١٩
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وبه توفيقي
الحُسَينُ بن عَبْدِ اللَّه الخَادِم ١
مَوْلَى الحَسَن بن عَرَفَة بن يَزِيد العَبْدِيّ، رَابَطَ بعَيْن زُرْبَةَ مُدَّةً مَدِيْدةً، ورَوَى فيها عن مَوْلاهُ الحَسَن بن عَرَفَة.
رَوَى عنهُ أبو عَمْرو لاحِقُ بن الحُسَين بن عِمْران بن أبي الوَرْدِ الأنْدَلُسِيُّ.
أنْبَأنَا أبو نَصْر بن هِبَةِ اللَّهِ (a)، قال: أخْبَرَنا عليّ بن الحَسَن ٢، قال: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد هِبَةُ اللَّه بن أحْمَد بن الأكْفانِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد العَزِيْز بن أحْمَد الكَتَّانِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو العبَّاس الفَضْل بن سَهْل بن مُحَمَّد (b) الصَّفَّار المَرْوَزيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَمْرو لاحِق بن الحُسَين بن عِمْران بن أبي الوَرْد الأنْدَلُسِيّ، قال: حَدَّثَنَا حُسَيْن (c) بن عَبْد اللَّهِ الخَادِم، مَوْلَى الحَسَن بن عَرَفَة بن يَزِيد العَبْدِيّ بعَيْن
(a) في الأصل: عبد اللَّه، وهو القاضي أبو نصر محمد بن هبة اللَّه الشيرازي الشافعي.
(b) في تاريخ ابن عساكر: نصر، وورد في موضع آخر من تاريخه (٤٨: ٣١٧) بما يوافق المثبت.
(c) ابن عساكر: نرجس.
١ من أهل القرن الثالث الهجري، إذ كان صبيًّا في آخر أيام عبد اللَّه بن المبارك، ووفاة ابن المبارك كانت سنة ١٨١ هـ، وقد ابتنى ابن العديم ترجمته استنادًا إلى رواية أوردها ابن عساكر (٣٢: ٤٣٧)، في ثنايا ترجمة ابن المبارك، وورد الاسم فيه "نرجس بن عبد اللَّه الخادم"، ومثله في نَقْل ابن حجر العسقلاني له (لسان الميزان ٦: ١٤٩)، ولعل الاسم تحرَّف عند ابن العديم -على تثبُّته ووثاقته- من نرجس إلى حسين. وزاد ابن حجر في ترجمته بأن نرجس هذا اسم مختلقٌ؛ اختلقه لاحق بن الحسين الأندلسي المعروف -عنده- بالكذب، وأورد خبره مع حماد بن زيد وابن المبارك من طريق الكتاني عن الفضل بن سهل عن لاحق.
٢ تاريخ ابن عساكر ٣٢: ٤٣٧ - ٤٣٨، في ترجمة عبد اللَّه بن المبارك، وسماه: نرجس بن عبد اللَّه الخادم مولى الحسن بن عرفة، ولم يُفرده بالترجمة.
٢٠
زُرْبَة، وكان مُرَابِطًا بها نَحوًا من نَيف وعشرين سَنَةً، قال: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن عَرَفَة، قال: قَدِمَ عَبْدُ اللَّه بن المُبارَك البَصْرَة، فدَخَلْتُ عليه، فسَألتُه أنْ يُحَدِّثَني فأبَي، وقال: أنت صَبِيٌّ!.
قال الحَسَنُ بن عَرَفَةَ: فأتَيْتُ حَمَّاد بن زَيْد فقُلتُ: يا أبا إسْمَاعِيْل، دَخَلْتُ على ابن المُبارَك فأبَى أنْ يُحَدِّثَني! فقال: يا جَارِيَة، هَاتِ خُفِّي وطَيْلَسَاني، وخَرَج معي يَتَوَكَّأ (a) على يَدي حتَّى دَخَلْنا على ابن المُبارَك، فجَلَسَ معهُ على السَّريْر، فتَحَدَّثا ساعةً، ثمّ قال له حَمَّاد: يا أبا عبد الرَّحْمن، ألَا تُحَدِّث هذا الغُلَام؟ فقال ابنُ المُبارَك: يا أبا إسْمَاعِيْل، هو صَبيٌّ لا يَفْقَه ما يَحْملُه، قال حَمَّاد: حَدِّثْهُ يا أبا عبد الرَّحْمن، فلعَلَّهُ واللَّه أنْ يكُون آخر مَنْ يُحَدِّث عنكَ في الدُّنْيا (b)، قال الحَسَنُ بن عَرَفَة: رَحِمَ اللَّهُ حَمَّادًا ما كان أحْسَنَ فَرَاسَتَهُ، أنا آخر مَنْ حَدَّثَ عن ابن المُبارَكِ. وذَكَرَ تَمَام الحِكايَة ١.
الحُسَينُ بن عَبْد اللَّهِ الصَّيْرَفِيُّ
سَمعَ بحَلَب مُحَمَّد بن حَمَّاد الدُّورِيّ، رَوَى عنهُ أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه الحاكِم الحافِظُ.
أخْبَرَنا أبو الحَجَّاج يُوسُف بن خَلِيل بن عَبْد اللَّه الدِّمَشقيُّ، قال: أخْبرَنا الإمَامُ أبو الفُتُوح أَسْعَدُ بن أبي الفَضائِل بن خَلَف العِجْليّ، قِراءةً عليه وأنا أسْمَعُ بأصْبَهَان، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم إسْمَاعِيْل بن مُحَمَّد بن الفَضْل، قرَاءَةً عليه وأنا أسْمَعُ، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَدُ بن عليّ بن عَبْد اللَّه بن خَلَف، قال: أخْبَرَنا أبو عَبْدِ اللَّه الحافِظُ ٢، قال:
(a) ابن عساكر: متوكئًا.
(b) الأصل: الدعاء، والتصويب من ابن عساكر وابن حجر العسقلاني.
١ تمام الحكاية في تاريخ ابن عساكر ٣٢: ٤٣٨ - ٤٣٩.
٢ معرفة علوم الحديث للحاكم ٢٢٧ - ٢٢٨، وانظر أيضًا تاريخ ابن عساكر ٢٠: ٥٩.
٢١
حدَّثني الحُسَين بن عَبْد اللَّه الصَّيْرَفِيّ، قال: حَدَّثني مُحَمَّد بنُ حَمَّادٍ (a) الدُّوْرِيّ بحَلَب، قال: أخْبَرَني أحْمَدُ بن القَاسِمِ بن نَصْرِ بن دُوسْت، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ ابن الشَّاعر، قال: اجْتَمع أحْمَدُ بن حَنْبَل، ويَحْيَى بن مَعِيْن، وعليّ بن المَدِيْنِّي في جَمَاعة منهم؛ اجْتَمعُوا فتَذَاكَرُوا أجْوَدَ الأسَانِيْدِ الجِيَاد، فقال رجُل منهم: أجْوَدُ الأسَانِيْد: شُعْبَةُ، عن قَتَادَة، عن سَعيد بن المُسَيَّب، عن عَامرٍ أخي أُمّ سَلَمَة عن أُمّ سَلَمَةَ.
وقال عليّ بنُ المَدِيْنِّي: أجْوَد الأسَانِيْد: ابن عَوْن، عن مُحَمَّد، عن عَبِيْدَة (b)، عن عليّ.
وقال أبو عَبْد اللَّه: الزُّهْرِيّ، عن سَالِم، عن أبيهِ.
وقال يَحْيَى: الأَعْمَشُ، عن إبْراهيم، عن عَلْقَمَة، عن عَبْدِ اللَّه.
فقال له إنْسَان: الأَعْمَشُ مثْل الزُّهْرِيِّ! فقال: بَرئْتُ من الأَعْمَش أنْ يكُون مثْل الزُّهْرِيّ، الزُّهْرِيّ يَرَى القَرْض والإجَارة (c)، وكان يَعْمَلُ لبني أُمَيَّة، وذَكَرَ الأَعْمَشَ فمَدَحَهُ، فقال: فَقِيْرٌ، صَبُورٌ، مجُانِبٌ للسُّلْطَان، وذَكَرَ عِلْمَهُ بالقُرآنِ ووَرَعَهُ.
الحُسَينُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأنْطَاكِيُّ ١
حدَّث [. . .] (d)، رَوَى عنهُ أبو عَمْرو مُحَمَّد بنُ عليّ بن الحَسَن بن الخَلِيل القَطَّان.
(a) كذا في الأصل، ومثله في تاريخ ابن عساكر، وبعض أصول كتاب الحاكم، وفي مطبوعة كتاب الحاكم: العباس.
(b) كذا مجوَّدًا بفتح أوَّله، ومثله في كتاب الحاكم.
(c) في كتاب الحاكم: العرض والإجازة، وفي تاريخ ابن عساكر: الفرض والإجازة.
(d) بياض في الأصل قدر ست كلمات، ولم نقف على ذكر لمن أخذ عنهم.
١ لم نقف على ترجمته، ووجد ابن العديم اسمه مذكورًا عند ابن عساكر (تاريخه ٥٤: ٢٦٠) في شيوخ أبي عمرو القطان، فاقتبسه وأفرده بهذه الترجمة المقتضبة.
٢٢
الحُسَينُ بن عَبْدِ اللَّهِ الأرْتاحِيُّ ١
من قَرْيَةٍ بين أنْطَاكِيَة وحَلَب يُقال لها: أرْتاح، بالقُرْبِ من ثَغْر حَارِم، وهي قَرْيَةٌ جَامِعَةٌ، وكان بها حِصْنٌ مانِعٌ.
رَوَى عن عَبْد اللَّه بن خُبَيْق الأنْطَاكِيّ. رَوَى عنهُ عَمّ أبي أبي نُعَيْم أحْمَد بن عَبْد اللَّه الحافِظ يَعْقُوب.
قَرأتُ في أمَالِي أبي نُعَيْم الأصْبَهَانِيّ: حَدَّثَنَا أبي ﵀، قال: قَرَأتُ في كتاب يَعْقُوبَ أخي جَدِّي حدِيثًا، قال: حَدَّثَنَا الحُسَينُ بن عَبْد اللَّهِ الأرْتاحِيّ، قال: حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّه بن خُبَيْق، قال: حَدَّثَنَا يُوسُف بن أسْبَاط، قال: جاء رَجُل إلى أُسْتَاذنا سُفْيان الثَّوْرِيّ، فقال: إنِّي أُرِيْدُ أنْ آتيَ الشَّام فأُقيْم في بعض حُصُونها فأعْبُد رَبِّي فيه؟ فقال له سُفْيان: أُوْصيكَ بوَصِيَّةٍ، إذا أتَيْتَ الشَّام واتَّخَذْت فيها مائة صَدِيْق فاتْرك تسْعةً وتِسْعِن وكُن في الواحدِ شَاكًّا.
الحُسَين بن عَبْد اللَّهِ البَغْرَاسيُّ ٢
من أهْلِ بَغْرَاس؛ حِصْن مَذْكُور بالقُرْبِ من أنْطَاكِيَة، وقد ذَكَرْناهُ في دِيْبَاجة كتابنا هذا ٣.
رَوَى عن أبي بَحْر عَبْد العَزِيْز بن قُرَّة (a) الثَّغْرِيّ التِّمِيْمِيّ، رَوَى عنهُ القَاضِي أبو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد بن عَبْدِ الغَفَّار بن ذَكْوَان البَعْلَبَكِّيّ.
(a) تاريخ ابن عساكر ٣٢: ٢٥١: مرة.
١ ذكره ياقوت الحموي ضمن المنسوبين إلى قرية أرتاح في معجم البلدان ١: ١٤٠.
٢ اقتبس ابن العديم ترجمته من سند حديث أورده ابن عساكر في تاريخه (٣٢: ٢٥١)، في ثنايا ترجمة عبد اللَّه بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان البعلبكي.
٣ انظر الجزء الأول من الكتاب.
٢٣
ذِكْرُ مَن اسْمُ أبيْهِ عبد الرَّحْمن ممَّن اسْمه الحُسَين
الحُسَينُ بن عبد الرَّحْمن بن طَاهِر بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الحُسَين الكَرَابِيْسيِّ ابن عليّ، أبو عَبْد اللَّه ابن العَجَمِيّ الحَلَبِيُّ ١
كان أبوه عبد الرَّحْمن بن طَاهِر من أهْلِ نَيْسَابُور فانْتَقَل إلى حَلَب، وأقَام بها وعُرِفَ بالعَجَمِيّ، ووُلد له بها أوْلَاد ثلاثةٌ طَاهِر، والحُسَين هذا، والحَسَن، فأمَّا الحُسَينُ وطَاهِر فلا عَقِبَ لهما، والعَقِبُ من وَلده الحَسَن، وكان أبو عَبْد اللَّه الحُسَينُ من ذوي الزُّهْد والدِّين والوَرَع، وكان يَمِيْل إلى عَقِيْدَة الحَنَابِلَة، وتَرك التَّأويْل في أحَادِيْث الصِّفَات، وحَمْلها على ظَاهِرها، ويَطْعَن على أبي الحَسَن الأشْعَرِيّ.
رَحَلَ إلى مِصْر، ولَقِيَ بها وبغيرها جَمَاعَةً من العُلَمَاء، وحَدَّثَ بحَلَب عن الحافِظ الشَّهِيْد أبي القَاسِم مَكِّيّ بن عَبْد السَّلام بن الحُسَين الرُّمَيْلِيّ المَقْدِسِيّ، وأبي أحْمَد حَامِد بن يُوسُف التَّفْلِيْسِيّ البَرْزَنْدِيّ.
رَوَى عنهُ أحْمَد بن أحْمَد الدَّنْدَانَقَانِيّ، وعليّ بن مُرْشِد بن عليّ بن منْقِذ الكِنَانِيّ، وأبو نَصْر بن ظَفَر بن أبي مُحَمَّد القُبَاتِيّ المُحْتَسِب الحَلَبِيُّ.
وله أشْعَار في الزُّهْد والحِكْمَة فيها ليْنٌ، ووَقَفْتُ لهُ على مَجْمُوع بخَطِّه يَتَضَمَّن فَوَائِد ووفَاءات وتَوَارِيْخ.
أخْبَرَنا تَاج الدِّين أبو الحَسَن مُحَمَّد بنُ أبي جَعْفَر أحْمَد بن عليّ، قال: أخْبَرَنا أبي أبو جَعْفَر أحْمَد بن عليّ بن أبي بَكْر بن إسْمَاعِيْل القُرْطُبِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو نَصْر عبدُ الصَّمَد بن ظَفَر بن أبي مُحَمَّد الحَلَبِيّ بها سَنَة تِسْعٍ وسِتِّين وخَمْسِمائَة،
٢٤
قال: أخْبَرَنا الشَّيْخُ الإِمَام الأجَلّ أبو عَبْد اللَّه الحُسَينُ بن عبد الرَّحْمن بن طَاهِر النَّيْسَابُوريّ، قال: أخْبَرَنا الشَّيْخُ الحافِظُ أبو القَاسِم مَكِّيّ بن عبد السَّلام بن الحُسين المقدِسِيّ، قال: أخْبَرَنا إِبْراهيم بن عُمَر البَرْمَكِيّ البَغْدَاديّ، قال: أخْبرنا أبو عَبْدِ اللَّه عُبَيْد اللَّه بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حَمْدَان العُكْبَرِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر مُحَمَّد بن الحُسَين الآجُرِّيّ [. . .] (a).
نَقَلْتُ من خَطِّ عليّ بن مُرْشِد بن عليّ بن مُنْقِذ الشَّيْزَرِيّ، قال: حَدَّثَني الشَّيْخُ أبو عَبْد اللَّه الحُسَينُ بن طَاهِر بن العَجمِيّ الزَّاهِد الفَقِيه العَالَم بحَلَب، قال: قَرَأتُ على مَقْبَرَة بجَبَل الطُّور في أرْض بَيْت المَقْدِس بَيْتًا وهو في شَهْر رَبيع الأوَّل، وهو [من الطويل]
أرَى كُلَّ إنْسَانٍ يُعَلِّلُ نَفْسَهُ … إذا ما مَضَى عَامٌ سَلامَةَ قَابِلِ
قُلتُ: فمتى كان ذلك؟ قال: سَنَة اثْنَتَين وتِسْعِين، وهي السَّنَة الّتِي أخَذَ فيها الإفْرَنْجُ، لَعَنَهُم اللَّهُ، بَيْت المَقْدِس، يَوْم الجُمُعَة سَادس وعِشْرين شْهر رمَضَان من شَمَاليّها وشَرْقيّا من بُرْج يقال له بُرْج الطُّوْسيّ، فأجَازها.
كما أنْشَدَني: [من الطويل]
تُسَوِّفُني نفسِي سَتَعْمَلُ صَالِحًا … وأعْلَمُ أنَّ السَّوْفَ لا شَكَّ قَاتِلي
فَلِلَّهِ قَوْمٌ فَكَّرُوا فتَيقَّظُوا … ومَالُوا على اللَّذَّاتِ مَيْلَةَ قَافِل
رِجَالٌ إذا هَمُّوا أثَارُوا وقبَّلُوا … مُتُونَ مَطَايَاهُم صُدُورَ المَنَازِلِ
تَزَوَّدْ من الدُّنْيا فإنَّكَ رَاحِلٌ … ولا تَغْتَرِرْ منها بعَذْبِ المَنَاهِلِ
فكُلُّ نُعيْمٍ لا مَحَالَةَ زَائِلٌ … وكُلُّ نُعَيْمٍ زَالَ ليْسَ بطَائِلِ
(a) موضع النقط بياض في الأصل قدر أربعة أسطر، أبقاه لاستكمال الرواية فلم يتهيَّأ له إدراجها.
٢٥
شَاهَدْتُ في جُزءٍ بخَطِّ أبي المَكَارِم مُحَمَّد بن عَبْد المَلِك بن أحمد بن أبي جَرَادَة أثْبَت [فيه] (a) ذِكْر جَمَاعَة من شُيُوخ حَلَب وحَالهم، قال: الشَّيْخان الفَقِيهَان أبو مُحَمَّد طَاهِر وأبو عَبْد اللَّه الحُسَين، فذَكَر مَوْلد طَاهر ووَفَاته، ثُمَّ قال: ومَوْلد أخيهِ الحُسَين في سَنَة ثمانٍ وأرْبَعين وأرْبَعِمائة، وتُوفِّيَ يَوْم عَرفَة سَنَة أرْبَعٍ وثَلاثين وخَمْسِمائَة، رَوَيا عن الفَقِيه أبي حَامِد التَّفْلِيْسِيّ وغيره، ولهما رِحْلةٌ إلى مِصْر، ولَقِيَا جَمَاعَةً من العُلَمَاء بها وبغَيْرها.
هكذا وقَعَ بخَطِّ أبي المَكَارِم: عن الفَقِيه أبي حَامِد التَّفْلِيْسِيّ! وهو وَهْمٌ، وإنَّما هو أبو أحْمَد حَامِد بن يُوسُف، وذَكَرَهُ في عدَّة مَواضِع في هذا الجُزء على الوَهْم، وكأنَّهُ علَّق الجُزء من خَاطِره لبعض المُحَدِّثِيْن بدِمشْق، فوَهم في كُنْيَة التَّفْلِيْسِيّ، ولم يَعْرف اسْمه، واشْتَبه عليه اسم أبيْهِ بكُنْيَتهِ، واللَّهُ أعْلَمُ.
بَلَغَني أنَّ خُتْلغُ آبَه أميرَ حَلَب اعْتَقَل الشَّيْخ أبا عَبْد اللَّه ابن العَجَمِيّ وابن أخيهِ أبا طَالِب عبد الرَّحْمن بن الحَسَن بن عبد الرَّحْمن بقَلْعَة حَلَب، بِسعَايَة بعض الشِّيْعَة بحَلَب، ونقلُوا إليه عنهما أنَّ المجَنّ الفُوْعِيّ أوْدعَ عندهمُا وَدِيْعَة، وكان خُتْلغُ [آبَه] قد تَتَّبع جَمَاعَةً من الحَلَبِيِّيْن وصادِرْهَم ظُلمًا وعُدْوَانًا، وكان الشَّيْخ أبو عَبْد اللَّه لا يَأكُل طَعَامًا إلَّا بمِلْح يُقَدِّمُهُ على طَعَامهِ، عَمَلًا بالسُّنَّة، قالوا: فثُقِبَت كِعَاب الشَّيْخ أبي طَالِب ابن أخيه، وأحْضَر في ذلك اليَوْم لهما طَعَام، فقال الشَّيْخ أبو عَبْد اللَّه لغُلَامه: ما أتَيْتَني بمِلْحٍ؟ فقال: لا، فامْتَنع عن الأكْل إلى أنْ يأتيه بالملْح، فقال له ابنُ أخيه أبو طَالِب: ما يَشْغَلكَ ما نحنُ فيه عن طَلَب المِلْح في هذا الوَقْت؟! فقال له أبو عَبْد اللَّه: ما بَقيْتُ أقْعُدُ عندَكَ، ولَبِسَ ثَوْبهُ وردَاءَهُ وجلَسَ! قالوا: فضَحِكَ أبو طَالِب وقال: إنْ تَرَكُوكَ!
(a) إضافة ليتسق الكلام.
٢٦
فلَم يَسْتَتم كَلَامَهُ حتَّى جاء رَسُول خُطْلُبَا ١، وأخْرَج أبا عَبْد اللَّه من الاعْتِقَالِ وتَرَك أبا طَالِبٍ على حالِهِ.
وسَمِعْتُ عمِّي أبا غَانِم مُحمّد بن هِبَةِ اللَّه بن أبي جَرَادَة يقُول: حدَّثني الخَطيْبُ أبو طَاهر هَاشِم بن أحْمد بن عَبْد الوَاحِد بن هَاشِم، قال: كان صَاحب حَلَب قد اعْتَقَلَ أبا طَالِب عبد الرَّحْمن بن الحَسَن بن عبد الرَّحْمن بن العَجَمِيّ وعَمَّهُ الشَّيْخ أبا عَبْد اللَّه بن عبد الرَّحْمن بقَلْعَة حَلَب، فرَأى أبو عَبْد اللَّه ابن أخيهِ أبا طَالِب قَليْل الصَّبْر، كَثِيْر التَّمَلْمُل، ضَيِّق الصَّدْر، فقال له: يا أبا طَالِب، تَصْبر أو أُخَلِّيكَ وأنْزِل؟ فقال له: إنْ تَرَكُوكَ فانْزل! فما مَضَى إلَّا هُنَيْئَةٌ وإذا بَرسُول صَاحِب حَلَب قد جَاءَ وأخْرَج الشَّيْخ أبا عَبْد اللَّه من الاعْتِقَالِ، وتَرَك أبا طَالِب مَكَانَهُ.
سَألتُ أبا بَكْر أحْمَد بن عبد الرَّحيم بن عبد الرَّحْمن العَجَمِيّ الحَلَبِيّ عن وَفَاةِ عَمّ جَدِّهِ أبي عَبْد اللَّه بن العَجَمِيّ، فقال: تُوفِّي سَنَة خَمْسٍ وثَلاثين وخَمْسِمائَةٍ بحَلَب.
ثُمَّ وَقَعَ إليَّ بالقَاهِرَة تاريْخٌ لمُحَمَّد بن عليّ العُظَيْميّ ٢ بخَطِّه، فَنَقَلْتُ منهُ في حَوَادِث سَنَة أرْبَعٍ وثَلاثين وخَمْسِمائَة -وأنْبَأنَا به أبو اليُمْن زَيْدُ بنُ الحَسَن الكِنْدِيّ وغيرُه عنه- قال: ماتَ الشَّيْخُ الإمَامُ أبو عَبْد اللَّهِ بن العَجَمِيّ، ﵀، الدَّيِّنُ، الزَّاهِدُ، ورَثَيْتُهُ.
قَرأتُ بخَطِّ أبي الحَسَن عليّ بن مُرشِد بن عليّ بن مُنْقِذ في تَارِيْخهِ، في حَوَادِث سَنَة أرْبعٍ وثَلاثين وخَمْسِمائَة، قال: وفي ثالث ذِي الحَجَّة تُوفِّي الشَّيْخُ
٢٧
أبو عَبْد اللَّه الزَّاهِدُ بن العَجَمِيّ، ﵀. حَدَّثَني مَنْ حَضَرَهُ، قال: جئْتُ أفْتَقدُه وهو في آخر قُوَّتِهِ، فقُلْتُ: كيفَ تَجِدُكَ؟ وأَوْمَأ إليَّ إيْمَاءً، فما شَكَكْتُ أنَّهُ تلكَ السَّاعَة يَمُوتُ، فقال: امْضُوا فعَليَّ مُهْلَةٌ إلى بَعْد غَدٍ، وكان قد عَطَسَ ثلاثَ عَطْسَاتٍ كُلّ عَطْسةٍ ليَوْم، فكان الأمْرُ كما ذَكَرَ، ﵀.
الحُسَين بن عَبْد الرَّحْمن بن مَرْوَان، أبو عَبْد اللَّه الأسْدِيُّ -وقيل فيه: الأزْدِيّ- القَاضِي الصَّابُونِيِّ الأنْطَاكِيِّ ١
وهو وَالدُ أبي عَبْد اللَّه الحُسَين بن الحُسَين قاضي الثُّغُور الّذي قَدَّمنا ذِكْرهُ ٢، ووَالدُ عُبَيْد اللَّه بن الحُسَين قاضي أنْطَاكِيَة، ووَلي هذا القَضَاءَ أيْضًا، وحَدَّثَ بحَلَب عن أحْمَد بن عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد الكِنْدِيّ، ورَوَى عن عَبْد اللَّه بن الحُسَين العُقَيْلِيّ، روَى عنهُ أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن الحُسَين بن صالح السَّبِيْعِيّ، ومُحَمَّد بن جَعْفَر بن أبي الزُّبَيْر المَنْبِجِيّ.
أخْبرَنا عَمِّي أبو غانِم مُحَمَّد بن هِبَةِ اللَّه بن مُحَمَّد بن أبي جَرَادَة، وأبو مُحَمَّد عبد الرَّحْمن بن عَبْد اللَّه بن عُلْوَان الأسَدِيّ، وابنُهُ أبو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحمن القَاضِي، ومُحَمَّد بن أحْمَد بن الطَّرَسُوسِيّ، قالوا: أخْبَرَنا أبو سَالِم أحْمَد بنُ عَبْد القَاهِر بن المَوْصُول الحَلَبِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن عليُّ بن عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أبي جَرَادَةَ الحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَني أبو الفَتْح عَبْدُ اللَّه بن إسْمَاعِيْل بن الجِلّيِّ الحَلَبِيِّ، قال: أخْبَرَنا أبو عُبَيْد اللَّه بن أبي نُمَيْر القُطْبِيِّ الحَلَبِيّ، قال: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن الحُسَين بن صالح السَّبِيْعِيّ الحَلَبِيّ الحافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد اللَّهِ الحُسَينُ بن
٢٨
عَبْد الرَّحمن الصَّابُونِيِّ القَاضِي الأنْطَاكِيِّ بحَلَب، قال: حَدَّثَنَا أحْمَدُ بن عَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد الكِنْدِيّ، قال: حَدَّثَنَا إبْراهيمِ بن الجَرَّاح، عن أبي يوسف، عن أبي حَنِيْفَة، عن عَبْد المَلِك بن عُمَيْر، عن عَطِيَّة القُرَظِيّ، قال ١: عُرِضتُ على النَّبِيّ ﷺ يَوْم قُرَيْظَةَ، فقال: انْظُرُوا فإنْ كان أنْبَتَ فاضْربُوا عُنُقَهُ، فوجَدُوني لَم أُنْبت، فخلَّى سَبِيلي.
قَرَأتُ في دِيوان شِعْر العبَّاس بن الوَلِيد الخيَاط أبي الفَضْل المِصِّيْصيّ، من نُسْخَةٍ رَثّةٍ سَيَّرها إليَّ القَاضِي أبو مُحَمَّد بن الخَشَّاب، قال فيه: وله في القَاضِي الصَّابُونيِّ الأعْوَر يَمْدَحُهُ: [من المنسرح]
قَاضٍ على الثَّغْر مِن بَني أَسَدٍ … قد مَاتَ حُسَّادُهُ مِنَ الحَسَدِ
لا يُشْمِتُ البُخْلَ بالسَّمَاحِ ولا … تَرَاهُ والمُنْكَراتِ في بَلَدِ
تَرَى يَدَ الجَوْرِ من قضيَّتِه … بالعَدْلِ مَقْطُوعةً من العَضُدِ
هكذا قال في الشِّعْر من بَني أَسَد، بفَتْح السِّيْن! ولعَلَّهُ راهُ مَكْتُوبًا في نِسْبَته الأسْدِيّ فظَنَّهُ أسَدِيًّا بتَحْريك السِّيْن، والصَّحيحُ أنَّهُ أزْدِيّ، ويُقال فيه: الأسْدِيّ والأزْدِيّ بسُكُون السِّيْن وبالزَّاي جَمِيعًا، واللَّهُ أعْلَمُ.
والأَزْد بن عِمْران بن عَمْرو مُزَيْقياء بن عَامِر مَاء السَّماء ابن حَارِثَة بن الغِطْرِيْف في امْرئ القَيْس البِطْرِيْق ابن ثَعْلَبَة بن مَازِن بن الأَزْد بن الغَوْث بن نَبْت في مَالِك من الأَزْد أيْضًا. وأكْثَر ما ينسَبُ وَلد الأَزْد بن عِمْران بالسِّيْن السَّاكنة، وهم رَهْط المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة، وفِي الأَزْد أيْضًا بَطْن أَسَدِيُّونَ يُقال لهم: بَنو أَسَد، بتَحْريك السِّيْن، وهو: أسَد بنُ شُريك -بضَمِّ الشِّيْن- ابن مَالِك بن عَمْرو بن مَالِك بن فَهْم، ولهم خِطَّةٌ بالبَصْرَة، يُقال لها: خِطَّةُ بَني أَسَدٍ، وليس
٢٩
بالبَصْرَة خِطَّة لبَني أسَد بن خُريْمَة. وفي الأَزْد: أسَدُ بن الحارِث بن العَتِيْك بن الأَزْد بن عِمْران، فيُحْتَمل أنْ يكُون القَاضِي الصَّابُونيِّ منهم، فيُقال فيه: الأزْديّ والأسْدِيّ والأسَدِيّ، واللهُ أعْلَمُ.
وقد رَوَى أبو حَفْص العَتَكيِّ عن ابْنهِ عُبَيْد الله بن الحُسَين، فقال: أخْبَرَنا عُبيد الله بن الحُسَين القَاضِي الأزْدِيّ، وهو أخُو الحُسَين بن الحُسَين. وسَيَأتي ذلكَ في تَرْجَمَةِ عُبَيْد الله بن الحُسَين ١ إنْ شَاءَ اللهُ تعالَى.
الحُسَنُ بن عَبْد الرَّحمن، أبو عليّ ٢
قاضي حَلَب، رَوَى عنهُ النَّسَائيّ، وقال: ثِقَة. ويُحْتَمل أنْ يكُون القَاضِي الصَّابُونيِّ، وكنَّاه أبا عليٍّ، واللهُ أعْلَمُ.
الحُسَينُ بن عبد الرَّحمن الحلَبيُّ
رَوَى عن أبيهِ، رَوَى عنهُ مُحَمَّد بن أحْمَد الكُوْفيّ.
أخْبَرَنا أبو مَنْصُور عَبْد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن الحَسَن، فيما أَذِنَ لنا في روَايَتهِ عنْهُ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم عليّ بن الحَسَن ٣؛ عَمِّي، قال: أخْبَرَنا أبو المَعَالِي الحُسَين بن حَمْزَة بن الحُسين الشَّعِيْريّ (a)، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر أحْمَدُ بن عليّ بن
(a) في الأصل: العسكري، والمثبت من تاريخ ابن عساكر في سند هذه الرواية (٧: ١٧٨) وفي ترجمة أبي المعالي الشعيري (١٤: ٥٨)، ومثله في نشوار المحاضرة للتنوخي ٧: ١٣٦، وفيه: "ابن الشعيري"، ولم نجد مَن نسبه "العسكري"، فلعله تصحف عنده.
١ ترجمة عبيد الله بن الحسين الصابوني في الضائع من أجزاء الكتاب.
٢ ترجمته في: تهذيب الكمال للمزي ٦: ٣٩٠، تهذيب التهذيب ٣: ٣٤٣، تقريب التهذيب ١: ١٧٧.
٣ تاريخ ابن عساكر ٧: ١٧٨ - ١٨٢ في ترجمة إبراهيم بن المهدي الهاشمي.
٣٠
ثَابِتٍ الخَطِيبُ ١، قال: حَدَّثّني مُحَمَّدُ بن عليّ بن عَبْد الله الصوْرِيِّ، قال: أخْبَرَنا عَبْدُ الرَّحمن بن عُمَر التُّجِيْبيِّ بمِصْر، قال: أخْبَرَنا أبو هُريرَة أحْمَدُ بن عَبْد الله بن الحَسَن (a) بن أبي العِصَام العَدَوِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبو العبَّاس عيسَى بن عبد الرَّحيم، قال: حَدَّثَني عليّ بن مُحَمَّد - هو ابنُ حَيُّوْن (b) - قال: حَدَّثَني مُحَمَّد بنُ أحْمَد الكُوْفيِّ، قال: حَدَّثَني الحُسَينُ بن عبد الرّحْمن الحَلَبيِّ، عن أيهِ، قال: أمَرَ المَأْمُون أنْ يُحْمَل إليهِ عشرة من الزَّنَادقَة سُمُّوا له من أهْلِ البَصْرِة، فجُمِعُوا، فأبْصَرهُم طُفَيْليُّ فقال: ما اجْتَمع هؤلاء إِلَّا لصَنيعٍ! فانْسَلَّ فدَخَل وسطهم، ومَضَى بهم المُوَكَّلونَ حتَّى انْتَهَوا بهم إلى زَوْرقٍ أُعِدَّ لهم، فدَخَلوا الزَّوْرَقَ، فقال الطُّفَيْليُّ: هي نُزْهَةٌ! فدَخَل معهم الزَّوْرقَ، فلم يكُ بأسْرَع بأنْ قُيِّد القَوْم وقُيِّدَ معهم الطُّفَيْليِّ، فقال الطُّفَيْليُّ: بلَغَ تَطْفِيْلي (c) إلى القُيُود!.
ثمّ سُيِّر بهِم إلى بَغْدَاد، فدَخَلُوا على المَأْمُون، فجَعَل يدعُو بأسْمَائهم رَجُلًا رَجُلًا، فيأمُر بضرْب رِقَابهم، حتَّى وصَل إلى الطُّفَيْليِّ، وفد اسْتَوفَوا (d) عدَّةَ القَوْم، فقال للمُوَكَّليْن بهم: ما هذا؟ فقالوا: والله ما نَدْري! غير أنَّا وجَدْناهُ مع القَوْم فجئْنَا بهِ، فقال المَأْمُونُ: ما قِصَّتُكَ ويْلكَ؟ فقال: يا أَمِير المُؤْمنِيْن، امرأتُه طَالِقٌ إنْ كان يَعْرفُ من أقْوالهم شَيْئًا، ولا يَعْرفُ إلا اللهَ ومُحَمَّد النَّبيّ ﷺ، وإنَّما أنا رَجُلٌ رَأيْتُهم مُجْتمعين، فظَننتُ - صَنِيعًا يَغْدُونَ إليهِ، فضَحِكَ المَأْمُون وقال: يُؤدَّب.
(a) في الأصل: ابن أبي الحسن، والمثبت من ابن عساكر في هذه الرواية وحيثما يرد عنده.
(b) في الأصل بالباء الموحدة، والمثبت من تاريخ ابن عساكر (مصدر النقل)، ومثله في تاريخ ابن يونس الصدفي ١: ٣٥٨، وفيه: "علي بن عبد الله بن محمد بن حيّون الأنصنائي"، وابن ماكولا: الإكمال ٣: ٤٦.
(c) السعودي: أمر تطفيلي.
(d) المسعودي: استوعبوا.
١ لم يورده في تاريخه. وانظر قصة الطفيلي مع المأمون، وما أخبر به إبراهيم بن المهدي من تطفله في: مروج الذهب ٤: ٣٠٤ - ٣٠٨، وفي رواية المسعودي بعض زيادات.
٣١
وكان إبْراهيم بن المَهْدِيّ قائمًا على رَأس المَأْمُون، فقال: يا أَمِير المُؤْمنِيْن، قُلتَ لي: أَدِّبْهُ (a)، أحَدِّثُكَ بحَدِيثٍ عَجَيْبٍ عن نَفْسِي؟ فقال: قُلْ يا إبْراهيم، قال: يا أَمِير المؤمنِيْن، خَرَجْتُ من عندِكَ يَوْمًا في سِككِ بَغْدَاد مُتَطَرِّبًا (b) حتَّى انْتَهَيْتُ إلى مَوضع سَمَّاهُ، فشَمَمْتُ - يا أَمِير المؤمنِنن - من جَنَاح (c) أبَازيْر قُدُور قد فاحَ طِيْبها، فتاقَتْ نفسِي إليها وإلى طيْب رِيْحها، فوَقفْتُ على خَيَّاطٍ وقلتُ له: لِمَن هذه الدَّارُ؟ فقال: لرَجلٍ من التُّجَّار من البزَّازين، قلتُ: ما اسْمُه؟ قال: فُلَان ابن فُلَان، فرَمَيْتُ بطَرْفي إلى الجَنَاح، فإذا في بَعْضِهِ شُبَّاكٌ، فأنْظُر (d) إلى كَفّ قد خَرَجَ من الشُّبَّاكِ قابضًا على بَعْضه ومِعْصَم (e)، فشَغَلني - يا أَمِير المؤمنِيْن - حُسْن الكَف والمِعْصَم عن رَائحة القُدُور، فبقيْتُ باهتًا (f) سَاعةً، ثُمّ أدْرَكَني ذِهْني، فقُلْتُ للخَيَّاط: هو ممَّن يشربُ النَّبِيْذَ؟ قال: نَعم، وأحْسَبُ عنده اليَوْم دَعْوَة، وليس يُنَادم إلا تُجَّارًا مثْله مَسْتُورين.
فإنِّي لكذلك، إذ أقبل رَجُلان نَبِيْلان رَاكِبَان من رَأس الدَّرْب، فقال الخيَّاط: هؤلاء مُنَادمُوه، فقُلْتُ: ما أسْماؤُهما، وما كُنَاهمُا؟ فقال: فُلَان وفُلَان، وأخْبَرَني بكُناهمُا، فحَرَّكْتُ دَابَّتي وداخَلْتهما، وقُلْتُ: جُعلتُ فِدَاكُما، قد اسْتَبْطأكُما أبو فُلَان أعَزَّهُ اللهُ، وسَايرتُهما حتَّى أتينا إلى الباب، فأجَلَّاني وقَدَّمَاني، فدَخَلْتُ ودَخَلا، فلمَّا رآني معهما صَاحِب المَنْزل لَم يَشُكَّ أنِّي منهما بسَبِيْل، أو قَادِمٌ قَدِمْتُ عليهما من مَوضِع، فرحَّبَ وأجْلسَني في أفْضَل المَواضع (g)، فجِيءَ - يا أَمِيرَ المُؤْمنِيْن - بمَائِدَة (h)، وعليها خُبْزٌ نَظِيْف، وأُتِيْنَا بتلكَ الألْوَان، فكان طَعْمُها أطْيَبَ من رِيْحها، فقُلْتُ في نفسِي: هذه الألْوَان قد أكَلْتُها، بقيَت الكَفُّ أَصِلُ إلى صَاحِبتها!.
(a) ابن عساكر هب لي أدبه، وعند المسعودي: هب لي ذنبه.
(b) المسعودي: متطرقًا.
(c) المسعودي: جناح دار عالية.
(d) المسعودي: فنظرت.
(e) ساقطة من تاريخ ابن عساكر.
(f) ابن عساكر: ها هنا.
(g) الأصل: الموضع، والمثبت من ابن عساكر، وعند المسعودي: في أجل موضع.
(h) المسعودي وابن عساكر: بالمائدة.
٣٢
ثُمّ رُفِعَ الطَّعَام، وجيءَ بالوَضُوءِ، ثُمَّ صِرْنا إلى مَنْزِل المُنَادَمَة، فإذا أشْكَل مَنْزِلٍ - يا أَمِير الؤمنين - وجَعَل صَاحِبُ المَنْزل يُلْطِفُني (a) ويُقْبل عليَّ بالحدِيْث، وجَعَلوا لا يشُكُّون أَنَّ ذلك منه لي عن مَعْرفَةٍ مُتَقدِّمةٍ، وإِنَّما ذلك الفِعْلُ كان منه لِمَا ظَنَّ أنِّي منهما بسَبِيْل، حتَّى إذا شرِبْنا أقْدَاحًا، خَرَجت علينا جَارِبَة - يا أَمِير المُؤْمنيْن - كأنَّها غُصْن بانٍ يَتَثَنَّى، فأقْبَلَت تَمْشي، فسَلَّمَتْ غير خَجِلَة، وثُنِيَت (b) لها وسَادةٌ فَجلسَت، وأُتِي بعُودٍ فوُضع في حَجِرها، فجَسَّته فاسْتَبنْتُ (c) في جَسِّها (d) حذْقَها، ثُمّ انْدَفَعَت تُغَنِّي ١: [من الطويل]
تَوهّمَها طَرْفي فأصْبحَ (e) جَدُّهَا … وفيه مكانَ الوَهْم من نَظَري أثَرُ
فصَافحَها قَلْبي فآلَم كَفّها (f) … فمن مَسَّ قَلْبي في أنَامِلِها (g) عَقْرُ
فهَيَّجَتْ - يا أَمِير المُؤْمنِيْن - بَلَابلي، فطَرِبْتُ لحُسْن شِعْرها وحِذْقها. ثُمّ انْدَفَعَت تُغَنِّي: [من الطويل]
أشَرتُ إليها هل عَرَفتِ (h) مَوَدَّتي … فردَّت بطَرْف العَيْن إنِّي على العَهْدِ
فحَدتُّ عن الإظْهار عَمدًا لسرِّها … وحَادَتْ عن الإظْهار أيْضًا على عَمْدِ
فصحْتُ: السِّلامَة! (i) - يا أَمِيرَ المؤمنِيْن - وجَاءَني من الطَّرَب ما لَم أمْلك نَفْسِي، ثَمّ انْدَفَعت تُغَنِّي الصَّوْت الثَّالِثَ: [من الطويل]
أليسَ عَجَيْبًا أنَّ بيتًا يَضُمُّني … وإيَّاكَ لا نَخْلو ولا نتَكَلَّمُ
سِوَى أعْيُن تَشْكُو الهَوَى بجُفُونها … وتقطِيع أنْفَاسٍ (j) على النَّاي تضرم
(a) المسعودي: يلطف بي.
(b) السمعودي: وهُيئت.
(c) ابن عساكر فاستنبأتُ.
(d) في الأصل: فحسَّته .. في حسّها، والمثبت من المسعودي وابن عساكر.
(e) المسعودي: فآلم.
(f) الديوان: كفه.
(g) الديوان: فمن غمز .. أنامله.
(h) المسعودي: علمت.
(i) في الأصل: السلاح، والأظهر ما أثبت عن مروج الذهب وتاريخ ابن عساكر.
(j) المسعودي: وترجيع أحشاء.
١ البيتان لأبي نواس، انظر: ديوانه ٢٥٠، وزيد عنده وعند المسعودي بيت ثالث.
٣٣
إشَارة أَفْوَاهٍ وغمْز حَوَاجِب … وتَكْسِير أجْفَانٍ وكفّ تُسَلمُ (a)
فحسَدتُها - يا أَمير المُؤْمنِيْن - على حِذْقها وإصابتها مَعْنَى الشِّعْر، أنَّها لَم تَخْرُج من الفَنّ الّذي ابتدأَتْ فيهِ، فقُلتُ: بقى عليك يا جَارِيَةُ [شيء] (b)، فضَرَبَت بعُودها الأرْضَ، وقالت: مَتَى كُنْتُم تُحْضرونَ مَجلِسكُم (c) البُغَضَاء؟ فنَدمْتُ على ما كان منِّي، ورَأيتُ القَوْم كأنَّهُم قد تَغيَّرُوا لي (d)، فقُلتُ: ليسَ ثَمَّ عُوْدٌ؟ قالوا: بلَى واللهِ يا سَيِّدنا، فأُتِيْتُ بعُوْد، وأصْلَحْتُ من شَأني ما أرَدْتُ، ثمّ انْدَفَعْتُ أُغَنِّي: [من الكامل]
ما للمَنَازِل لا تُجِيْبُ حَزِيْنًا … أَصَمَمْنَ أم قَدُم (e) المَدَى فبَلِينا
رُوحوا (f) روحَةً مَذْكُالعَشِيَّة ورَةً … إنْ مُتْنَ مُتْنَ وإنْ حيينَ حَيِيْنا
فما اسْتَتممْتُ (g) - يا أميْر المُؤْمنِيْن - حتَّى خرجَتِ الجارِيَة فأكَبَّتْ على رِجْلَيَّ فقبَّلتهما وتقُول: مَعْذِرَة يا سَيِّدِي، والله ما سَمِعْتُ مَنْ يُغَنِّي هذا الصَّوْتَ مثلك أحدًا! وقامَ موْلاها وجميع مَنْ كان حَاضِرًا فصَنَعُوا كصُنْعها (h)، وطَرِبَ القَوْمُ، واسْتَحَثُّوا الشَّرَابَ فشَرِبُوا بالكَاسَات (i) والطَّاسَات، ثُمَّ انْدفَعْتُ أُغَنّي: [من الطويل]
أَفِي الله أنْ تُمسِينَ لا تذكُرينَني … وقد سَجَمَت (j) عَيْناي من ذكرك الدَّمَا
إلى الله أشْكُو بُخْلها وسَمَاحَتى … إذا عَسَلٌ منِّي وتبذُل عَلْقَمَا
فَرُدِّى مُصَاب القَلْب أنتِ قَتلتهِ … ولا تتْركيه ذَاهِب القَلْب مُضْرَما (k)
إلى الله أشْكُو أنَّها أجنَبيَّة … وأنِّي بها ما عشْت بالوُدّ مغرما
(a) المسعودي: وقلب يسلم.
(b) إضافة من المسعودي. ولم ترد في أصول كتاب المسعودي فألحقها المحقق.
(c) المسعودي وابن عساكر: مجالسكم.
(d) المسعودي: تغيروا إليَّ، ابن عساكر: تغيروا بي.
(e) المسعودي: بَعُد.
(f) المسعودي: راحوا.
(g) المسعودي وابن عساكر: استتممته.
(h) ابن عساكر: كصنيعها.
(i) الأصل: بالكاساب.
(j) في الأصل: سحمت، ابن عساكر: سمحت. والمثبت من مروج الذهب، وسجمت العين: سال دمعها. لسان العرب، مادة: سجم.
(k) المسعودي: ذاهل العقل مغرما.