أبي العَلَاء ^١: [من السريع]

أحْسَنُ بالوَاجدِ من وَجْدِه

وقَصِيدَة أبي الفَضْل بن مِسْعَر: [من السريع]

يا سَيِّدًا غُيِّبَ في لَحْدِه … جَازَ مُصَابي بكَ عَن حَدِّهِ

بَعْدَ عليّ وابنِهِ جَعْفَرٍ … لا تَلُم الوَاجدَ في وجدهِ

رَماهُما الدَّهْرُ بخَطْبٍ وقد … كانا هُما وَاسِطَتَيْ عقده

رأيتُ هذا الدَّهْرَ أحْدَاثهُ … تُحلِلُ المحكم من عقدِهِ

أيّ سُرُور لكَ لم تقصِهِ … وأيّ حُزْنٍ لكَ لم تهدِهِ

وأيّ خَطْبٍ بكَ لم تغرِه … وأيّ أحْبابكَ لم تُردهِ

ما لي على عُدْوانِه نَاصِر … ولا يَدٌ تَدْفعُ من أيدهِ

كَابَدْت مُرَّ الصَّبْر من بَعْد مَن … فَقَدْتُ حُلوَ العَيْشِ مع فقدهِ

أضحت بي الأحْزَانُ مُلتفَّةً … لمَّا غَدَا قَدْ لُفَّ في بُردهِ

ذَممتُ دَهْري بعد فقْدانِهِ … وكُنْتُ قد أطْنبتُ في حمدهِ

فالآن لا أصْغِي إلى عَاذلٍ … يَعْذُلُنِي في الحزنِ من بعدهِ

قد كان يَخْشَى اللهَ في هَزْله … ويتقى الرَّحْمَن في جدِهِ

إنْ غابَ عنَّا فلَهُ أنْجُمٌ … طالعَةٌ باليمنِ من سعدهِ

ما منهمُ إلَا فَتَىً مَاجِد … كالصارم المَشْهُورِ من غِمدِهِ

ما مَاتَ مَنْ خَلَّفَ أمْثَالَهُم … لكنَّهُ دَانٍ على بُعْدِهِ

فأَمْطَرَ اللّهُ ثَرَى جَعْفرٍ … سَحَائبَ الغُفْرَانِ من عنْدِهِ

تُوفِّي جَعْفَرُ بن عليِّ بن المُهَذَّب المُرْثى في ذِي الحِجَّة من سَنَهَ سَبعٍ وثمانين وثَلاثِمائة، فقد تُوفِّي أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن مِسْعَر بعد ذلك.

أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن مَسْعُود الأنْطَاكِيُّ

حَدَّثَ عن أبي غَالِب الأنْطَاكِيّ. رَوَى عنهُ أبو بَكْر أحْمَد بن مُحَمَّد بن هَارُون الخَلَّالُ.

أحمد بن مُحَمَّد بن مُفَرِّج (a) العَشَّاب، أبو العبَّاس بن أبي الخلَيِل الأُمَوِيّ الإشْبِيِليّ النَّبَاتِيّ، المَعْرُوفُ بابنِ الرُّوميَّة ^١

مَنْسُوبٌ إلى مَعْرفَة العُشْب والنَّبَات، وَقَفْتُ على كتابٍ صَنَّفَهُ في الحَشَائِش، ورتَّب أسماءَها على حُرُوف المُعْجَم، وهو كِتَابٌ حَسَنٌ كَثِيْرُ الفَائِدَة، ورحَل إلى البِلَادِ ودَخَلَ حَلَب في رِحْلَته، وسَمِعَ الحَدِيْث ببلاد الأنْدَلُسِ وغيرِها.

(a) في الأصل - وحيثما يرد في ثنايا الترجمة - بالحاء: مفرح، وصوابه الإعجام باتفاق مصادر ترجمته الآتية.

^١ توفي سنة ٦٣٧ هـ، وترجمته في: التكملة للمنذري ٣: ٥٣٠ - ٥٣١، ابن الأبار: التكملة ١: ١٠٧، ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ٥٣٨، الإحاطة في أخبار غرناطة للسان الدين بن الخطيب ١: ٢٠٧ - ٢١٤، (وهي من أوعب التراجم، ذكر فيها نشأته وحاله ومشيخته ورحلاته ومناقبه وعدد أسماء مؤلفاته ومناقبه وأورد مقاطع من شعره)، تاريخ الإسلام ١٤: ٢٣٣ - ٢٣٣، سير أعلام النبلاء ٢٣: ٥٨ - ٥٩، تذكرة الحفاظ ٤: ١٤٢٥ - ١٤٢٦، المشتبه في الرجال ٣٣٩، الوافي بالوفيات ٨: ٤٥، السحوطي: طبقات الحفاظ ٥٠١ - ٥٠٢، المقري: نفح الطيب ٣: ٥٩٦ - ٥٩٨، شذرات الذهب ٧: ٣٢١، القنوجي: التاج المكلل ٣٢٢ - ٣٢٣.

وقال لي رَفِيْقُنا أبو عَبْد اللّه مُحَمَّد بنُ يُوسُف البِرْزَاليّ: كان أبو العبَّاس العَشَّاب يَعْرِفُ الحَشَائِشِ مَعْرفَةً جَيِّدةً، وكان رئيس الحَزْمِيَّة بإشْبِيليَة، واعْتَنَى بنَفْسه وطلَبَ الحَدِيْث، وسَمِعَ بالأندَلُسِ وغيرها من البِلَادِ، وسَمِعَ بدِمَشْق الشَّيْخ أبا القَاسِم بن الحَرَسْتَانِيّ، ودَاوُد بن مُلاعِب، وأبا العبَّاس أحْمَد بن عَبْد اللّه العَطَّار، وغيرهم. واجْتازَ بحَلَب مُرَافِقًا لابن عُفَيْر.

سَمعْتُ الوَزِير القَاضِي الأكْرَم أبا الحَسَن عِليّ بن يُوسُف الشَّيْبَانِيّ ^١ يقُول: لمَّا وَرَدَ أَحْمَدُ العَشَّابُ حَلَب، اجْتَمَعْتُ به، وتَفَاوضْنا في ذِكْر الحَشَائِش، فقُلتُ لَهُ: قَصَبُ الذَّرِيرَة قد ذُكِرَ في كُتُب الطِّبّ، وذَكَروا أنَّهُ يُسْتَعملُ منهُ شيء كَثِيْر، وهذا يَدُلُّ على أنَّهُ كان موْجُودًا كَثِيْرًا، والآن فلا يُوجَد، ولا يُخْبر عنه مُخَبِرٌ، فقال: هو مَوجُودٌ وإنَّما لا يَعْلمُونَ أينَ يَطْلبُونَهُ، فقُلتُ لَهُ: وأين هو؟ فقال: بالأهْوَاز منهُ شيءٌ كَثِيْرٌ.

أخْبَرَنِي الحَسَن بن الحَسَن بن مَنْصُور الجَنْبُ التَّيْمِيُّ المَغْرِبيُّ، قال: قرأتُ على أبي جَعْفَر أحْمَد بن يُوسُف بن فُرْتُون، في كتابهِ الّذي ذَيَّلَ به الصِّلَة لابن بَشْكُوَال، وكَتَبَهُ لي بخَطِّه بالقَاهرَة، قال: أحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي الخلَيِل مُفَرِّج الأُمَوِيّ، يُعْرَفُ بابن الرُّوميَّة، يُكْنَى أبا العبَّاس، من أهل مَدِينَة إشْبِيليَة، روى بالأنْدَلُسِ كَثِيْرًا عِن أشْيَاخِ من أهْلها، ورَحَلَ إلى المَشْرِق، فَحَجَّ في رِحْلَته، ورَوَى عن خَلْق كثِيْر عدَّدَهُم بين رِجال ونسَاء، ضمَّنَهم كتاب التَّذْكِرَة له، وله مُخْتَصَر كتاب الكَامِل لأحمد بن عَدِيّ في رجال الحَدِيْث، وله كتاب المُعْلِم بما زادَهُ البُخاريّ على كتاب مُسْلِم ^٢.

ويُعْرف أحْمَد هذا بالنَّبَاتِيّ، لمَعْرفتِه بهِ، ومَوْلدُه في نحو إحْدى (a) وسِتِّين وخَمْسِمائَة، وتُوفِّيَ ﵀ بإشْبِيليَة مُنْسَلَخ شَهرِ رَبيع الأوَّل (b) سَنَة سَبْعٍ وثَلاثين وسِتِّمائة، عرَّفَني بوَفَاتِه ولدهُ الطَّبِيْب أبو النُّور مُحَمَّد.

وذكَرَ الرَّاوِيَة المُكْثِر، والبَحْر المُزْخر، أبو مُحَمَّد عَبْد اللّه الحَرِيِرِيّ (c) ﵀، في جُزءٍ من تأليفه سمَّاهُ بنَثْر النُّور والزَّهر في نَشْر أحْوَال الشَّيْخ أبي العبَّاس النَّبَاتِيّ ^١، أنَّهُ سألَهُ عن مَوْلدِه، فذكَرَ أنَّهُ وُلد في شَهْر اللّه المُحَرَّم سَنَة إحْدَى وسِتِّيِن وخَمْسِمائَة، وأنَّهُ تُوفِّي فجأةً بين الظُّهْر والعَصْر من يَوْم الأَحَد المُوفّي ثلاثين من رَبيع الأَوَّل من العام المَذْكُوِر في نَفْسِ هذا المَجْمُوع، وصُلِّي عليه ضُحَى يَوْم الاثْنَين مُسْتَهَلّ رَبيع الآخر على مَقْرُبة مَنْ قَبَّرَهُ (d) بمَقْبَرة الكُديَة بخارج إشْبِيليَة، وحضَرهُ جَمْعٌ كبيرٌ.

وقد رثاهُ أُناسٌ من تَلَامِيْذه كأبي مُحَمَّد عَبْدِ اللّه هذا الحَرِيِريّ، وأبي أُمَيَّة إسْمَاعِيْل بن عُفَيْر، وكأبي الأَصْبغَ عَبْد العَزِيْز الكَبْتُوريّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن جَابِر السَّقَطِيّ، وأبي العبَّاس بن سُلَيمان، ذكَرَ جميعهم أبو مُحَمَّد الحَرِيِريّ فِي المَجْمُوع المُتَقدِّم ذِكْره.

أنْبَأنَا أبو مُحَمَّد عبد العَظِيْم بن عَبْد القَوِيّ المُنْذِريّ ^٢، قال: وفي أحَد الرَّبيعَيْن - يعني من سَنَة سَبعٍ وثَلاثين وسِتمائة - تُوفِّي الشَّيْخُ الأجَلّ الفَاضِل أبو العبَّاسِ أحْمَد

(a) الأصل: أحد.

(b) في التكملة لابن الأبار والإحاطة: مستهل شهر ربيع الآخر.

(c) الإحاطة ١: ٢١٤: أبو محمد الحرار.

(d) جوّدها المؤلف بتشديد الباء وهاء في آخرها بما ينفي أن يكون المراد: كورة قَبْرَة بالأندلس من أعمال غرناطة، وبين إشبيلية وغرناطة مسافة وبُعْد لا يحتمل التقرب.

^١ هكذا أورد ابن العديم اسم الكتاب، ولعله عنوان مسجوع كما هي بقية عناوين كتب الحريري، وأن ابن العديم حوره بالمدرج، وهو كتاب لم يصلنا ذكره حاجي خليفة (كشف الظنون ٢: ١٩٢٨).

^٢ التكملة لوفيات النقلة ٣: ٥٣٠ - ٥٣١.

ابن مُحَمَّد بن مُفَرِّج الأُمَويّ الأنْدَلُسِيُّ، الإشْبِيلِيُّ، العَشَّابُ، الزَّهْرِيُّ، النَّبَاتِيُّ، الحَزْميُّ، المَعْرُوفُ بابنِ الرُّوميَّة، بإشْبِيليَة.

سَمعَ من أبي عَبْد اللّه مُحَمَّد بن سَعيد بن زَرْقُون، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن عَبْد اللّه بن يَحْيَى بن الجَدّ، وأبي مُحَمَّد أحْمَد بن جُمْهُور بن سَعيد القَيْسِيِّ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بن عليّ بن خَلَف التُّجِيْبيّ، وغيرهم.

ورَحَل وسَمِعَ ببَغْدَاد من غير واحدٍ، ولَقِيتُه بمِصْر بعد عَوْده من الرِّحْلَةِ، وحدَّثَ بمِصْر أحَادِيْث من حِفْظه، ثمّ تَوَجَّه إلى المَغْرب، ولم يَتَّفق لي السَّمَاعُ منه، وجَمع مَجاميع.

والعَشَّابُ: بالعَيْن المُهْملَة (a) والشِّيْن المُعْجَمة المُشَدَّدَة، وبعد الألف باء بواحدةٍ. والزَّهْرِيُّ: بفَتْح الزَّاي وسُكُون الهاءِ، والنَّبَاتِيُّ: بفَتْح النُّون وبعدها باءٌ بواحدة مَفْتُوحَةٍ، وبعد الألف تَاءٌ ثالث الحُرُوف، وكُلّ ذلك نِسْبَةٌ إلى مَعْرفَة الحَشِيْش والنَّبَات. ويُقالُ إنَّهُ كان مُهَاجِرًا في ذلك جدًّا، والحَزْميُّ: بفَتْح الحَاء المُهْملَة وسُكُون الزَّاي، نِسْبةٌ إلى مَذْهَب أبي مُحَمَّد عليّ بن أحْمَد بن حَزْم.

أخْبرَني أبو جَعْفَر أحْمَد بن مُحَمَّد بن صَابِر، قال: أخْبَرَني مَنْ أثِق به أنَّ أحْمَد بن مُحَمَّد بن المُفَرِّج بن الرُّوميَّة كان جالِسًا في دُكَّانه بإشْبِيليَة يَبيع الحَشَائِشِ ويَنْسخ، فاجْتازَ به الأَمِيرُ أبو عَبْد اللّه بن هُوْد، سُلْطان الأنْدَلُسِ، فسلَّم عليه، فرَدَّ ﵇، واشْتَغل بنسَاختِهِ ولَم يَرْفع إليه رأسه، فبَقِي وَاقِفًا يَنْتظر أنْ يَرْفع إليه رأسه ساعةً طَوِيلَةً، فلمَّا لم يَحْفل به سَاق فَرَسه ومَضَى.

قال لي ابن صَابر: وكان رَجُلًا صَالِحًا زَاهِدًا، وتُوفِّيَ بإشْبِيليَة سَنَة سَبْعٍ وثَلاثين وستِّمائة.

(a) المنذري: بالعين المهملة المفتوحة.

قال لي: وله كتابان حَسَنان في عِلْم الحَدِيْث، أحدهمُا يُقال له: الحافِل في تَكْملة الكَامِل لابن عَدِيّ؛ مُخْتَصرٌ من الأسَانيْد، وهو كتابٌ كبيرٌ، والآخر اخْتَصَر فيه الكَامِل لأبي أحْمَد بن عَدِيّ.

أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الجَوْهَرِيُّ

حدَّث بحَلَبَ عن عَمْرو بن عليّ. رَوَى عنهُ أبو القَاسِم سُلَيمان بن أحْمَد الطَّبَرانِيّ.

أخْبَرَنا أبو مُحمَّد عَبْد العَزيز بن الحُسيْن بن هِلالةَ الطَّبِيْرِيُّ، قال: أخْبَرنا أسعَدُ بن أبي سَعيد الأصْبَهانيّ، قال أخْبَرتنا فاطِمةُ بنْتُ عبْدِ اللّه بن أحْمَد بن القَاسم بن عَقِيْل الجُوزْدَانِيَّة، قالت (a): أخْبَرنا أبو بَكْر بن عَبْدِ اللّه بن رِيْذَة، قال: أخْبَرَنا أبو القاسِم سُلَيْمان بن أحمَد بن أيُّوبَ الطَّبَرانيّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ مُحمَّد بن مَنْصُور الجَوْهَرِيّ بحلَبَ، قال: حدَّثنا عَمْرو بن عليّ، قال: حدَّثنا أبو دَاود الطَّيَالسِيُّ، قال: حَدَّثَنا الحَرِيْشُ بن سُلَيمان، عن طَلْحَة بن مُصَرِّف، عن خَيْثَمَة، عن عَبْدِ اللّه بن عَمْرو، قال: قال لي رسُول اللّه ﷺ ^١: اقْرَأ القُرآن في شَهْرٍ. قُلتُ: إنَّ لي قوَّةً. قال: فاقْرأهُ في ثلاثٍ.

لم يَروه عن طَلْحَة إلَّا الحَرِيْش؛ تفرَّد به أبو دَاود.

(a) الأصل: قال.

^١ ابن حنبل: المسند ١٢: ٧٣ (رقم ٦٨٤٣)، سنن أبي داود ٢: ١١٣ (رقم ١٣٩١)، الأصبهاني: حلية الأولياء ٤: ١٢٢، ابن حجر العسقلاني: فتح الباري ٩: ٩٥ (رقم ٥٠٥٤)، سنن النسائي بشرح السيوطي ٤: ٢١٤ (رقم ٢٤٠٠).

أحمَدُ بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الطَّرَسُوسِيُّ، أبو الحَسَن

حَدَّثَ بدِمَشْقَ عن أبي مَسْعُود إبْراهيم بن مُحَمَّد بن عُبَيْد الحافِظ الدِّمَشقيّ، رَوَى عنهُ أبو مُحَمَّد عَبْد العَزِيْز بن أحْمَد الكَتَّانِيّ.

أنْبَأنَا أبو القَاسِم عَبْد اللّه بن الحُسَين بن رَوَاحَة الحَمَوِيّ، وعبد الرَّحيم بن يُوسُف بن الطُّفَيْل وغيرهما، قالوا: أخْبَرَنا الحافِظ أبو طَاهِر أحْمَد بن مُحَمَّد بن أحْمَد الأصْبَهَانِيّ - قُلتُ: ونَقَلْتُه أنا من خَطِّ الحافِظ - قال الحافِظُ: أخْبَرَنا الشَّيْخُ الأَمِين - يعني أبا مُحَمَّد هِبَة اللّه بن أحْمَد بن مُحَمَّد بن الأكْفانِيّ - قال: حَدَّثَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد العَزِيْز بن أحْمَد بن عليّ الحافِظ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن أحْمَد بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الطَّرَسُوسِيّ - قَدِمَ علينا - قال: حَدَّثَنَا أبو مَسْعُود إبْراهيم بن مُحَمَّد بن عُبَيْد الحافِظ الدِّمَشقيّ، قال: حدَّثَنَا عَبْدُ اللّه بن مُحَمَّد بن عُثْمان المُزَنِيّ - وأنا سَألته - قال: حَدَّثَنَا عُبيدُ بنُ أبي رَجَاء الشِّيْرَازيّ - من أصْل كتابهِ - قال: حَدَّثَنَا سَعيد بن عِيسَى الكُرَيْزِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو دَاوُد - هو سُليْمان بن دَاوُد - قال: حَدَّثَنَا شُعْبَة، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيِهِ، عن جَابِر، قال: قال رسُول اللّه ﷺ ^١: شَفاعَتي لأهْل الكبَائر من أُمَّتِي.

أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن مُوسَى، أبو بَكْر السَّوَانْيِطِيُّ ^١

سَمعَ بالمِصِّيْصَة أحْمَد بن مُحَمَّد بن أبي رَجَاء، ويوسُف بن سَعيد بن مُسَلَّم المِصِّيْصيَّيْن. رَوَى عنهُ أبو حَفْص عُمَر بن شَاهِين، ومُوسَى بن عيسي السَّرَّاج.

أنْبَأنَا أبو القَاسِم عبد الصَّمَد بن مُحَمَّد بن أبي الفَضْل، قال: أخْبَرَنا عليّ بن أحْمَد، قال: أخْبَرَنا أحْمَد بن عليّ ^٢، قال: أخْبَرَنا أبو طَاهِر مُحَمَّد بن عَبْد الوَاحِد بن مُحَمَّد الفَقِيهُ، قال: أخْبَرَنا مُوسَى بن عِيسَى بن عَبْدِ اللّه السَّرَّاج، قال: حَدَّثَنَا أَبو بَكْر أحْمَد بن مُحَمَّد بن مُوسَى السَّوَانِيْطِيّ، قال: حَدَّثَنَا يوسُف بن سَعيد بن مُسَلَّم، قال: حَدَّثَنَا قَبِيْصَة، قال: حَدَّثَنَا سَلَّام الطَّويل، عن زِيَاد بن مَيْمُون، عن أنَس بن مالِك، قال: قال رسُولُ اللّه ﷺ ^٣: إنَّ اللّه ليسَ بتاركٍ أحَدًا من المُسْلِمِين صَبِيْحَة أوَّل يوْم من شَهْر رَمَضَان إلَّا غَفَرَ له.

أخْبَرَنا أبو اليُمْن الكِنْدِيّ إذْنًا، قال: أخْبَرَنا أبو مَنْصُور القَزَّاز، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر الخَطِيبُ ^٤، قال: أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن مُوسَى، أبو بَكْر المَعْرُوف بالسَّوَانِيْطِيّ.

حَدَّثَ عن يوسُف بن سَعيد بن مُسَلَّم، وأحمد بن أبي رَجَاءٍ المِصِّيْصيّ.

روَى عنهُ مُوسَى بن عِيسَى السَّرَّاج أحَادِيثَ عِدَّةً، سمَّاهُ فيها أحْمَد بن مُحَمَّد بن مُوسَى، وكذلك سمَّاهُ ابن شَاهِين؛ إذْ رَوَى عنهُ في الأخْبار والنُّزَه ^٥، وسمَّاهُ

في غير ذلك مُحَمَّد بن أحْمْد بن مُوسَى، ورَوَى عنهُ غيرُه، فقال: مُحَمَّد بن أحْمَد بن موسى، وذاك أصَحُّ، وقد ذَكَرْناهُ في جُمْلَة المُحَمَّدين ^١.

قُلتُ: رَوَى أبو سَعيد الحَسَن بن إسْحاق بن بُلْبُل القَاضِي عن أبو عَبْد الله، وسمَّاهُ: مُحَمَّد بن أحْد بن مُوسَى السَّوَانِيْطِيّ، وكذلك أبو بكر مُحَمَّد بن أحْمَد الزُّبَيْرِيّ، وأبو أحْمَد بن عَدِيّ، وأبو القَاسِمِ إسْمَاعِيْل بن القَاسِم بن إسْمَاعِيْل الحَلَبِيّ، وسمَّاهُ كُلّ منهم: مُحَمَّد بن أحْمَد بن مُوسَى، وكَنَّاه أبا عَبْد الله، فاخْتلَفَت الكُنْيَتان والاسْمان، فيُحْتَمل عندي أنْ يكون هذا غير هذا، وقد رَوَى كُلّ واحدٍ منهُما عن يُوسُف بن سَعِيْد بن مُسْلِم المِصِّيْصِيّ، ورَوَى أبو حَفْص بن شَاهيْن عنهُما جَمِيعًا، وقد كانا في عَصْرٍ واحدٍ، ويُعْرفان جَمِيعًا بالسَّوَانِيْطِيّ، فظنَّهُما أبو بَكْر الخَطِيب واحدًا، وهُما اثْنان، واللهُ أعْلَمُ.

أحمدُ بن مُحَمَّد بن مَيْمُون بن إبْراهيم بن كَوْثَر بن حَكِيم بن أَبَان بن عَبْد الله بن العبَّاس الهَمْدانِيُّ، أبو المَيْمُون الحَلَبِيُّ المَذْحِجِيُّ

من بَيْت الرِّوَايَة والحَدِيْث، وَسَنَذْكُر جَدّ جَدّه كَوْثَر بن حَكِيم في مَوضِعه ^٢ من كتابنا هذا إنْ شَاءَ اللهُ تعالَى.

حدَّثَ أبو المَيْمُون عن أبي عَبْد الله مُحَمَّد بن إسْحاق الضَّبِّيّ، المَعْرُوفُ بابنِ شَبُّوَيْه، ومُؤَمَّل بن يِهَاب له (a)، وإسْحَاق بن إبْراهيم بن الأخْيَل الحَلَبِيِّ، وإسْحَاق بن الضَّيْف.

رَوَى عنهُ أبو أحْمَد عَبْدُ الله بن عَدِيّ، والحاكِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد، الحافِظَان، وأبو حَفْص عُمَر بن عليّ العَتَكِيّ.

(a) ويقال فيه: إِهَاب، ويرد فيما بعد على الوجهين.

^١ دفعًا للالتباس: هذه إحالة الخطيب البغدادي لا ابن العديم.

^٢ ترجمته في الضائع من الكتاب.

أخْبَرَنا أبو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد بن طَبَرْزَد، فيما أَذِنَ لنا في روَايَته عنْهُ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن السَّمَرْقَنْديّ، إجَازَةً إنْ لم يَكُن سَمَاعًا، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم إسْمْاعِيْل بن مَسْعَدَة، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِمِ حَمزة بن يُوسُف، قال: أخْبَرَنا أبو أحْمَد بن عَدِيّ، قال: حَدَّثنَا أبو مَيْمُون أحْمَد بن مُحَمَّد بن ميْمُون بن إبْراهيم بن كَوْثَر بن حَكِيم الحَلَبِيّ بحَلَبَ، قال: حَدَّثَنَا إسْحاقُ بن الضَّيْف، قال: حَدَّثنَا عَبدُ الرَّزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْريّ، عن أنسٍ، قال ^١: رأيتُ رسول الله ﷺ دخَل يَوْم فتح مَكَّة وعلى رأسِهِ المِغْفَرُ.

وقال: أخْبَرَنا أبو أحْمَد بن عَدِيّ ^٢، قال: سَمِعْتُ أبا الْمَيْمُون أحْمَد بن مُحَمَّد بن مَيْمُون بن إبْراهيم بن كَوْثَر بن حَكِيمِ بن أَبَان بن عَبْد الله بن العبَّاس الهَمْدانِيّ (a) الحَلَبِيّ بحَلَب، هكذا نسَبَ لي جَدَّ جَدِّه كَوْثَرًا، وقال لي: كُنْيَةُ كَوْثَر أبو مَخْلَد، وكان كُوْفيًّا.

أحمد بن مُحَمَّد بن نُبَاتَة، أبو بكر البَغْدَاديُّ

حدَّثَ بمَعَرَّة النُّعْمَان عن […] (b)، رَوَى عنهُ أبو زَكِريَّاء يَحْيَى بن مِسْعَر بن مُحَمَّد التَّنُوخيّ المَعَرِّيّ.

(a) ابن عدي: الحمداني.

(b) بياض في الأصل قدر ثلاث كلمات، ولم نجد له ترجمة تُعيْن على معرفة مشايخه فنستكمله.

^١ سنن ابن ماجة ٢: ٩٣٨ (رقم ٢٨٠٥)، سنن أبي داود ٣: ١٣٤ - ١٣٥ (رقم ٢٦٨٥)، الجامع الكبير للترمذي ٣: ٣١٤ (رقم ١٦٩٣)، فتح الباري ٤: ٥٩ (رقم ١٨٤٦)، صحيح ابن حبان ٩: ٣٨ (رقم ٣٧٣٢)، وانظر: المسند الجامع ٢: ٣٣٥ - ٣٣٦ (رقم ١٢٩٩).

^٢ ابن عدي: الكامل في ضعفاء الرجال ٦: ٢٠٩٦.