بغية الطلب فى تاريخ حلب - ط الفرقان

ذِكْرُ مَن اسْمُهُ أسَدٌ

أسَدُ بنُ إبْراهيم بن كُلَيْب بن إبْراهيم بن عليّ، أبو الحَسَن القَاضِي الحَرَّانيُّ ^١

قَدِمَ حلَبَ، وسَمِعَ بها نَظِيْفَ بن عَبْد الله المُقْرِئ مَوْلَى بني كِسْرَى الحَلَبِيّ، وأبا بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَين بن صالح السَّبِيْعِيّ، وسَمِعَ بمَكَّةَ أحْمَد بن مُوسَى الأصْبَهَانِيّ، وحَدَّثَ عنهُم، وعن أحْمَدَ بن إبْراهيم الكِنْدِيِّ، وإبْراهيم بن مُحَمَّد الدَّيْبُلِيِّ.

رَوَى عنهُ أبو إسْحاق إبْراهيم بن سَعيد الحَبَّال، وأبو زَكَرِيَّاء عبدُ الرَّحيم بن أحْمَد بن نَصْر البُخاريّ، وأبو نَصْر عَبْدُ الله بن سَعيد بن حَاتِم الوَائِلِيّ الحافِظ، وأحمد بن الحُسَين (a).

أسَدُ بن (b) جَهْوَر الكَاتِبُ

كان يتولَّى بحَلَب عَمَلًا، ومَدَحَهُ البُحْتُرِيُّ، وله ذِكْرٌ، وكان يُنْسَبُ إلى الغَفْلَة.

قَرَأتُ في كتاب الصَّيْدِ ^٢ لأبي طَالِبٍ مُحَمَّد الخِيَمِيّ البَغْدَاديّ، قال: وخَبَّرني

(a) بعده في الأصل وب بياض قدر سبعة أسطر.

(b) ساقطة من ب.

^١ توفي بعد سنة ٤٠٢ هـ، وترجمته في مروج الذهب للمسعودي ٥: ٢٠٢ (ولعله غير المترجم له)، الصابئ: الهفوات النادرة ١٣٨، ١٤٢ - ١٤٣، ٢١٦، تاريخ الإسلام ٩: ١٦٤، ميزان الاعتدال ١: ٢٠٦، الوافي بالوفيات ٩: ٥ وفيه: "حَدَّث سنة ٤٠٣ هـ". لسان الميزان ١: ٣٨٢، محسن الأمين: أعيان الشيعة ٣: ٢٨١.

^٢ كتاب الصيد لأبي طالب، كتاب مفقود لم يصلنا، مؤلفه هو مهذَّب الدين محمد بن علي بن علي بن المفضّل بن القَامغار الحليّ العراقيّ، أبو طالب ابن الخيميّ (ت نحو ٦٤٢ هـ)، له مصنفات كثيرة عددها الصفدي والسيوطي وإسماعيل باشا البغدادي وليس من بينها الكتاب المذكور، انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٨: ٧٩، الوافي بالوفيات ٤: ١٨١ - ١٨٣، نزهة الأنام لابن دقاق ١٥٩ - ١٦٠، بغية الوعاة ١: ١٨٤ - ١٨٥، هدية العارفين ٣: ١٢١ - ١٢٢.

مَنْ حَضَر أسَدَ بنَ جَهْوَر الكَاتِب يتَصَيَّد، وكان من شِدَّة الغَفْلَة على ما لم يُرَ مثْلُه.

وقال: رأيتُهُ وقد أُطْلقِ بينَ يَدَيْهِ بازٌ على دُرَّاجَةٍ، ودخلَتْهُ الأريحيَّةُ، فرَكض في إثرِه حتَّى إذا (a) كسَرَها اسْتَخْرج سِكِّينًا من خُفِّه وأهْوَى بها نحو البَازِي فأمَرَّهَا على حَلْقهِ ليذبَحَهُ، فصَاح بهِ البَازْيَارُ فكَفَّ عن البَازي وأخَذَ الدُّرَّاجَةَ، وقال: كدْنا نَظْلِمُه الشَّقيَّ!.

قال: وكان معنا فَتَىً يُنادمُهُ، ظريفٌ شَاعِرٌ، وكان (b) لا يزالُ يُبْلَى من غَفْلَته عنه واسْتِخفافِه به على جهة السَّهْوِ (c) بكُلِّ عَظِيمَة، فأنْشَأ يُنْشدُني: [من الطويل]

أتَيْتَ بها مقْبُوحَةَ الذِّكْرِ سُبَّةً … تبثُّ على مَرِّ اللَّيالِي وتُربعُ

فإنْ كان عمدًا ما أتَيْتَ فإنَّهُ … لعَمْرُك لُؤْمٌ واجبٌ ليسَ يُدْفَعُ

وإنْ كان عن سَهوٍ وإفْراطِ غَفْلَةٍ … فأحْضَرُ منك الهَالكُون وأنفَعُ

أنَبَأنَا أبو مُحَمِّدٍ بن يُوسُف النَّحوِيُّ، عن أبي الفَتْحِ بن البَطِّيِّ، قال: أنْبَأنَا أبو عَبْد الله الحُمَيْدِيّ، عن غَرْس النِّعْمَة مُحَمَّد بن هِلِّل بن المُحَسِّن بن الصَّابِئ ^١، قال: وحَدَّث أبو الحَسَن أحْمَد بن يُوسُف بن يَعْقُوبَ بن إسْحاق بن البُهْلُول التَّنُوخِيّ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حضرتُ أسَد بن جَهْوَر، وكان شَدِيد (d) النِّسْيَان، عند عُبَيْد الله بن سُلَيمان الوَزِير، وهو يُخاطبه في أمرٍ من الأُمُور، فيقول له: السَّمْعُ والطَّاعَةُ لأمرِ القَاضِي [أعَزَّهُ اللهُ، وقد] (e) أُنْسِيَ أنَّه الوَزِيرُ، وكان إلى جَنْبِ أبي

(a) ساقطة من ب.

(b) ساقطة من ب.

(c) ب: السوء.

(d) نشوار المحاضرة: كثير.

(e) ما بين الحاصرتين في هذا الخبر والذي يليه وقع طمسه في الأصل، واستكملناه من ب وكتاب الهفوات النادرة ونشوار المحاضرة.

^١ الصابئ: الهفوات النادرة ١٣٢ - ١٤٣، والتنوخي: نشوار المحاضرة ٢: ٢٨١ وفي عبارات النشوار اختلاف يسير. وأورد له التنوخي حكايات أخرى تدل على نسيانه وبخله وغفلته.

العبَّـ[ـاس بن الفُرَات، فغَمَزهُ أبو العبَّاس]، وقال له: قُل (a) الوَزِيرُ أعَزَّهُ اللهُ، [فقال لابنِ الفُرَاتِ: نَعَم (b) أعزَّ اللهُ القَاضِي]، فضَحك ابن الفُرَات، وقال: [لستُ بالقَاضِي، فارْجع إلى] صَاحبك فقضِّه.

قال ^١: [وكنتُ يَوْمًا عند أسَدِ بن] جَهْوَر وهو يَكْتب، [فجَفَّت دَوَاتهُ، فقال: يا غُلَامُ، كُوْزَ] ماءٍ للدَّواة، [فجاءَ الغُلَام بكُوْز ماءٍ، فأخَذَهُ وشَربَه، ومَضَى الغُلَام] بالكُوْز، وأخذ يَكْتبُ [فلَم تَنْكتبْ له، فقال: ويْلك هَات الماءَ للدَّواةِ، فجاءَه] فشَربه ثانية، [ولَم يَطْرحْ في الدَّواة منها، ثمّ كَتَب فلم تنْكَتبْ له، فقال: ويلَك] كم أطْلب للدَّواة [ماءً ولا تُحْضرُه؟ فجاء الغُلَامُ بشَرْبةٍ ثالثةٍ، فأخَذَ بشُرْبها]، فقال له: يا سَيِّدِي، [اطْرحْ منها أوَّلًا في الدَّوَاة، ثمّ تَشْرب البَاقي. فقال: نَعَم نعم! وطَرح في الدَّواة وكَتب].

أنْبَأنَا أبو القَاسِم عبدُ الصَّمَد بن مُحَمَّد، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن بن قُبَيْس الغَسَّانِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْرٍ الخَطِيبُ ^٢، قال: أخْبَرَني عليّ بن أبي عليّ، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن عِمْران المَرْزُبانيّ أنَّ مُحَمَّد بن يَحْيَى أخْبَرهُ، قال: كان أبو مُسْلم الكَجِّيّ، وأسَدُ بن جَهْوَر يتقلَّدانِ أعْمَالًا بالشَّام، فقال البُحْتُرِيُّ ^٣ يَمْدحهما: [من البسيط]

هل تُبْدِيَنَّ لي الأيَّامُ عارِفَةً … لدى أبي مُسْلِم الكَجِّيِّ أو أَسَدِ

كلاهُما آخِذٌ للمَجْد أُهْبَتَهُ … وباعثٌ بعْدَ وَعْدِ (c) اليَوْم نُجْحَ غَدِ

للهِ دَرُّكُمَا (d) من سَيِّدَيْ زَمَنٍ (e) … أجْرَيتما من مَعَاليهِ إلى أمَدِ

(a) في الأصل وب: قال.

(b) ساقطة من ب.

(c) الديوان: إثر نجح.

(d) ب: درُّهما.

(e) في تاريخ بغداد (مصدر النقل): ومن، والمثبت موافق لما في الديوان.

^١ الهفوات النادرة ١٤٣، وورد في نشوار المحاضرة ٢: ٢٨٣، باختلاف بيِّن فيه.

^٢ تاريخ بغداد ٧: ٣٨.

^٣ ديوان البحتري ١: ٥١٥.

وجَدْتُ عندكما الجَدْوَى مُيَسَّرةً … أوانَ لا أحَدٌ يُجْدِي على أحَدِ

وقد تَطَلَّبْتُ جَهْدِي ثالثًا لَكُما … عندَ اللَّيالِي فلم تفْعَلْ ولم تَكَدِ

لن يُبْعِدَ اللهُ مِنِّي حاجةً أَمَمًا (a) … وأنتُما غايَتي فيها ومُعْتَمَدي

إنْ تُقْرضَا فقَضَاءٌ لا يَريْثُ، وإِنْ … وهَبْتُما فقَبُولُ الرَّفد والصَّفَدِ (b)

وفي القَوَافي إذا سَوّفْتُها (c) بِدَعٌ … يثْقُلنَ في الوَزْن أو يَكْثُرنَ في العَدَدِ

فيها جَزَاءٌ لِمَا يأتي الرَّسُولُ بهِ … من عَاجلٍ سَلِسٍ أو آجلٍ نَكِدِ

أسَدُ بنُ الفُرَات القَاضِي ^١

قاضي إِفْرِيقِيَّةَ، وُلِدَ (d) بحَرَّانَ، وكان أبُوه حَمَلَ أُمَّهُ معه في صُحْبَةِ مُحَمَّد بن الأشْعَث حينَ تَوَجَّهَ إلى إفْرِيقِيَّة وَاليًا، فاجْتازَ به أبوه في صُحْبَتهِ بحَلَبَ.

قَرَأتُ في كتاب قُضاة إفْرِيقِيَّة، تأليفُ أحْمَدَ بن إبْراهيم بن أبي خَالِد ^٢،

(a) الديوان: أبدًا.

(b) تاريخ بغداد: والصمَّد.

(c) الديوان وتاريخ بغداد: سوَّمتها.

(d) ب: وولد.

^١ توفي سنة ٢١٣ هـ، وترجمته في: الإكمال لابن ماكولا ٤: ٤٥٤ - ٤٥٥، المالكي: رياض النفرس ١: ٢٥٤ - ٢٧٣، ترتيب المدارك للقاضي عياض ٣: ٢٩١ - ٣٠٩، ابن الجوزي: المنتظم ١٠: ٢٥٢، ابن الأثير: الكامل ٦: ٢٣٦، ٣٣٣ - ٣٣٦، ٣٥٦، ابن الأبار: الحلة السيراء ٢: ٣٨٠ - ٣٨١، الدباغ: معالم الإيمان ٢: ٣ - ١٤، تاريخ الإسلام ٥: ٢٧٤ - ٢٧٥، العبر في خبر مَن غبر ١: ٢٨٦، سير أعلام النبلاء ١٠: ٢٢٥ - ٢٢٨، الوافي بالوفيات ٩: ٦، ابن فرحون: الديباج المذهب ١: ٣٠٥ - ٣٠٦، ابن خلدون: العبر ٧: ٦٢١ - ٦٢٥، المقريزي: المقفى الكبير ٢: ٥٩ - ٦٢، السيوطي: تاريخ الخلفاء ٥٢٩، شذرات الذهب ٣: ٦٠، الجودي: قضاة القيروان (تونس: بيت الحكمة، ٢٠٠٤ م) ٦٣ - ٦٥.

^٢ لم أقف على ذكر لهذا الكتاب سوى عند ابن العديم، واسم مؤلفه يتفق مع سياقة اسم الطبيب ابن الجزار: أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد القيرواني، أبو جعفر المشهور بابن الجزار (ت بعد سنة ٣٥٠ هـ)، وأغلب مؤلفات ابن الجزار تتصل بالطب والأدوية ومنافع الأغذية، وله بعض المؤلفات في التاريخ والأدب، ليس من بينها هذا الكتاب. انظر ترجمة ابن الجزار في: مجم الأدباء لياقوت ١: ١٨٧ - ١٨٨، عيون الأنباء لابن أبي أصيبعة ٤٨١ - ٤٨٢، تاريخ الإسلام ٨: ١٧٣ - ١٧٤، سير أعلام النبلاء ١٥: ٥٦١ - ٥٦٢، الوافي بالوفيات ٦: ٢٠٨ - ٢٠٩، هدية العارفين ١: ٧٠.

قال: وذكَر عن أسَد أنَّهُ قال: أوَّلُ مَدِينَةٍ بُنِيَت على الأرْض بعد العِرَاقِ حَرَّانُ.

وكان يُقال لها: العجُوزُ ذاتُ الأصْنَامِ، وبها وُلدْتُ، وإِنَّما كان أبُوه أتَى بأُمّهِ مع مُحَمَّدِ بن الأشْعَث حينَ وَليَ إفْرِيقِيَّةَ في سَنَةِ أرْبَعٍ وأرْبعين ومائة، فلمَّا صاروا بحَرَّانَ وُلِدَ أسَدٌ.

وقال البَجَليّ -يعني مُحَمَّد بن عليّ البَجَليّ-: كان مَوْلده سَنَة خَمْسٍ وأرْبَعينَ ومائةٍ (a).

أسَدُ بنُ القَاسِم بن العبَّاس بن القَاسِم المُقْرِئُ، أبو اللَّيْث العَبْسِيُّ الحَلَبِيُّ ^١

من أهل حَلَبَ، ونَزَل دِمَشْقَ. رَوَى عنِ خالهِ عَبْد الله بن صالح الحَلَبِيِّ، وأبي القَاسِم الفَضْلِ بن جَعْفَر، وأحمد بن مُحَمَّد بن صالح بن النَّضْر الأنْطَاكِيِّ الفَقِيْر، وأبي بَكْر المَيَانِجِيِّ.

رَوَى عنهُ أبو سَعْد إسْمَاعِيْلُ بن عليّ السَّمَّان الرَّازِيُّ، وأبو مُحَمَّد الكَتَّانِيُّ، وأبو الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد الحِنَّائِيُّ، وأبو الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد (b) بن شُجَاع.

أنْبَأنَا أبو البَرَكَاتِ الحَسَنُ بن مُحَمَّد، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم بن أبي مُحَمَّد ^٢، قال: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد بن الأكْفانِيّ، قال: حَدَّثَنا عَبْدُ العَزِيْز بن أحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أبو اللَّيْث أسَدُ بن القَاسِم بن العبَّاس الحَلَبِيُّ قِراءَةً عليهِ، قال: حَدَّثَنَا أبو القَاسِم

(a) بعده في الأصل بياض قدر ثلاثة أسطر.

(b) قوله: "الحنائي وأبو الحسن علي بن محمد" ساقط من ب.

^١ توفي سنة ٤١٥ هـ، وترجمته في: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر ٣٢٨ - ٣٢٩، تاريخ ابن عساكر ٨: ٣٢٢ - ٣٢٣، تاريخ الإسلام ٩: ٢٥١، وفيه: "إمام مسجد النَّحَّاسين"، بدران: تهذيب تاريخ ابن عساكر ٢: ٤٦٦، الطباخ: إعلام النبلاء ٤: ٧٣.

^٢ تاريخ ابن عساكر ٨: ٣٢٢.

الفَضْل (a) بن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الفَضْل (b)، قال: حَدَّثَنَا عُقْبَة بن مُكْرَم، قال: حَدَّثَنا عَبْد الله بن عِيسَى الخَزَّاز (c)، قال: حَدَّثَنَا يُونسُ بن عُبَيْد، عن الحَسَن، عن أنَس بن مالك ^١، قال: قال رسُول الله ﷺ: إنَّ الصَّدَقَة تُطْفِىُء غضَبَ الرَّبَ، وتَدفعُ ميْتَةَ السَّوءِ.

قال الحافِظُ أبو القَاسِم: كَذَا قال، وهو مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله بن الفُضَيْل، نَسَبَهُ إلى جَدِّه ولَم يُصْغِّرْهُ.

أخْبَرَنا أبو نَصْر مُحَمَّد بن هِبَة الله القَاضِي إذْنًا، قال: أخْبَرَنا الحافِظ أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن بن هِبَة الله ^٢، قال: أسَدُ بن القَاسِم بن العبَّاس بن القَاسِم، أبو اللَّيْث المُقْرِئ العَبْسِيّ الحَلَبِيّ، سَكَنَ دِمَشْقَ، وكان إمام مَسْجِد سُوق النَّحَّاسين، وحَدَّثَ عن أبي القَاسِم الفَضْل بن جعْفَر، وأبي بَكْر المَيَانِجِيّ، وأحمد بن مُحَمَّد بن صالح بن النَّضْر (d) الأنْطَاكِيّ الفَقِيْر. رَوَى عنهُ أبو الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد بن شُجَاعٍ، وعليّ بن مُحَمَّد الحِنَّائِيّ، وأبو سَعْد إسْمَاعِيْلُ بن عليّ السَّمَّان الرَّازِيّ، وعَبْد العَزِيْز بنُ أحْمَد الكَتَّانِيُّ. قال لنا أبو مُحَمَّد بن الأكْفانِيّ: تُوفِّي أبو اللَّيْث أسَدُ ابن القَاسِمِ الحَلَبِيّ الّذي كان يُصَلِّي في مَسْجِدِ النَّحَّاسينَ -وقد حَدَّثَ عن الفَضْلِ ابن جَعْفَرٍ وغيرِه- في شَوَّالَ سَنَةَ خَمْسَ عَشرة وأرْبَعِمائةٍ.

(a) ب: أبو القاسم بن الفضل.

(b) فوقه في الأصل "صـ"، ونبه المؤلف بعد انتهاء النقل على وجه الصواب فيه نقلًا عن ابن عساكر.

(c) في الأصل وب: الخرار، ومهملة في أصول ابن عساكر، فأصلحها المحقق بمعجمات، وانظر ترجمته في: الكامل لابن عدي ٤: ١٥٦٤، تهذيب الكمال للمزي ١٥: ٤١٦ - ٤١٧ (وفيه عبد الله بن عبيسي!)، الكاشف ٢: ١١٧، ميزان الاعتدال ٢: ٤٧٠، تهذيب التهذيب ٥: ٣٥٣ - ٣٥٤، تقريب التهذيب ١: ٤٣٩.

(d) ب: النطر!.

^١ الترمذي: الجامع الكبير ٢: ٤٤ (رقم ٦٦٤)، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ٨: ١٠٣ - ١٠٤ (رقم ٣٣٠٩)، الهيثمي: موارد الظمآن ٢٠٩ (رقم ٨١٦).

^٢ تاريخ ابن عساكر ٨: ٣٢٢.

أسَدُ بن مُحَمَّد الحَلَبِيُّ ^١

حَدَّثَ عن أبي العبَّاس أحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعيد بن عُقْدَةَ الكُوْفيّ، رَوَى عنهُ تَمَّام بن مُحَمَّد الرَّازِيّ الحافِظُ.

أنْبَأنَا أبو البَرَكَات الحَسَنُ بن مُحَمَّد الأَمِينُ، قال: أخْبَرَنا عليّ بن أبي مُحَمَّد بن هِبَة الله ^٢، قال: أنْبَأنَا أبو مُحَمَّد عَبْدُ الله بن السَّمَرْقَنْديّ، وهِبَةُ الله بن الأكْفانِيّ، قالا: أخْبَرَنا أبو الحَسَن بن صَصْرَى، قال: أخْبَرَنا تَمَّامُ بن مُحَمَّد، قال: أخْبرَني أبو العبَّاس أحْمَد بن مُحَمَّد بن عليّ البَرْذَعِيّ، وأسَدُ بن مُحَمَّد الحَلَبِيّ، قالا: حَدَّثَنَا أحْمَد بن مُحَمَّد بن سَعيد الكُوْفيّ، قال: حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن الحَسَن بن سَعيد، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو جُنَادَة [عن] (a) عَمْرو بن قَيْسٍ، عن بَهْز بن حَكِيم (b) القُشَيْريّ، عن أَبِيهِ، عن جَدِّه ^٣، قال: قال رسُولُ اللهِ ﷺ: أوَّلُ ما يَشْهَدُ على أحَدِكم فَخِذُهُ.

أسَدُ بنُ مُحَمَّد المِصِّيْصيُّ الخَشَّابُ

حَدَّثَ بالمِصِّيْصَة عن أبي عُثْمان سَعيد بن المُغِيرَة الصَّيَّاد المِصِّيْصيّ، وأبي حَاجِب الحَاجِبيّ.

رَوَى عنهُ حَفِيْده أبو بَكْر مُحَمَّد بن عَبْدِ الله بن أسَد، وعبدُ الله بن بِشْر بن عُمَيْرة البَكْرِيّ، وأبو طَالِب أحْمَد بن دَاوُد قاضي أذَنَة، وكان له شِعْرٌ.

(a) إضافة من تاريخ ابن عساكر، وأبو جنادة هو حصين بن مخارق السلولي الكوفي، وشيخه عمرو بن قيس هو المعروف بالملائي.

(b) ب: حليم.

^١ ترجمته في: تاريخ ابن عساكر ٨: ٣٢٣، بدران: تهذيب تاريخ ابن عساكر ٢: ٤٦٦.

^٢ تاريخ ابن عساكر ٨: ٣٢٣.

^٣ الطبراني: المعجم الكبير ١٩: ٤٠٩ (رقم ٩٧٥)، وفيه: "ما يبدأ".

أخْبَرَنا أبو رَوْحٍ عَبْد المُعِزّ بن مُحَمَّد بن أبي الفَضْل الهَرَويّ في كتابه منها، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم زَاهِر بن طَاهِر، إجَازَةً إنْ لم يَكُن سَمَاعًا، قال: أخْبَرَنا أبو سَعيد الجَنْزَرُودِيّ ^١، قال: أخْبَرَنا أبو سَعيد أحْمَدُ بن مُحَمَّد بن إبْراهيم الفَقِيه الجَوْزِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن عليّ (a) بن مُحَمَّد الوَرَّاق، قال: حَدَّثَنا عَبْدُ الله بن بِشْر البَكْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أسَدُ بن مُحَمَّد المِصِّيْصيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو حَاجِب الحَاجِبيّ، عن مَالك بن أنَس، عن زَيْد بن أسْلَم، عن أنَس بن مالِك (b)، قال: قال رسُول الله ﷺ ^٢: لا عَقْلَ كالتَّدْبِيرِ.

أخْبَرَنا أبو بَكْر عَبْدُ الله بن عُمَر (c) بن عليّ بن الخَضِر القُرَشِيّ، فيما أَذِنَ لنا فى روَايَته عنْهُ، قال: أخْبَرَنا الشَّيْخُ أبو المَكَارِم المُبارَك [بن مُحمَّد] (d) بن المُعَمَّر البَادَرَائِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو غَالِب البَاقِلَّانِيّ مُحَمَّد بن الحَسَن بن مُحَمَّد، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِمِ الزَّاهِدُ، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن الحُسَين، قال: وحَدَّثَنَا أبو الفَضْل الشَّكْلِيّ، قال: حَدَّثَني الحُسَين بن أحْمَد الأزْدِيّ قال: قَدِمَ المِصِّيْصَة فَتَىً من المُتَعِّبدين فنزَلَ في مَسْجِدِ أسَدٍ الخَشَّابِ، وكان يَسْمعُ من النَّاسِ الحَدِيْثَ، وكانت عليه أطْمَارٌ، وكان ناحِلَ الجِسْم ذَابِلًا (e)، فأشْرفَ أسَدٌ على بعض اجْتهادِه، فقرَّبَه وأدْنَاهُ وخصَّهُ بالحَدِيْثِ، فلمَّا رأى ذلك من فعله، هَرَب منهُ، فافتقَدَهُ فحزنَ عليه حُزْنًا

(a) ب: أبو الحسن بن علي.

(b) سقط من إسناده في ب قوله: "عن زيد بن أسلم عن أنس بن مالك".

(c) ب: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عمر.

(d) استكمال اسمه من معجم البلدان ١: ٣١٦ - ٣١٧، ونسبته إلى بادرايا من نواحي واسط، النجوم الزاهرة ٦: ٦٦، سير أعلام النبلاء ٢٠: ٤٩٤ (وفيه: الباذرائي)، شذرات الذهب ٦: ٣٧٠.

(e) الأصل: ذابل، وفوقها "صـ".

^١ ويقال فيه: الكنجروذي، وهو محمد بن عبد الرحمن النيسابوري (ت ٤٢٣ هـ)، ترجم له الثعالبي في تتمة يتيمة الدهر ١٨٧ - ١٨٨، والسمعاني: الأنساب ١١: ١٥٥، الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٨: ١٠١، الصفدي: الوافي بالوفيات ٣: ٢٣١، السيوطي: بغية الوعاة ١: ١٥٧ - ١٥٨.

^٢ أخرجه الأصبهاني: حلية الأولياء ٦: ٣٤٣.

شَدِيْدًا، وأنْشَأ يقول: [من المجتث]

يا مَنْ رَأى لي غَريبًا … ثِيَابُهُ أطْمَارْ

الجِسْمُ منهُ نَحِيلٌ … والوَجْهُ فيهِ اصْفرارْ

عليه آثارُ حُزْنٍ … بوَجْههِ واغْبرَارْ

يقُومُ في جَوْف لَيْلٍ … يُنَاجيَ الجَبَّارْ

يقُول: يا سُوْلَ قَلْبي … يا مَاجِدًا غَفَّارُ

فالدَّمْعُ يَجْري بحُزْنٍ … فدَمْعُهُ مِدرَارْ

يبغيِ جنانَ نَعِيْم … يا حُسْنَ دَارِ القَرَارْ

فيها جَوارٍ حِسَانٌ … يا حُسْن تلكَ الجَوَارْ

عرائسٌ في خِيَامٍ … من اللآلي الكِبَارْ

كَوَاعبٌ غَنِجاتٌ … نَواهِدٌ أبْكَار

لباسُهُنَّ حَرِيْرٌ … تُحَيِّرُ الأبْصَار

وفي الذّراعَ سِوَارٌ … يا حُسْنَهُ من سِوَار

شَرَابهُنَّ رحيقٌ … يُفجِّرُ الآبَار

وسَلْسَبيلٌ وخَمْرٌ … تَبارَكَ الجَبَّار

يا مَنْ رَأي لي غَريبًا … ثِيَابُهُ أطْمَار

ذِكْرُ مَن اسْمُهُ إِسْرَائيِلُ

إِسْرَائيِلُ بن سَهْلُونَ، أبو الحَسَنِ الطَّبِيْبُ الحَلَبِيُّ

أظُنُّه من نَصارَى حَلَبَ، ظَفِرْتُ له ببَيْتٍ من الشِّعْر قَرأتُه بخَطِّ بعضِ كُتَّابِ حَلَبَ في مُخْتَارٍ اخْتارَه من شِعْر صَاعِدِ بن عِيسَى بن سُمَّان الكَاتِب النَّصْرانِيِّ

الحَلَبِيِّ، قال: وعَمِلَ صَدِيْقُهُ أبو الحَسَن إِسْرَائيِلُ بن سَهْلُونَ الطَّبِيْبُ بَيْتًا وهو: [من الطوَيل]

أيا طَيْفَ مَنْ أهْوَى تسَرْبَلْتَ عِفَّةً … وأشْبَهْتَ في الأحْلَام فعْلَك يَقْظَانا

فأجابه؛ يعني صَاعِد بن عِيسَى بن سُمَّان: [من الطويل]

ولكنَّنا مُتْنا منَ الوَجْدِ قَبْلَ أنْ … يُلمَّ وحَيَّا بالسَّلَام فأَحْيَانا

على مثْل هذا الفعل (a) كانت أُمَامَةٌ … تُواصِلُنا حينًا وتَهْجُرُ أحْيَانا

إذا كنتُ لا ألْقَاك في الدَّهْر يقظَةً … فياليتَ أنِّي عِشْتُ ما عِشْتُ وَسْنَانَا

إِسْرَائيِلُ بن عَبْد الله بن عِيسَى بن يُوُنس بن عمرو بن عَبْد الله الهَمْدانِيّ، أبو أحْمَد السَّبِيْعِيُّ

من وَلد أبي إسْحاقَ السَّبِيْعيِّ، وسَبيع الّذي نُسِبَ إليه هو ابنُ صَعْبِ (b) بن مُعاوِيَةَ بن كَثِيْر بن مَالِك بن جُشَم بن حَاشِد بن جُشَم بن خَيْوان بن نَوْف بن هَمْدَان.

حدَّثَ بحِصْنِ مَنْصُورٍ من الثُّغُور الجَزَرِيَّةِ، وكان عِيسَي جَدّه قد انْتَقَلَ إلى الحَدَث وماتَ بها، وبقي أوْلَادُه بالثَّغْر.

رَوَى عن عليّ بن إِسْرَائيِلَ، رَوَى عنهُ أبو بَكْر مُحَمَّد بن إبراهيم بن المُقْرِئ.

أخْبَرَنا أبو الحَجَّاج يُوسُفُ بنُ خَلِيل بن عَبْد الله، قال: أخْبَرَنا أبو مُسْلم المُؤيَّدُ بنُ عبد الرَّحيم بن الإخْوَةِ وصَاحِبتُهُ عَيْنُ الشَّمْس بنتُ أبي سَعيد بن الحَسَن، قالا: أخْبَرَنا أبو الفَرَج سَعيدُ (c) بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِيّ -قالت: إجَازَةً- قال: أخْبَرَنا أبو طَاهِر أحْمَد بن مَحْمُود الثَّقَفِيُّ، وأبو الفَتْح مَنْصُور بن الحُسَين،

(a) في الأصل: النعل.

(b) ب: مصعب.

(c) ب: أبو الفرج بن سعيد.

قالا: أخْبَرَنا أبو بَكْر بن المُقْرِئ ^١، قال: حَدَّثَنَا أبو أحْمَد إِسْرَائِيل بن عَبْد الله بن عِيسَى بن يُونُس بن عَمْرو -هو ابنُ أبي إسْحاق السَّبِيْعِىّ- بحِصْن مَنْصُور، قال: حَدَّثَنى عَمِّي عليّ بن إِسْرَائِيل، قال: حَدَّثَنَا خالي أحْمَد بن عَمْرو، عن أَبِيهِ عَمْرو، عن أَبِيهِ عِيسَى، عن الأَعْمَش، عن شَقِيْق بن سَلَمَة، عن ابن مَسْعُود ^٢، قال: قال رسُولُ اللهِ ﷺ: عليكم بالصِّدْقِ، فإنَّ الصِّدْقَ يَهْدي إلى البرِّ، وإنَّ البرَّ يَهدي إلى الجنَّة، وإنَّ الرَّجُلَ ليَصْدُق حتَّى يُكْتَبَ عندَ اللهِ صدِّيقًا، وإيَّاكُم والكَذِبَ، فإنَّ الكَذِبَ يَهْدي إلى الفُجُور، والفُجُور يَهْدِىِ إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ ليكذِب حتَّى يُكْتَبَ عندَ الله كَذَّابًا.

إِسْرَائيِلُ بن مِقْدَار بن إِسْرَائيِلَ بن مقْدَار بن نَصْر بن أبي الجَيْش، أبو الأسْبَاطَ ^٣

المَنْبِجِىُّ المَوْلد، الإرْبِلِىّ المَنْشأ.

كان جُنْدِيًّا، وعنده أدَبٌ، وله شِعْرٌ حَسَنٌ، وَقَعَ إليَّ منه: [من البسيط]

لا تَحْسَبُوا مَرَضِي من علَّة عَرَضَت … لكنَّهُ حُبُّ مَنْ في طَرْفِهِ حَوَرُ

إنْ ماسَ غُصْنُ أراكٍ أو بدا قَمَرٌ … فما الدَّوَاءُ ودَائي الغُصْنُ والقَمَرُ

ومن شِعْره ^١: [من الكامل]

مَولايَ إنَّ النَّصْرَ أصْبَح طائعًا … لك والسَّعَادَةُ حيثُ سِرتَ تَسِيْرُ

انهَضْ (a) إلى الطَّاغي وبدِّد (b) جَمْعَهُ … فالأمْرُ سَهْلٌ والعَدوُّ حَقِيرُ

واعلَمْ بأنَّ العَبْدَ ليس لصَحْبِهِ … زَادٌ ولا للصَّافِناتِ شَعِيْرُ

ذِكْرُ مَن اسْمُهُ أَسْعَد

أَسْعَدُ بن إبْراهيم الإرْبِلِيُّ المَعْرُوف بالمَجْد ابن النُّشَّابِيِّ ^٢

شَاعرٌ حَسَنُ الشِّعْر، قَدِمَ إلينا إلى حَلَبَ، واتَّصَل بخدمَةِ الوَزير شَمْس الدِّين مُحَمَّد بن عَبْد البَاقِى بن أبي يَعْلَى، في أيَّام المَلِك الظَّاهِر غَازِي، ومَدَحَ بها المَلِكَ الظَّاهِرَ، ثمّ خَرَج من حَلَبَ وعاد إلى بلده إرْبِل، وخَدَم بها مُظَفَّر الدِّين كَوْكَبُوري بن عليّ، وكَتَب له الإنشاء.

وكان حَسَنَ الكتابةِ والإنْشَاء، وكان يُطالعُ دِيْوَانَ الخِلَافَة بالمُتَجدِّداتِ (c) له، فاطَّلعَ عليه كَوْكَبُوري فقبضَهُ وسجنَهُ وبقي قي السِّجْن إلى أنْ مات كَوْكَبُوري،

(a) في تاريخ إربل: فانهض.

(b) في تاريخ إربل: وفرِّق.

(c) مهملة في الأصل وب باستثناء الحرف الأخير.

^١ الأبيات الثلاثة في تاريخ إربل ٣٧٩.

^٢ توفي سنة ٦٥٦ هـ، وترجمته في: ابن المستوفي: تاريخ إربل (نشرة بشار عواد) ١٧٧ - ١٨٥، وفيه نماذج عديدة من أشعاره، ابن الشعار قلائد الجمان ١: ٣٨٨ - ٤٠٣، اليونيني: ذيل مرآة الزمان ١: ١١١ - ١٢٣، ابن شاكر: فوات الوفيات ١: ١٦٥ - ١٦٧، ابن الفوطي: مجمع الآداب ٤: ٣٩٦ - ٣٩٧، (أرخ وفاته سنة ٦٥٧ هـ، وتصحف فيه: النشاشيبى)، الذهبي: تاريخ الإسلام ١٤: ٧٩٩ - ٨٠٠، الصفدي: الوافي بالوفيات ٩: ٣٥ - ٣٨، الزركشي: عقود الجمان ورقة ٦٧ أ - ٦٧ ب، ابن دقاق: نزهة الأنام ٢٤٨، ابن تغري بردي: المنهل الصافي ٣: ٣٦٨ - ٣٦٩، ابن تغري بردي: الدليل الشافي ١: ١١٨، وفيه: النشائي.

واسْتَولَى نُوَّابُ الدِّيْوَانِ المُسْتَنْصِرىِّ على إرْبِل، فكتَبَ الإمام المُسْتَنْصِر باللهِ بإحْضَاره إلى بَغْدَاد فَحَضَر وأنْعَم عليه، وأجْرَى له مَعلوم، وقُلِّد أعْمَالًا بنَوَاحِي بَغْدَاد.

وحَضَرتُ دارَ الوَزِير أبي طَالِب ابن العَلْقَمِيّ في سَنة خَمْسِينَ وسِّتمائة، وكُنْتُ قد توجَّهتُ رسُولًا عن الَمِلكِ النَّاصِرِ صَلاحِ الدِّين يُوسُف بن مُحَمَّد، في أيَّام المُسْتَعْصِم بالله، إلى دار الخِلَافَة، فسَمِعْتُه يُنْشدُ بين يَدَي الوَزِير قَصِيدَةً فىِ مَدْح المُسْتَعْصِم في الحادي عَشر من ذِي الحِجَّة، أوَّلها: [من البسيط]

هل عندَ عطْفكَ عطْفٌ مُمْسكٌ رَمَقي … أم هلِ تَرِقُّ لِمَا ألْقَاهُ من أرقى

كأنَّ حُسْنَكَ دُنيانا فنَحْنُ بِهِ … ما بين وصْل سَعيدٍ أو صُدُودِ شَقِي

وعندَ شَعْرِكَ تُتْلَى آيةُ الغسَق … ومن مُحَيَّاكَ تَبْدُو سُوْرةُ الفَلَقِ

كأنَّ أرْوَاحَ أهْل العِشْق سَائرةَ … إلى جَمَالكَ بالتَّقْريبِ والعَنَقِ

تَؤُمُّ كَعْبَةَ حُسْنٍ خالُها حجَرٌ … في الخَدِّ أسْوَدُهُ في أَبَيْضٍ يَقَقِ

نادَتْ مُكَبِّرةً لمَّا جُليْتَ لها: … سُبْحَانَ مَنْ خَلَقَ الإنْسان مِن عَلَقِ

أرائدٌ أنْت يا طرْفي لتُخْبِرَني … أيُّ الطَّريقِ إليهِ أسْهَلُ الطرُق

وأنْتِ يا أضْلُعِى شُبِّي الضّرامَ لكي … يُهْدَى في بنارِكِ (a) ضَيْفُ الطَّيفِ في الغَسَقِ

فما سَرقتُ بنومي قَطّ طَيْفَهُمُ … إلَّا غَدَا النَّوْم مَقْطُوعًا على السّرَقِ

ويا دُمُوعي اسْكُنِي لا تَسْكُبي حَذَرًا … عليهِ إنْ زَارَني من مَوْجِكِ الغَرقِ

يا سَاحرًا فيهِ جفْني سَاهِرٌ قلقٌ … وبالفِرَاق فِرَاقُ النَّفْس من فَرَقِ

أخَذْتَ قَلْبي بظُلمِ الصَّدّ فاهْدِ لَهُ … ظُلْمًا عسى الظُّلْمُ من ظُلم الصُّدُودِ يَقِي

وانْهَضْ إلى رَوْضَةٍ أبْدَتْ أزَاهرَهَا … مثْل المجَرَّة من زَاهٍ ومتَّسِق

أُرَيْضُهُ كَحُلَا الطَاوُوس باكَرَها … مَرُّ النَّسِيم رَوَى عن نَشْرها العَبِقِ

تَخالُ في كُلِّ قُطرٍ من جَوَانِبها … وَجْهًا يُريكَ صِفَاتِ الشَّادِنِ اللَّبِقِ

(a) ساقطة من ب.

فالأقْحُوان ثغُورٌ والشَّقِيْقُ بها … مثْلُ الخُدُودِ ومنها نَرْجِسُ الحَدَقِ

والعَنْدَلِيْبُ يُنادِي في جَوَانِبهِا: … هُبُّوا فكَمْ سِنَةُ أدَّتْ إلى أَرَقِ

كأنَّ أغْصَانَهُ أضْحتْ مَنَابِرهُ … وشَدْوَهُ كخَطِيْبٍ مِسْقَعٍ ذَلِقِ

لو كان يُفْصِحُ عن قَوْلٍ أَبَان لنا … مَدْحَ الخَلِيفَة مكتُوبًا على الوَرَقِ

فقال له الوَزِير: أنت العَنْدَلِيْبُ، وقد أَبَنْتَ لنا مَدْحَ الخلَيفَة مَكْتُوبًا على الوَرَق.

وسيَّرتُ إليه أطْلبُ منه القَصِيدَة، فكتَبَها لي وسَيَّرها، وكَتَبَ معها مَقَاطِيعَ من شِعْره، منها قَوْله: [من الرمل]

لي حَبِيْبٌ ذادَني عن وَصْلِهِ … أَهْلُه ظُلمًا وأغْرَوهُ بهَجْري

قُلْتُ من وَجْدِي به إذْ أطْنَبُوا … اعْمَلُوا ما شِئْتُمُ يا أهْلَ بَدْرِ

أَسْعَد بن الحُسَين بن أَسْعَد بن عبد الرَّحْمن بن الحَسَن بن العَجَمِيُّ ^١

أبو المَعَالِي بن أبي عَبْد الله بن أبي طَالِب بن أبي عليّ، ويُسَمَّى أيضًا مُحَمَّد، وكان أبوه سمَّاهُ أَسْعَد، فاختار هو لنَفْسِه مُحَمَّد، وَسَنَذكُر تَرْجَمَتهُ في المُحَمَّدين ^٢ إنْ شَاءَ اللهُ تعالَى، وسَمَاعهُ في الأجْزاءِ مَكْتُوب: أَسْعَد.

أسْعَدُ بنُ الحُسَين بن أبي الرِّضَا بن الخَصِيْب، أبو اليُمْن المَعَرِّيّ العَطَّار الخَصِيْبيُّ ^٣

من أهل مَعَرَّةِ النُّعْمَان مَنْسُوبٌ إلى جَدِّ أبيهِ الخَصِيْب.

حَدَّثَ عن أبي الحَسَن عليّ بن المُسَلَّم السُّلمِيّ، رَوَى عنهُ الحافِظُ أبو المَوَاهِب الحَسَن بن صَصْرَى التَّغْلِبيّ الدِّمَشقيّ، وخرَّجَ عنهُ حَدِيثًا في مُعْجَم شُيُوخه.

قَرأتُ بخَطِّ أبي المَوَاهِب في مُعْجَم شُيُوخه، ما أنْبَأنَا بهِ أبو الوَحْش عبد الرَّحْمن بن نَسِيم، قال: أخْبَرَنا أبو المَوَاهِب الحَسَن بن هبة الله بن صَصْرَى، قال: أخْبَرَنا الشَّيْخُ أبو اليُمْن الخَصِيْبيّ وجَمَاعَةٌ بقراءتي، قالوا: حَدَّثَنَا أبو الحَسَن عليُّ بن المُسلم السُّلمِّيّ الإمَامُ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن أحْمَدُ بن عَبْد الوَاحِد السُّلمِيِّ، قال: أخْبَرَنا جَدِّي أبو بَكْر مُحَمَّد بن أحْمَد بن عُثْمان بن أبي الحَدِيْد، قال: أخْبَرَنا أبو الفَضْل أحْمَدُ بنُ عَبْدِ الله بن نَصْر بن هِلال السُّلمِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عبد الرَّحْمن المُؤَمَّل بن إِهَابٍ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بن سُعَيْر (a)، عن الأَعْمَش، عن أبي صالح، عن أبي هُريْرَة ^١، قال: قال رسُول الله ﷺ: مَنْ أقالَ أخاهُ، أقَالَهُ اللهُ عثرتَهُ يَوْمَ القِيامَة.

قال أبو المَوَاهِب: تُوفِّي ﵀ في يَوْم الاثْنَين رابع عَشر شَهْر رَبيع الآخر من سَنَة ثَمانٍ وسَبْعِين وخَمْسِمائَة، ودُفِنَ بجَبَّانَة باب الصَّغير وقد قارب السِّتِّين.

(a) ب: شعير، وانظر ترجمته في مشاهير علماء الأمصار لابن حبان ٢٦٥، وتهذيب الكمال ٢٧: ١٤٥ - ١٤٧، الكاشف ٣: ١١٤، ميزان الاعتدال ٣: ٤٣٦، تهذيب التهذيب ١٠: ١٧، تقريب التهذيب ٢: ٢٢٥.

^١ البغوي: شرح السنة ٨: ١٦١ (رقم ٢١١٧)، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ١١: ٤٠٥ (رقم ٥٠٣٠)، بلفظ: "من أقال مسلمًا".